מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 114

 - - - לא מוגה! - - -

בבית הכנסת בשבת מתפללים ומוציאים ספר תורה ושואלים לראשון, לשני ושלישי וזה, אז צריכים לתרום כסף וזה, ואסור לדבר על כסף ביום שבת כי זה דברי חול. אז יש כאלה שתורמים דברים אחרים? תרומה בשבת זה מצווה ואין שום בעיה עם זה. תהיה בריא. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. רציתי קודם כול להגיד לך תודה. אני קראתי לפני כמה זמן שמשה רבנו, עליו השלום, היה רואה האמונה של עם ישראל, אז אני חושב שאתה בדואין או אתה הורא האמונה של עם ישראל, שאתה מחדיר בכולם ככה. חבל על הזמן, באמת. תודה. גם החזרה בתשובה של אחי וגם אני בתהליך שלי, הדברים שקיבלתי על עצמי, לא ידעתי שאני יכול לקבל אותם. השאלה שלי אליך, כבוד הרב, וכמה שאני לא מנסה להתקרב, וכל הדברים שאני מקבל על עצמי, ושמירת שבת, ותעניות, וכשרות, וכל הדברים שמסביב. אני לא מרגיש אבל את השינוי שהייתי, אפשר להגיד, חילוני לבין מה שאני עכשיו. אני לא, אין לי את הזיקה הזאת שאני רואה באמת שהקדוש-ברוך-הוא באמת לידי ומקשיב לתפילות שלי. כל זמן שהאדם לא מחובר לתורה במשך שעות ביום, בפרט בהתחלה, קשה מאוד להתחבר. מה ימלא אותך? אז אתה עושה מעשים מבחינה טכנית, אולי עם כוונה יותר או פחות, אבל מבחינה טכנית אתה עושה מעשים שלא היית עושה קודם, ואתה נשמר מדברים מסוימים, אבל צריך למלא את עצמך בתוכן, בתוכן, להכיר את הקדוש ברוך הוא מתוך הכתובים, מתוך התורה, מתוך חוכמתה. זה ממלא את נפשו של האדם, ואז הוא מרגיש קרוב לשם, ממילא גם תפילתו יוצאת אחרת ומתקבלת אחרת. אתה אומר על ידי לימוד תורה? ודאי. לדוגמה, אם היית עושה צעד נועז והולך לחודש ימים, לישיבה, לדוגמה, לצורך ניסיון ובדיקה מקרוב, ודאי שהיית סופג את המקסימום שאפשר לספוג בלי הפרעה של הרחוב, ואז היית מרגיש ודאי אחרת לגמרי. לגמרי לגמרי. עוד שאלה, אם אפשר, כבוד הרב, שאלה קצרה. בבקשה. יש לי מישהי שאני מכיר, המעגל חברים שלי שהתרחקה מהתורה ומצוות, כבר לא שומרת שבת, אפילו אפשר להגיד מזלזלת בשם, נחמנה ליצלן, איך אני יכול בחזרה לקרב אותה? כל מה שהיא עושה זה להצדיק את דרכה הקלוקלת באשר היא יודעת שהיא חוטאת ונכשלת. אבל אם תיתן לה את האנציקלופדיה, אולי בעזרת השם היא תתבונן ותשכיל. אם לא, שתסתכל בשידורים שלנו ישירים או חוזרים בשופר נקודה נט. ובעזרת השם, בדרך הזאת, כשאף אחד לא משפיע עליה לידה, יכול להיות שמסתכלות והתבוננות היא תתעורר, והניצוץ יחזור בחזרה לבעור. תודה, כבוד הרב. תהיה בריא. ערב טוב ויישר כוח. תהיה בריא. תשמע, אתה דיברת על התקשורת, תקשושת, מה שלא משנה מה. תשקורת. היום, בעידן של היום, התקשורת זה עוד קטנה. נמצאים בעידן של אינטרנט ושל מיילים ושל כל הבתים האלה. פייסבוק וטוויטר. אנשים מתקלקלים, אה? פייסבוק וטוויטר. פייסבוק, כל הבלאגן הזה. זה משפיע על הנשמה של האדם. זה מעריך אותו. רק על הבן-אדם? זה מפרק בתים. זה מפרק בתים, עושה נזקים, מה שאתה רוצה. אתה מבין? והיום זה לא מה שהיה. תשמע מה שאמרת על כבוד הרב לפני 150 שנה. אנחנו לא נמצאים בדור הזה. נכון, אבל, הדור הזה מסוכן, בעייתי, מבולבל. לכן הבריחה, לא, אני כבר עברתי את הזמן הזה. אתה לא עברת כלום. אני אומר, חלק מהציבור פה, גם חלק מהציבור פה נמצאים עכשיו, אתה יודע, הם שומעים אותך, נהנים, אתה מבין? שומרים את זה לשעה-שעתיים, מחר בבוקר הוא טורנס קפה ושוטה. נכון. הבנת מה אני מתכוון. ודאי. אתה מבין? איך אתה עושה שהציבור פה, לפחות פה, מחר אתה תהיה במקום אחר? אתה מבין? אנחנו פה רוצים, איך אנחנו יכולים להתחזק? תראה, בתוך 30 שנה, ברוך השם, הצלחתי לעשות כמיליון בעלי תשובה. אז זה עובד. עובד. תודה כברור. אז למה אין לנו מנדטים בגודל הזה של מיליון? בגלל שאני לא בוחר. אה. עכשיו תקשיב. אני רוצה להגיד לך, להתחזק זה לא בעיה, זה צריך רק להחליט. ללמוד תורה זה לא קשה, ויש מי שילמדו גם, ואני יכול לעזור בזה גם. הנקודה היא רק האם אדם רוצה באמת או לא, ובפרט אחד שכבר מכיר את הבעיות שיש בחוץ ויודע כמה לכלוך יש, וכמה הבן אדם מתרחק מאלוקיו. בסוף הרי אתה אומר שאתה מבוגר, אז אתה צריך לרוץ לקדוש ברוך הוא יותר מהר, כי עוד מעט תגיע אליו. כן, אבל אתה יודע מה? אני אשאל אותך יותר מזה. כן. הקדוש ברוך הוא הביא לנו ניסיונות מה שלא היו לפני 50-70 שנה. סימן שאנחנו מסוגלים לעמוד בהם. בסדר, זה נכון, כתוב שאדם... אחרת הוא לא ייתן לנו. הקדוש ברוך הוא לא נותן ניסיון לאדם אם הוא לא יכול לעמוד פה. נכון. זה נכון, אתה צודק. והראיה... בכל אופן אתה מתקלקל, מה זה לא. והראיה שמאז חזקיה המלך עד היום לא היה דור שהיה בו כל כך הרבה בעלי תשובה בדור אחד, וזה בדור הזה שהוא הכי הכי הכי קשה. הכי קשה לו. טוב, תהיה בריא, ובעזרת השם שהכוח. גם אתה תהיה בריא. ונחזור בתשובה אמיתית. חייבים. אתה רוצה שאני אביא לך ציצית כבר? יש לי שניים כבר. איפה יש לך? בבית. אני אביא לך ציצית, שיהיה לך? יש לי, יש לי, אל תדאג. אני לא דואג, אבל שיהיה. דווקא אם אתה כבר מדבר, אז יש לנו גם כולל פה. כולל ענק בקדימה פה. אבל מה עם הציצית, היא עליך? בסדר, גם שידאגו לנו לכולל, גם נשים ציצית. אני אביא לך ציצית כבר עכשיו, מה אכפת לך לעולה כסף? אני אמר לך שאין לי. אמרתי שיש לך, אבל לא עליך. אה, ואולי יש לי עליי. אם אתה יש לך, אני אביא לך שתיים. אם יש לי? תביא לי חמש אלף דולר. עזוב אותך, ואתה עושה לי. לא, מה, ככה, מה? אתה עושה שזה פוקר? לא פוקר. אבל עושים משא ומתן, מה? עזוב, אתה עושה לי קנטפלוש, אה? או משא ומתן, או שאני מפסיד אלפיים דולר, או שאתה חמש. קח, קח, מוטה, קח, שלא תפסיד אחר כך את הציצית גם. תן לו, תן לו. בסדר, חסר לבן שלי, תעביר אותה. תהיה חכם, תן דוגמה לבן, אחר כך הבן יסיר. חזק וברוך. שאלה נוספת. תודה רבה. יהיה בריא. שאלה נוספת. לא יודע, פשוט גם אמורים, גם יש לי את התוכה הזאת של הגמור. כאילו השאלה אין לי נשמה. הוא שואל שאלה. הרי גם הגויים הם חיים ונושמים ויודעים ורואים וכולי, וכידוע אין להם נשמה. לגויים יש נשמה, אבל לא במושג של ישראל. זה הכוונה נפש. כמו שיש לבהמות נפש, נפש שמחיה אותן, כך יש גם להן נפש, וגם לנו יש נפש. רק מעל לנפש יש דרגה יותר גבוהה. הנשמה מתחלקת לכמה חלקים. הנמוך שבהם נפש, מעליו רוח, מעליו נשמה, מעליו חיה, מעליו יחידה. חמש חלקי הנשמה. וככל שעולים יותר, זה חלק. חלק רוחני יותר גבוה. חלק הנשמה של הגויים הגיע מעולם נמוך. יש ארבעה עולמות עליונים. אצילות, בריאה, יצירה, עשייה. זה נקרא העולם התחתון, עולם העשייה. הנשמות שלהם נבראו מעולם העשייה. נשמות ישראל נבראו מהעולמות הגבוהים יותר. זה ההבדל בין נשמה לנשמה. אבל מצד החיות, בחיות בשביל להתקיים, זה נקרא החלק החי. כי יש ארבע דרגות בטבע. יש דומם, יש צומח, יש חי ויש מדבר. כל אחד יותר גבוה מן השני. דומם זה העצמים הדוממים, מעל זה יש צומח, זה הצמחים, האילנות. מעל לזה יש את החי, את הבהמות, העופות, הדגים. ומעל לזה יש דרגה שהיא המדבר. אנחנו חי מדבר, לא רק חי. חי מדבר, לא רק מדבר משמיע צלילים, אלא מדבר עם שכל ותבונה. זו הדרגה הגבוהה ביותר. בדרגה של מדבר יש עוד דרגות, כמו שיש דרגות אפילו בישראל. יש דרגה ישראל, יש לוי ויש כהן. יש דרגות יותר גבוהות, יש נביא. זאת אומרת, גם במדברים יש דרגות. אז בדרגות של המדבר, של בני האדם, אין דרגתם של הגויים כדרגת ישראל שקיבלו את התורה. כן, עוד מישהו רוצה לשאול? בבקשה. אני מצטרף בהרבה דבר אחד, ויש הרבה מאמינים שהם גם מאמינים פה. אנחנו יודעים שקיים האלוקים בשמיים, ופועל אוריו, והכל על ידיו נברא ונעשה, והוא עומד גם בילדת. כיצד כבודו יכול להזכיר את זה גם. הוא עובד עם גויים שגם הם מאמינים באל אחד ובהישארות הנפש שיש גן עדן וגיהינום. איך אני מסביר את זה? קודם כול צריך לדעת דבר אחד, ששלושת הדתות, היהדות, הנצרות והאסלאם, הבסיס שלהן הוא אותו בסיס, התורה הקדושה. זה כתוב גם בנצרות וזה כתוב גם באסלאם. הבסיס זה התורה שניתנה במעמד הר סיני לעם ישראל בלבד, ובזה הם מודים בדתות שלהם. רק שהנצרות אמרה שבזמן מסוים הקדוש ברוך הוא החליף את האומה הישראלית באומתם, והאסלאם אמר שנתייחד הנביא שלהם, והוא הנביא האחרון, והוא הנביא שצריכים להישמע אליו. זה ההבדל. אבל כולם משתמשים עם אותו בסיס. על זה שיש גן עדן וגיהינום, היום כבר לא צריך להאמין כי יש הוכחות מדעיות. על ידי מתים קליניים, על ידי סיאנסים, על ידי גלגול נשמות, על ידי היפנוזה ועל ידי ילדים אוטיסטים. זאת אומרת, להוכיח שיש חיים לאחר המוות זה כבר לא בעיה. אפילו אפיקורוס שרוצה להכחיש ולומר שאין, אין בעיה, אפשר להביא לו ראיות. ממי? מאנשים שלא מאמינים ובדקו עניינית, מדעית, והגיעו למסקנות. יש על זה סרטים שלמים. אני מאמין שגם אצלכם יש אינטרנט, ואם מי שיחדור באינטרנט לאתרים שמדברים בנושאים האלה של גויים, של נוצרים ושל אחרים, יראה שמביאים ראיות בנושאים האלה של חיים לאחר המוות. אז זאת אומרת, זה שאתה רואה גויים מאמינים, אין שום בעיה. ואכן, אם גוי מקיים שבע מצוות, שנקראות שבע מצוות בני נוח, נוח שיצא מן התיבה, וממנו התחיל העולם שוב, הוא ובניו נצטוו בשבע מצוות. איסור שפיכות דמים, איסור עבודה זרה, איסור גילוי עריות, אסור להם לקלל חס ושלום שם שמיים, אסור להם גזל, הם חייבים להעמיד עליהם דיינים, ואסור להם לאכול עבר מן החיים. אלה שבע מצוות שמצווים בהם כל העולם, גם ישראל. אבל אנחנו צריכים לדעת דבר נוסף. במעמד הר סיני, הקדוש ברוך הוא רצה לתת את התורה שבשבילה הוא ברא את העולם לכל אומות העולם. הם לא רצו. העם שהסכים ואמר, נעשה ונשמע, זה העם הישראלי היהודי, שקיבל על עצמו את התורה. מרגע זה נתייחד העם הזה להיות סגולה לקדוש ברוך הוא, שונה בתכלית השינוי כל אומות העולם. ואבדיל אתכם מכל העמים להיות לסגולה. זאת אומרת, זה מה שגרם את השינוי המהותי מרגע קבלת התורה. אנחנו האמרנו את הקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא האמיר אותנו גם כן על פי זה. אם גוי, לא משנה מי, מקיים שבע מצוות בני נוח, הוא נקרא חסיד אומות העולם, ויש לו חלק לעולם הבא. יהודי שמקיים את המצוות שהוא חייב בהן, אומנם יש תרי״ג מצוות, אבל אין יהודי אחד שחייב בתרי״ג מצוות, כי יש מצוות לכהנים ויש ללוויים ויש לישראלים, יש לנשים, יש רק לגברים. יש מצוות שונות, יש מצוות שאינן יכולות להתקיים כרגע בעוונות שלנו, כמו בית המקדש וקורבנות. יש בסך הכל שש מצוות מעשיות כל יום. בכל מצוות לא תעשה. ויש מצוות מזמן לזמן. שש מצוות כל יום שיהודי, גבר, צריך לעשות, זה הנחת תפילין, ציצית, קריאת שמע, תפילה, זה ארבע. ברכת המזון כשהוא אוכל, כשהוא אוכל סעודה עם פת, ותלמוד תורה בכל יום. הוא חייב לקבוע לו זמן ללמוד תורה. זה שש המצוות. יש מצווה שבועית, שהיא באה פעם בשבוע, זה שמירת שבת. יש מצווה שנתית, שהיא באה אחת לשנה, כמו ראש השנה, כמו יום כיפור, כמו סוכות, שבועות וכולי. יש מצווה שבאה לשבע שנים, כמו שמיטה. יש מצווה שבאה לחמישים שנה, כמו היובל. זה המצוות של מעשה היהודי, צריך לעשות. אם הוא מקיים את כל המצוות שלו, יש לו גם כן חלק לעולם הבא, והוא גם כן יזכה למה שראוי לו. אבל יש הבדל בין מי ששומר שבע מצוות למי ששומר תרי״ג מצוות. זה ההבדל שיש בינינו לבין הגויים. דבר נוסף, מי שמהם רוצה לחזור לדת האמת, מי שרוצה לחזור, יכול להיכנס תחת כנפי השכינה, להתגייר. אבל גיור אמיתי לא מזויך, לא מהר בשביל אינטרסים, אלא אמיתי, לפחות כמו רות המואבייה שבזכות הגרות האמיתית שלה זכתה שיצא ממנה דוד המלך ומשיח בן דוד. זאת אומרת, מבחינת האמונה כל העולם צריך להאמין באל אחד ובשכר ועונש. השאלה, מי מקיים את דת האמת ומי יש לו את הראיות והשטרות וההוכחות על כך. לנו יש, להם אין, אנחנו יכולים להפריך את הדת שלהם והם לא יכולים להפריך את הדת שלנו, כיוון שאנחנו הבסיס להם. ולנו היו אותות ומופתים שליוו אותנו שלושת אלפים שלוש מאות שנה, שאת זה גם הם לא מכחישים. זה ההבדל. הבנת? ברוך השם. כן. תודה רב, יש לי שאלה שאני מתמודד איתה הרבה זמן כבר. אני הבנתי מדבריך שאנחנו המבכור. ויש לי שאלה שמתחוללת בהרבה ראשים מאיתנו, שאנחנו המבכור ונשמה בכורה, איך אתה מסביר את זה שהגויים חיים יותר טוב מיהודים, מצליחים יותר טוב מיהודים, והם טבחו ביהודים, כדוגמת גירוש ספרד, נאצים, שש מיליון, הם הגרמנים עם המומה הכי מצליחה בעולם. מה אתה חושב על זה? אתה אדם מאוד ספירטואלי, מעניין אותי מה אתה חושב על זה, כבוד הרב. אני אזמין לכם. אני אסביר לכם. בעצם שהגויים מצליחים ומשגשגים ויותר מזה גם הם טבחו ביהודים כמו בשואה, באינקוויזיציה וכו'. אתה כנראה זוכר שהיה לנו אברהם שהוליד את ישמעאל ואת יצחק, ביצחק בנו שעליו אמר לו הקדוש ברוך הוא כי ביצחק יקרא לך זרה, יצחק הוליד את עשו ואת יעקב. אתה זוכר את הסיפור. עשו ויעקב התחלקו. עשו לקח את העולם הזה ויעקב לקח את העולם הבא. כשהוא מכר לו את הבכורה, אז הוא מכר לו בזה את העולם הבא. הוא קיבל את הברכות, יעקב אבינו, ונשאר עשו עם כל העולם הזה. ואתה רואה איזה עולם הזה יש להם, אה? אמריקה. העולם הזה גדול, כמו שהובטח להם. מה שהובטח להם, הם מקבלים. הובטח להם משמני הארץ, כל השמן, כל השומן של הארץ, הנפט, הכול, הכול הם קיבלו. מה שהובטח להם בתורה, הם קיבלו. אבל על העולם הבא הם ויתרו. ויבז עשו את הבכורה, הוא בז לה. הוא מכר אותה בנזיד עדשים, קם והלך ואמר, אני חי עכשיו, עוד מעט אני מת, אכול ושתו, כי מחר נמות, מה יהיה יהיה? זה למעשה הטעות של כל בעלי התאוות בעולם, שהם חושבים על הרגע ולא חושבים על ההמשך. אנחנו נעמוד על זה בהמשך. זה שהם מצליחים גם לטבוח ביהודים, הקדוש ברוך הוא הזהיר אותנו מספר פעמים, גם בקללות, בפרשת כי תבוא. כתוב שם, אשר ישלחנו השם בך ברעב ובצמא ובעירום ובחוסר כול. כתוב שהקדוש ברוך הוא משלח את הגויין בנו כדי לפרוע מאיתנו את עוונותינו. פסוק אחר אומר, אשור שבט אפי. כשהקדוש ברוך הוא חורע פה בישראל על מעשיהם, הם לא חוזרים בתשובה, אז הקדוש ברוך הוא שולח את אשור, שולח את מצרים, שולח את ארם, שולח את כל העמים להילחם בישראל, להצר להם בשביל שיפנו את עיניהם לאביהם שבשמיים, ויחזרו בתשובה. ואם תקרא ספר שופטים, לדוגמה, תראה כמה פעמים הקדוש ברוך הוא התרה בישראל, כשהיו בסדר, ותשקוט הארץ ארבעים שנה. כשסרו בין הדרך, שילח בהם את האוימים, מלחמות וצרות. וזה כתוב בתורה, אם בחוקותיי תלכו, ושכבתם בעין מחריד, וחרב לא תעבור בארציכם. אבל אם לא, אז תתרבה חיית השדה, ואז... הוהים יבואו עלינו, גם גרמי השמיים, העידותי בכם את השמיים ואת הארץ, אז השמיים לא יתנו את הלם, לא יתנו מטר מן השמיים, הארץ לא תיתן את פרייה. אנחנו משועבדים לשבועות והתחייבויות ברית שנכנסנו בינינו לבין אבינו שבשמיים בקבלת התורה. כשאנחנו מפרים את החוזה, אנחנו מקבלים את הפירעון של השטר. כשאנחנו שומרים על החוזה, כל אומות העולם לא יכולים עלינו. בזמן שלמה המלך, בתשקוט הארץ, שקט, כבוד, מלכות, כל אומות העולם מכירים בגדולת ישראל. כל מלכי קדם באים אצל שלמה המלך לתת לו את שורות דורונות, לשמוע את חוכמתו. זאת אומרת, אם הולכים בדרך התורה, טוב לנו, ואם לא, חס ושלום כתוב בפסוק, חרב תעוקלו. הבנת? כן? נשאר לנו עוד משהו קטן. כן. סליחה, כבוד הרב, התשובה שלך, כמו כל תשובה אחרת, הולידה שאלה אחרת. אני לא הבנתי דבר אחד. אנחנו המבוגרים פשענו וחטאנו ונענשים, אבל מה עם התינוקות של עם ישראל שנטבחו? מה הם חטאו? מה הייתה חטאתם? שאלה יפה, הוא אומר, המבוגרים חטאו, הילדים חטאו, ובשואה נטבחו מיליון ילדים יהודים. איך זה הולך? ובכן, פה אני צריך כבר להיכנס לנושא חדש שלא דיברנו בו עדיין, זה גלגול נשמות. אני אסביר לכם למה נבראנו לעולם, מה התכלית של הבריאה, ועל זה אני אסביר, אז ככה תהיה התשובה ממצה. הרמחה רבי משה חיים לוצאטו, זכר צדיק וקדוש לברכה, בספרו דעת תבונות, שואל, מהי התכלית שבעצם נברא האדם לעולם? מה הסיבה? בואו, אני אתן לכם עכשיו אפשרות לענות לי על שאלה. אתם שואלים אותי, אני אשאל אתכם גם. שאלה אחת אני שואל. האם יש למישהו מכם תשובה חילונית לשאלה למה באת לעולם? לא תשובה דתית, תשובה חילונית. אני רוצה הסבר חילוני, למה האדם נברא בעולם? מי שיודע תשובה, בבקשה. כל יום מתי שהוא נברא. אתה אומר שאדם נברא לעשות כסף. הוא אומר שאדם נברא לעשות כסף. אייזנברג עשה כסף. באדמה. כן, ברוך השם. אייזנברג עשה כסף, היום הוא באדמה. עכשיו מתווכחים מי ייקח את הכסף. אז בשביל מה הוא בא? לא בשביל לעשות כסף, בשביל להשאיר כסף. אלה שיקבלו את הירושה, מה יעשו? גם הם ימותו וישאירו את הכסף. הכסף היה לפניהם והכסף יישאר אחריהם. בשביל מה הם באו? אפשר להשאיר לכם את הכסף? אתה יודע, אם אנחנו מדברים כבר בענייני כסף, היו שניים שבאו לרב, היה להם ויכוח קשה מאוד, הם התווכחו על קרקע, חלק אדמה, שטח גדול. זה אומר כולה שלי, וזה אומר כולה שלי. כל אחד אומר שכל הקרקע שלו. הלכו לרב, אמרו לו, כבוד הרב יפסוק של מי הקרקע. אמר להם, יש לכם טאבו? יש לכם כתב? יש חוזה? אמרו, אין כלום. בשביל זה באנו לרב. הרב יחליט של מי הקרקע. מה שהרב יחליט, אנחנו מקבלים. אמר להם, טוב, תיקחו אותי בבקשה לקרקע, אני רוצה לראות אותה. לקחו אותו לקרקע, שאל מאיפה עד איפה, אמרו לו, מכאן עד כאן. נו, מה הרב אומר? אמר עוד פעם, אני שואל אתכם פעם אחרונה לפני שאני מחליט. מה אתה אומר, של מי זה הקרקע? אמר, זה שלי. ומה אתה אומר? אומר, זה שלי. אמרו לו, נו, איך תדע? אמר להם, פשוט. תכף תראו. עמד באמצע הקרקע ואמר, קרקע, קרקע, של מי את? קרקע את אוזנו וזקף. אמרו לו, נו, מה היא אמרה? אמר, היא אמרה, ששניכם שלה. זה אומר כולה שלי, וזה אומר כולה שלי, והיא אמרה את האמת, כולכם שלי. אתם היום הולכים עליי, אבל אחר אני רוכבת עליכם. אז על מה אנשים רצים כל החיים שלהם? למי אתה אוסף? למי אתה מכין? יבוא בן אדם, ייקח הכול מוכן. זה לא המטרה שאדם נברא בעולם. כסף זה אמצעי להשיג מטרות. למה צריך כסף? זה אמצעי שבעזרתו משיגים מטרות. הבעיה שהיום, כסף... כסף נהיה מטרה, ואתה הפכת להיות האמצעי. זה הבעיה. וכתוב בתורה, אלוהי כסף ואלוהי זהב לא תעשון לכם. אם עושים את האלוהים כסף, את הזהב כסף, זה בעיה, זה עבודה זרה. כסף צריך בשביל לחיות, להתפרנס לצרכים, למטרה שהאדם נברא. אבל אם זה לא למטרה של הנברא, כבר שלח אותנו שלמה המלך, עליו השלום, לנמלה. אמר שלמה המלך, לך אל נמלה עצנו, ראה דרכיה בחכם. שולח אותנו שלמה המלך לנמלה. מה יש לנו ללמוד בנמלה? הנמלה היא מאוד זריזה. היא עובדת, עובדת, עובדת כל ימי חייה. כמה היא חיה? חצי שנה. והיא רצה רצה, אי אפשר לעצור נמלה. לא תראו נמלה נשענת על איזה מעקה. לא תראו נמלה נחה. תשים אצבע בדרך של הנמלה, או שתפנה ימינה, או שתפנה שמאלה, או שהיא תעלה למעלה. אין רגע שינה. לכן נמלה. ראה את דרכיה וחכם. חכמים, זיכרונם לברכה, שמעו ששלמה המלך שולח אותם לראות את הנמלה, הלכו לבדוק את הנמלה. מצאו בחור של נמלה, מי שראה אף פעם חורים של נמלים, זה כוורות, כוורות שהן חופרות ומכניסות לשם מאכל. זה משהו לא יאומן, מה שהן עושות. איזה חוכמה מופלאה יש בנמלה. איפה המוח שלה בכלל? איפה יש לה מוח בכלל? איך זה? והיא נכנסת ומסדרת בלי שרטוטים, בלי הנדסה, בלי כלום, בלי יסודות, בלי תומכים, בלי חגורות בטון. מסדרת בתוך חול, מחילות-מחילות, ואף אחת לא נוגעת בשביל השני. היא באה מרחרחת, רואה זה לא שלה, מניחה, מהולכת. והיא מכינה. בדקו, מצאו בחורה של נמלה 300 קור. זו כמות אדירה עבור איזה בן אדם. מצאו מזון שהיא הכינה בפנים. וכמה מאכלה של הנמלה כל ימי חייה? שעורה וחצי. ראיתם שעורה קטנה? שעורה וחצי. זה כל המאכל שאוכלת הנמלה במשך חצי שנה. והיא מכינה מחסנים. אמר שלמה המלך, לחם נמלה ותהיה חכם. אל תהיה טיפש כמוה. היא עושה... ומכינה לאחרים, היא רק אכלה מזה סעורה וחצי והכל נשאר לאחרים, כי היא יותר חכם ממנה ויש אנשים תהיה עשיר יהיה לך מיליונים דולרים נו אז אתה יכול לאכול פעמיים כל ארוחה? אתה יכול לישון על שלושה מזרונים? תיסע עם שתי מכוניות? מה אתה עושה? כמה אדם אוכל? כמה אדם אוכל ביום? אתם פעם עשיתם חשבון? אדם אוכל ביום בערך שלוש קילו עם שתייה כל יום, כפול 365 יום בשנה, יוצא שבן אדם אוכל למעלה מטון אוכל בשנה, משאית אוכל. אם הוא יחיה מאה שנה, הוא אוכל מאה טון. אונייה, כל האולם הזה מלא אוכל. כל זה עובר דרך הפה שלו מכאן ויוצא במקום אחר. מאה טון. לפני שהוא נפטר, כמה הוא שוקט? בקושי 50 קילו, 60 קילו. איפה מאה טון? זה לא גזבוז. כל החיים אבלעת חדלפלף, אבלעת חדלפלף, כמו מיקסר. אוכל טוחן מוציא, אוכל טוחן מוציא. אחר כך מתחתן עם מיקסר, עם דגמי, אוכלת, אוכלת, אוכלת, אוכלת, אחרי זה מיקסרים קטנים. משפחת מיקסרוביץ'. כל היום טוחנים. איפה אפשר לחכות? פותח את הפרישדל. מה, אין כלום? כל הזמן. לועש, לועש, לועש, לועש. זה התכלית. מה המטרה של האדם? אדם צריך להבין, יש לו מטרה. כן, אני רוצה לשמוע עוד תשומה חילונית, אם יש. כן, בבקשה. תעמוד בבקשה. תשובה חילונית זה תוצאה של ברירה כללית. אם מסתכלים על זה בצורה חילונית, זה תוצאה של ברירה כללית. אנשים מולדים כתוצאה מבנות טבעית ונמדלים. בין נמדלים וכתוצאה מבנות טבעית. זה נקרא לנו שאלה ש... זה נקרא לא שאלה של מעשבה ואיננה. זה נושא שאולי כמו שצמין חזק וחלושים, אבל זה גבעה שמונה וזה לא דבר שנייה. אחת שתיים. הבנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבולוציה של דרוויץ'. לא, אני מדבר על האבולוציה, אבל אני חושב שתשובה חילונית. מי שאמרת ברירה טבעית זה דרוויץ', אם אתה לא יודע. אני יודע שהוא אמר. אוקיי, אז אם... הוא אמר אז נשתמש בדבריו. אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני. אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט. אבל כשלמדתי בבית ספר תל נורדוי בתל אביב, אז נכנסתי לכיתה זן, בית ספר יסודי, והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף. אמרתי לו, אני קוף, אינטה ואין אבו קופי. אמר, לא, אני מתכוון ברצינות. אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, איך תוכייה? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים, ואני אראה לך איך היה נראה סבא שלך. אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי? אמרתי, כן. הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים. והראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם הבוטה, והוא אומר לי, זה הסבא שלך. אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך. התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת, בברירה הטבעית. לקח אותי לחדר טבע וראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות, איך הייתי קופיקו קטן. לאט לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין. ואמר לי, בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות. אמרתי לו, מה זה? אמר לי, זה תורת האבולוציה של דרמי. אמרתי לו, תסלח לי המורה, זה נשמע לי בלבולוציה של דרוויש. אמר, אני מתכוון ברצינות. אמרתי לו, אם ככה המורה, גם אתה קוף. אמר, שמור דיסטאנס. זה היה המורה לטבע. נכנסתי לשעות בתנ״ך. המורה לתנ״ך אומר לי, תקרא בתורה, אני קורא בתורה, וייצר השם אלוקי את האדם. אמרתי לו, סליחה, מורה, יש מחלוקת בינך אל המורה לטבע. אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף? אמר, פה זה בחירה חופשית. אמרתי לו, טוב, איפה לשחק בהפסקה? על האספלט או על העצים? אמר, אנחנו לא מתערבים. שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנים, בננות, משהו. אמר שאין תקציב. אתם צוחקים, אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאדי. מסכנים, הם לא התפתחו. כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעית, השאירה אותם קופי קופי. יש פה מישהו, משפחת בבון? משפחת שימפנזה הגיעו הערב? אולי אדון אורן גוטן? אין פה, ברוך השם. אז אתם בני אדם. דרווין נשאר קוף. יש עוד שיטה של ברירה טבעית, קוראים לזה The Big Bang. המפץ הגדול של סטיבן הוקינג. הוא אומר שהעולם נוצר מפיצוץ. תלמיד בן חמש עשרה לערך בבית ספר באילת בעקבות שמיעת הקלטות שלנו, שאל את המורה שלו, המורה, איך העולם נוצר? אמרה לו, מה פירוש? היה פיצוץ? אמר לה, כן. מה התפוצץ? אמרה לו, היו שני גופים גדולים שהם התקרעו אחד אל השני, ובום! היה פיצוץ. אמר, ומי פוצץ את הפיצוץ? אמרה לו, צא החוצה. פוצץ את השיעור. פה נתקעים. מי עשה את הפיצוץ? אף אחד לא יודע. אז אין ברירה טבעית. יש מפוצץ. גם לשיטת המפוצצים. אבל אני אחרי שהתבונדתי בדברים ושמעתי את הטענה של הפיצוץ, ואם מפיצוץ כזה יצא בן אדם חכם כזה, ששואל שאלות כאלה, אני רוצה להבין, איך קרה כזה דבר? זאת אומרת, מפיצוץ אפשר לעשות בן אדם? אני רוצה שיקרוא עכשיו פצצות, ויעשו לי כוס חד פעמי מפצצה. שיפוצצו פצצה, אני רוצה לראות שייצא כוס חד פעמי. יכול להיות מפצצה כוס חד פעמי? זה הדבר הכי פשוט שיש היום, נכון? זה גומרים לשתות, זורקים. לא צריך חוכמה גדולה בזה. נו, אפשר מפצצה לעשות כזה דבר? אני בכלל לא מבין למה בונים בניינים. אם עולם נהיה מפצצה, בניין בשביל מה צריך לעבוד? שים פצצה, תרים בניין. עד היום אני ידעתי שפצצות מפרקות דברים, לא מרכיבות דברים. אבל זו שיטה חדשה, שפצצה מרכיבה בני אדם. שאלתי פעם אדם אחר. אמרתי לו, תשמע כמה זה טיפשי, כל התיאוריות האלה המסכנות שבאות להרחיק את מציאות הבורא ואת קיומו ואת רצונו. אמרתי לו, פעם הסתובבתי ביער בן שמן ומצאתי את השעון הזה. אז הסתכלתי אם יש עקבות ולא ראיתי. חיפשתי לא ראיתי אף אחד. צעקתי אף אחד לא ענה. התפלאתי איך יכול להיות שעון בלי אנשים, בלי עקבות, בלי כלום. אחר כך נזכרתי שהיה פיצוץ. אז אמרתי אה בטח מאז ימי קדם לפני 15 מיליארד שנה שהיה פיצוץ, היה רוחות, היה סופות, היה סחף, היה זה. הסתובבו מתכות וחול ואבנים והכול והתערבבו והתערבבו והתערבבו והתערבבו והגיעו ליער בן שמן והגיעו עד לשם ונהיה קאסיו. מה אתם אומרים? יכול להיות כזה דבר שיהיה שעון מפיצוץ ככה במשך 15 מיליארד שנה? לא יכול להיות. למה לא יכול להיות? אם זה לא יכול להיות, שזה מורכב רק מכמה חלקים, בן אדם שמורכב ממיליארדים של תאים, שכל תא מורכב ממיליונים תאונים, כל תא בגוף האדם צריך להסתכל במיקרוסקופ, להגדיל אותו בכמה מאות, בתוך הכמה מאות האלה שאתה מסתכל בפנים אתה רואה מיליונים, כחמש מיליון תאונים קטנים של מחולק התא, כשבכל תאון קטן בפנים רואים שיש נוזל ומשני צדדיו מספר גופיפים זהה הנקרא כרומוזומים, ובתוך הכרומוזומים האלה הצאצאים הבאים שלך נמצאים. באיזה מכשירים משתמש הבורא או הפצצה האינטליגנטית בשביל לברוק תא, שצריך להגדיל אותו פי כמה מאות, ורואים בתוכו כחמישה מיליון, שבכל אחת כזה יש מספר גופיפים זהה שפה עובר לכרומוזומים. ואנחנו מורכבים ממיליארדים של תאים כאלה, שמחוברים להפליא בלי שום הכרח מכריע. זה נהיה מפצצה? פצצה יכולה לעשות עין? פצצה יכולה לעשות עוד עין? פצצה יכולה לשים לכולם את העיניים במקום? למה לאחד אין לו עין פה ועין כאן, לאחד יש לו עין פה? איך הפצצה עוד יכולה לסדר לכולם את העיניים? אני שואל אתכם שאלה. אתם מכירים אולי סוג בשר כשר או טרף שמצמיח אבנים? בשר, בשר, חתיכת בשר, כשר, טרף, לא חשוב, שמצמיח אבנים. שיניים. שיניים. תגידו לי, איך בשר שלנו מצמיח שיניים? בהתחלה לתינוק גודלות שיניים קטנות, שיני חלב. אחר כך, כשהלסת שלו מתרחבת כי הוא גודל, נופלות הקטנות ובאות גדולות ומסודרות שיני בשר. תארו לכם שזה לא היה מתקיים והוא היה ממשיך לגדול עם שיניים קטנות. תאר לך שהוא היה מחייך לך בבורסה עם שיניים קטנות כמו מעבר חצייה. הוא היה מדבר, היה יורק עליך כמו ממטרה כל הזמן. תאר לך שהשיניים לא היו מסודרות כמו היום, חותכות פה, ניבים פה וטוחנות כאן. תאר לך את הטעות בפצצה, והיה טוחנות פה וחותכות פה. היית רוצה לאכול גזר, היית צריך לעשות ככה, להכניס אותו פה, לחתוך, להעביר לפה וללעוס פה, ובגלל שאין לך פה לחי כי זה פתוח, אז זה יכול ליפול, היית צריך לאכול ככה. כל הזמן שזה לא ייפול לך למטה. מי סידר את זה שזה יגדל ככה? הפצצה. איזה פצצה זו, ממש מחוכמת. כמה טיפשי והביא לי אדם שממציא תיאוריה כזו. אבל טוב, אני אגיד לכם, מה הסיבה שנברא האדם? אומר הרמחן, רבי משה חיים לוצתו זכר צדיק וקדוש ברוך הוא כך. הוא אומר, הקדוש ברוך הוא טוב שנאמר טוב השם לכול ורחמיו על כל מעשה, ומדרך הטוב להיטיב, וכדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה. נחזור, הקדוש ברוך הוא טוב, מדרך הטוב להיטיב, כדי להיטיב, צריך שיהיו מקבלי הטבה. לכן ברא הקדוש ברוך הוא ברואים כדי שיקבלו את ההטבה. מי מרגיש טובה? מי שחסר אותה. אם תיתן לאדם שבע לאכול, אתה לא עושה לו טובה, הוא לא חסר אותה. אם תיתן לרעב לאכול, אתה עושה לו טובה כי הוא חסר אותה. מי מרגיש טובה? מי שחסר אותה. לכן ברא הקדוש ברוך הוא את כולנו בעלי חסרונות. כל הזמן אנחנו מבקשים להשלים את חסרונותינו. הקדוש ברוך הוא נתן לנו אבל דרך שבה אנחנו יכולים לקבל את הטובה. יש דרך אחת בחסד ויש דרך אחת בזכות. שתי דרכים. אחת בחסד. אתה בא ומקש, תן לי בבקשה לאכול, נותנים לך לאכול, עשו לך טובה, אבל זה בחסד. זה לא טובה גמורה כי אתה מתבייש. אתה צריך לעמוד ולבקש, אולי יתנו, אולי לא יתנו, וגם כשייתנו אתה מתבייש. קיבלת בחינם, לא עשית כלום. זה נקרא טובה שאינה גמורה. יש טובה גמורה, זה טובה בזכות. אתה בא ואומר, תן לי לאכול, נותנים לך לאכול ואתה משלם על זה כסף. אז אתה שילמת על הטובה הזאת. אתה אוכל בזכות. זו טובה גמורה, כי אתה לא מתבייש בשעה שאתה אוכל. שילמת. מה עדיף? עדיף שאדם יקבל טובה בחסד או בזכות? בזכות. רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, שתהיה להם זכות. לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. הקדוש ברוך הוא, שהוא טוב גמור, רוצה לתת לברואים שלו טובה גמורה. איזה טובה? שהם יקבלו את הטובה בלי להתבייש. לא להיות אוכלי חינם. שזה יהיה בזכות ולא בחסד. בשביל זה נתן להם הרבה תורה ומצוות, כדי שככל שיעשו מצוות יקבלו יותר זכויות, ועליהם יקבלו טובה בלי בושה. רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, שיהיה להם זכויות. לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. אבל בני האדם לא מבינים בכלל מה המטרה של נבראו, זאת הבעיה. אז הם חושבים שמצוות זה עול כבד. מה, לקום בבוקר, להתפלל, לניח תפילין, לעשות ככה וככה וככה? אני לא יכול, לא יכול, לא יכול. הוא הולך לתמוטט, הוא רק חושב על זה ומתמוטט. אתה עובד כמו חמור מהבוקר עד הערב, ואתה לא מתמוטט. ובשביל כמה דברים קטנים אתה כן מתמוטט? פעם שאלתי אחד, תגיד לי, יהודי יקר, אם אני בא אליך הביתה, מביא לך בונבוניירה עם 24 שוקולדים, מתנה, אתה מגיש אותה לשולחן, ואני מבקש ממך, אפשר לקבל... תן בבקשה שוקולד אחד או שתיים תתן לי אמר לי כן בטח אתן לך אמרתי לו יופי תגיד לי אם הקדוש ברוך הוא נותן לך 24 שעות ביממה מתנה שעה שעתיים אתה מוכן לתת לו? תגיד בטח נו תגיד בטח לתת שעתיים מתוך 24 שקיבלת בטח אמר אגיד לך את האמת הייתי מוכן לתת לו אבל אין לי זמן יש לו 24 שעות זמן מהקדוש ברוך הוא ואין לו זמן לתת לו איך זה? הרצון הקדוש ברוך הוא נתן לנו בשביל שיהיה לנו ואנחנו לא יודעים במה נשתמש אחד בא לבורסה רוצה לעבוד בקבלנות אומרים לו קח הנה שש אבנים לך תעבוד על המכונה תשייף אותם בדיוק כשהוא נכנס בא אחר הוא אומר לו אפשר גם פה לעבוד בקבלנות? אמר לו כן אין בעיה קח 600 אבנים לך למכונה השנייה ההוא שואל הראשון תגיד לי למה זה? זה לא פייר למה אני רק שש והוא 600? אז הוא אומר לו מה זה למה אתה רק שש? שתעבוד פחות שיהיה לך יותר קל שיהיה על הכיפאק תעביר את היום הוא אומר מה אם באתי להעביר את היום? אם באתי להעביר את היום הייתי הולך לים אני באתי לעשות כסף תן לי כמה שיותר להרוויח תן לי אפשרויות זה הוא מבין כשהוא בא לעשות כסף הוא מבין כמה שייתנו לו יותר אפשרות להרוויח שמה הוא רוצה למה אתה לא מבין שהמצוות ניתנו לך בשביל להרוויח וכמה שיהיה יותר, יותר טוב ככה תרוויח יותר אז למה אתה מחפש להשתחרר מהמצוות? אדרבא תרדוף אחריהם תחפש אותם בשביל זה נבראת אין משהו אחר שנבראת כל השאר נשאר כאן. לא תיקח איתך אפילו מברשת שיניים. שום דבר, שום דבר מכל העמל שתעמול תחת השמש לא יישאר לך כלום ולא יזכרו אותך בכלל. וגם אם יזכרו אותך, יתלוננו שהשארת קצת. בשביל מה באת? רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל. לפיכך חרבה להם תורה ומצוות. עכשיו רגע. בשביל שהאדם יזכה ויעשה את המצוות בזכות ויקבל את הטובה גמורה, בשביל זה נתן לנו הקדוש ברוך הוא את הבחירה. אומרת התורה, ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע, ובחרת בחיים. מי שלא יודע, התורה נתנה. אין האפשרות לאדם לבחור בין טוב לרע הוא השופט של עצמו הוא הדיין של עצמו הוא נותן השכר לעצמו הוא הוא הגורם לכל מה שקורה עליו בעולם הזה ובעולם הבא אתה הגורם אתה הדיין אל תאשים אף אחד ממה שקורה לך אתה האשם היחידי ואתה הזוכה היחידי זאת אומרת אם בחרת בטוב יבוא לך שכר הטוב אם בחרת ברע יבוא לך הרע אם עשית קומסי קומסה ככה יבוא לך איך שאתה מתנהג עם הקדוש ברוך הוא ככה הוא מתנהג איתך כתוב בפסוק השם צילך על יד ימיניך כמו הצל של אדם כשהאדם מתכופף הצל מתכופף איתו אדם זוקף הצל זוקף איתו אדם הולך הצל הולך לידו ככה אומר הקדוש ברוך הוא השם צילך איך שאתה מתנהג איתי אני מתנהג איתך אתה מפעיל אותי ולא אני מפעיל אותך אז אם יש לך תלונה רק על עצמך נתן הקדוש ברוך הוא לאדם את האפשרות לבחור בין תום לרע למה הדבר דומה? נותנים לאדם פירות ואומרים לו תראה אלה מתוקים אלה חמוצים אלה מלוחים תבחר מה שאתה רוצה אני מציע לך קח את המתוקים שלח את ידו ולקח את החמוצים ועשה פרצוף חמוץ מי אשם? הוא אשם אמרו לך קח את המתוקים, בחרת בחמוצים, אתה אוכל את החמוצים עכשיו מה שאתה עשית בישרתי לעצמך אמר הקדוש ברוך הוא תתי לך שתי דרכים יש דרך של יעקב אבינו יש דרך של עשר אתה רוצה את העולם הזה אתה רוצה רק את העולם הזה אכול ושתה כי מחר נמות איך אומרים בישראל אני רוצה שיהיה לי יאכטה אני רוצה לקחת שחטה אני רוצה שיהיה לי בוכטה וכולו חרטה אנשים מחפשים המנים זאת אומרת אנשים מחפשים עולם הזה אבל אנחנו באנו בשביל העולם הבא כולנו בדרך ליציאה כל יום שעובר אנחנו בדרך החוצה זה כמו שעון חול ראיתם בשחמט שעון חול הולך שעון חול הולך ונגמר יום עבר יום מת יום מת יום מת אתה מת אתה מת אתה מת, אתה מת, אתה איננו אתם חושבים שעכשיו אתם לא מתים? אתם בדרך רק עברתם דרך האולם הזה, אחר כך אתם הולכים עוד קצת עוד קצת, מי יודע כמה זמן עוד תלכו ואחר כך כולם לבפנים ולהתראות זהו אתה יכול להזמין עכשיו שיש גרנית אם אתה רוצה אתה יכול לשים ספרייה תשים לך נס קפה עם עוגות שמה, טחים לך. מה אתם חושבים, שבן אדם הולך לקבר אז הוא שוכב שמה ומדבר עם השני? נו, איך היה? איך היה הביזנס? הכל היה בסדר? זה לא ככה. אדם צריך להאמין, כל יום שעובד זה למיטה. אז כל יום שאתה יכול להספיק להרוויח בשביל העולם שנברד בשבילו, העולם הבא שאליו אתה הולך, זאת החוכמה. נתן הקדוש ברוך הוא לאדם שני צרים, יצר טוב ויצר רע. זה אומר לו עולם הזה, עולם הזה, עולם הזה. בא יצרתו, אומר לו, זה הכל הבלים, זה נגמר, זה הולך, לא יישאר מזה כלום, תכין לעולם הבא, לעולם הבא, לעולם הבא, בה בן אדם בדרך כלל נשמע ליצר הרע. למה? יצר הרע משלם מזומן, ויצר הטוב משלם בתשלומים, ואנשים אוהבים מזומן. יצר הרע אומר לך, תאכל במסעדה הזאת. כשר, לא כשר. זה פיקוח נפש, אתה רעב, אתה לא יכול להתעכב עכשיו לבדוק אם יש תעודה, אם זה בסדר. אתה יכול לקבל סנחורת וליפול, תאכל. מה זה, הצלת נפשות? יצר הרע אומר, תאכל עכשיו, תהנה עכשיו. על המקום הוא שלהם. אומר לך, תעבור עבירה. מפתה את האדם לעבור עבירה, הולך למקום מלוכלך, עובר עבירה, אומר לו, אתה רואה, אצלי נהנים עכשיו. לא מחר, לא מחרתיים, לא בעוד ש... עכשיו. תגנוב, כדאי לך לגנוב, בשביל מה לעבוד חודש? מכה אחת, לקחת קצת, שיק, על המקום יש בכיס. על המקום הוא נותן הנאות, על המקום. בא יצר הטוב, אומר לך, קום לבית כנסת. קום, קום אותה, קום. אתה אומר, מה אתה משנה? אומר, עולם הבא. הוא אומר, טוב, יש זמן, תן לשאול. עולם הבא, מה בועט? אז כשיש יצר הטוב, יצר הרע. שאלה, שאלה. כשיש יצר הטוב, יש יצר הרע, אז כמובן שבמלחמה הזאת יותר יותר קל ליצר הרע לנצח, למה יש לו את כל העולם הזה? הוא מגייס את כל העולם הזה? אתה יוצא החוצה, אתה רואה מרצדס, אתה רואה ביוביג, אתה רואה ככה, אתה רואה לימוזין, אתה רואה עולם, אתה רואה בניינים, אתה רואה כסף, אתה רואה דברים טובים, יפים. הוא אומר לך, בוא, הנה, עכשיו תענה, עכשיו, עכשיו. לא, לא, אני בדרך בית כנסת. עכשיו אני לא יכול, עכשיו אני לא יכול. כמה יש חכמים כאלה שיכולים להגיד ליצר הרע? חכה, אתה רוצה שאני אבוא איתך? רק שנייה, בואי תהיה לבית כנסת, נגמור להתפלל, רק אני אלך איתך. אין הרבה חכמים כאלה. יש כאלה שמוותרים על הבית כנסת, מוותרים על העולם הבא בשביל להרוויח את העולם הזה. אבל עולם הזה בכל מקרה יש לך. עליו לא צריך לעבוד בכלל. העולם הזה, קיבלת אותו במתנה. לא עשית משהו בשבילו. לא היית צדיק לפני, בשביל שתבוא לעולם הזה. זרקו אותך לפה, בעל כורחך אתה נוצר, בעל כורחך אתה חי, בעל כורחך אתה מת, ובעל כורחך אתה עתיד לתת דין וחשבון לפני מלך מלכי ומלכים הקדוש מלכו. אתה לא עשית כלום בשביל, אבל קיבלת את זה מתנה. אבל העולם הבא לא מקבלים מתנה. מה שהכנת, יהיה מוכן לך. לא הכנת, לא יהיה לך. עכשיו אני אספר לכם מה עשוי שסיפרו החכמים בשביל שנראה מי החכם ומי הטיפש. הייתה מדינה אחת שהמדינה הזאת היה לה עם חוק משונה. אם כל שנה היו בוחרים מלך, כל שנה בוחרים מלך, והמלך הזה הוא נבחר לשנה, רק לשנה. ולא לוקחים את תושבי המקום, זה הכלל במדינה. רק תושבי חוץ. ואיך בוחרים? כל חודש סיוון, ראש חודש, עומדים ליד השער של המדינה שרי המלך, והראשון שעובר שם בשבע בבוקר, תופסים אותו, הוא מלך לשנה. מן יום אחד, אחד עובר באקראי, בלי ידיעה בכלל, עובר ליד שער המדינה, פתאום מתנפלים על הקבוצה של אנשים, שמים לו כתר על הראש ואומרים לו, יחי אדוננו המלך. ההוא נדהב, איזה כת של גנבים בטח התנפלו עליו. הכניסו אותו לכרכרה והתחילו לדהור אותו עם הסוסים לתוך העיר. הוא רואה בתוך העיר שדרות של אנשים עומדים וכולם צוהלים ומרעים, יחי אדוננו המלך. והוא אבל בחפוי ראש, פחד פחדים. בטח לוקחים אותו לכיכר העיר, שם יתלו אותו לפני כולם, מה עשיתי? מה פשעתי? הוא לא יודע, לא מסבירים. לא, רק כל הזמן, יחי אדוננו המלך. והנה מביאים אותו לארמון, מכניסים אותו לאולם ענק, טרקלין ענק, כיסא רב ונישא, מושיבים אותו עליו ואומרים לו, יחי אדוננו המלך. הבן אדם קיבל פחד פחדים, פחד לזוז, איך שהתניחו אותו ככה הוא נשאר. 24 שעות הוא לא זז, לא אמר כלום, שום דבר. כלום, שלא עשה טעות. אבל אחרי 24 שעות הוא היה צמא. אז הוא לא ידע מה לעשות. אם הוא יגיד, הוא אמר, אבל אם אני לא אגיד אני מת בלאו, אחי, אז אני אגיד. אז הוא שאל, אפשר לקבל איזה כוס מים? אמרו לו, כן, אדוננו המלך. אין בעיה, הלכו וביאו לו כוסות בכל הצבעים, כל הגוונים, כל המשקאות בפנים. אמרו לו, תשתה, אדוננו המלך. לקח כוס קטנה של מים, שלא יתפסו אותו על שקר וזו תהיה סיבה לתלות אותו. לקח, שתה אותה, נרגע. חסר לאותו מצב. שלא יגידו, אה, שינית, שינית. לא, לא, לא, לא. אחרי כמה זמן, דאם, אם הוא לא יגיד כלום, ימות מרעה. אם הוא יגיד, אולי ימות. אבל יש ספק, כדאי לנסות. אפשר אולי לקבל עוגיה קטנה? אמרו לו, כן, אדוננו המלך. הלכו, הביאו לו את כל השפים עם הכובעים הלבנים, הביאו לו עוגות, הכול. שמו לפניו, אמרו לו, בבקשה, אדוננו המלך. הוא מזיז את היד ככה, בטיוד, לוקח עוגיה קטנה, והוא בלח אותה, זהו, חזר לאותו מצב. טוב, זה לא עסק ככה לחכות, כל 24 שעות כוסית מים. אמר, זהו, אני מהמר על כל החיים. אני שואל שאלה, אם אכלתי אותה, אכלתי אותה, אם לא, אז יכול להיות שבאמת אני מלך. אמר להם, יש נוף בחוץ? אמרו לו, כן, כבודו רוצה לצאת? אמר להם, כן, רציתי לראות קצת על נור. אמרו, בבקשה, אדוננו המלך. לקחו כלכרה, תזמורת, אחריו מנגנת, טקה-טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, מלווים אותו, כל העיר הוא מטייל וזה, אפשר לראות עוד? כן, כן, כן. רואה אגמים, נהרות, הרים, מפלים, איזה יופי, אם הוא שם, הבין שהוא מלך. הבין שהוא מלך, חזר לארמון, ישן 24 שעות להחזיר את הכוחות, והחביבי קם אחרי זה, תביאו תזמורות, תביאו אוכל, תביאו, תביאו, תביאו, תקחו אותי, טיילו אותי, קחו אותי, תאכילו אותי, תאכילו אותי, טיילו אותי, כל השנה הוא רק מטייל, אוכל, אוכל, מטייל. מבסוד, מה זה מבסוד? נגמרה השנה, שעתיים לפני ראש חודש סיוון באו אליו, הכניסו אותו לכרכרה, שמו אותו בפני, הורידו לו את הכתר, הביאו אותו עד לחומה ונתנו לו שתי בעיטות והעיפו אותו החוצה. הבן אדם, עוף ככה, פתאום אחד שם רואה אותו, אומר לו מה קרה לך? מה קרה? אמר לו איזה מדינה של מטומטמים. לפני שנה עברתי פה, תפסו אותי, תנפלו עליי, אמרו אתה המלך. אחרי שנה באו לנו, נשתה בעיטות העיפו אותי. אמר לו, מה אתה אומר? ככה פה המדינה? אמר לו, כן. הוא אומר, והם מחפשים עוד מישהו? אמר לו, כן, הם מחפשים עכשיו עוד אחד. ההוא רץ לשם, תפסו אותו. שמו לו כתר על הראש, אמרו לו, יחי אדוננו המלך, עם הכרכרה, כרכרה, כרכרה, עד לבפנים, הכניסו אותו לתוך הארמון, אותו תהליך. אבל השני היה יותר פיקח מהראשון. הוא אמר, אני המלך? אמרו לו, כן, אדוננו המלך. אמר, יופי. תזמינו לפה את שר האוצר, תזמינו את שר הפנים, תזמינו את שר הפתטות, את שר החקלאות, את שרון, תזמינו את כולם, תביאו אותם לפה, הביאו אותם. אמר, עכשיו תגיד לי בבקשה את כל המאזנים של המדינה, כמה כסף יש. תגידי אתה כמה יבול יש. תגידי אתה כמה יש לנו אנשים במדינה. והתחיל לקחת את כל הנתונים, אמר להם, עכשיו יש לי עוד שאלה. אני המלך? אמרו לו, כן, אדוננו המלך, אתה המלך. מה שאני אומר אתם עושים, עוד ודאי, אתה המלך. אמר יובי, תגידו לי, יש אי גדול חוץ למדינה? אמרו לו, כן, אדוננו המלך. אמר, אני מבקש לקנות את האי הזה על השם שלי. כן, אדוננו המלך. הלכו, קנו את האי. אמר יובי, עכשיו תעבירו את כל הכסף לאי השני. כן, אדוננו המלך, העבירו את זה לשם. אמר יובי כל הטבחים הטובים להעביר לאיש שלי אמרו בוודאי אדוני נועמלך אמר להם כל התזמורות כל אלה דנדנדנת להעביר לאיש שלי העבירו לאיש שלו אמר כל המעפנים להשאיר כאן לא להעביר וככה העבירו העבירו העבירו מה שלא טוב השאירו אחרי שלושה חודשים ניקה את כל המדינה וחיכה תשעה חודשים, מתי ייתנו לו שתי בעיתות? שעתיים לפני ראש חודש סיוון. לקחו אותו, שמו אותו על הכרכרה, הורידו לו את הכתר, הביאו אותו לחומה, שתי בעיתות והעיפו אותו החוצה. לאן הוא הלך? לאי. מי יותר חכם? הראשון או השני? עכשיו בואו נראה מי אתם. אתם הראשון או אתם השני? מישהו חכם מבין שהעולם הזה מקבלים יום אחד בעיטות ומעיפים אותך החוצה? אם אתה חכם מהיום תעביר לאית, תעביר, תעביר, תעביר עוד תפילין, עוד חצית, עוד צדקה, עוד מעשה חסד, עוד תפילה, עוד קריאת שמע, עוד סוכות, עוד כיפור, עוד תעביר, תעביר, תעביר, יום אחד תקבל בעיטה, אבל תהיה מיליארדר שם, שם יחכו לך כל המצוות, בשביל זה נבראת. אבל אם אתה חושב רק פה בעולם הזה לטייל, לאכול, לאכול לטייל וכל זה, אתה כמו המלך הראשון, תקבל רק שתי בעיטות, ותקבל עונש עליהם גם אחר כך. אז מה החכמה? אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו את שתי האפשרויות, לבחור בין טוב ובין רע. שתי אפשרויות. החכם בוחר בתום ומניח את הרע. שאלתי שאלה, אם הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה לנו טוב והוא ברא את העולם לטוב לנו, למה ברא אותנו בשני צרים, יצר הרע ויצר הטוב? היה בורא אותנו רק עם יצר טוב, היינו עושים טוב ומקבלים טוב. אם הקדוש ברוך הוא היה בורא אותנו רק עם יצר טוב, מה היה קורה? היינו עושים רק טוב, אבל הייתה ברירה אחרת? לא הייתה ברירה אחרת. אז למעשה אנחנו אנוסים ומוכרחים לעשות את הטוב, ואז אנחנו נהיה אוכלי חינם כי לא עשינו כלום בשביל הטוב. ממילא לא מגיע לנו שכר בכלל, אז נקבל שכר בתור חסד. חסד זה בושה, בושה זה לא טובה גמורה, והקדוש ברוך הוא שהוא טוב גמור לא ייתן לאדם טובה שאינה גמורה. לכן נתן לנו הקדוש ברוך הוא את האפשרות לעשות את זה כשיש את המבחן בין יצר הטוב ליצר הרע. עוד דבר אחד נשאר לנו להסביר, היכן מקום הטובה שייעד הקדוש ברוך הוא לברואה? אז יש שתי אפשרויות, או עולם הזה, או עולם המה. אם הקדוש ברוך הוא היה נותן לאדם את שכרו בעולם הזה, אז תחיה שבעים שנה. תחיה 120 שנה. תהיה עשיר כמו קורח. יהיה לך עולם ומלואו, אבל יום אחד תצא, נגמר השכר. אבל חיי נצח, אפילו אם תקבל שכר מועט, שכר לנצח, בלתי משתנה, רק עולה, אפילו שהוא מועט, זה שכר אמיתי וטוב. שכר חולף זה לא שכר בכלל. יש לפניך, בוא אתה ילד טוב, אני אקח אותך עכשיו ואני אקנה לך עוגה טובה. זה שכר? אחרי כמה דקות שהוא אכל את זה כבר נשכח השכר, לא נשאר ממנו כלום, ויש מזה רק צרות. שכר זה שכר אמיתי, קיים, נצחי. הקדוש ברוך הוא, כיוון שהוא טוב גמור, לא ייתן טובה חולפת. טובה חולפת שנגמרת זה לא טובה, זה דמיון. רקדנו בחיים, אכלנו בחיים, שתינו בחיים, בילינו בחיים. היום מה יש לנו מזה? כלום. רק זיכרונות שהיינו בזה. ואם כרגע מצבנו לא כזה, אז יש לנו מזה צער. השכר הפך להיות צער, כי אתה מסתכל על העבר ואין לך אותו ביד. אדם בבית חולים, נו, שוכב אדם מתייסר. לך תרגיע אותו. תגיד לו, מה אתה כואב? למה אתה בוכה מותק? אל תשכח, שבוע שעבר רקדת בדיסקוטקט. אתה זוכר איך אכלת שניצל נוסף? ביקשת עוד? נתנו לך? אתה זוכר איך היית שבע? אתה זוכר איך נהנית? זה עוזר לו עכשיו? ברגע שאדם יצא מהעולם הזה, כל הנוסטלגיה, תעזור לו, כל הסיפורים של העבר יעזרו לו, שום דבר לא יעמוד איתו. ביום הדין לא יעמוד איתו מהעולם הזה, שום דבר. דבר אחת קיים, נצחי, זה השכר הרוחני שאתה הכנת לעצמך. לעולם הבא לא מעבירים גשמי, מעבירים רק רוחני, רק מצוות. לשם זה עובר. שום דבר גשמי לא עובר לשם. אז לא חבל כל כך לטרוח ולהתעייף, לבנות בניין. יש אנשים שבונים בניין עשר שנים, עשרים שנה, משקיעים, מוסיפים עוד אורות, תקרע, עניינים, עיצוב, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד, עוד. עוד לא גמר לי כבר את הביתה לך. מה כל הטרחה של העולם הזה? אדם צריך לאכול בשביל להתקיים, להיות בריא, וכל שאר הזמן שלו הוא צריך להכין למקום שהוא הולך. ברור לך שאתה הולך. אדם מחתן ילדים, מה הוא עושה בחודש לפני, חודשיים, שלושה לפני? כל ההכנות לקראת החתונה. מכין צלם, מכין וידאו, מכין פה אוכל, סעודה, מלון, הכול מסדר. הכול דואג לכל פרט ופרט, שלא יהיה חסר שום דבר שם. אתם יודעים כמה זמן לקח לארגן את ההרצאה הזאת? מגיע יישר כוח גדול פה ליוסי דגן, לדוד, למארגנים שארגנו בכלל את כל העניין הזה. המחיאות כוח גדולים וכוח גדולים וכוח גדולים עשרה חודשים הם עובדים על ההרצאה הזאת. הם לקחו עשרים אלף קלטות תה וחילקו אותם פה בבלגיה חינם לאנשים בשביל שאנשים יהיו להם קצת מושגים ברקע לקראת ההגעה שלהם. אתם יודעים כמה לקח להם זמן עד שהם ארגנו את האולם הזה, עד שהם דאגו להביא את הצלמים האלה, להביא את ההגברה הזאת, לדאוג לכל פרט ופרט, לפרסום, לרוץ, להדביק הכול. כל זה בשביל כמה שעות, שעתיים-שלוש, וזה נגמר. אבל זה לא נגמר. מי שחכם, הוא יצא מהאולם הזה, בעזרת השם יתברך, עם עתיד. העתיד זה לא מחר. העתיד זה אחרי המחר. את העתיד של מחר, זה אתם יודעים לעשות יותר טוב ממנו. זה כל אחד, גם גויים יודעים לעשות, כולם יודעים לעשות את המחר, את המחר. את המחר שאחרי המחר, רק החכמים יודעים לעשות. איזה הוא חכם? הרואה את הנולד. הנולד זה יום המוות. זה הנולד. זה על כולם עובד, וזה כולם יעברו. החכם רואה את זה כבר היום. הוא לא אומר, יש לי עוד זמן, כי הוא לא יודע, אל תתהלל ביום מחר, כי לא תדע מה ילד יום. אתה לא יודע מה ילד המחר. יש כאלה, חשבו שיש להם מחר, ואת היום לא גמרו. החכם מכין כל הזמן לעולם שאליו הוא עובר, לאי. אז זה לא משנה מתי ייקחו אותו. מתי שיקחו אותו, הוא עובר לאי בכל מה שהוא הכין, הוא נהנה ממנו מיד. זאת החוכמה, יהודים עיקריים. אדם צריך להתבונן. מה עשה הקדוש ברוך הוא? נתן לנו את השכר האמיתי בחיי נצח, ודע מתן שכרן של הצדיקים לעתיד לבוא. העולם הזה זה עולם חולה. לכן אמרו החכמים, מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. מי שטרח בערב שבת. העולם הזה זה כמו ערב שבת. בערב שבת כולם ממהרים להכין תקניות, להכין את צורכי השבת. אין זמן. יום שישי במהרים תכף תיכנס שבת. אז מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. מה הוא יאכל בשבת? מה שהוא הכין, מה שהוא טרח. אם הכנת הרבה לכבוד שבת, תשאיר לך שולחן מלא. אם לא הספקת הרבה, לא יהיה לך יפה. העולם הזה דומה לערב שבת, העולם הבא לשבת. מי שטרח בעולם הזה שהוא דומה לערב שבת והכין, כפי מה שהוא הכין, הוא יאכל בשבת. אבל מי שלא טרח בערב שבת, יאכל אותה בשבת. יהודים עיקריים. בורא עולם ראה שיש אנשים, גם בבלגיה, יהודים. יהודים. עם נבחר. אתם יודעים מה זה עם נבחר? אתם יודעים מה הסגולה שלכם בכלל? יש לכם מושג כמה הסגולה שלכם? אנחנו מברכים כל יום אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. הקדוש ברוך הוא בחר בנו. אתם יודעים מה זה בחר בנו? אם הקדוש ברוך הוא בחר בנו מכל עמי, הקדוש ברוך הוא יודע במי לבחור. ואם הוא בחר בנו, אז סימן שאנחנו באמת סגולה. רק אנחנו לא מעריכים את עצמנו. פעם הסביר רב שהגיע למקסיקו לגייס כספים, אז הוא הגיע לשם, ראה, נכנס אצל עשיר, עשיר צחק. ראה אותו. שמח. שאל אותו, תגיד לי, למה אתה שמח? אמר לו, אני כל החיים שלי שמח. אמר לו, למה אתה שמח? אמר לו, תראה, אני אסביר לך בדרך משל. אם נשיא מקסיקו היה מחליט לבחור עכשיו מתוך 40 מיליון מקסיקנים במקסיקו סיטי, עשרה אנשים מתוך כל הקהל, היה מזמין אותם לרחבת העיר, 40 מיליון מקסיקנים מצטופפים, הוא יושב על במה והוא הולך למחור עשרה אנשים מתוך הקהל שיהיו משנים לו לנשיאות. אתה מתאר לך איזה אושר יהיה לאותו אדם שיצביע עליו נשיא מקסיקו ויאמר לו, אתה בוא לכאן, אתה סגן שלי. האדם הזה יוצא מתוך הקהל, פוסע לעבר הבמה, 80 מיליון עיניים נתקעות בגב שלו. אם הוא לא ימות מעין הרע הוא עד הבמה הבן אדם הזה מאושר על האדמות להיות סגן של נשיא מקסיקו. הוא אומר, ואם אחד מתוך 40 מיליון מקסיקנים שזכה להיות סגן נשיא מקסיקו זה כזה כבוד, כזה מעמד, כזה אושר, אני, שנבחרתי מתוך שש מיליארד בני האדם בעולם להיות הבן של הקדוש ברוך הוא, איך אני לא אשמח כל היום? כל אחד מכם, בן של הקדוש ברוך הוא שנבחר על ידו, בנים אתם לשם אלוקיכם. אז אם זכינו לזה, למה אנחנו לא מאושרים כל היום? למה אנחנו לא שמחים? למה אנחנו לא עושים את רצונו של אבינו שבשמיים? למה אנחנו לא מכינים את עצמנו ל... לקראת המפגש עם אבק. למה אנחנו לא רוצים להיות קרוב אליו? אתם יודעים איזה עונש זה שבן אדם מגיע לעולם האמת והוא יהיה מרוחק מהקדוש ברוך הוא? אתם מתארים לכם סעודה של מלכים שהזמינו את כל הציבור? מי הכי מאושר? מי שיושב הכי קרוב. מי הכי אומלל? זה שיושב במפתן של הדלת שם הבשור ורק מריח את הריחות שיש בפנים של מה שאוכלים. אתה תגיע לעולם האמת, איפה תהיה? אם תהיה בגן עדן, איפה תהיה? תהיה קרוב, תהיה רחוק, תהיה מרוחק, מה יהיה איתך? זה או-טו-טו, זה תכף ומייד. 120 שנה עפים צ'יק-צ'אק. מה אתה מכין? יהודים יקרים, הקדוש ברוך הוא ראה פה שיש בבלגיה יהודים טובים, נשמות טהורות. והקדוש ברוך הוא רוצה שהבנים שלו יקדשו את שמו יתברך. אחד מהדברים שמקדשים שם שמיים בעולם זה שמירת שבת, שמירת שבת קודש. ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ, וביום השביעי שבת וינפש. בורא עולם ברא את העולם בשישה ימים. אתה יכול לברוא אותם ברגע אחד. למה ברא אותם בשישה ימים? להבדיל בין ששת הימים ליום השביעי, כשביום השביעי הוא שבת, להראות איזו קדושה יש ביום הזה. ויבארך השם את יום השביעי ויקדש אותו. היום הזה הוא קדוש והוא מבורך, וכל הברכה של ששת הימים הבאים תלויה ביום השבת הזה. אומר הקדוש ברוך הוא, אני זן ומפרנס את כל העולם כולו. לא אתה, לא המעשים שלך, לא החוכמה שלך, לא ההשתדלות שלך, לא הביזנס שלך שאתה חושב, זה לא נותן לך פרנסה. טעות! אל בינתך אל תישען. השם נותן לך כוח לעשות חיל. הקדוש ברוך הוא נותן לך כוח לעשות חיל. אומר התרגום, יאהב לך עצה למקנה נכסים. הקדוש ברוך הוא נותן לך עצה לקנות נכסים. אדם יושב בעסק, פתאום בא לו רעיון, יש לי רעיון, אני יודע, אני אעשה ככה וככה, ואני אפרסם ככה וככה וככה, וזה בוודאי ייתן לי ככה וככה. עשה בעיה. מה הוא אומר? ראית איזה חכם אני? ראית איזה עצה? מאיפה היא באה? יש לך מחסן של עצות? ידעת לאיזה עצה משם? ואם הייתה לך העצה הזאת מקודם, למה לא עשית אותה קודם? למה היא באה באותו רגע? מי שלח אותה? ופתאום יש לאדם עצה, אני אשקיע בבורסה קאט, וזאת העצה שהפילה אותו למטה. מי שולח את העצות? אתה חושב שאתה? אתה חכם? שאלו אחד מעשירי העולם, איך זכית לעושר כזה גדול? אתם יודעים מה הוא אמר? הוא אמר, אגיד לכם את האמת, תשעים וחמש אחוז מזל, חמישה אחוז שכל. תשעים וחמישה אחוז מכל הביזנס שלי, מזל. רק חמישה אחוז שכל. גמרו את הריאיון איתו, שאלו אותו, אדם עשיר כמוך, אפשר לשאול אותך איזה בקשה, איזה משאלה יש לך? אמר להם, אתם יודעים, אגיד לכם את האמת? יש לי משאלה אחת. שגם החמישה אחוז שכל יהיו מזל. למה לפעמים עם השכל רק מקלקלים? זאת אומרת, אם אדם חושב שהחוכמה שלו היא הגורמת, ראינו כמה חכמים נפלו ואיבדו את כל ממונם בן לילה. עבדו עשרים, שלושים שנה, עלו, ופעם אחת נפלו, ולא קמו יותר. אנחנו צריכים להיות תלויים בקדוש ברוך הוא כל הזמן. בורא עולם, אנחנו אומרים, פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון. הקדוש ברוך הוא זן את העולם כולו. פעם אחת אמר לי מישהו, תשמע, אם אנחנו לא נעבוד, מה יהיה? מאיפה נאכל? מה יהיה? אמרתי לו, תשמע, בשביל שאתה תאכל, לא צריך יותר מסנדוויץ' ביום. אם תאכל סנדוויץ' ביום, אתה תחייה מאה עשרים שנה, לא שבעים, מאה עשרים. לא יהיו לך שומנים, סכרת, סנדוויץ' אחד, אין בעיות, יהיה בריא מאה אחוז. בשואה אכלו פחות, והאריכו ימים. אתה, סנדוויץ' יספיק לך. ואם הבעיה שלך סנדוויץ', אני מתחייב לתת לך. אמרתי לו, בוא אני אשמע לך דבר. בירכת פעם ברכת המזון, מה אמרת? ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, אזן את העולם כולו. אתה שומע מה אתה אומר? יש לקדוש ברוך הוא מיליונים נינים של בהמות. מיליונים נינים של חיות, שכל אחד מהמינים האלה יש ממנו מיליונים. יש לו מיליארדים עופות בשמיים. טריליונים טריליונים של דגים בים יש לו ביליוני ביליונים רמסים וחרקים שש מיליארד בן אדם והוא זן את כולם נותן לכולם מזון בעיתו כל אחד בשעה שלו בזמן שלו אם לא היו מתים הספקה סדירה 24 שעות בזעיר לא כי מגיע להם עונש 24 שעות נותן הקדוש ברוך הוא לכולם לאכול רק לך לא נשאר לו סנדוויץ' אתה הולך כל כך לעבוד קשה בשביל הסנדוויץ' סנדוויץ' אין בעיה יהיה לך גם אם לא תעבוד אבל אתה לא רוצה סנדוויץ' אתה רוצה רמת חיים אתה רוצה מעמד אתה רוצה לחיות כמו שאתה רוצה או זה צריך להרים טלפון למעלה לשאול אם בראש השנה קבעו שאתה תהיה עשיר השנה או שאולי אתה תרד בנכסים השנה אז אני שואל אתכם שאלה יהודים יקרים בורא עולם נתן לנו את השבת אני רוצה שתשמעו דבר אחד וזה יש לי כאב גדול מאוד אני שמעתי שפה בבלגיה לצערי הרב יש יהודים שמחללים שבת בפרהסיה שזה עמון גדול מאוד מאוד מאוד רחמנא ניצלן אדם שמחלל שבת שידע הוא פשוט מאוד מעיד לפני כל העולם שהוא כופר באלוקי השמיים בארץ כי בעשרת הדיברות כתוב פעמיים שמור את יום השבת לקדשו זכור את יום השבת לקדשו למה? כי ששת ימים עשה השם את השמיים את הארץ אדם ששומר שבת שואלים אותו תגיד למה אתה לא עובד בשבת? בשבת מרוויחים פי שלושה למה אתה לא עובד בשבת? אני מאמין בקדוש ברוך הוא שברא את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת ועמד ויברך השם את יום השביעי ויקדש אותו כל ששת הימים מתברכים מהברכה של הקדוש ברוך הוא משמירת שבת אני מאמין בו ובגלל שאני מאמין בו אני שומר את השבת בזה אני מעיד שיש מורה לעולם שברא אותו בשישה שישה ימים ובשביעי שבת. לכן ביום שישי בבית הכנסת ובקידוש כולם אומרים יום השישי ויחולו השמיים והארץ מכל צבאם. למה אומרים את זה? וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה. למה אומרים את זה? ויברך השם את יום השביעי ויקדש אותו כי בוא שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים לעשות. למה אומרים את זה? עדות. אנחנו מעידים. אנחנו עם סגולה בני ישראל. מעידים בכל העולם כולו איפה שנמצא יהודי שיש בורא לעולם שברא את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת. וציווה בעשרת הדיברות שאנחנו נשמור את השבת. מי שלא עושה כך מראה שהוא כופר בתורה ובקדוש ברוך הוא. אז אם הוא חושב שהוא רואה ברכה במעשי ידיו, אם הוא חושב שהפי שלוש שהוא מרוויח ממעשי ידיו ביום השבת, זה ההוכחה להצלחתו, זאת החוכמה והתמונה שלו, שידע, אני מרחם עליו. פשוט משלמים לו את שכרו בעולמו על מעט מצוות שעשה, וכל אום שום חכה לו לעולם הבא. אין דבר כזה שאדם מתפרנס מחילול שבת. מחילול שבת לא מתפרנסים. זמנית יכול להיות שיהיה לך הצלחה. יצר הרע משלם מזומן, הוא אומר, תעבוד לשבת, תקבל פי שלושה. אבל אותו יצר הרע, הוא גם המקטרק, הוא גם המלאך המוות, שהוא טובע אחר כך את הנשמה של האדם ואומר, תראה איך זה, נתת לו עושר, נתת לו כבוד, נתת לו אמצעים, לא הסתפק במה שנתת לו, ורצה להתחכם ולהשיג עוד. ככה הוא הולך ומקטרל. ואחר כך נופלת גזרה על האיש, או בממונו, או בגופו, או בילדיו. אפשר לשאול שאלה? עוד לא. אני חייב לו תשובה על הגלגול. כל ההקדמה הזאת שהקדמתי זה להסביר. מה יקרה אם אדם יוצא מן העולם ולא זכה לעשות את מה שרצה הקדוש ברוך הוא? אחת מן הדרכים שהקדוש ברוך הוא ברוב טובו, כיוון שהוא מרחם על בריאותיו, והוא לא רוצה בצרתם וברעתם, הוא רוצה בטובתם, הקדוש ברוך הוא לא ויתר על הנשמה הזאת, ונותן לה הזדמנות חוזרת לתת לה אפשרות של ניסיון ומבחן עוד פעם. קוראים לזה גלגול נשמה. אותה נשמה, נגיד היה יהודי שקראו לו משה. המשה הזה עשה שישים אחוז ממה שצריך, ארבעים אחוז הוא לא עשה. הוא נפטר מן העולם, החלק של השישים אחוז מן הנשמה מתחבר לשורש הנשמה בעולם העליון, החלק של הארבעים אחוז בנשמה הבלתי מתוקן נכנס לגוף חדש בעולם, נברא בתוך ילד חדש, משפחה אחרת, מקום אחר יכול להיות, וניתנת לו הזדמנות חוזרת לעבור שוב פעם את השלב ולתקן את עצמו. כמה פעמים ניתנת אפשרות כזאת? שלוש פעמים. אחרי השלוש פעמים, אם בן אדם לא תיקן את הנשמה שלו לגמרי, היא חוזרת גם פעם רביעית, אבל כבר לא בתור אדם עם בחירה, אלא הנשמה נכנסת בתוך דומם, או בתוך צומח, או בתוך חי, והיא שוכנת בתוך זה למשך זמן שנקצב לה מן השמיים, עד שיגמר התיקון של הנשמה. ואז היא עולה למעלה, ובדרך הזאת יכול אדם להתגלגל אפילו מאות פעמים עד שיתקן את הנשמה. למה שלוש פעמים רק כתוב על שלושה פשעי ישראל, ועל ארבעה לא אשיבנו? פעם רביעית ואילך כבר לא מחזיר את הנשמה. כי אם שלוש פעמים נתנו לו בחירה ותמיד הוא בחר ברע, אז ודאי חזקה עליו שיבחר ברע ולא יעזור. עכשיו, מה קורה? יש אנשים שחסר להם רק תיקון קטן. שימו לב, חסר להם תיקון קטן. מה עושה הקדוש ברוך הוא? מביא את אותה נשמה בתוך עובר. והעובר הזה יכול להיות שבתוך הבטן ימות. הוא לא חטא, הוא לא עשה שום דבר, הוא לא אשם בכלום. למה שימות? בשביל מה נתנו נשמה בעובר אם הנשמה לא יצאה לעולם? הקדוש ברוך הוא לא בורש שום דבר בעולם לתוהל. שום דבר הוא לא בורש סתם בלי סיבה, בלי תועלת. חכם לא עושה דברים בלי תועלת. מי שעשה את הכוס הזה עשה אותו לתועלת, מי שעשה את זה עשה לתועלת, מי שעשה את זה עשה לתועלת. כל חכם עושה דברים לתועלת. להורות נשמה, להכניס אותה בתוך גופה ולא להוציא אותה אפילו לעולם, אין בזה תועלת. אז איך הקדוש ברוך הוא עושה כזה דבר? אלא ודאי שיש תועלת. נשמה של אדם שנכנסה בתוך עובר ולא יצאה לעביר עולם היא פשוט נשמה שמגולגלת, שהתיקון שלה היה צריך להיות המיטה שלה בתור עובר. לדוגמה להרוג עובר בבטן של אימא שלו זה אסור על פי תורת ישראל וזה רצח מה שקוראים הפלה אישה לא מתאים לה עכשיו להיות בהיריון אבל היא בהיריון והיא מחליטה ללכת להפיל את הילד היא קוראה לזה להפיל זה לא להפיל זה לרצוח אחרי ארבעים יום שהילד נמצא בבטן של אימא אפשר לראות היום באולטרסאונד הילד שלם כמו שאתה שלם מאה אחוז הוא שלם הרופאים אומרים שזה ג'ילה זה קליאו זה קליאו לא זה לא קליאו זה יכול להיות בפנים יהודי גדול חכם וחשוב שיכול לעזור לכל האנושות זה יכול להיות הבן שלך הבן שלך שיכבד אתכם וייתן לכם נחת כל החיים אבל כרגע הם יש להם בעיה הם החליטו שהם לא רוצים אותו אז הם רצחו אותו הילד הזה יצא עכשיו מה קורה עם ההורים האלה אם הם לא חזרו בתשובה על הדבר הזה לחזור בתשובה פירושו של דבר להתחרט על מה שעשו לקבל עליהם לעתיד לא לעשות ולהתוודות ולומר אנא השם חטאתי עוויתי פשעתי ועשיתי כך וכך ויותר לא אחזור לזה לעולם בכנות עם חרטה אמיתית ואם הוא ממזר? רגע, גם ממזר אסור להפיל אסור לרצוח גם ממזר עכשיו צריך לדעת שדבר נוסף שאלו את הרב חיים קנייבסקי, אחד מגדולי הדור בבני ברק באו אליו זוג שהם גרמו להפלה, לרצח שאלו אותו מה התיקון, מה הם צריכים לעשות אז הוא אמר לזוג שאותו יום שבוצעה ההפלה אותו יום כל שנה יעשו תענית מבוקר ועד ערב, יצומו ויתחרטו על המעשה שעשו כל ימי חייהם ואם הם לא זוכרים את היום של ההפלה יבחרו להם יום אחד בשנה כנגד ואז יצומו כל ימי חייהם לתיקון העוון הזה אם לא, זה אני אומר לכם אדם שלא תיקן עוון הפלה הוא בעצמו יבוא בתור עובר יופל וזה התיקון שלו כשרואים עובר שנפל זה עם סיבה של העבר שלו הגלגול הקודם למה ילדים בגיל שנתיים מתים? למה בשואה מתו מיליון ילדים שהם פחות מגיל 13? הרי עד גיל 13 לא חייבים במצוות בכלל לא חייב ילד יהודי במצוות, קטן, פטור מן המצוות עד גיל שלושה עד שנהיה בר מצווה. אז על מה הוא מת או נרצח או עונע או נדרס? על מה? מה הוא עשה? באמת הוא לא עשה עכשיו כלום, ועל עכשיו הוא לא חייב כלום. אבל על העבר שלו, הנשמה הזאת מגולגלת, על העבר שלו, הוא בא בגלגול לתקן בדרך הזאת. סליחה. זאת אומרת, הכל הולך עם חשבון. רק אני לא יודע את החשבון הפרטי של כל אדם ואדם, לכן אני לא יכול לומר על איזה עבירה בדיוק הוא בא לענש בעונש זה. אבל יש ספר שער הגלגולים של הארי הקדוש, שבו בוארים כל ענייני גלגולים מסיבותיהם, ועל איזה עוונות מתגלגלים כך ממש במשך הזמן שעושים את זה וכן הלאה הדרך. הכל נעשה לטובת האדם, לתקן אותו. זאת אומרת, הגלגול, נכון שהוא קשה, אבל זו המטרה לתקן על ידי הדבר הזה. אחרת הנשמה הזאת תצטרך להתייסר בגיהינום מאות ואלפי שנים. אז לכן הקדוש ברוך הוא נתן עצה, גלגול, והגלגול בא לתקן את הנשמה. עכשיו מובן כל הסיפור של איוב. איוב היה צדיק. כתוב שם בתורה, השם מעיד עליו שהוא היה ירא אלוקים ושר מרע, היה צדיק, צדיק, צדיק. אז למה הוא התייסר בייסורים קשים ונוראים? עשרה ילדים שלו מתו ביום אחד. כל הפרנסה שלו היה עשיר אדיר, הכל נפל והתמוטט. כל הגוף שלו הוכה בשחים. הוא היה מגרד את הגוף שלו עם חרס בשביל להירגע. עונש איום ונורא. כל הספר שלו זה שאלות על מה בא לו, למה בא לו, מה הוא עשה, מה הוא אשם. והחברים שלו, כולם מסבירים לו, מתווכחים איתו, מנסים לעזור לו, לא להאמין. היה שם רק אחד שידע את הסיבה. קראו לו אליהו. תקראו את הרמב״ן על ספר איוב. אליהו אמר, כל מה שאתה מתייסר זה בגלל שאתה גלגול. הארי הקדוש גילה לנו מי היה בגלגול של איוב. אתם זוכרים, היה לנו אברהם אבינו עליו השלום. אברהם אבינו עליו השלום, אבא שלו, קראו לו תרח. תרח היה עובד עבודה זרה. לא סתם עובד, מפיץ עבודה זרה. היה מ... עוכר פסלים, בית חרושת לפסלים היה לו, משווק גדול הוא היה. דרע הוליד את אברהם. אברהם נקרא אברהם העברי, על שם סבא שלו שקראו לו עבר. סבא שלו עבר היה צדיק, היה הולך בדרך השם כמו אדם, שט, נוח, עד עבר. היו כמה צדיקים במשך הדורות בודדים שהלכו עם המסר האלוקי מבריאת העולם. תרח עבד עבודה זרה, אבל בסוף ימיו הוא זכה לחזור בתשובה. אבל התשובה שלו לא הייתה שלמה, ותרח היה מחטיא ערבים גדול. ומי שמחטיא את ערבים זה עוון גדול ביותר, לכן היה צריך להתנקות יותר. הוא בא בגלגול כאיוב, וכאיוב הוא היה צדיק גמור, ואת כל הייסורים שהוא קיבל, זה היה על הגלגול הקודם שלו שהוא היה תרח, וככה הוא תיקן את עצמו. אפשר לשאול שאלה? כן, אבל תדעו לכם, הדברים הכי תמויים שנראים בעינינו, הכי תמויים שנראים בעינינו, על פי תורת הגלגול, הכל מתבהר ומסתדר. ואחרי שגלגלנו את הדברים, והוא התגלגל ועוד לא שאל את השאלה, תיתן לו את האפשרות. כבוד הרב, אתה דיברת על הגלגול שלו, אתה לא עובד, עובד. אנשים פה צוחקים, אבל אני חושב שזה לא מצחיק. אם באו פה לתיאטרון פה לצחוק, זה לא זה. אתה דיברת על גלגול נשמות, כן? אתה דיברת רגע על הילדים שעד גיל מצוות ומתגלגלים וכל זה, אבל מה אותם ההורים שמייבדים ילד, בואו נגיד בן עשר, ואני יודע, הרבה הורים ששמים יד בנפשם, הורגים את נפשם. זה לא מהשמיים, נכון? למה הקדוש ברוך הוא לא רוצה שאנחנו נהרוג את עצמנו? שאלה יפה, שאלה יפה. יש לי עוד שאלה, שאת זה רציתי לשאול לפני כן, אבל ברגע שדיברת על הילדים, זה גם בא לי. אומרים כל ישראל יש להם חלק בעולם הבא, אבל גם אומרים שלא כל ישראל יש להם חלק בעולם הבא. דיברת פה על דומם, צומח, שהקדוש ברוך הוא נותן צ'אנס, אבל אנחנו גם יודעים שלא לכולנו יש צ'אנס כזה. זה לא שבן אדם אומר, הנה אני יהודי, אני עובד שבת, או אני אנצח, או לא משנה מה, אבל מה, אני, יש לי עוד הדקה ה-90 להגיד שמה ישראל, ואני חזרתי בתשובה. אבל זה לא זה גם. יש פה שתי דברים האלה שזה מאוד מעניין, אני חושב. בסדר, תודה רבה לך על השאלות. הוא שואל שאלה יפה, הוא אומר, טוב, ילד עד גיל שלוש עשרה מת בגלל הגלגול הקודם שלו אבל ההורים שלו שאיבדו את הילד בגיל עשר מה הם אשמים האם זה מן השמיים? יהודים יקרים אתם צריכים להבין דבר אחד אין ייסורים בלא חטא ואין מיתה בלא ארון אין דבר כזה שיבואו ייסורים על האדם בלי שקדם לזה חטא שהוא עשה ואין דבר כזה בעולם שתהיה מיתה בעולם בלי שקדם לזה עוון שזה יותר חמור יש איסורים של אהבה עכשיו אני אסביר גם איסורים של אהבה יש להם חשבון כזה ואני אסביר אתם צריכים להבין דבר אחד יהודים יקרים הקדוש ברוך הוא כתוב עליו הצור תמים בעולו ככל דרכיו נשפט אין אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא תשמעו טוב עכשיו מה זה שהתורה משבחת הקדוש ברוך הוא שהוא לא עושה עוול גם שופט בבית משפט לא עושה עוול כתוב שאם אדם רצח ומגיע לו עשרים וחמש שנה בפנים הגיע לבית משפט דן אותו השופט ואמר לו תשמע אדוני אתה לפי המעשים שלך אתה צריך לקבל עשרים וחמש שנה בפנים זה כתוב בחוק, השופט ביצע את החוק, האם הוא עשה עוול או לא עשה עוול? מה אתם אומרים? השופט שקבע עשרים וחמש שנה כפי שכתוב בחוק עשה עוול או לא עשה עוול? עשה עוול לא עשה עוול, אז אני אסביר לכם השופט עשה עוול למה? כלפי הנאשם הוא לא עשה עבי, כלפי המשפחה הוא עשה עבי. הוא רצח, נכון, מגיע לו 25 שנה. אבל מה אשמה אשתו שהוא רצח, שהיא צריכה להיות אלמנה 25 שנה? מה אשמים הילדים שלו שהם צריכים להיות 25 שנה יתומים? מה הם אשמים? שופט בשר ודם, לא יכול לעשות צדק עם כל הצדדים הנוגעים בדבר לעולם. אבל על הקדוש ברוך הוא נאמר, הצור תמין פועלו. הוא עושה הכול בשלמות. אין אמונה ואין עוול. צדיק וישר הוא. אתן לכם דוגמה. הקדוש ברוך הוא לדוגמה, אחד התחייב מיתה, עשה עמון שמגיע עליו מיתה. אתם חושבים שהקדוש ברוך הוא בא ישר והורג אותו? לא. מה עושה הקדוש ברוך הוא? מסתכל בכל הסובבים אותו, שמכירים אותו, ההורים שלו, האחים שלו, האחיות שלו, הדודים, הדודות, הקרובים, המכרים, השכנים, החברים, מסתכל בכל הסביבה. ברגע שהוא ימות, לכל אחד מהם תהיה רמה שונה של צער. הקדוש ברוך הוא לא ייתן לשום אדם מסביבו להצטער מה שלא מגיע לו. הוא יעקם את המיטה של הרשע עד שכל הסובבים מסביבו יהיו ראויים לצער הזה. רק אז הקדוש ברוך הוא יפקוד עליו את המיטה. זה אין עוול. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא מוכן להעריך את אפו עם הרשע עד שכל הסובבים יהיו חייבים. לכן אומרת הגמרא, משפחה שמת למת תדאג כל המשפחה. למה שהיא תדאג? אם היה בהם אחד שלא ראוי לרמת הצער שנגרם לו מהמעיטה, הוא היה מעכב את המעיטה שלו. אבל כולם ראויים, לכן הוא מת. הוא מת בגללו, אבל הם סובלים בגללם. זאת אומרת, הורים שאיבדו ילד בגיל עשר או בגיל שנתיים, לא משנה, או בדרך כלשהי, נכון שהוא מת בגלל הגלגול הקודם שלו, אבל הקדוש ברוך הוא מביא ילד מגולגל כזה להורים כאלה, שעל פי מעשיהם הם חייבים ברמת הצער שייגרם להם בגלל מעשיהם. אבל לכולם יש תשובה בעולם. ואז זה נקרא אין עוול. עכשיו עוד דבר, הוא שאל עוד שאלה, אבל כתוב, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. ואחר כך באותה משנה, בפרק חלק, פרק 11 בסנהדרין, כתוב, ואלה שאין להם חלק לעולם הבא, האפיקורוס, מי שכופר בתורה, האומר אין תורה מן השמיים. איזה חכמים כתבו, זה כל אחד כתב, יש פרשנים, הם כתבו. אחד כזה, הוא נקרא כופר בתורה, הוא אומר שאין תורה מן השמיים. הכופר בתחיית המתים מן התורה. הוא אומר, לא, אין דבר כזה, בתורה לא כתוב תחיית המתים, אין תחיית המתים מן התורה. רבי עקיבא אומר, אף הקורא בספרים חיצוניים, קורא תרבויות זרות ואחרות, כל אלה אומר, אומרת במשנה, אין להם חלק לעולם הבא. זאת אומרת, אם הם מתו ולא חזרו מתשובה, אין להם חלק לעולם הבא. כל זה מדובר לפני הגלגולים. זאת אומרת, אבל הקדוש ברוך הוא מגלגל אותם בגלגולים, שנאמר שלא יידח ממנו נידח, ואז הם מתקנים. יש בודדים בעולם שהם רשעים, גמורים, גמורים, גמורים, שאלה, אומר הרמב״ם, שהם נחרטים ועובדים ונידונים לעולם ולעולמי עולמים, ועליהם נאמר שגיהינום תכבה והאש שלהם לא תכבה. אבל זה בודדים, בודדים, בודדים. אבל צריך לדעת יהודים יקרים. כל אדם יש לו את האפשרות לשוב, לאביב שבשמיים. ואני רוצה לשאול אתכם שאלה אחת, יהודים יקרים. אם באתי לבלגיה רק בשביל הדבר הזה, היה שווה. תקשיבו טוב למה שאני אומר. הדבר היחידי והעיקרי, יש שלושה סיבות למעשה שגורמות שאדם לא יחזור בתשובה. אחד, חוסר ידיעה, שהוא חושב שדברים זה ככה, פחות או יותר, יש לו תירוצים על כל דבר. החכמים כתבו, זה מוגזם, זה הוסיפו, זה רצו לעשות יותר טוב, זה ככה. יש לו כל מיני חוסר ידיעה. יש לו חוסר ידיעה, לכן הוא חי את החיים שלו ככה. הוא לא למד, לא נכנס לעובי הקורה. זו הבעיה שלו. יש דבר שני, זה תאוות. אדם בעל תאוות. הוא יודע, הוא מכיר, הוא יודע שיש בורא לעולם, הוא מבין שיש תורה, יש שכר ועונש. הוא משכיל, מבין את הכול. אבל הוא אומר, אני לא יכול. אני בעל תאווה, אני לא יכול, אני נלחם. לא, קח ממני את האצשרות, ויש דבר שלישי, והוא הדבר הכי דומיננטי, זה הלחץ החברתי, החברה שמשפיעה עלינו לא לחזור בתשומה. זאת הבעיה הכי חמורה, הכי חמורה. ואני אתן לכם דוגמה, תראו כמה דברים פשוטים. הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו, יהודים יקרים. אין לכם מושג כמוהם אותנו. אין לכם מושג. אתם יודעים כמה זה מידת הרחמים של הקדוש ברוך הוא? אין לנו מושג. פעם שאלתי אחת בהרצאה, תגיד לי, יהודי היקר, אם אתה הולך בדרך, פתאום עובר בן אדם בבריסל, ועוצר אותך מה... סליחה רגע, אתה מסתכל על כן, פתאום הוא נותן לך סטירה. אתה אומר לו, מה קרה? מה קרה? אז הוא אומר, אוי, סליחה, טעיתי, זה לא אתה. חשבתי שזה, זה לא אתה. אתה תסלח לו? אתה תסלח לו? מה, טעות? הבעיה שיש טעות לעולם חוזרת. טוב, אתה כבר בא ללכת, אז הוא אומר לך, רגע, רגע, אתון סיום, רק רגע, עוד שנייה, ופאק! הוא שתי עיניים. אתה אומר, מה קרה עכשיו? הוא אומר לו, התפלק לי. זה כבר מהרגילות. אתה תסלח לו? לא תסלח לו, אה? פעם שלישית אתה לא נותן לו צ'אנס יותר, נכון? אם בן אדם מקבל מכה אחרי מכה מאדם, הוא לא יסלח. ואם זה בן אדם שאתה עשית לו טובות, עשית לו טובות, והוא החזיר לך בעיטות, לא רק שאתה תחזיר לו, אתה תנקום בו. אתה תרדוף אחריו עד סוף העולם. אתה תדבר עליו בכל מקום. זה אסור. זה אסור. אסור לנקום, אסור לנטור, אסור. אבל בטבע שלך, מה אתה רוצה לעשות? תארו לכם בורא עולם. אתה מחלה לו שבת בפנים, ועוד שבת, ועוד שבת, ועוד שבת. הוא היה צריך לסגור לך את העסק? לפי ההתנהגות שלך, אם הוא היה עושה לך את זה, היית סוגר לו את החיים, לא את העסק. ובורא עולם מקבל ביזיונות מאיתנו, נותן לנו נשמה, נותן לנו אוויר, נותן לנו כוח, נותן לנו אוכל, נותן לנו ילדים, נותן לנו הכול, ועם כל זה אנחנו משתמשים למרוד בו ולכפור בו ולעשות מה שמתאים לי ולא מה שהוא רוצה. אתם יודעים כמה זה ערך אפיים? ואחרי כל זה שעשית לו אפילו 70 שנה, אומר הקדוש ברוך הוא, בני, תחזור בתשובה. אני אתן לך עולם הבא גדול ביותר. תשמע לי, בני, אני לא רוצה שאתה תסבול. אני יודע מה אני בראתי בעולם הבא. אני יודע מה זה גיהנום, לא כדאי לך. אני יודע מה זה גן עדן, הכנתי לך עוד. תשמע לי, אל תתחשב בחברה, תתאפק עם הטענות קצת. עוד טיפה אתה כבר יוצא, חכה, תחזיק פעמיים. וחביבי, אני אתן לך שכר לנצח נצחי. למה הדבר דומה? אחד מגיע לבית משפט. בבית משפט אומר לו השופט, אתה נידון על רצח 25 שנה. באותו רגע שנשמע גזר הדין, האדם הזה הופך להיות אומלל. אתם יודעים מה זה להיכנס 25 שנה לבית סוהר? בתוך מקום קטן, עם תחף, עם ריח של לזול, מסריח, עם כמה אנשים, 25 שנה. לא אישה, לא ילדים, לא פרנסה, לא כבוד, לא לנסוע, לא לטייד. מקסימום חצר קטנה, ללכת קצת ולחזור. 25 שנה של חושך. 25 שנה של חושך. יהודים יקרים. פתאום השופט אומר לאותו אדם, תראה, אני מסתכל עליך, ואני רוצה להגיד לך דבר אחר. יש לי עצה בשבילך. אם אתה תהיה מוכן לקום פה, בתוך בית המשפט, ותבכה רבע שעה לפני כולם, ותגיד, אנא, שופט, חטאתי, עוויתי, פשעתי, אני מבטיח שיותר אני לא ארצח. אני מתחרט על מה שעשיתי, ואני לא אעשה יותר לעולם. אני מוכן להוציא אותך מכאן זכאי בדין, ואני גם אתן לך תעודה של אזרח חגוג. אם תקום, תבכה רבע שעה ותתוודה. מה אתם אומרים? הוא יבכה רבע שעה או לא יבכה? יבכה שעה. יבכה שעה. הבן אדם התחיל לבכות. קם. השופט, אני אגיד לך רגע, אני מתאר לך רגע. התחיל לבכות. אבל הוא התחיל לבכות, וכל החברים שלו בבית המשפט התחילו לצחוק עליו. אמרו לו, מה, אתה לא מתבייש? אתה עושה לנו בושות? תהיה גבר, תאכל אותה, אל תעשה לנו בושות. מה זה? מה אתה שפט? הוא שומע את החבר'ה שלו, וכולם מסתכלים עליו, ומצפים ממנו לגבורה אלאית. פתאום הוא מפסיק. אומר לו, השופט, למה אתה מפסיק? יש עוד שמונה דקות. הוא אומר לו, אני לא בוכה יותר. הוא אומר לו, תשמע, תבכה, כדאי לך. אתה עוד פעם עובר חצי הדרך. תבכה, עוד שמונה דקות, נגמר. לא בוכה. לא בוכה. אמר לו, השופט, לא בוכה? לא? 25 שנה תבכה עכשיו. חתם לו על גזר הדין ושלח אותו 25 שנה. הוא בוכה, והחברים שלו צוחקים עליו. אני שואל אתכם שאלה. אחד שנתנו לו את ההזדמנות הזאת לבכות רבע שעה ולכפר על כל העוון הנורא שעשה, ולא בכף. חכם או טיפש? טיפש. תחשבו על עצמכם. אנחנו לפי המצב. שלנו לא עשרים וחמש שנה בגיהנום, וואי וואי וואי, מה מחכה לנו? כמה עמירות אנחנו עושים, כמה לשון הרע, כמה רכילות, כמה נקימה, כמה גאווה, כמה דברים, אני לא מדבר על מי שמחלל שבת, ומי שלא מתפלל, מי שעושה עמירות פרסיה, אני אומר אפילו אלה שבסדר, כמה מחכה לנו? אומר הקדוש ברוך הוא, אבל אם תקום ותבכה רבע שעה ותגיד אנא השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי. אני חוזר בתשובה. אני לא הבנתי עד היום איך הדברים נראים וכמה אתה מחפש את טובתי. היום הבנתי. אני רוצה להיות הבן שלך, אני רוצה להיות קרוב אליך. אני מבין שהעולם עובר וחולף, ויום אחד יגיע יום הדין. אני לא רוצה להיות אייזנברג, להשאיר לאחרים. אני רוצה לקחת איתי הכול, אני רוצה להכין. אני רוצה לשבת לידך בגן עדן. אבא, תקבל אותי בחזרה. תבכה רבע שעה. תתחרט על העבר. אומר הקדוש ברוך הוא, אני מכפר לך על כל העוונות. מהרגע הזה אתה נקרא צדיק גמור. אם תמות עוד חמש דקות לגן עדן. אדם שנותנים לו את ההזדמנות הזאת בחיים, והוא לא יודע אם יש לו עוד חמש דקות, עוד עשר דקות. אדם כזה שמנצל את זה הוא החכם הכי גדול שיש. אדם שלא מנצל את זה, או אפילו דוחה את זה, הוא טיפש שאין כדוגמתו. הוא פשוט מהמר על החיים שלו. אתם יודעים מה זה להמר על החיים? רק טיפש, שלא מבין את ערך החיים, יכול לעשות דבר כזה. אני רוצה רק להגיד לכם דבר אחד. היה לי פעם ויכוח עם חילוני שהוא היה אפיקורוס גמור. בסופו של דבר היהודי הזה חזר בתשובה. אני אמרתי לו, תשמע, אני רוצה להגיד לך דבר אחד. יש עולם המבא, אין עולם המבא, בוא אני אסביר לך דבר אחד פשוט. אמרתי לו, יש שתי אפשרויות רק. אם אתה אדם חכם, אתה תבחר באפשרות אחת. אמרתי לו, תדע לך, או שיש עולם המבא, או שאין עולם המבא, אין משהו באמצע. אמרתי לו, אני אמרתי לו, אני אמרתי לו, תמיד אומר שיש עולם הבא, יש שכר ועונש, ויש לי גם הוכחות. אתה לא מאמין, אומר אין כלום. מה אתה אומר בעצם? אתה אומר, אדם מת, הוא הופך להיות חול, הוא לא מרגיש, הוא לא יודע. הוא הולך לעמדון. אני אומר, אדם נפטר מן העולם, הולך או לגן עדן או לגיהינום. שנינו טוענים שאנחנו צודקים. אי אפשר ששנינו נהיה צודקים, רק אחד יכול להיות צודק, או אני או אתה. האמת היא 100%. אנחנו לא יודעים כרגע מהי האמת. אז אני שואל אותך שאלה. אני טוען 100% ואתה טוען 100%. איננו יודעים כרגע את האמת, עד הרגע האחרון של תתברך. אבל כרגע, מה הסיכוי של כל אחד לאחד? 50%. 50%. זאת אומרת, הסיכוי כרגע 50%. 50%. אמרתי לו, תשמע, אם אתה צודק ב-50% שלך, אם אתה צודק ב-50% שלך, ברגע שאתה תמות, אתה הופך להיות חול, לא מרגיש, לא יודע, הולך לאבדון. אם אתה צודק ב-50% שלך, ככה זה יקרה. אם אתה צודק ב-50% שלך כשאני אמות, מה יקרה לי? בדיוק מה שקרה לך, כי אתה צודק לגבי כולם. אז גם אני אהיה חול, לא ארגיש, לא יודע, הולך לאבדון. בדקנו את ה-50% סיכוי שלך, אבל יש גם 50% סיכוי שלי. 50% סיכוי שלי, מה אומרים? אם אני נפטר מן העולם, לאן אני הולך? לגן עדר. עבדתי על זה כל החיים. אם אני צודק ב-50% שלי, כשאתה נפטר מן העולם, לאן אתה הולך? לגיהנוח. אתה לא הכנת שום דבר, צידה לדרך. עכשיו נעשה מאזן סופי. אם אתה צודק ב-50% שלך, אתה הולך לאבדון. ואם אתה לא צודק ב-50% שלך, אתה הולך לגיהנום. בכל מקרה, הלך עליו. אבל אני, לפחות יש לי 50% סיכוי בגן עדן. כשאדם יש לו 50% סיכוי בגן עדן, או אפס סיכוי, או 100% סיכוי להיות בגיהנום, מה אתה צריך לבחור? אתם שומעים מה שאני אומר? זאת אומרת, שאלתי אותו, תגיד, אם אתה תהיה בבית חולים, בבית חולים יגידו שנשארו לך רק שבועיים לחיות. שבועיים לחיות. הפרופסור הגדול יגיד, עוד שבועיים נשאר לך לחיות. ואני אבוא לבית חולים ואני אשאל אותך, למה אתה בוכה? ואתה אומר, תשמע, הודיעו לי שעוד שבועיים אני מת, איך אני לא אכפת? אז אני אומר לך, תגיד, מי אמר לך? הוא אומר, הפרופסור. אז אני שואל שאלה כזאת, תגיד לי, הפרופסור אמר 100%? כן, 100%. אני אומר לו, תשמע, אני לא פרופסור, אבל אני אומר לך, אם תחזור בתשובה עכשיו, יש לך 10% סיכוי שתחיה. מה אתם אומרים? הוא ייקח את ה-10% סיכוי או לא ייקח? ייקח. אז אני שואל אתכם שאלה. אם ב-10% סיכוי, בשביל לחיות עוד כמה שנים, אתה מוכן לחזור בתשובה. בשביל 50% סיכוי להיות בגן עדן לנצח נצחים, אתם לא חוזרים בתשובה. חכם, ודאי שהוא הולך על זה. טיפש, מפסיד את זה. עוד דבר. רק רגע. שאלתי אחד, תגיד לי, אם מודיעים שבאזור שלך יש 10% סיכוי שהמים יורעלו, תיתן לילדים שלך לשתות. אמר לי, לא. שאלתי אותו, למה לא תיתן לילדים לשתות? 90% סיכוי שהמים לא מורענים. אמר לי, אני לא לוקח צ'אנס. 10% סיכוי שהמים מורענים? אני לא לוקח צ'אנס. אמרתי לו, אם 10% סיכוי אתה לא לוקח סיכון. איך אתה לוקח 100% סיכון ואתה חי בתור חילוני, כשיש לך 50% סיכוי שתהיה בגן עדן? למה אתה בוחר באפס סיכויים ובמאה אחוז סיכונים כשיש סיכויים? הרי אתה בעצמך אומר שאם יש סיכון קטן שתמות, אתה לא רוצה לקחת אותו. אז איך אתה לוקח סיכון של 100% למות לנצח נצחים? סימן יהודים עיקריים שהיצר הרע מסמל לנו את העיניים. התאוות מבלבלות אותנו. החברה מפריעה לנו. בחוסר הידיעה חוגג עלינו. תודה רבה.