מעלת המלאך מטטרון | הרב אמנון יצחק שליט"א

הרב: נציב יום, הלית בת נחמה ושמואל בן רחל יזכו לזרע קודש בר קיימא בן זכר בריא ושלם מהרה, לידה קלה כתרנגולת אמן ואמן.

קהל: אמן.

הרב: "המלאך מט"ט... הוא חנוך בן ירד (בראשית ה יט) הנולד מאם ואב, וחי בדור המבול, וכבש את יצרו! מעלתו גדולה ביותר ממעלת שאר כל מלאכי השרת, והוא לא יכשל בחטא אפילו כשהוא נמצא באוויר טומאת העולם הזה, מאחר שכבש את יצרו בדור המבול". המשך מהשיעור הקודם ('מעלת הזקן ומעלת הבחור בשני עולמות' 17-06-2020) בביאור הפרשה הנזכרת שיהושע השתחווה אל המלאך ואמר (יהושע ה יד): "מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ" הנה כתוב בשמות כג כ-כא: "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי. הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ אַל תַּמֵּר בּוֹ כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם" ואמרו במדרש תנחומא משפטים יח': "הוא אינו יכול ליִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם למה? שהוא מן הכת שאינם חוטאים, וכך כתיב כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם". יש מלאכים שהיא מכת שאינם חוטאים, 

הם לא יכולים להבין: 'איך בני האדם יכולים לחטוא?!'

ואז הם לא נושאים להם על פשעיהם - ומיד עונשים אותם! "הכוונה כי מלאכי השרת הם כת שאינם חוטאים וכת שאינם חוטאים, אין דעתם משגת מהותם של כת חוטאים, 

והם תמהים: 'איך ימרוד נברא נגד בוראו?! איך יחטא יצור נגד יוצרו?!' 

לכן לֹא יִשָּׂא המלאך הזה לְפִשְׁעֲכֶם, וכך פרש רש"י: "כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם - אינו מלומד בכך שהוא מן הכת שאינם חוטאים!" אבל רבנו בחיי הבין את דברי ר' תנחומא באופן אחר וזה לשונו: "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ - המלאך הזה אינו מן הנפרדים, החוטאים, שכתוב בהם (איוב ד יח): "וּבְמַלְאָכָיו יָשִׂים תָּהֳלָה" והתָּהֳלָה היתה ממה שתלו הכוח בעצמם בעניין סדום, שאמרו (בראשית יט יג): "כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ" אבל הוא מן הנטיעות". זאת אומרת הם תלו את ההשחתה בסדום ועמורה בעצמם, כאילו הם משחיתים, כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ זה שדרשו במדרש תנחומא: "כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם - לפי שהוא מן הכת שאינם חוטאין והוא שר הפנים מט"ט". 

אז הוא אומר בעצם שהמלאך המדובר זה מ' ט' ט' ר' ו' ן'. שמיהו היה בהתחלה? חנוך בן ירד והוא בא מאבא ואמא וה' לקחו בחייו ועלה והפך להיות מלאך! "והכוונה היא: דרבנו בחיי תמה בדבר של המלאך הזה, כי הרי מצאנו כמה פעמים שגם מלאכים חטאו בהיותם בעולם הזה, מכוח טומאת אוויר העולם! כמו שאמרו בפסיקתא רבתי בפרשה לד': "ומה עוזא ועזאל שגופן אש, כשירדו לארץ חטאו! אנו לא כל שכן?! ואמרו בילקוט שמעוני בראשית פרק יט' המשך רמז פד': " כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ - ר' לוי בשם רב נחמן: "מלאכי השרת על ידי שגילו מסתורין של הקב"ה - לפיכך נדחו ממחיצתן מאה ושלושים ושמונה שנה!' זה עד סולם יעקב, מאותו זמן עד סולם יעקב ואז עולים, עלו המלאכים האלה בחזרה. 

ר' חמא בר חנינא אמר: "על שנתגאו ואמרו כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ". 

שתי סיבות: 'גילו מסתורין' שהם הולכים לשרוף את סדום ללוט, דבר שני; שהתגאו ואמרו כִּי מַשְׁחִתִים אֲנַחְנוּ.

"מבואר בזה כי אפילו מלאכי השרת עלולים לחטוא בהימצאם בעולם הזה מחמת הטומאה שבאוויר העולם הזה, ואפילו אם ביאתם היתה בשליחות הבורא יתברך שמו עם כל זה מחמת טומאת אויר העולם הזה יתכן שיכשלו ויחטאו! ומעתה קשתה הבנת המקרא הזה הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ, הלא המלאך הדר באוויר העולם הזה בין בני אדם, עלול להיכשל בחטא בגלל אויר טומאת העולם הזה? ומתרץ רבינו בחיי: מה שאמרו במדרש תנחומא בפסוק זה "כי כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם - לפי שהוא מן הכת שאינן חוטאין, היינו שיש כת אחת של מלאכים שעלולים לחטוא בבואם לעולם הזה, ויש כת אחרת שאפילו שוהים באוויר העולם הזה לא יחטאו! 

והמלאך הזה הוא מהכת שאינם חוטאים, לכן נאמר בפסוק כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם, ומאותה הסיבה עצמה שהוא מהכת שאינם חוטאים, מסיבה זו נבחר דווקא המלאך הזה לשליחות הזאת, הוא מ"ט שר הפנים, כיוון שהוא לא יחטא אפילו שימצא באוויר העולם הזה.

ונראה שכוונתו של רבנו בחיי היא, לפי מה שאמרו רבותינו בפרקי היכלות רבתי פרק לא' אות ג': "אמר ר' עקיבא: "שמעתי קול יוצא מתחת כיסא הכבוד אומר ומה היה אומר? "לקחתיו, אחזתיו, פקדתיו, זה חנוך בן ירד ששמו מט"ט ונטלתי אותו מבני אדם ועשיתי לו כיסא כנגד כיסאי! וכמה שיעור של אותו כיסא? אלף אלפי רבבות פרסאות של אש! ומסרתי שבעים מלאכים כנגד שבעים אומות, ופקדתי בידו כל פמליא של מעלה וכל פמליא של מטה, וסידרתי לו כל סדרי בראשית ושמתי שמו השם הקטן, ששמו בגמטריא שבעים ואחד, ונתתי לו חוכמה ובינה יותר מכל המלאכים, ועשיתי לו גדולה יותר מכל מלאכי השרת!" 

ואמרו בסנהדרין לח': "כתוב (שמות כד א): "וְאֶל מֹשֶׁה אָמַר עֲלֵה אֶל ה'" עֲלֵה אלי היה צריך לומר? ה' אומר עֲלֵה אֶל ה'? עֲלֵה אלי, אמר ליה: "זה מטטרון!" תעלה אליו, אל שר הפנים, "ששמו כשם רבו ככתוב "שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ" לא יאומן כי יסופר! איזה מדרגה קנה חנוך בן ירד.

"והעניין יבואר כי יש הבדל רב! יש מלאך אשר נוצר מאש, ויש מלאך שנוצר מאב ואם; מלאך הנוצר מאש - הוא רוחני מצד היצירה, אבל לעומתו מלאך הנוצר מאב ואם - הוא חומרי מצד היצירה, בזה גדולה מעלת חנוך בן ירד יותר מכל שאר המלאכים והשרפים! כיוון שהוא נוצר מאב ואם, וחי בדור המבול, באותו דור של התגברות תאוות וזנות התגבר וכבש יצרו ותאוותיו, ובאותה מידה אשר נטה אחר התאווה בהימנותו בין בני האדם, באותה מידה הוא דבוק ברוחניות שהוא כבר זכה להימנות בין מלאכי השרת!" 

בדיוק לפי השיטה שלמדנו כל השיעורים האחרונים; ככל שהיית מחובר יותר מצד היצירה בחומר או אפילו מצד הבחירה וניתקת את עצמך וכבשת את יצרך - ככה אתה נדבק יותר בה'! והוא שהוא היה בדור השפל ביותר שה' מחה את כל הדור מעל פני העולם, אז לפני שיבוא המבול הוא לקח אותו, לקח אותו כמלאך, ילוד אישה, דבקות שאין כדוגמתה, חילץ אותו הקב"ה מפה.

"בזה תבין ההבדל בין המלאכים שנכשלו בחטא בהימצאם באוויר העולם הזה ובין המלאך מט"ט שלא יכשל מחמת האוויר הטמא של העולם הזה, מאחר שכבר כבש את יצרו ותאוותיו בעוד היותו בעולם הזה, ואז הוא כבר עקר את כל החומריות מקרבו, כי אי אפשר שאדם יעקור מתוכו את התאוות והחמדות החומריות, אלא אם יצרו ותאוותיו בוערות בקרבו כתנור אש! והוא כובש אותם יום אחר יום!! זאת הכוונה בלשון המדרש תנחומא: "הוא אינו יכול לישא לפשעכם! למה? שהוא מן הכת שאין חוטאים" 

והעניין הוא; שהרי הוא נבדל ונפרש מן התאווה, הרבה יותר משאר כל המלאכים והשרפים! והוא דבוק ברוחניות הרבה יותר משאר כל המלאכים והשרפים, ובעבור סיבה זו עצמה אי אפשר שמלאך כזה יישא לפשעי בני אדם, אחר שהוא רואה בעיניו והוא יודע בעצמו שאפשר שיתגבר האדם על יצרו, אחר שהוא עצמו חי בדור המבול בעת אשר תאוות הזנות גברה ביותר ואף על פי כן כבש את יצרו ותאוותיו!" זאת אומרת אדם יכול לכבוש אפילו בדור המבול שכל הדור מקולקל! יכול לכבוש את יצרו!! מי עוד מצינו? נוח ובניו! וראינו שהם נשארו מכל הדור ההוא, אז זאת אומרת אדם יכול לכבוש את יצרו ואין סיפורים; 

- 'אני לא יכול! יש לי חברים, אמרו לי, משכו אותי, נמשכתי, טעיתי, נפלתי...' 

כל מיני סיפורים כאלה, אתה פשוט לא רוצה לעמוד על חייך ואתה מפקיר אותם! זה הכל, יש כאלה אפילו שיש להם דמיונות מרוב תאוות, על 'אישה שניה' זה מותר? זה לא מותר, יש 'חרם דרבנו גרשום' אין חרם דרבנו גרשום, זה 'רק החוק אומר', זה ככה, כל מיני דברים, תאוות, הראש מלא תאוות! דמיונות, רוצה 'פילגשים', רוצה נשים, רוצה.. לא יאומן כי יסופר! איפה אנשים נמצאים...

"ואמרו במדרש רבה בשמות פרשה לב': "אמר רבי לוי: "שתי מידות טובות ביטל הקב"ה מעובדי כוכבים; שלא יעמדו עליהם נביאים ושלא ימסרו ישראל לשר, הכוונה למלאך כל ימי משה!" אז שתי מידות טובות ביטל הקב"ה; אחת מהעובדי כוכבים; שלא יעמדו עליהם נביאים, זה ביקש משה רבנו (שמות לג טז): "וְנִפְלֵינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ" וגם הוא עמד על זה: שלא מלאך יוליך אותם במדבר! ושלא ימסרו ביד שר כל ימי משה, אבל כיוון שמת משה חזר אותו השר למקומו, מט"ט, וזה שראהו יהושע בן נון, שאמר (יהושע ה יג-יד): "וַיְהִי בִּהְיוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּירִיחוֹ... וַיֹּאמֶר: 'לֹא! כִּי אֲנִי שַׂר צְבָא השם עַתָּה בָאתִי" לכך נאמר "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ" 

מבואר בזה, מה שהשתחווה יהושע למלאך ואמר מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ הוא אותו המלאך עצמו אשר ראה משה רבנו והוא המלאך מט"ט והוא חנוך בן ירד הגדול ביותר מכל המלאכים והשרפים! שהרי הוא נוצר מאב ואם חומריים וחי בדור המבול, בדור תאוות הזנות, בכל זאת התגבר וכבש את יצרו ותאוותיו ובאותה מידה אשר נטה אחרי התאווה, כשנמנה בין בני אדם, באותה מידה הוא דבוק ברוחניות כשהוא נמנה כרגע בין מלאכי השרת, ובוודאי שתגדל מעלתו ביותר. 

אבל עדיין אין שום הוכחה מזה דמעלת שאר המלאכים והשרפים גדולה ממעלת בני ישראל הכובשים את יצרם". שאר המלאכים שהם לא מט"ט, הוא היה בשר ודם והפך להיות במעלה הכי גדולה, כי הוא ניתק את עצמו לגמרי מכל התאוות והכל, אבל שאר המלאכים אין מעלתם יותר גדולה מבני ישראל לעולם הבא! אלה שכבשו את יצרם בעולם הזה, וכפי כיבוש יצרם כך מעלתם ודבקותם בה' יתברך!! ואמרנו: שעתידים המלאכים לקרותם: 'קדוש!' ובשם ה', 

אז רואים עוד פעם ועוד פעם את הביסוס להבנה הזאת; ש'במקום שבעלי תשובה עומדים - אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד!' וגם לא מלאכים, זאת אומרת צריך רק להחליט לעבוד על עצמך, לשדרג את עצמך כל הזמן, להתרחק ולהתנתק כמה שיותר מתאוות העולם הזה, ובפרט מהתשקורת שמטה את ליבו של האדם ומושכת אותו ומפילה חללים! חללים!! חללים!!! בכמויות אדירות, אסור להקשיב להם בכלל, מינות ואפיקורסות הכול, אסור להקשיב להם בכלל, בכלל, כל הניצל מהם - מעלתו אדירה! 

חייבים להבין זאת ובפרט חרדים שהם אוהבים להציץ לכיוון הזה מכל מיני סיבות... מי שהכיר אותם מקדמת דנא יודע את הטינוף והכל, יודע שאין מה לחפש שם! ושהם שקרנים, שיש להם אג'נדות מוכנות והם משרתים בלבד, הם לא בעלי דעה עצמית, הם משרתים אג'נדות או שלהם או של מפעיליהם, עורכיהם וכו' והמממנים שלהם, אין תקשורת אמיתית, התקשורת מגוייסת לטובת אג'נדות; אם זה הממשל, אם זה האופוזיציה, אם זה העורך, אם זה מישהו אחר, הם מקבלים הכל כתוב, הכל כתוב להם מראש, הם צריכים רק להקריא, הם רק מקריאים זה הכל, 

יש להם דעה - אבל אסור להם להגיד את הדעה! כי אחרת הוא לא יהיה אובייקטיבי, צריך לשחק אותה אובייקטיבי כאילו, לשאול שאלות כאלה וכאלה, הכל שקר שם!! שקר גמור, פייק ניוז, לכן מקדמת דנא קראתים 'התשקורת!', אז חבל לבזבז את הזמן, פה יש לך דברי אמת, שמה יש לך שקר ואתה משקיע את חייך בשקר ומפסיד את האמת, אז תהיה אחר כך בעולם של שקר לא בעולם האמת, תהיה בגיהנום איפה שכל השקרנים נמצאים ותמצא אותם שם...

"רבי חנניה בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. שנאמר (ישעיה מב כא): "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".