הקנין מחבר המתנה לא! | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 05.07.2020, שעה: 08:36
נציב יום: לע"נ יוסף בן מרים, מנוחתו עדן אמן, ולהצלחתנו לרומם את האמת ולהשפיל את השקר, את ביבי במהרה בימינו אמן, אמן!!
בארנו בפרק הראשון שבשער הראשון שיש הבדל גדול בין מתנה ובין קנין. הקונה דבר ובפרט אם המשתדל הרבה בקנינו הרי זה מחובר עמו. אבל המקבל מתנה מחברו מבלי להשתדל כלל להשיגה - אינו מחובר עמה. ועוד נתבאר שם: אי אפשר לאדם לקנות שום קנין אלא אם התנהג כאילו עומד בפרשת דרכים ובידו לבחור. זאת אומרת: יש לו בחירה אם לקנות או לא, כאשר הוא מחליט לבחור בזה הקנין על ידי בחירתו - הוא קונה אותו.
ובפרט אם הוא יותר נוטה לא לקנות אותו, ודוחה את הנטיה הזו ומכריע לבחור בקנין הזה - הרי בודאי שקונהו בקנין גמור. זה ההבדל בין רחל ללאה, רחל היתה ליעקב מתנה, לאה היתה ליעקב קנין. לאה קנתה את יעקב בדמים, היינו בדמעות ששפכה כמים. ועוד שהרי לאה היתה במצב שכאילו עומדת בפרשת דרכים, ובאמת גם עמדה בפרשת דרכים
והיתה שואלת על עשו ועל יעקב. מכיוון שהיא לא ידעה למי היא תינשא: "האם הגדול לגדולה והקטון לקטנה? לעשו או ליעקב?"
והבחירה היתה בידה, והיא בחרה ביעקב, ובזה קנתה לאה את יעקב ונתחברה אליו ביותר. ועוד שהיא היתה מזומנת להינשא לעשו, והיא מאסה בו בדרכיו ובחרה ביעקב, למרות שלמדנו שהיה לה נטיות אל החומר, ובזה היא קנתה אותו את יעקב והיא התחברה אליו ביתר שאת, ומצד אותו דבקות גמורה היא גם נקברה עמו במערת המכפלה. כמו שאמרו רבותינו הקדושים בזוהר הקדוש בפרשת ויחי פרק כג': ואמרו במדרש:
"תנא רבי שמעון: "לפי שזלזלה בצדיק לפיכך אינה נכנסת עמו בקבורה". זאת אומרת:
כשרחל אמרה לה ללאה (בראשית ל, טו): "לָכֵן יִשְׁכַּב עִמָּךְ הַלַּיְלָה" אמרה: "עימך הוא דמיך עימי לית הוא דמיך" אמרה לה: "עימך הוא ישן ועמי הוא לא ישן". הכוונה כי הסיבה שרחל אמנו ויתרה אל החיבור עם יעקב אבינו תמורת הדודאים, מצד שרחל היתה מזומנת כבת זוג של יעקב מששת ימי בראשית, וזה בגדר מתנה ולא בגדר קניין, וכיוון שבימי חייה לא קנתה את יעקב בקנין גמור, כמו הדמעות והתחנונים או אופנים אחרים של קניין,
כמו שעשתה לאה ממילא כאשר הסתפקה אם לקחת את הדודאים או לוותר על יעקב - נטלה את הדודאים תמורת יעקב. וזה שויתרה על יעקב תמורת הדודאים - ראיה שאינה מחוברת אליו בתכלית השלמות, והסיבה כמו שהסברנו שלא קנתה אותו בקנין גמור, לכן לא זכתה להיקבר עמו. ומה שאמרו: "שאינה נכנסת עמו לקבורה" - זה לא קנס, שהעדיפה את הדודאים על יעקב אלא זה סימן וראיה שהחיבור ליעקב לא היה בתכלית השלמות כיוון שמעולם לא קנתה אותו.
אמרו חכמים זכרונם לברכה: "וקנה לך חבר" על זה כתב רבינו יונה, ומה שאמר "וקנה לך חבר" בלשון קניה רוצה לומר, שאם לא ימצאנו בחינם יקחנו בכסף, ויבזבז נכסיו כדי להשיג חבר טוב, או שיקנהו בפיוס דברים ובלשון רכה, ואלך יקפיד בדבריו, ויסבול אמרי פיהו, ואף שיאמר דבר נגדו - אל ישיבהו מענה, שאם לא כן לא יישאר עמו באהבה כי דעות חלוקות הם. אז הוא לא יקנה את החבר. הרי לנו מפורש שאין החבר נקנה אלא בכסף הרבה ובסבלנות גדולה.
וברצות האדם לקנות חבר לפעמים דעתו נוטה להימנע מלקנות אותו, וכשהוא דוחה את הנטיה הזו ומחליט לקנות את זה החבר - בזה הוא קונה אותו בקניין גמור. ועוד אמרו באבות דרבי נתן ח, ג: "וקנה לך חבר" כיצד? מלמד שיקנה האדם חבר לעצמו, או שיאכל עמו וישתה עמו, ויקרא עמו וישנה עמו", וישן עמו כמו בחורי ישיבה, "ויגלה לו סתריו סתר תורה וסתר דרך ארץ". ויתכן שבחרו דוקא לומר לשון קנין "וקנה" ולא בלשון אחר,
מטעם שחבר נקנה בכסף הרבה ובסבלנות גדולה, וכל הקונה דבר בהשתדלות מרובה - הרי הוא מחובר עם קניינו חיבור גמור. ובפרט אם דעתו נוטה שלא לקנותו ומתגבר בזאת הנטיה ומתחבר באותו קנין - ודאי שהוא מחובר עם זה חיבור גמור באופן שאין חיבור גדול מזה. לכן אמרו חכמים זכרונם לברכה באבות דרבי נתן שיקנה אדם לעצמו חבר כזה שיאכל עמו וישתה עמו, ויקרא עמו וישנה עמו, וישן עמו יגלה לו סתריו כי באופן כזה הרי הוא חברו הקנוי לו לגמרי.
ונראה שזוהי הכוונה של חכמים זכרונם לברכה בספרי בפרשת ניצבים וילך בפסקה ב' שמה בפסוק אומר (במדבר כז, יח): "וַיֹּאמֶר השם אֶל מֹשֶׁה קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן", "קַח לְךָ"? אין קַח לְךָ אלא לקיחה. לפי שחבר לא נקנה אלא בקושי קשיים. מכאן אמרו: "יקנה אדם חבר לעצמו להיות קורא עמו, שונה עמו, אוכל עמו, שותה עמו וגולה לו סתריו", הביאור של הדברים הוא: "קַח לְךָ" בלשון לקיחה המשמעות היא קניה.
כמו שאמרו בקידושין ב: "דקיחה אקרי קניין", והוכיחו מזה: שאין חבר נקנה אלא בקושי קשיים, שהרי כשאדם צריך לקנות קניין בקשיים ומתגבר על כל הקשיים ובוחר בקניין, הרי קנה הוא בקנין גמור והוא קנהו קנין גמור חיבור אשר אין גדול מזה. על כן אמרו: שהחבר שהאדם יקנה לעצמו יהיה כזה שהוא יהיה קורא עמו ושונה עמו ואוכל עמו ושותה עמו וישן עמו וגולה סתריו.
יש זוגות שלא הלך להם קל, היו התנגדויות מצד ההורים מצד זה זה או שניהם, והם בכל אופן רצו אחד את השני, הקניין הזה, הנישואין האלה סופם להצליח יותר מאלה שבאו בקלות, למה? כי הקנין הוא קנין גמור, נלחמו על הקנין הזה. אז זאת אומרת: כל דבר שיש קושי ויש התנגדות ואתה הולך בכל אופן על מנת לקנות את הדבר - הקנין גמור. כתוב בבראשית מח, טו: "הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה"
מבאר הרמב"ן: יתכן "הָרֹעֶה אֹתִי מגזרת (משלי כז, י) רֵעֲךָ וְרֵעַ אָבִיךָ אַל תַּעֲזֹב". מה זה "הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי"? זה לא רועה אותי כמו שרועה עדר וכבשים, אלא רועה מלשון רעות, רעות חברות. יש פסוק במשלי כז' י': "רֵעֲךָ וְרֵעַ אָבִיךָ אַל תַּעֲזֹב" הכוונה לקב"ה. היינו יעקב אבינו אמר "הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי" השם יתברך היה תמיד כמו רע חבר מעודי עד היום הזה. העניין הוא כמו שאמרנו, החבר נקנה אלא רק בקושי קשיים,
וברצות אדם לקנות חבר דעתו לפעמים נוטה לא לקנות אותו, ובדחותו זאת הנטיה ובוחר בקניה של החבר - בזה קונה הוא קנין גמור. ומכאן ואילך הוא מחובר עמו חיבור גדול שאין גדול מזה. כיוון שעל יעקב אבינו עברו כל כך צרות רבות ורעות יותר מאשר על אברהם ועל יצחק. ועל זה נאמר בתהילים כ' ב': "יַעַנְךָ השם בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹקֵי יַעֲקֹב", אלוקי אברהם אלוקי יצחק לא כתוב, אֱלֹקֵי יַעֲקֹב - "יַעַנְךָ השם בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹקֵי יַעֲקֹב" אם יש לעם ישראל צרות אז הוא ישגב אותך מהם,
ואיך הוא נקרא? שֵׁם אֱלֹקֵי יַעֲקֹב, כמו שהוא הציל את יעקב, מצרת דינה, ומצרת לבן ומצרת יוסף, צרות! צרות צרות, כל הזמן בצרורות. אז לכן עם כל הצרות המרובות, לא פסק יעקב אבינו מהדבקות מהקב"ה, ובזה הוא קנה את השם יתברך כביכול, עד שהקב"ה היה לו רע. הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי מלשון רעות, וגם מובן בזה מדוע דוקא השתמש בלשון שמשמעותו רעות, "הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה".
בדרך כלל לאדם שיש צרות והוא לא מבין על מה, והוא בסדר והוא כשר, אז יש לו אולי טרוניות וכל מיני דברים, ולפעמים אצל אנשים יש הרהורים,
- "אתה יודע אם זה ככה אז עזוב אותי וכל הקשקושים" ...
לא אצל אנשים גדולים אבל אצל אנשים קטנים. אבל ליעקב אבינו לא היו הרהורים אחר מידותיו של הקב"ה, וזה חיבר ודיבק אותו עוד יותר ועוד יותר. זאת אומרת: כשהנטיה ההיא על ידי הייסורים הבן אדם כאילו נדחה, כאילו הקב"ה דוחה אותך, נותן לך ייסורים זה לא כאילו מקרב, זה מרחיק, אבל זה בעצם המקרב למי שבאמת מבין שהייסורים הם למטרה טובה בשביל לרומם את האדם ולהרבות את הדבקות והחשיקה.
משל למה הדבר דומה? אחד שאוהב אישה ורוצה להתחתן, והיא כל פעם מנסה להגיד לא שזה לא יצלח וזה לא ילך, והוא עוד יותר מתאמץ עוד יותר להוכיח את אהבתו ועוד ועוד עוד. זאת אומרת: כמה שיש יותר קשיים ככה הדיבוק יותר והקנין יותר גמור. אז מכאן אנחנו למדים שהתורה אומרת לנו: "וקנה לך חבר" בסופו של דבר צריך שהקנין יהיה קנין אמיתי, קנין אמיתי פירושו של דבר שכמעט כל מעשה ומעשה הוא עושה אתו יחדיו.
ממש, זה כמו קנין, כמו שאדם קנה משהו אז הקנין לא נפרד ממנו, זה קנוי לו. אדם קנה בית - הוא לא נפרד ממנו, תמיד שעתו על המקום, הוא תמיד נמצא שם, הכל שם. זאת אומרת: גם חבר, צריך לבחור חבר טוב באמת שהוא ראוי לקנותו, וצריך לעשות הכל, אז מזה יאכל אתו ישתה אתו, הוא מזמין אותו הוא משקיע עליו כסף, הוא משקיע כן בו רוצה לקנות אותו כחבר. אם זה הולך בחינם - הנה מה טוב. אבל מה שבא בחינם הולך גם בחינם.
אבל אם זה בא בקנין - אז קשה, לא מוותרים על הקנין, עד שקונים משהו טוב אז לא מוותרים עליו. וזה אותו דבר לגבי הבורא יתברך, אדם יכול לקנות את הקב"ה קנין גמור, כמו שיעקב אבינו - עם כל הייסורים וכל הצרות והכל והכל - הוא קורה לקב"ה רע! רע "לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי" (תהלים קכב, ח) רע מה זה רע? אמרו לנו חבר, אמרו קנה חבר, אז יעקב קנה חבר הכי טוב - את הקב"ה! השם יזכנו גם כן להיות מחוברים לקב"ה שנוכל להגיד: "הָאֱלֹקִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה" אמן ואמן, אמן!!
"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר: "השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר".
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
