מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 119

- - - לא מוגה! - - -

ערב טוב. ערב טוב ומבורך. אם לא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיניה, איך זה שיש לבר ממנו? הרי נברא זה מלשון לבר. כן. זו השאלה שלי. כל דבר שנמצא זה כאילו, כאילו לבר מיניה, אבל זה בתוכו. זה בו, זה מציאותו וזה חלק ממנו. אין דבר שהוא חוץ ממנו במושג של חוץ. הרי כולנו, כולנו, מעידים על אחדותו. כן. ערב טוב, הרב. ערב טוב. הרב אמר שאם הנשמה היא חלק אלוק ממעלה והגוף בא מצד הקליפה, אז מה זה הנברא? מה זה אדם? הנשמה, הגוף או משהו אחר? מה זה? האדם מורכב משני דברים. יש האדם כנגד האדם העליון, שזה החלק הרוחני, ויש את החלק הגשמי, שזה מהאדמה. יש בחינה של אדם עד דמה לעליון, ויש הבחינה הנמוכה ביותר, שהיא נקראת אדמה, העפר שממנו אנחנו עשויים. אבל כל זה השתלשלות מלמעלה עד למטה, מאורו של הקדוש ברוך הוא. הנה, עכשיו החכם השלישי, לא. הם הכינו שאלות בבית. כן. אפשר בישיבה, הרב? אם אתה, אני מכבד אותך, בישיבה. השאלה שלהם, אני עדיין לא הבנתי את התשובה בזה. אני חושב שנברא זה בכל זאת לבר. לבר, מה יכול להיות לבר ממנו? כן, הרי יש אצלו ולבר. אז אני לא הבנתי את התשובה של הרב. אמרתי שאין במושג של מי שמנותק ממציאותו יתברך. כל מה שנברא זה חלק מאחדותו יתברך. ההגדרה לבר, אתה יכול להגיד לבר. אתה אומר שהסיטרא אחרא זה הצד האחר. אבל הכול זה השתלשלות מהקדושה למעלה למעלה. גם מה שאחר כך זה הופך להיות סיטרא אחרא, זה גם כן השתלשלות. במקור של זה זה קדוש. אני אשאל אחרת. בבקשה. כתוב שאני השם לא שניתי. נכון. אין תנועה. אם הייתה בו תנועה, חס ושלום, הוא לא היה אינסופי. כן. אנחנו בעלי תנועה. מה הקשר? אז מה? אז אנחנו לבר ממנו. כלומר, אם הוא איננו בעל תנועה ואנחנו בעלי תנועה, כן, אבל הוא לא בר-יכולת. מה ברור שאני אמרתי? הוא לא חוץ מהיכולת, הוא בעל יכולת. בעל יכולת בעצם. אז לכן הוא יכול להניע דבר לא מצד שהוא זקוק לתנועה ויש לו מקום שהוא... צריך לזוז בו, לא בצד הזה. לא, לא, אני לא שואל על זה. כן, אבל בצד שהוא יכול להניע דברים, אז ודאי שהוא יכול לעשות את זה. בהתאח, אני אומר שאנחנו, בזה שאנחנו בעלי תנועה אנחנו סופיים, ולכן אנחנו משבחים את הבורא שהוא אין סופי. בסדר, מה הבעיה? אבל אנחנו בחלק הזה הרוחני, אנחנו גם אין סופיים, כי אנחנו חלק לוקא ממעל בחלק שלנו הרוחני. אנחנו גם אין-סופי. אגב, הרב אומר את זה עכשיו. אנחנו חלק. ברוחני לא יכול להיות חלק. גם המושג חלק לא שייך בקדוש ברוך הוא, כי אין התחלקות בנצח. אבל זה מושגים מושאלים שחייבים לדבר בהם. כשאנחנו אומרים שעלה בדעתו של הבורא כך וכך, מה זה עלה, מה זה ירד. אין לנו שפה לדבר במושגים המוחלטים של השם. זה מה שלנו משיגים. אז לכן אנחנו מדברים בשפה הזאת, אבל הכול אמרתי בקיצור ובתמצית, זה חלק מאחדותו יתברך, למרות שיש הגדרות כמו שאתה אומר. כן. השאלה שלי עכשיו. שלך, בבקשה. לא. אני אומר עכשיו את השאלה שלי. כן. השאלה שלי היא כזו. הרב אמר קודם שלא תבוא מפי העליון, לא תבוא על רבב הרעה. לא תצא, כן. כלומר, שהקבוד ברוך הוא טוב ומיטיב. התורה היא תורה משמים. כל התורה כולה היא הטוב המוחלט. כן. אם כן, איך אנחנו נוכל, אני אומר את זה במילים אחרות, ככה, ללבן את לבן? איך לבן הארמי, שהוא נבל ארמאי, יכול להתקיים? הרי כל התורה כולה היא שמותיו של הקב' ברוך הוא. כן. יכול להיות שם של הקב' ברוך הוא שהוא רשע, שם שהוא זה, הרי הגמרא אומרת את זה, כן. שגם בלק, גם בלעם, זה שמו של הקב' ברוך הוא. כן. איך נלווין את לבן? זה מה שאני שואל, לא רק אותו. איך נלווין את פרעה? איך נלווין את כולם? התורה לא תשתנה. קודם כול צריך להבין שכולם השתלשלו מהאדם הראשון שהיה קדוש מנשמה דנשמה, וממנו השתלשלו הכול בגלל החטא שלו, וממילא זה גרם שהם ירדו לקליפות ומשם צריך להוציא אותם בחזרה. זהו. אז בשורש שלהם הם טובים בדיוק כמו שהכול, מאה אחוז. שמות השם יש בהם גם כן שמות שיש בהם הסתר. לא כמו שם הוויה ברוך הוא, אלא שמות שהם שידוד המערכות, צווקות וכו' וכו'. לא כל שם מגלה את כל הכוחות של הקדוש ברוך הוא. אז לכן יש שמות שהם תוארים כביכול לפעולות ששייכות כלפינו. אבל בסך הכללי הכול קדוש. זה שיש הסתר, זה שיש חושך, זה לא אומר שיש חושך, כי אצלו הכל אורה, כלפינו זה נקרא חושך, כלפינו זה לבן, אבל לבן בעצם אין יותר מלבין מלבן, כמו שאמרת, את יעקב, מי ילבין את יעקב? מי עשה את יעקב או יעקב אם אין לבן? יפה או לא יפה? יפה, יפה. אבו סען. עכשיו, כשאתם שותים מלבין מלבין בקפה תבינו שזה אותו עניין. אם יש באדם נשמה אשר אלוקה נמר, נכון? כן. אז למה לאדם יש דבר רע? באדם אין דבר רע, לאדם שולט כוח שנקרא יצר רע, שזה כוח החומר שהוא מעורבב בו ויש לו את הדרישות שלו. ואם אדם נוטה אחרי הגוף שלו, אז באמת זה מושך אותו למקומות לא טובים. אפשר גם עם החלק הגשמי הזה לעשות דברים טובים ונפלאים. אפשר לאכול אכילה שהיא נקראת זלילה, אכילה בהמית, אכילה גסה, שלאו שמה אכילה, אבל אפשר לאכול במועדים, ואפשר לאכול בשבתות וימים טובים אכילה שהיא כמו זבחים לפני הקדוש-ברוך-הוא, אותו פה ואותה בטן. השאלה לאן מושכים את הכוחות. אם הנשמה שלנו היא חזקה, רוחנית, כמו שאמרנו, היא תמשוך גם את הגשם אתה ותעלה אותו, כמו אליהו הנביא, שעלה את גופו והפך אותו לרוחני. וזו באמת המטרה, לעלות את הדומם, צומח, צומח חי, חי, מדבר, ישראל ולמעלה. נחזיר את הכול לשורש. כן. ערב טוב, כולם. ערב טוב. היה לנו איזה ויכוח קשור שהאדמו״ר עדכן אומר שיהודי בדור הזה לא יכול להגיע לדרגה של צדיק. כן. השאלה שלי היא אם זה נכון, אם אפשרי, אם בן-אדם מתמיד ולומד. אין דור שאין בו לוא צדיקים. ואין דור שאין בו צדיק יסוד עולם, אחרת העולם לא יתקיים, וצריך להבין את דבריו, את מה שאמר. אבל מכל מקום, כל יהודי יכול להיות צדיק, וצדיק גמור ושלם, והתורה מחייבת אותנו להיות כאלה, וצריך לעבוד על זה קשה. אומנם לא כל אחד יכול להיות ברמתו של חברו, כיוון שזה תלוי בגודל נשמתו. לא כל אחד קיבל את אותם כלים, אותן יכולות, אבל אדם יכול לשפר את מצבו, אפילו אם אתה קיבלת לדור. דוגמא, חלק מסוים, והחלק הזה הוא נמוך יחסית, אתה יכול להגדיל יותר ויותר. על-פי יסוד כתוב שאם אתה מתקן נפש אתה מקבל אחר כך רוח, ואם אתה מתקן רוח אתה מקבל נשמה וכן הלאה, ואתה יכול לעלות עד חייו יחידה. תלוי מי אתה וכמה אתה עובד, ואם יש לך הדרכה ואתה יודע איך להגיע. אבל זה אפשרי. אפשרי. תודה רבה. תודה. תהיה בריא. כן, שאלתך? רציתי לשאול את דעתך על הארגון שנמצא בפתח-תקווה, קבלה לעם, עם הרב לייטמן, שמלמדים קבלה, ואם אני לא טועה הוא לא נותן יותר מדי חשיבות למצוות. הוא אומר שזה סך הכול בגדר מסורת וזה לא הדבר המהותי. הדבר המהותי זה החוכמה ולהתחבר עם כל העולם, ובאמת יש תלמידים בכל העולם עם כל ה... מי שאומר דבר כזה הוא כופר בתורה. יכול להיות שאני טועה. יכול להיות שאני רוצה לשאול מה אתה... אמרתי, מי שאומר דבר כזה, לא משנה איך קוראים לו, הוא כופר בתורה. קבלה זה לא מיועד להמון העם. זה רק אחרי שימלא את ביתנו שס ופוסקים, ילמד את התורה ויעבור גיל 40 ויהיה נשוי ויהיה חכם, ילמד מפי חכם, אם הגיע בכלל לכדי זה, ומלמד אותו בסתר ודברים ברמזים. ואם הוא לא קולט, לא מלמדים אותו. אבל זה לא לעם, וזה לא אחד העם, וזה לא במתנ״סים, ולא גברים ונשים, ולא כל מיני פטנטים. זה ביזנס. יש שם הפרדה בין גברים לנשים, אבל, לא משנה, זה ביזנס. זה בשביל למכור ביזנס, כי הבינו שאנשים אוהבים מיסטיקה, אז מוכרים להם מיסטיקה. יש היום גם עיסוי קבלי. שמעת? כבר עושים מסאז'ים לפי קבלה, כל מיני חרטות. להבדיל, אני לא רוצה להגיד כזה דבר, אבל אני אגיד רק בשביל שתבין עד איפה החוצפה יכולה להגיע, שימכרו גם נעליים קבליות. זאת אומרת, לוקחים את התורה ומורידים אותה, אתה מבין? עושים ממנה משרתת. זה אסור באיסור גמור. גם לשמוע אנשים ברדיו שמדברים קבלה, גם שיעורים כאלה, בין בחינם בין בכסף. יש עוד דבר, נקודה שקשורה, אני חושב, בתניא, אם אני לא טועה, כתוב שאברהם אבינו היה לו את כל התורה, הוא הלך הלוך ונסוע משהו, לימד את כל התורה, זאת אומרת בלי מצוות, ואנחנו, עלינו, זה כבר עם עול המצוות. אז אני אגלה לך סוד. אברהם אבינו שמע... את כל התורה ואת כל המצוות ואפילו מצוות רבנן עוד לפני שרבנן בכלל קבעו אותה משום שהוא השיג את התכלית של כל הבריאה כולה אז זאת אומרת מי שאמר לך את זה הטעה אותך. לא, אף אחד לא אמר. אז אני אגיד לך עכשיו את הפסוק בשביל שאתה תראה בדיוק מה כתוב כתוב בפסוק ככה עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצוותי חוקותי ותורותי גם תורה שבכתב גם שבעל-פה ואת כל המצוות כולן שמר אברהם אבינו אפילו עירובי תבשילין הכל ידע וקיים אברהם אבינו הבנת אז מי שאומר דבר כזה לא יודע או מטעה בסדר מתוק? תהיה בריא. יש לי עכשיו עוד משהו קטן לשאול. בבקשה. תראה, יש מצב שבן-אדם יש לו שתי ניסיונות, אחת לעשות עבירה ואחת לא. עכשיו, במידה והשאלה הוא יודע אם אתה תעשה או לא, נכון? כן. זה לא השאלה אפילו. במידה והוא יודע עכשיו שאתה תעשה את העבירה הזאת, למה הוא מכניס אותך לזה מלכתחילה? הוא לא מכניס, אתה נכנס. לא, יש מקרים שאתה אפילו מנסה לברוח מהעבירה והיא באה אליך בהפוך על הפרק. אין דבר כזה. אם אתה התקרבת אליה, יכול להיות שהיא תתפוס אותך, כמו שאם התקרבת לכלב הוא ינשוך אותך. אבל אם אתה בורח ממקום שיש כלבים, אז אתה לא תינשך על-ידם. אני לא מזלזל במה שאתה אומר, אבל אני אומר דבר פשוט, מה זה? כתוב, הסתלק מן העבירה. הסתלק מן העבירה. הסתלק, אתה יודע מה זה הסתלק? תראה, אני אומר לך כזה דבר, רגע, למה אומרים הסתלק? אם אין ברירה, אז למה תסתלק? מה יועיל אם תסתלק? כבוד הרב, אני אומר דבר פשוט, זה, תמיד אתה אומר דברים פשוטים, כן. יש, אני בן-אדם קלים, זה, כן. תראה, אני אומר, כבוד הרב, אני אומר דבר פשוט. יש מקרים שאתה בורח מהעבירה ובאמת משתדל, אבל גם נפילות לא, לא, לא, אם התקרבת אלי כמו תמנוני, תתפוס אותך מכל הכיוונים. בטח, הם מתקרבים לעבירה. חס ושלום, אני מנסה להשתנות. הביא רץ, הביא רץ למצווה קלה ובורח מן העבירה. גם אם היא רודפת אחריך, תברח. אם כלם רודף אחריך, לא תברח. בטח שיברח, יאור. זה הכול, אז תברח. אבל החוכמה גם אל תתקרב קודם, מלכתחילה, אם אתה יודע, זה ברור, צריך לעשות את זה קודם כול. תודה. נו, אז עכשיו אני מזהיר אותך עוד פעם, זה תמנון. הבנת? אז לכן תיזהר. תודה רבה. כבודו דין בן עלמות. אברהם אבינו שבזמן שבני ישראל ירדו, ירדו למצרים אבל הקדוש ברוך הוא אמר ארבע מאות שנה כן הוא ברית עשה עם אברהם בין הביתרים שעבדו ארבע מאות שנה ורדו זה רדו מאתיים מאתיים ועשר שנים רק בזמן שיעקב אבינו אמר לבניו רדו תשברו לנו קצת מעט אוכל אז מאז התחילו היהודים לעם ישראל התחילה גזירה להתקיים נו אבל איך הקדוש ברוך הוא גוזל גזירה ומצמצם אותה ובזמן אברהם אבינו שאמר ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנוכי ואחר כך יניסו ברכוש גדול נו מה הבעיה איך הוא אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם נתן לו את המילה שלו ופתאום הוא גזר הוא מוריד להם את המאה תשעים שנה הוא לא הורידו הוא לא הורידו שירדו בני ישראל ממצרים הוא לא הוריד לא הוא לא הוריד הוא לא הוריד הוא לא הוריד מלדת יצחק עד יציאת ישראל ממצרים עברו ארבע מאות שנה רק הקדוש-ברוך-הוא דאג שהקושי של השעבוד הצטמצם, לא הזמן. הזמן היה 400 שנה, מלידת יצחק, עד שיצאו 400 שנה מלאות. בתוכן 210 שנה זה היה השעבוד. היה השעבוד. אז השאלה השנייה היא, שאלה שנייה, כתוב בשטחייל, מי ימצא? נכון. איפה? מי מצא אישה? אני מצאתי אישה שאין כמוה בעולם. יפה. כן. שאלה שם. רציתי לשאול לגבי גורג ומגורג, אם אפשר לעמוד, לא רואים. רציתי לשאול לגבי גורג ומגורג, האם זו מלחמה שמחויבת להיות? מחויבת, ואין ברירה, כי השם ישלם לכל האומות שפשעו כנגד ישראל. ומה לגבי רבנים לא בטלים שאומרים שגורג ומגורג כבר הייתה? נכון, הייתה גם. שלוש מלחמות גוג ומגוג יש, כמו שאומר המלבים בספר יחזקאל ל״ח. והחפץ חיים אמר שמלחמת העולם הראשונה זה היה גוג ומגוג הראשונה. לפני שהוא נפטר הוא אמר שתהיה עוד מלחמה קרובה זה מלחמת העולם השנייה שהוא לא נכח בה. הוא אמר שאחריה תהיה מלחמה אחרונה ושלישית, הקשה מכולם, וזו גוג האחרונה. עכשיו, שאלה נוספת, יש דעה שאומרת ש... ברור שצריך לעשות תשובה כדי שהגאולה תהיה יותר בחסד וברחמים, אבל יש דעה שאומרת שגאולה לא תלויה בתשובה. רק בתשובה. אין ישראל נגאלין אלא בתשובה. ומה חלקם של צדיקים בייסורים? אין... יש, עם ישראל מקבלים איסורים, צרות, בעיות, הכול, אבל יש תנא דוודיהו שאומר שאין ישראל נגאלין, לא מתוך גלות, לא מתוך טלטול, לא מתוך ולא מתוך, אלא מתוך עשרה שיושבים ועוסקים בתורה. זה מה שאמרתי, צריך תורה וגמילות חסדים. גמילות חסדים הכי גדולה זה תשובה, אז לכן אם אנחנו מחברים את שני הגורמים, כמו שעשינו הערב, אז אנחנו מסודרים. זו ההגנה שלנו. הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. זאת ההגנה. כשעם ישראל היו בזמן אסתר ומרדכי, מה עשו? תשובה, התפללו, והקדוש-ברוך-הוא ענה להם. זה הכול. עסקו בתורה, תשובה, והשם הציל אותנו מאחשוורוש וגזירתו. לא היה לנו צבא, לא היה קבינט, היה רק שני צדיקים. היו עוד, אבל אלה שפעלו, מרדכי ואסתר, וכל העם שמע להם, והלך מעצתם, וככה נגאלנו. ועוד שאלה. הרבי, מלבד שהוא נשאל מה עוד אפשר לעשות כדי להביא בפועל את משיח צדקינו, אז הוא אמר שהעבודה שנשארה בעצם זה עבודת השמחה הרצויה, להביא ממש בפועל את משיח צדקינו. לשמוח זה טוב מאוד. יש כמה שרוקדים אפילו ברחובות, אבל זה לא מועיל. שמחה זה טוב בכל מצווה ומצווה, וחייבים לעמוד את השם בשמחה בכל מצווה, בלי קשר עכשיו לגאולה והכול. תחת אשר לא עבדת השם אלוקיך. בשמחה ובטוב לבב מרוב קול, ועבדת את אויביך אשר ישלחנו השם בך ברעב וכו' וכו'. זאת אומרת, מצוות השמחה בעבודת השם היא מצווה חיובית שצריך לבצע אותה בכל מצווה. אם עושים את זה זוכים לדברים גדולים. הרי הקדוש אמר שהוא זכה לכל הגילויים וכל המעלות שלו בתורה, זה רק בזכות שהוא עשה את כל המצוות בשמחה. שום מעלה אחרת הוא לא אמר, רק זה. ודאי ששמחה זה דבר גדול. אבל זה לא קשור דווקא לגאולה. צריך לשמוח בכל עבודה. למה שאני לא אשמח? אם אני זוכה לעשות קניין בנשמתי, ברוחי, לחיי העולם הבא לנצח נצחים, בזה שאני אשמח. אם אדם זכה ביהלום הוא מבסוט. אבל יהלום, אתה תשאיר אותו, אתה לא תיקח אותו איתך. אבל מצווה היא נצחית, היא יותר מיהלום. וכל קניין שאני קונה כל רגע בימי חיי זה קניין רוחני נצחי, איך אני לא אשמח? רק מי שלא מבין וחושב שמצוות זה עול וטרחה, הוא מסכר, הוא מרגיש מתוכא ומיואש. אבל זה שמחה. שניים סוחבים שק, אותו משקל, אחד אבנים ואחד יהלומים. זה אותו דבר. זה לא אותו דבר, זה אותו משקל אבל לא אותו דבר. זה שסוחב שק של יהלומים מוכן עוד אחד, עוד שתיים, עוד שלוש. זה של אבנים, סוחב בחינם. אם את יודעת שאת סוחבת יהלומים איתך לעולם העליון, בקלות את עושה את זה. כן, שאלה. תן לבחור שם, בבקשה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי כמה נקודות שהייתי רוצה שתבהר לי, בבקשה. יש לך תיקון כללי, פרק קה, מתואר שם המכות מצרים ולא באותו סדר. יש סיבה? כן, יש סיבות, תקרא את המפרשים מסביב. אוקיי. ויש באותו תיקון כללי פסוק שחוזר על עצמו. זה לא בתיקון כללי, זה בתהילים. זה בתהילים, בתהילים. כן. פשוט אני מצטט. אהה, רק אני נגיד, חמש, במ״ב, חשוב שם, ישובו לערב, ייהמו חכה לבו יסורבו עיר. ואחרי שבעה פסוקים חוזר המשפט. יש סיבה? כן, המפרשים. אוקיי. והייתי פה לפני שנה. כן. ואמרתי, אני מדי פעם עושה ככה משחקי מילים, ושמתי לב שבמילה אסלאם, אם יש איזו הוכחה שצריך לדעת שלא יהיה שלום עם הערבים, אז זה בעצם בדת האסלאם, הפירוש הפשוט של האי-שלום, אי-סלאם, שאין לזה שלום. ועכשיו, כשהבחור פה הצעיר דיבר על זה שמלחמת גורמגוג עדיין לא הגיע, אז לקחתי את השם ברק חוסיין אובאנה, אובמה, סליחה. וברק זה שם שבאמת גם מופיע ביהדות, חוסיין זה האסלאם, ואובמה, שהוא בכלל, הבן-אדם עצמו הוא ראש ממשלת, נשיא ארצות-הברית, סליחה. עכשיו, השם שלו מרכיב את שלוש הדלתות, ובכלל השם שלו, השם שלו, היהדות מופיעה ראשונה, אסלאם, נצרות, וקראתי פשוט את השם שלו, הפוך, זה פשוט רשום, יוצא המבוא קריב. האם יש קשר? קשר מילים. זה הכול? מספיק. אוקיי, אז זה מה שאני רוצה. תשמע את הקלטת שלי, ברק חוסיין אובמה, שאני אומר שהוא תדעל מלך גויים, אבל זה קלטת שעה וחצי. אוקיי, תן לי רק לחזק את היד שלך. כל הפעולות שאתה עושה. יש לי שתי ידיים, ברוך השם. עוד אחת. את ידיך, את ידיך. שני בעיות, תודה. תודה גם לך. תודה. תן, תן לו קול. ערב טוב. ערב טוב, מורך. ברשות כבוד הרב, קהל קדוש, אני מבקש מעט סבלנות. נתבקשתי על ידי מארגן הערב, רבי אלישע, שהוא אחד התורמים של הערב, ביקש ממני אני אדבר בשמו לומר מספר מילים וגם לשאול שאלה שהוא נתון בה כבר שנתיים וזה רודף אותו והוא החליט לעשות מעשה, וזו אחת הנקודות שהוא מחזיק ותומר בהן. אני אספר מעט, ממש בקצרה, לגבי ידידי אלישע. דרך אגב, אני מבאר-שבע והוא ארגן אוטובוס מבאר-שבע להגיע לפה ובערך חמישים איש, כמו כן נרגם מזה. ועוד עשרים איש ששלושה אחים שלו באו מאשדוד, הרגמו עוד איזה עשרים איש, כביחד כשבעים איש אנחנו נמצאים פה ביחד. אלישע, שייבדל לחיים ארוכים לפני שמונה שנים, בערך שמונה שנים עלה לארץ עם המשפחה שלו. שלושת האחים שלו כבר היו פה בארץ, כאשר אחד האחים, עזרא, יצא להודו ובא עם הקלטת של ארגון שופר. הגיע להודו וראה את זה לאלישע ולכל המשפחה שם, את הקלטת ואת המעשים, את הפעילות של הארגון. ובאמת זה הדהיב אותו, חיזק אותו. וממש בהתלהבות, כשהוא נחת פה בארץ, קיבל על עצמו, איך אומרים, כמו שכל יהודי, אלפיים שנה אנחנו מצפים להגיע לארץ, נפסק את הארץ וקיבל על עצמו תורה ומצוות, וכך הם התחזקו והתחרדו למצוות השם. למעשה אלישע והאחים, ושלושת האחים שלו, ארבעת האחים, אנחנו רואים אותם. יושב פה אלישע ושלושת האחים שלו פה, חרדים בדבר השם, חרדים בתורה, מקפידים במצוות. ולמעשה הדבר שאלישע, שואלים אותו כל הזמן, לפני בערך כ-20 שנה עלו מהמשפחה מהודו לארץ ונפטר הדוד, בן דוד של האבא היה צעיר מאוד. לפני 15 שנה גם כן בן דוד אחד שהגיע מחוץ לארץ, גם צעיר, לא הרבה זמן נפטר ופחות מחודש גם אשתו נפטרה. לצערנו מה שחווינו בבאר שבע נושא עניין מחריג מאוד, עניין טראגי שבנו של אלישע, זיכרונו לברכה, בן 12 היו בחזרה מאשדוד לבאר שבע והייתה איזו תאונה, הרכב פגע בהם מאחורה ובנו נהרג לאחר 14 שעות של ניסיון החייאה וניתוחים כאלה ואחרים ולא עלה בהצלחה. אלישע איבד את בנו, איזה בן יחיד, יש לו בן ובת, הבן היחיד נפטר. מאז אלישע לא ירד ברוחניות, אדרבה התחזק, קיבל על עצמו. כל מה שניתן היה לעשות, להרבות, להגדיל תורה ולאדירה. כמובן שכל זה, אני רוצה לומר לכל הקהל הקדוש שזה בזכות כל הפעילות שנעשתה מארגון השופר. הנושא הזה של אלישע, כשעבר, מקרה טראגי ולא נעים. מה שהוא לקח על עצמו, הוא ואשתו, כמובן, כשיש ביטוח של הרכב, הם קיבלו איזשהו סכום כסף מהביטוח של הרכב. הוא לא נגע אפילו בשקל אחד מהכסף שהוא קיבל מהביטוח. כל המטרה שלו ושל אשתו, לקחת את כל הכסף ולדאוג לזיכוי הרבים, זאת אומרת חיזוק שיעורי תורה, לתמוך בבני תורה, וזאת מכל כספי, מהכסף שהם קיבלו עקב התאונה הזאת מהביטוח של הרכב. עבור הבן הם קיבלו את כל זה, עקב פטירתו של הבן. עכשיו השאלה שהוא נשאל כל הזמן. יש פה הרבה מהקרובים מהקהילה ההודית שבאמת גם הם קרובים מאוד, אבל הוא אומר שכל המשפחה לא התקרבו, לא התחזקו. רק הוא ושלושת האחים שלו, בסך הכול ארבעה אחים, חרדים לדבר השם, ואנשים מגיעים בתורה ומצוות ומתמידים בשיעורים וכו' וכו'. מדוע אותם האנשים, המשפחה, החברים בעבודה, הקרובים, השכנים, שואלים אותו שאלות קשות ואין לו תשובה למה קרה לו המקרה הזה, ודווקא הוא מתחזק. איך אפשר לתת את התשובה ולשכנע ולקרב את אותם? האנשים שנמצאים פה באולם הזה לקרב אותם לתורה ומצוות זאת אחת השאלות שהוא נשאל כל הזמן והוא תמוה אבל אין בו כוחו להסביר ולשכנע הוא עושה את מרב יכולתו אבל זה לא מספיק מצד שני למה רק ארבעת האחים שמנסים לקרב ושוב פעם זה נשאר על אותו דבר שואלים אותם ומטיחים כלפי שמיים לצערנו שאלות לא במקום אבל באמת זו השאלה שהוא נשאל כל הזמן האם הרב יכול לנסות לא באריכות אני מבין שהזמן הוא דוחה והשעה מאוחרת אבל לנסות לתת איזה כמה נקודות שאותם אנשים שנמצאים פה ההפך לקרב אותם לעבודת השם. אני מבקש מהרב לתת אם אפשר את התשובה בעניין כל מה שקרה עם הנושא של הבן וקרובי המשפחה שקרו ואחר כך אני אבקש מכבוד הרב רשות עוד שני מילים לברך שבעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יזכה אותם בבנים ובנות בבקשה תודה כן תודה לך על הסיפור לצערנו כואב אבל אנחנו נשתדל להסביר כמו ששמעתי אם שמעתי טוב הבן היה בן 12? אמת. פחות מגיל בר מצווה. זאת אומרת הוא לא היה חייב במצוות בכלל. בכל מי שנפטר עד גיל 13 זה לא על עכשיו לא על עצם היותו בעולם עכשיו אלא זה חשבון קודם של גלגול נשמה שחזרה לעולם להשלים ולתקן מה שהחסירה בגלגול קודם. כל מי שנולד נכה אותו דבר. כל מי שהיה עובר והופל אותו דבר. כל הדברים האלה הם דברים ברורים וכל מי שהיה במצב זה הוא פשוט השלים את התיקון ועלה לגן-עדן. זה אחד וזו שמחה גדולה שילד הגיע לגן-עדן והשלים את התיקון. זה צער כמובן וזה חסרון לנו, אבל אם אנחנו יודעים שהוא הלך לגן-עדן והוא נמצא ליד הקדוש ברוך הוא אז אנחנו צריכים לשמוח. גם מי שנוסע לחוץ לארץ, לאמריקה, אז בוכים בשדה התעופה, אבל הוא לא הולך למות, הוא הולך רק לאמריקה. אבל זה גורם צער כי נפרדים. אבל אם יודעים שיש לו שם משרה טובה ויש לו פרנסה טובה והוא קיבל תפקיד ראוי וכולי וכולי, ואחר כך הוא גם יחזור אחרי קם בכי הוא רק בכי של פרידה זה לא בכי על מצבו פה אנחנו שמחים שהוא בגן עדן ובוכים על הפרידה עכשיו מקרים כאלה טראגים אחרים קרו אצל גדולי ישראל מהשאלות יותר קשות רבי יוחנן מתו לו עשרה ילדים אחד אחרי השני והוא לא לקח את הביטוח שזה דבר גדול מה שסיפרת וחילק את זה לצדקה וזיכוי הרבים הוא לקח את השן האחרונה שנשארה מהבן העשירי והיה הולך לנחם אנשים שמתאבלים על קרובים והיה אומר להם אתם נפטר לכם אחד נפטרו שניים שלושה אני עשרה קברתי ונשאר לי מעשרה ילדים רק זה השן הזאת מהבן העשירי וקיבלתי תנחומים קבלו תנחומים אנחנו לא יודעים חשבון שמים. במקרה של רבי יוחנן כבר ביארנו באחת הרצאות האחרונות שהילדים שלו הם היו תיקון לעשרת הבנים שהפסיד יוסף הצדיק והילדים שהיו צריכים לבוא ליוסף הצדיק לא באו בגלל שויפוזו זרועי ידיו למי שיודע מה מדובר. היו צריכים לבוא אלה אצל רבי יוחנן כי יוסף הצדיק התגלגל ברבי יוחנן ולכן היה צריך את התיקון הזה. גם עשרה הרוגי מלכות סבלו את מה שסבלו בשביל עשרת השבטים שמכרו את יוסף. זאת אומרת יש חשבונות אפילו בטווחים של אלפיים שנה, של אלף שנה, אלף חמש מאות שנה, שהקדוש ברוך הוא סוגר מעגלים. וכמו שידוע אנחנו הדור האחרון, דור הגאולה, מכיוון שכך, כל הגלגולים מתנקזים עכשיו ולכן גם הצהרות רבות, מחלות רבות, ייסורים, מתים בקוצר שנים, תאונות מחרידות, כל מיני סוגים שלא שמענו לפני 50 שנה. לא היה כזה דבר, מחלות סרטן כאלה שמקפדות חיים וכל מיני תאונות דרכים. אין, המספרים היום הם עצומים ומדהימים. אין כמעט בית שאין בה צרות מהסוגים האלה. למה? סוגרים מעגל. עכשיו אנחנו לפני הסיום. אז כל זמן שהמצב הוא שפיר ורגיל, יש זמן מאורך רוח. כמו בעל מכולת שנותן בהקפה. אז באים, קונים על החשבון, על החשבון, על החשבון. אחרי חודש-חודשיים הוא אומר, טוב, תסגרו משהו. משלמים לו, ומתחילים עוד פעם על החשבון, על החשבון, על החשבון, וכן הלאה. אבל כשהוא סוגר את המכולת והולך, אז הוא מבקש מכולם לשלם, את כל החשבון, אין יותר בהקפה. כיוון שאנחנו דור אחרון, אין יותר בהקפה. אין על החשבון. סוגרים חשבון. אז כל הגלגולים מתנקזים ביחד, וכל אחד מה שלפי החשבון. אז אנחנו לא יודעים את החשבון של כל אחד ואחד, אבל אנחנו יודעים את התקופה, יודעים את הזמן, ומבינים את הכללים. להגיד על פרט כך או אחרת, אנחנו לא יכולים להגיד. אין לנו את הכוחות של הארי הקדוש אבל להגיד את הכללים אנחנו יכולים להגיד. בהפוך אם היה קורה מקרה כזה במשפחה אחרת היו מתרעמים והיו מדברים גבוהה-גבוהה ויוצא עתק מפיהם ופה במשפחה מכובדת כזאת שכולם מחזיקים בתורה ובמצוות מקבלים את זה עוד בהבנה ולא עוד אלא שלוקחים את הכסף שמגיע להם פיצוי על אובדן הילד ועוד נותנים לאנשים שימשיכו ללכת בדרכם. זה קידוש השם שאין כדוגמתו ואין עילוי נשמה יותר טוב לילד הזה. וגם אם הילד אפילו היה גדול, מעל 20 ורשע גמור, עצם זה שהם עשו את ההרצאה הזאת לעילוי נשמתו מכניסים אותו לגן-עדן ולעולם הבא. אתם שומעים? מי שעושה הרצאה כזאת, כזאת, שמביאה אנשים שמקבלים עול מצוות ועשרות אלפים שצופים בנו באינטרנט עכשיו בשידור ישיר ועוד מאות אלפים שיצפו בזה לאחר מכן, סך התורה שלמדו פה וילמדו והתשובה שעשו, כל זה עולה עם כל התוצאות עד סוף הדורות לאותה נשמה שעשו בעבורה. אין חסד של אמת יותר גדול מזה. זאת אומרת, גם רשע, אפשר להוציא אותו מהגיהנום, להכניס אותו לגן-עדן בשביל לא חלק לעולם הבא בדרך זו. ופה הוא אפילו לא צריך את זה, רק מקשטים אותו עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר בעולמות העליונים, וכמובן שהשכר הוא לא רק לו, גם למארגנים, המטפלים, המשקיעים והתורמים, כי הרי זה מה שהם עשו בכספם שלהם. אז זו זכות שאין כדוגמתה. היום אפשר ב-15,000 שקל, ארגון של הרצאה כזאת, עם כל ההוצאות הנלוות, להכניס אנשים לגן-עדן ולעולם הבא. ולא כולם חכמים בשביל זה, מה לעשות? מצבה יכולים לקנות ב-7,000-10,000 שקל, מצבה. קבר עולה 10,000 שקל, תלוי איפה, ואם זה בעיר אז זה בחינם, אבל אם זה במקום אחר ומזמינים אז זה עולה. לקבור את הבן אדם מוכנים להוציא כסף בשביל להכניס אותו לגן עדן ולעולם הבא לא חכמים כל כך כי יצר הרע יש לו כל מיני פיתויים. המשפחה זכתה בזכייה גדולה ואני מברך אותם שיזכו לבנים ובנות מה השמות של האב והאם אלישע בן יהודית אלישע בן יהודית ונעמי בת שמחה יזכו לבנים ובנות בריאים אמן כשרים צדיקים אמן ומאריכי ימים אמן ואלישע בעזרת השם מקבל על עצמו בעזרת השם בלי נדר בעוד מספר חודשים לעשות עוד כנס כזה בבאר-שבע באולם החדש של המשכן. חזק ומרוך, חזק ומרוך, אשריך ואשרי חלקך. אשריך ואשרי חלקך. כבוד הרב, עוד פעם, כבוד הרב הוא יכול לחדד את התשובה לקרובים הנמצאים פה לגבי השאלות שהם נתיחים ושואלים. שישאלו אותי, שיקום אחד וישאל אותי שאלה ישירה, אני אענה לו תשובה ישירה. אני מאוד מקווה שכן, אבל אולי קצת אנשים, לא היה ברור מה שאני עניתי? ברור, ברור. אולי לכולם לא כל כך, אני לא, אז שישאלו אותי את השאלה, בבקשה, אני מוכן לענות. כל המטרה היא לקרב אותם, שצריכים לדעת שזה קורה, כמו שהרב הסביר, ואני אישית הבנתי את זה מאוד אחד על אחד. השאלה היא, מה זה קורה? עזובו אותו שהוא דתי, בסדר? השנה כבר מתו בתאונות דרכים 396 נשים. כולם היו דתיים? לא. כולם היו הודים? לא. למה הם מתו? למה עליהם הם לא שואלים? אז אם זה ככה, אסור להיות חילוני, כי ילדים של חילונים מתים. מה פתאום להיות חילוני? אם אומרים שדתי שמת לו בן לא צריך להיות דתי, כי הקדוש ברוך הוא לקח לו את הבן, ואם הוא לקח לחילוני אז גם לא צריך להיות חילוני. אז מה נהיה? עפיפון? הקדוש ברוך הוא יש לו חשבון, הוא לא מעניין אותו, לא דתי, לא חילוני. מה שהוא יודע לפי החשבון שצריך לעשות עושה אבל יש רק הבדל אחד שהבן של הדתי שהיה דתי הולך לגן עדן והבן של החילוני שנשאר חילוני הולך לגיהנום זה ההבדל אז על מה מתרעמים מה מתרעמים אני לא מבין כולנו נלך יש ספק למישהו כולנו נלך השאלה איך נלך לאן נלך? לא מתי נלך. מתי נלך זה פחות חשוב. לאן נלך? לאן? זה העניין. יש אחד שעולה למטוס כתייר ויש אחד שעולה למטוס כגולה. מגלים אותו. תלוי. אז זה לא העניין למות. למות אל תפחדו. למות זה לא פחד. אתם רואים שזו המתנה הכי גדולה למות? לא ידעתם. למות זה מתנה. סוף אדם למיתה. כתוב ביום אכולך ממנו מות תמות. למה? עונש? לא עונש. תיקון. מה התיקון? שאם אתה חוטא ולא חזרת בתשובה, אני לא מדבר על ילד קטן כמו שאמרנו, אני מדבר על אדם גדול. אם לא חזרת בתשובה, אז אתה, רושם החטאים שלך, הם דבוקים בנשמתך ובגופך. לכן אתה נכנס לקבר, מתפורר שם. רושם החטא נמחה מגופך. הנשמה עולה למעלה מתנקה ורושם החטא נמחה מן הנשמה. עוברים את הניקוי בתחיית המתים. אם הוא זכאי, הוא קם. כשהנשמה והגוף מטוהרים, במדרגת האדם הראשון, לפני החטא. אז כל מטרת המיטה זה לחפש מהגוף והנשמה את החטאים. היית יכול לעשות את זה עם התשובה. אם היית עושה תשובה, היית מוחק את העבירות. לא עשית תשובה, נשארת אתן. הנפש החוטאת, היא תמות. כל זמן שהיא חוטאת. אבל אם היא לא חוטאת, היא לא תמות בעוון זה. אז כל זמן שהאדם מתנקה בעולם הזה בתשובה, הוא לא צריך לא את הייסורים, לא חיבוט הקבר, לא גיהנום, לא שבעת מדורי גיהנום, לא כף הקלע, לא כל הצרות שמחכות בדרך. אבל אם הוא לא עשה את התשובה, זה הדבר הכי קל, כי קרוב אליך דבר מאוד, בפיך ובלברך לעשותו. מה מבקשים? תתחרט על העבר? תקבל לעתיד שלא תעשה ותתוודא, תאמר, חטאתי, עוויתי, פשעתי? זה כל הסיפור. ולא מוכנים? אז בטח שמגיע גיהנום גדול. אם אומרים לרוצח, תגיד שאתה מתחרט על הרצח. תתקבל על עצמך לא לרצוח יותר ותגיד, אני מצטער. ואני מוציא אותך זכאי. והוא אומר, לא, אני לא מתחרט. 50 שנה, לא 25, תיכנס. אומרים לך, תגיד רק את המילים ותתקבל על עצמך, לא טוב? זה חסר דעה. אדם שנותנים לו הזדמנות כזאת והוא לא מנצל, זה חוסר דעה. אז לכן צריך להבין, מוות זה לא רע. והנה טוב מאוד, אומרת הגמרא, זה מוות. והנה טוב מאוד, כשהקדוש ברוך הוא רואה את כל הבריאה ואחר כך ראה את הכל, אמר והנה טוב מאוד זה מוות. למה מוות זה טוב מאוד? כי אדם מגיע לתכלית שלו ולייעוד שלו מטוהר ומנוקה. הרי מה התכלית? להיטיב לאדם בסופו. אז אם הוא לא עשה את זה בדרך העצמית, יעשו לו את זה. אם ילד נכנס למקלחת להתקלח לבד, אמא לא נכנסת אתו. אבל אם הוא לא רוצה להתקלח היא נכנסת, משפשפת ומנקה אותו. מה לעשות, נכון אמא? ככה עושים. כבוד הרב יברקי יכול לברך את הבת של אלישה הבת הקטנה שתצא אריאלה. שתצא מה? אריאלה בת נעמי. היא פשוט מדוכאת עם כל מה שעבר עליה. אריאלה בת נעמי תזכה לשמחת חיים אמיתית, אמן. ושתבין את תכלית החיים, אמן. ולא תתבונן בפטירה של אחיה כאסון. אמן. תודה. תהיו בריאים. כן, בסוף יש שם שאלה. שאלה אליך בתור מנהיג. כן. מה אתה אומר על הגיוס לצה״ל, על תופעת השתלתות? אני אומר על הגיוס לצה״ל שמי שהולך לצבא, אז הוא מקיים את המצווה החילונית להתגייס לצבא. ומי שהולך ללמוד תורה, הוא מקיים את המצווה הדתית ללמוד תורה. וכל זמן שהחוק אומר שמי שתורתו אומנותו פטור מלשרת בצה״ל, אז מי שיש לו את הזכות והיכולת לעזור ללוחמים על-ידי לימוד התורה שלו, שזה שכר גדול, מקיים מצווה גדולה. ומי שלא מקיים צריך ללכת לצבא. אוקיי, ונאמר, הגיע המצב שאנחנו הולכים במלחמה נוראית וכולם צריכים לקחת את שר הולך לאחר ולכת ללכם. מה אתה אומר על זה? זה לא, אם תהיה מלחמה כזאת שהבא להורגך השכם להורגו, לא צריך אפילו לחכות להוראות של צה״ל. מחויב כל אדם לעמוד על דמו, להציל את עצמו ובני ביתו. כל מי שיכול לעזור במלחמה קיומית צריך צריך לעשות אבל לא מזניחים את התורה כי בלי תורה אי אפשר דוד המלך היה מנהיג גדול בעם ישראל מלך ישראל וגם הוא כשהיו יוצאים למלחמה והוא ניצח במלחמות אז היו 12 אלף לוחמים ו12 אלף מעיר לעזור על ידי לימוד התורה והתפילות ואלה שלמדו החזיקו והצילו את אלה שנלחמו כי אם אין זכויות לא עוזר הטנק והטיל כי אם השם לא ישמור עיר שב שקד שומר אם הקדוש ברוך הוא רוצה אז הטילים של האויב פוגעים בשטחים פתוחים ואם הוא לא רוצה הם פוגעים בול בינתיים אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא חס עלינו וההסתברות של פגיעה היא כל כך גבוהה ואצלנו היא אפסית לתוך אוכלוסייה צפופה. למה זה? כי הוא אבינו מלכנו עדיין מרחם עלינו ואנחנו צריכים להוסיף להרבות בתורה ובמעשים טובים ואז ממילא אנחנו נהיה יותר מוגנים. אבל שתדע, נתתי ציור קודם שגם אם כל העם יהיה צבא, כל העם, גם הזקנות והזקנים יהיו צבא, כולם, כולם צבא, כולם עם RPG, כולם עם מטוסים. אנחנו לא יכולים להילחם נגד כל העולם, אתה מסכים, נכון? אז בציור הזה כל הטיעון שלך נופל. מה כן יכול לעזור במצב כזה? מה שלמדנו קודם. התשובה של כל אחד היא מכה לכל גביעה. התשובה של כל אחד היא מכה לכל גביעה, אבל אני אקח מהתשובה של מה שאמרת לי. את המצווה החילונית להתגייס לצבא. הצבא הוא לחילונים? לא, מה פתאום? מה פתאום? אני אמרתי ככה, לא אמרתי ככה. אמרתי שיש שתי מצוות, מצווה של החילונים ומצווה של הדתיים. ואמרתי, מי שלומד, גם החילונים אומרים שהוא פטור. ואמרתי שמי שלא לומד הולך לצבא. מה אמרתי? אמרתי הכול. סבבה? מאה אחוז. סבבה. תודה רבה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני מפרגשת. אני רוצה לשתף אותך ואת כל הקהל הקדוש הזה. כששמעתי שאתה בא לפה, לנס-ציונה, באתי לפה לשער ב-2030 על מנת לבקש רפואה למען סבתא שלי. דור בטורדיה. באותו זמן שהמתנתי פה אז התקשרו אלי והודיעו לי על פטירתה. הרגע חזרתי מבית-החולים וראיתי את גופתה, ואני לא יודעת, אבל יש לי תקווה כאילו היא אמורה לשוב, וזה לא בגלל שאני לא רואה לי תן לי הסבר לזה בכלל, אולי בגלל שגם אימא שלי עברה מוות קליני בתנאי שהיא הולידה אותי, וזה הכול. תגידי לי, היא הייתה שומרת תורה ומצוות? כן. היא אכילתה שוב בתחיית המתים בקרוב. אמן. שיהיה לכם נחמה. כן. אני שואל שאלה, אם חלילה תהיה התקפה של עשרות אלפי טילים, איראן, סוריה, חזבאללה, חמאס, והיום הם מכסים את כל הארץ. מה אתם אומרים? אתם סומכים על הקבינט השביעי ו-120 חברי הכנסת שהגנו על ראשנו? לא סומכים. אני סומכת על התנאי והתנאי. הכי טוב. מי שסומך להשם והולך בדרך הישרה, אין לו הלכה. נכון. הנה היא אומרת שהיא סומכת על הקדוש-ברוך-הוא. מי שהולך בדרך הישרה לא יאונה לו כל רע. זה מה שאת אומרת, נכון? מי ששומר שבת כהלכתה, אין לו מה לחשוש. ומי שהולכת עם כיסוי ראש, אני עמדתי להתחתן, אני עמדתי להתחתן, את לא נשואה? לא, אני עמדתי להתחתן עם אמרת חריב. רגע, אבל היום את גרושה? אבל גרושה חייבת בכיסוי ראש. אני רציתי ללכת על הכול, הייתי מוכנה ללכת למערכת המשפחה על הכול. מה הבעיה? קודם כול אני אתן לך, לא רציתי את זה בשתי דקות. עזבי אותו, אנחנו לא צריכים אותו בשביל שתשימי כיסוי ראש. אני אתן לך כיסוי ראש או לבן או בייז או שחור. מה את מעדיפה? הנה לבן. אל תדאגי, שימי על הראש, עכשיו ניתן ברכה. תעשי ברכה. תן לה קודם לקשור, תן לה קודם לקשור, סנימי על הראש. בתוגל תפשינו, בתוגל תפשינו, וישועו כל הימן, חוי בים, היישועו כל הימן, תן לה, תן לה, ברכי שחיאנו. רגע, תן לה, תן לה. ברוך אתה, אדוני, אלוהינו בראש העולם, שחיאנו, והקדימה, והגיענו להזמן עד היום. אמן. השם עובר, שאם לא יקרה, יום כבר עומד הים. תהיי בריאה. עכשיו אני מבטיח לך, אם יעבור אפילו טיל, יראה אותך עם הכיסוי ראש, עובר מעליך. ערב טוב. ערב טוב ומבורך. אז קודם כול אני רוצה במעמד זה, קודם כול לברך את חמי, הוא נמצא בבית-חולים. יפה. קיבל התקף לב, עמרם בן ג'מילה. תברך אותו, נו. אמרת שכל אחד מהצטנוע שיבוא להרצאה שלך יביא מישהו, אז אני אראה את מישהו פה, אחד, ורציתי לשאול שאלה. בדיסק שלך, פה, שאתה מחלק, ראיתי פה, הסתכלתי, ראיתי את המגדלה ה-Yasraeli עם מטוסים וכל זה. אומרים שמשיח בן יוסף, אם הוא ימות אז יהיה את כל הדברים האלה, זאת אומרת, הנבואה הזאת. עכשיו, אם הנבואה הזאת, זאת אומרת, משיח בן יוסף ימות, אז באמת יהיה לעם ישראל לא טוב. אז אני שואל, קודם כול שתדע, משיח בן יוסף ימות ל-40 יום בלבד. אז ככה שאל תהיה מודאג, ואחרי זה משיח בן דוד יבקש מהקדוש-ברוך-הוא לעמידו, והם יבואו ויגלו את ישראל. אז ככה שאל. אני מאמין, זאת אומרת, בשני רבות, זאת אומרת, הרבי מלובביץ' אמר, תחשוב טוב, יהיה טוב. 150 שנה הוא אמר את זה. בן-אדם מוליך את פיו למה שקורה. אם בן-אדם יחשוב רע, יהיה רע. בן-אדם חושב שהוא קם בבוקר, מתחיל עם אנרגיות שליליות, יהיה לו שלילי. יחשוב חיובי, יהיה טוב. טוב, זה רעיון נחמד, לא עובד תמיד. סליחה? זה רעיון נחמד, אבל לא עובד תמיד. כן, אבל כשהם מציירים, זאת אומרת, איזו דמות של עזריאלי, שהיא מתפוצצת, זה לפתוח עין הרע, מה שנקרא. לא צריך עין הרע לפתוח, הטילים לא מבינים בעין הרע. ודבר נוסף, יש אחד שהרוויח עכשיו 40 מיליון דולר בארצות-הברית, ורצחו אותו בגלל זה. אז הוא חשב טוב, ולקחו אותו טוב. מה שאני מסתובב מתכוון לומר זה שבמקום לפרק את האנרגיות שלנו, נחמדינג'אד וכל המפגרים האלה, שזה סך הכול המטאטא שלנו, זה לחשוב טוב, זה הכול. הבורא העולם בסופו של דבר. אין שום בעיה, אני חושב טוב מאוד. אני אומר שצריך לעשות תשובה, זה טוב מאוד. אז יפה, אם ככה זה כל רע. לא בסדר. תהיה בריא. שנה טובה. כן. שלום, כבוד הרב. שלום. לפני 12 שנה אבי נפטר, זיכרונו לברכה, ורוב משפחתי חזרו בתשובה. לפני שלושה וחצי חודשים אמי נפטרה, ואני החלטתי לחזור בתשובה. בהתחלה זה היה לי מאוד כאילו, הלכתי בדרך הזאת, אבל בזמן האחרון העצר הראה קצת מציק לי, ואני פשוט צריכה להתחזק, ואני רוצה לשאול מה אני יכולה לעשות, לקבל על עצמי כדי להתחזק. כיסוי ראש מייד. אני לא נשואה, אני רווקה. מאז ומעולם? כן. אז את צריכה להתחתן, אני אברך אותך. תברך אותי קודם כול בתשובה נכונה, בלי טעויות. אין שום בעיה, עכשיו על המקום. מה שמך ושם האמא? לו בבת תרצה. לו בבת תרצה. השם ירצה במעשייך הטובים, בכוונתך הטובה, ותזכי לשוב בתשובה שלמה וזיווג הגון, מהרה השנה. ראית את זה? זאת ברכה מהירה. אני צריכה לקחת את זה על עצמי, אבל, כאילו, שערי תשובה מההוצאה הקודמת לקחתי, מה שאמרת. נפלא מאוד. ובזכותך שאמרת שלקדוש-ברוך-הוא נותן לך 24 שעות, שעה אחת לא תיתן לו, לקחתי, בזכות המלים שלך. אשרייך ואשרי חלקך. עכשיו, מה הלאה? כאילו, מה אני, את שומרת מצוות? התחלתי שלוש וחצי חודשים, מאז שימי, הכול. יפה מאוד. אז קודם כול, בעזרת השם מילאת תופס, אני מאמין. כן, וכן, בפעם קודמת. עכשיו, קודם כול, באתר שלנו, את מסתכלת מדי פעם? כל יום. אז שם ניתן להתחזק מאוד, יש המון חומר. ואם את רוצה גם הכוונה או שאלות וכו', אז יש את השיעורים של הרב עזרא מחפוד אצלנו באתר. כן, גם אני חמצה. נפלא מאוד. ולעמוד אתו בקשר, אז הוא ידריך אותך. ואצלנו במשרד יש יהודייה בשם רחל. אם תצלצלי, חבל על הזמן, נדבקים אליה. זכרתי לדבר כבר עם מלון, אז אני מניחה שגם אליה אני אגיע. בסדר גמור. שיהיה לך בהצלחה רבה. תודה רבה. כל טוב. ערב טוב, כבודו. ערב טוב. אני צריך את העזרה שלך בזה, אבל. בבקשה. אני צריך שלחבר את הדיסקונקי. שמה? שלחבר את הדיסקונקי. מה יש בפנים, תגיד לי? כמה דברים נחמדים. מה? להמחיש ש... אני אתחיל עם זה. ב-2004 ככה אני שמעתי שמשה קיבל את התורה מסיני בלי הרווחים. בלי מה? בלי רווחים. כן. והוא הפריד אותם. כן. אוקיי. מי סיפר לך את זה רק? עוגר מידע באינטרנט. עוגר מידע? כן. מהרגע שסיפרו לי את זה רציתי להסתכל על התנ״ך כקודק. מה זאת אומרת קודק? אני הבנתי למה אי-אפשר לגרוע אות או להוסיף אות. למה יש לזה רבדים יותר עמוקים ואפשר לפרש את זה 70, אפילו יותר, 70 לעומק אפילו, אפילו 70 על 70. כי אם אתה תגרע אות או תוסיף אות בקודק במחשב, למשל ב-EXC, או לא משנה מה, אז אתה לא יכול לקרוא את זה אחרי זה. זה מעוות את כל הקודל. עכשיו, אחרי שאני רשמתי את זה על קובץ אחד, אני גם ראיתי, נתקלתי באתר שיש גם דילוגים בתורה. וראית נקמה למשיח שהיה את הדילוג הארוך הזה, שמרמת סבירות זה בלתי אפשרי. אחרי זה, לפני פחות מחודש, אולי חודש, לא יודע, נתקלתי בעוד משהו נחמד שראיתי באינטרנט, 60 ריבוע לתורה, או לנשמות ישראל, שהיהודים היו במעמד הר-סיני, היה רשום שם שרק הגברים, אם אני לא טועה, מעל 20, תתקן אותי אם אני טועה, שהמספר שלהם היה 600,000, ויש 60 אותיות נעלמות בתורה על כל נשמה של יהודי. מה, עורבב קצת, כן, הלאה. תתקן אותי איפה שאני טועה, אני רק כמוך. בגלל זה אמרתי, אני צריך את העזרה שלך. הלאה. אז אמרתי, טוב, נכין את הקובץ. יש לי קובץ של TXT, שזה התורה, בלי הרווחים, ולכל אות שם, אני פשוט הימרתי את זה לאות הנסתרת שלה, והכנתי את ה-600,000 שאני אוהב לראות את זה מול העיניים. ואז מה? עכשיו, אני ראיתי במסכת ברכות לב, פרק ב', שיש עם המספר של הכוכבים, שהם לא אף אחד לדעת, אם אתה מכיר, נכון? כן, כן. אוקיי. עכשיו, אני ראיתי משהו נחמד, שהם אמרו שהדבר מפליא, שהם ידעו מה בערך המספר של הכוכבים, שזה היה 10 בחזקת 18. קצת יותר דירה. ולגבי המדענים, הם אומרים כיום שיש כביכול, וזו הערכה, כי הם לא יכולים לדעת, הם עושים את זה על שדה תצפית של זווית מאוד חדה בגלקסיה, שיש 10 בחזקת 21 או 22, שזה די קרוב, והם לא יכולו לראות את זה, כי יש רק איזה 400 או 9,000, 4,000 או 9,000 כוכבים. 9,000 כוכבים אני נחמד כשאני אומר, כי אי-אפשר לראות 9,000 כוכבים, ברכי. מה שאני רוצה לשאול על מסכת ברכות, בגלל זה שיש לי את זה על הדיסק, יהיה לי יותר קל לשאול לגבי זה, יש לי כמה דברים שאני רוצה לשאול. אין צורך, בינתיים תסביר. במסכת ברכות אני לא זוכר את זה בעלווה, כל גסרה, יש ככה, יש ככה, כשהם יכולים לראות, יהיה להם יותר קל להבין. זה מתחיל מ-12, ואחרי זה בכפולות של 30,000, ואז זה מגיע לכפולות של 10,000 כפול 365. מה שיהיה יפה שם, שאני ראיתי, ואני לא ראיתי שאלה באינטרנט לגבי זה, אני לא יודע למה, איך הם ידעו שבתחתית יש 365 כפול 10,000? למה דווקא ככה? למה הם לא יכלו לחלק את זה, נגיד, בכפולות של 1,000 כפול 300, משהו אחר, 1,000 כפול 1,000 כפול 1,000? למה דווקא לפי התחתית שם זה מתאים לכמות הכוכבים בגלקסיה שיש בכל גלקסיה? למה דווקא החלוקה הזאת? אחרי זה בדקתי. מעל החלוקה הזאת יש 30. אז בדקתי, ויש קבוצה של הגלקסיה שלנו עם מצבורי הגלקסיה, שקוראים לה דלוק-אלגור, שיש שם בערך 30, כמו שיש שם. איך הם יכלו לדעת את הרמה מעל זה? ובסוף, עכשיו יש לי שאלה טיפה קשה שלא יצליחו לענות לי עליה, לא לסיפוק שלי, בכל אופן. רשום שיש בחירה חופשית, נכון? זה רשום שזה על-ידי שלושה דברים, מיטה לביטול, אצל הקו והשניים האחרים, נכון? רשום שיש בחירה חופשית לאדם. הלאה, הלאה, דבר אתי. אוקיי. עכשיו, אם אלוהים יודע הכול איך יש בחירה חופשית, אני מבין שענית על זה, אז אני אחדד את השאלה. אם אלוהים יודע בוודאות מה הבן-אדם יעשה, מה הבחירה שהוא יעשה, בטוח, 100% שהוא יעשה, לא בערך, אלא בטוח 100% איך הבן-אדם בחר את זה. זהו? נראה אם אתה תוכל להבין את זה. זה כמו המספרים שדיברת עליהם. הקדוש ברוך הוא, מאחר ואין לו זמן, אז אין לו עבר ואין לו הווה ואין לו עתיד. אז הוא יכול לראות מה אתה בוחר לאחר שאתה בוחר, לפני כן. אז הוא יודע כבר. אחרי שבחרת, לפני כן. אחרי שבחרתי לפני כן. כן. בסדר. בסדר, אז הוא יודע כבר. אחרי שהוא ראה מה שאתה בוחר לפני כן. אני שואל אם זו הבחירה שלי או לא. שלך ורק שלך. אבל אני חלק מאלוהים. מה הקשר? אם הוא נתן לך חלקיקון קטנטן, מה הקשר? אבל אני חלק ממנו. מה הקשר? אז זו לא בחירה שלי. זו בחירה שלך? כמה? כמה? 100%. למה זו בחירה שלי? למה? כי הוא נתן לך כוח לבחור. בוא נגיד, בשורה הסופיתויות. אני נותן עכשיו אפשרות לאצבע השני לעשות ככה. למה? כי ככה החלטתי, שתעשה ככה. אלוהים החליט, לא אתה. לא? זה מה שאני אומר. לא, אתה אומר, מותר לך להגיד. אז למה הוא אמר, אני חושב שתגיד למה אני טועה. אז למה הוא נתן תורה שכתוב לא תרצח, לא תגנוב וכו', אם הוא בעצם עושה את הכול? אני חושב על משהו, אתה שואל אותי את השאלה, אז אני אענה, תגיד לי אם זה נכון. כן. כי הוא כבר עשה שהכול יהיה קבוע, אז גם הבחירות שאתה תעשה במהלך כל הדורות, גם קבועות. אז מה אתה רוצה להגיד, שהוא משחק בנדמי לי? הוא לא משחק בנדמי לי. כן, כי הוא כבר קבע הכול, אז הוא יכול לפרק את המשחק ולהתחיל מחדש. אני רק אומר ש... אתה לא עונה. למה אני לא עונה? למה שאמרתי. מה ששאלת, תחזור שנייה. אה, אז אתה לא מקשיב. אני לא הקשבתי. אז עכשיו אני אגיד עוד פעם. אם הקדוש-ברוך-הוא קבע את הכול מההתחלה, ובעצם אנחנו בחרנו את מה שהוא קבע מההתחלה, אז ממילא המשחק מכור מההתחלה, ידוע מההתחלה, בשביל מה הוא משחק אותו. משחק בנדמי לי. הוא יכול לפרק את המשחק ולהתחיל חדש. ואם הוא ימציא אותו משחק, אין טעם במשחקים האלה. אני לא אמרתי שהוא משחק. אני אמרתי שעצם הבריאה עצמה היא קבועה, אבל... אבל הוא אומר לא ככה. אין האדם. האדם, ניתנה לו הבחירה. ובחרת בחיים. אם כתוב בתורה ובחרת בחיים, משמע שהקדוש-ברוך-הוא נותן לך לבחור. עכשיו, הקדוש-ברוך-הוא הוא אמת. הוא לא צריך לשקר. הוא לא מפחד מאף אחד והוא לא חייב לאף אחד. מי משקר? מי שפוחד להגיד את האמת, שתזיק אותו. וכיוון שהקדוש-ברוך-הוא אמת, והוא אומר ובחרת, אז הבחירה ביד שלך. ואם הוא אומר שאם לא תעשה כך... תענש, ואם תעשה כך תקבל שכר אז הוא מתכוון לזה, הוא לא משקר, אין לו טעם לשקר, אין לו עניין לשקר. אני רק אמרתי ש... רגע, זה הבנת? הבנתי. אז תסביר למה בעצם הוא לא נותן לך בחירה, חרטא, אלא באמת. אוקיי. למה? אחד זה שהוא נתן את החוקים האלה כדי שכולם ילכו לכיוון אחד מספיק. הם לא יכולים ללכת לכיוון אחד, הוא כבר קבע שהם ילכו לכיוון אחד, אז הוא לא צריך חוקים בכלל. הוא יכול לתכנת אותי ואותך בלי חוקים. הוא יכול אותי ואותך לתכנת בלי חוקים, כמו חיפושית ונמלה וצפרדע. הוא לא צריך לתת תורה. להם הוא לא נתן תורה. למה הוא לא נתן להם תורה? אתה שאלת שאלה, אז אני ניסיתי להשיב. עכשיו תשיב על זאת. אני לא עבדתי על השאלה ששאלתי. בורא עולם, אני טוען שבורא עולם נתן לנו בחירה. אם הוא היה רוצה שהמשחק יהיה מכור ונלך לכיוון מסוים, הוא היה בורא אותנו כמו בעלי-חיים. בעלי-חיים אין להם תורה, והם בעלי אינסטינקטים מסוימים שהוא הטביע בהם. זה הכול. לנו הוא לא הטביע. אני כל רגע יכול להתהפך. אני יכול להיות אדם ואני יכול להיות חיית אדם. אני יכול להיות טוב ואני יכול להיות רע. אני יכול להיות כזה וכזה. אבל בעל-חי לא תמצא שהוא פעם אחת מתרחק מאש, פעם אחת נשרף מאש, נהנה להישרף מאש. פעם הוא עושה ככה, פעם הוא עושה ככה. בעלי-חיים ניתנו בטבעים קבועים. אנחנו, ניתן לנו בחירה. בני-אדם שונים ומשונים. כשם שפרצופיהם שונים, כך דעותיהם שונות. יפה, כך דעותיהם שונות. זאת אומרת, למה צריך כל כך הרבה שינוי דעות אם כולם מתוכנתים? כי אתה לא יודע, אני נורא מצער, אבל זה לא ענה לי, אבל בסדר. לא ענה לך. זה לא ענה לי, אבל בסדר. אז אני אחזור עוד פעם. זה בסדר, זה לא בסדר. לא, לא, אתה לא עושה לי טובה. אני אחזור עוד פעם. אבל למה, הקדוש-ברוך-הוא הוא אמת. אני לא יכול להסכים, אני אקבל את זה. לא, אתה לא צריך לקבל. אני שואל, לדעתך הקדוש-ברוך-הוא אמת או לא? כן. אמת. אמת צריך לשקר? לא. מה שאומר אמת הוא מתכוון? נכון. אז בעל האמת, הקדוש-ברוך-הוא, אמר, ובחרת בחיים, משמע, אז זהו, זה מה שאני אמרתי. יכול להיות שהוא אמר את המשפט הזה, כדי שילכו בדרך מסוימת. יש כאלה שיקבלו את זה. מה הפירוש? הוא אמר בפירוש שילכו בדרך מסוימת, בדרך התורה, לכן הוא אמר, בחרת בחיים. אוקיי, אז אתה, משמע שאתה יכול לבחור אחרת. מאותו עקרון אני יכול להגיד. אם אני צריך להגיד לך, ובחרת בחיים, אם משמע שזה בידיך. אני אומר, מי רוצה להתגייס לצה״ל, זה לא חובה, זה בחירה. מה אמרתי, שהם חייבים? הכרחתי אותם? אמרתי, אני מציע לכם, ובחרתם בצבא. מה משמע שאפשר לא ללכת, נכון? הוא ידע שכאלה שלא ירחו, נכון? מה הקשר? אז מה? הוא ידע שתמות, אז הוא הרג אותך? אני אומר לך, היושב-ראש. זהו, אז הוא לא הורג אותך. אתה יכול לקפוץ ולהתאבד לבד. מה, הוא אמר לך, להתאבד? אני לא אמרתי, כתוב בתורה שיש יום מסוים, שתמות, והכול נקבע. אני אשאל אותך שאלה, עכשיו עשית עם היד ככה, כתוב זה וזה. זה הוא עשה או אתה? זה הוא. זה הוא. הבנתי. אז הוא שואל, נכון? הוא שואל. ואני עונה, אז מי זה? גם הוא. ואני עונה הפוך ממך. אז מי הוא? לא הבנתי, אז מי הוא? אני אומר, לא, לא, תמשיך, אני אתך, אל תתייאש, אל תתייאש. כן, הלאה. ניתן להחלטת ברכה. למה חבל? למה חבל? יש אנשים אולי באו והם רוצים ברכה. למה? גם אתה, גם אתה מגיע לך. אני לא באתי לברכה. לא משנה. אני באתי לשאלה. שאלה, לא עוד. אמרת משהו מאוד יפה, שלא חייבים לקבל ברכה ממך, בן-אדם מספיק שהוא קיים בעצמו. אולי אצלך שומעים יותר מהר. כן. נכון? בן-אדם מספיק שהוא קיים לבד. נכון. כי זה לא פטנט שלי, זה הקדוש-ברוך-הוא אמר. נכון. אז הוא בכל מקום שומע. אז אם אני רוצה שמשהו יתקיים, אם אני אתאמץ מספיק, הוא יתאמן לי, אם אני באמת אמין לזה. כן. הלאה, נו. אז עכשיו, מה הבעיה שלך? אני אומר לך עוד פעם, אני חוזר. אה, אבל לא מספיק. חוזר. חוזר עוד פעם, לא, אני חייב לגמור אתך על השאלה הזאת. עוד פעם, תקשיב. גם אם לא נסכים, זה בסדר. לא, לא, זה בסדר, אנחנו נסכים. הקדוש-ברוך-הוא נתן בחירה לאדם בשביל שיבחר מה שהוא רוצה. הקדוש-ברוך-הוא אמר מה הוא רוצה. ויש אנשים שעושים את רצונו, ויש אנשים בפירוש שעושים נגד רצונו. איך הקדוש-ברוך-הוא עושה אנשים שעשו נגד רצונו עם רצונו שלא יעשו נגד רצונו? שאלת אותי, תשיב רק? בבקשה. אתה אמרת באחת מההרצאות שלך שאנחנו לא יודעים מה המטרה שלו. שלו? אנחנו לא יודעים מה המחשבות שלו. לא מה המחשבות שלו. מה התוכנית שלו. לא אמרנו. אמרנו שאלה. אנחנו יודעים שהקדוש-ברוך-הוא ברא לעתיב. יכול להיות לו סיבות אינספור, אבל מה שנוגע אלינו זה ברור, שהוא ברא על מנת להיטיב. זה מה ש... רגע, רגע, שנייה רבותי, סליחה, סליחה, יש אנשים בכל העולם שמסתכלים עליך ורוצים לשמוע, לא רק קריית-חיים פה. אבל לא נעים לי כאן, אנשים שביקשו שאני אציג. לא נעים, זה הוא אומר או אתה אומר? הוא אומר. אז למה אתה אומר לא נעים לו? מאיפה אתה, הדרכים שלום. לא הבנתי, אתה אומר לא נעים לי. לא נעים לי. אז אתה זה הוא? כל מה שמוכל בעולם הזה זה מה שהוא עשה. ברור שהוא עשה. ואני אוהב לחשוב על זה כמשהו קבוע, כי זה, שמה, שזה אתה או הוא? זה הוא. זה הוא. אז אתה אומר, הוא לא רוצה שאני אמשיך לדבר. אז הוא לא רוצה שתמשיך לדבר. זה כבר משהו שקבוע מראש. אני לא יודע כמה זמן אני אדבר, אבל אני מאמין שיש פרק זמן, שזה הוא. או שאני אפסיק עוד דקה או שאני אדבר עוד יותר מדי. אז אני אשאל אותך עוד שאלה יותר קשה. אז אני אדבר יותר מדי. הקדוש-ברוך-הוא, יש לו בעיה להשיג את המטרה שלו? לא. יש מי שמעכב על ידו? לא. אז למה הוא צריך לברור את העולם בצורה שהוא יגיע לתיקון שלו רק קרוב לאלפיים שנה, ולא תיקן את העולם תיכף אחרי חטא, אדם הראשון, ברגע אחד? כי אתה אמרת באחת ההרצאות שלך שהעולם נברא כדי שיטיבו עמו. לא. שהוא ייטיב עמנו. אבל רוב העולם סובלים. בסדר. אז מה, הוא נכשל בתפקיד שלו? אתה אומר שאלוהים יכול לחשב בתפקיד שלו? לא. לא, ודאי שלא. אתה גם אומר שהוא הכול יכול. הוא הכול, אתה אומר. הוא ציפה לזה. מה ציפה חזתי? מה שהוא לא יכול לבצע? למה לא יכול לבצע? אם הוא רצה שהעולם יהיה מתוקן, הוא היה מסדר אותו לבד. אבל אולי זה מה שהוא רצה. ברור שזה מה שהוא רצה. הוא רצה שנבחר, ולכן זה לוקח זמן. כמה שאנחנו נבחר. למה אני משכנע שתחזרו בתשובה? כי זה תלוי בכם. אם לא, לא צריך שאני אבוא. הקדוש-ברוך-הוא היה מנחית עליכם רוח ממרום, ואתם הייתם אומרים לי, מה אתה עושה פה? כולנו דתיים. יכול להיות הזמן הזה, כביכול, שהוא נתן לבחירה, שזה נראה כביכול, כביכול. אני שואל, אז אם הוא נתן כביכול, למה הוא צריך לעשות הכול בכביכול והוא לא יכול לעשות את זה ממש? אנחנו לא יכולים לדעת מה הבחירה שלו. אנחנו יודעים, הוא כתב בתורה. מה? הוא כתב, לדוגמה, לאדם הראשון, שביום אכולך ממנו מות תמות. זאת אומרת, הוא נתן אפשרות שאתה תאכל ותמות, ואתה יכול לא לאכול ולא למות. והאדם בחר לאכול ונגזר על המיטה, אז מייד רואים שהבחירה פעלה. יכול להיות שהוא ידע את שתי המסלולים. נכון, אז אם יש שני מסלולים, אז זה לא אחד, אז הוא לא קבע. אז הוא לא קבע. אז הוא לא קבע, יש שני מסלולים. אם יש שני מסלולים, הוא צריך לדעת איזה מסלול פתוח יתבצע. הוא יודע, אתה אמרת שהוא קובע. נכון. אז אם הוא קובע, אז הוא קבע. אז למה הוא עשה שני מסלולים אם הוא קבע משהו? אני אספיק, כן. טוב, אז הקדוש ברוך הוא החליט לשבת. תהיה בריא. כבוד הרב, רציתי לדעת מהי גדולה של כיסוי ראש ומה המשמעות שלה. כיסוי ראש זה חיוב מן התורה לאישה כשהיא צריכה לחסות את ראשה. המעלה של זה היא גדולה מאוד, היא גורמת לטהרה בבית של בני גדולים בדור, היא גורמת לעשירות. אם היא לא הולכת, אז זה בדיוק הפוך מכל מה שאמרתי. אישה שזוכה ללכת בכיסוי ראש, אז יש נשים שלדוגמה היו עקרות, שמו כיסוי ראש, נפקדו, יש נשים שהיו חולות במחלות קשות, שמו כיסוי ראש ונתרפאו. הרבה דברים גדולים יש בכיסוי ראש, זה צניעותה של האישה בת ישראל, ביתו של הקדוש-ברוך-הוא, מלך מלכה ומלכים הקדוש-ברוך-הוא, וזוהי הזהות של אישה יהודייה כשרה, שהולכת בכל מקום ומקום. לא רק אישה שאינה נשואה, גם אישה שהיא אלמנה או גרושה חייבת בכיסוי ראש. וזו מעלה גדולה מאוד, והרבה ברכה בזה והרבה הפסד אם לא שמים. חוץ מזה שהיא חוטאת ומחטיאה גם את הרבים בהליכתה כך, גם אסור לברך ולהתפלל לפניה, משום ששיער באישה ערבה ואסור להגיד ברכות כנגדה. אפילו בעלה יושב על השולחן ורוצה לברך, הוא לא יכול כנגדה לברך עם גלויית ראש. אז זה חמור מצד אחד ושכר אדיר מצד שני. ואם יש כיסוי ראש עם סמל, זה עוד יותר טוב. ואם זה בשלושה צבעים, זה נפלא. יש לי שלושה צבעים. או שחור או לבן או ביש. מה את מעדיפה? לבן. לבן? תן לה, תן לה. קח. קח, תן לה. שלוש, לא לבן. שלוש. מה זה? קח, הנה. אשרי איך שזכית. גם בשבת. לא בשבת. התחלתי בשבת. לבן בשבת, שחור בשבוע, בימים טובים חום. יאללה, שימי, שנראה. נראה, נראה אם זה מתאים! יאללה, בכבוד. תנו לה מחיאות כפיים, מה קרה לכם, אדם טוב? יפה מאוד, יפה מאוד. מה שמך? מה שמי? כן. ליזה שמואל. ליזה שמואל בת? ליזה בת שמחה. בשמחה השם יזכה אותך לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה ונחת. ובעזרת השם לבן זכר. בנחת במעשי ידייך ותזכי לבן זכר, ירא שמים. שלום, אני תלמיד בישיבת הסדר, ותלמידי ישיבת הסדר לומדים בישיבה, עושים שנה וחצי צבא, ואז חוזרים ללמוד בישיבה. השאלה היא אם לאור המצב, אם תלמיד מרגיש שהוא יכול לתרום יותר ביחידה מובחרת בצבא כשהוא יוצא מהישיבה לארבע שנים. לשרת ביחידה מובחרת, האם הוא צריך לצאת או להשאר ללמוד תורה בישיבה? תראה, לפי הרב קוק, מי שמשרת בישיבה הוא לוחם ברמה הגבוהה ביותר. תראה את הסרט שלנו מקרני שומרון, אני מקריא אותו מתוך הכתב. תהיה בריא. אהלן, יש לי שאלה בהלכה. אתה מכיר את עוגיות פפושדו האלה של פסח? שמעתי שיש משהו כזה עגול. אחלה, יפה. כמו עגל, לא? לא יודע. עכשיו, הרב עובדיה יוסף שליטה אומר שהן מותרות בפסח. מצד שני, הרב רדכי אליהו אומר שהן אסורות. עכשיו, כתוב בתורה שמי שאוכל חמץ, אני לא חושב שהרב עובדיה אומר שהן מותרות כמדומני. אם פעם הראו לי שזה לא כתוב בהשגחת אלא במשהו כמו פיקוח, משהו, איזה מילה תחליפית כזאת, שזה לא אומר שיש השגחה ממש. רבנות חלון. מה? איך כתוב? זה רבנות חלון. לא, אבל, כן, אבל איך כתוב? אני לא חושב שכתוב בהשגחת. באישור משהו כזה, יש משהו כזה, אבל מה זה... מה לא משנה, יש לזה כשרות? לא משנה מטעמם. אין לי מושג, אני לא ערב על כשרות של מישהו אחר. אני אגיד לך שיש. אני לא אוכל לא פפושדו ולא כל דבר שיש בו ספק. בסדר, אני שואל אבל. בפסח צריך להחמיץ, להחמיר בכל עניין של חמץ. כל דבר שהוא ספק, תתרחק. אל תהיה גיבור. למה? בפסח כל המחמיר מבורך. למה? משהו, חמץ בפסח, השם ירחם. אז לא כדאי להיכנס. זה אומר וזה אומר, עזוב אותי, לא רוצה. פשוט, הכי טוב. לא שאני נכנס מי צודק, לא רוצה להיכנס. בשביל מה? אחד אומר, יש נחש שם, שאני אומר, מה פתאום, אין כלום. אני לא נכנס, מותק, לא נכנס. יש נחש, אין, לא נכנס. לא נכנס. טוב, אבל הוא אומר לך פה, שאם אתה אוכל את זה, זה חבל. אני לא יודע, אני לא נכנס. אני בכלל לא נכנס למערה. לא נכנס. מי שכן נכנס. מה? הוא שואל, מי שכן נכנס. מי ש... אז הוא ירד. יש שם נחש או לא? תהיה בריא. ערב טוב. ערב טוב, מורה. כולם יודעים את הכוח, את העוצמה שיש לתקשורת החילונית, שלמעשה הם אמורים להיות הכלב שמירה של החברה הישראלית. אם הם רוצים להעלות איזשהו נושא לתקשורת במשך ימים, אז יש להם הכוח, ואם הם רוצים להוריד מישהו, מורידים אותו. איך זה יכול להיות שאנחנו רואים את החברה שלנו יותר ויותר אלימה, עם רצח כמעט כל יום, ושוד ואלכוהול מספר שתיים בעולם, וזה לא כל כך מזיז להם, והם לא מעלים את זה לפחות שבוע-שבועיים בתקשורת, מראיינים את שר החינוך, את ראש הממשלה ואת כולם. איך הרב מסביר את זה? הרי זה איזה, לפי דעתי, אין להם שום עניין כל כך לחנך את הציבור. אם הם היו רוצים לחנך את הציבור, הם היו צריכים לא להבליט את המקרים האלה, כי הם גורמים, תשים לב תמיד, שיהיו יותר מקרים מאותו סוג שמתבהרים, וזו הפרנסה שלהם. אם כלב נשך אדם, לא כותבים, אבל אדם נשך כלב, כן כותבים. כל דבר שהוא חריג, כותבים, כי זו הפרנסה, יש לסקופ. עכשיו, אם הם היו רוצים באמת, היו מבליטים את החיובי. איפה החיובי? איפה החיובי? עם ישראל יש פה כל כך הרבה חיובי. איפה זה? זה לא נותן פרנוסה. עם זה לא מוכרים עיתון, עם זה לא מעבירים חדשות. אין רייטינג. אין רייטינג, כן. זאת אומרת, זו הבעיה. אז עכשיו, אנחנו היינו צריכים לעשות ככה. אם הם היו רוצים באמת למנוע משהו, הם לא היו רק מביאים את הרעיונות. שאתה אומר, הם היו עוקבים, לדוגמה. אם שר החינוך שאתה אומר הבטיח שתוך כך וכך יהיה, אחרי שבוע שואלים את זה, מה יתקדם? הוא מבין שיש עליו עוד שבועיים, מה יתקדם? עד שמביאים אותו למצב שהוא ביצע את מה שהוא אמר. אם הם רוצים, הם יכולים לעשות את זה. אבל זה כבר לא סקופ, אתה מבין? זה לא חינוך, עיתון זה לא מחנך. אם משרד החינוך לא מחנך, עיתון יחנך. אז זה הבעיה. הם גם תורמים לזה שהם מקרנים סרטים אלימים בטלוויזיה. לדוגמה, בעיתונים החרדיים לא כותבים על שום רצח. לא תמצא רצח, לא תמצא אונס, לא תמצא דברים רעים ושליליים כאלה. אין, לא כתוב. לא כתוב. למה? כי ילד שקורא, זה מתחיל להצטייר לו. אחר כך הוא מבין שזו אופציה, כי אפשר לעשות ככה. ואחר כך הוא שומע ככה, ולא כל הילדים הם אותו דבר, ולכל אחד יש מידות אחרות, ולך תיתן לו לגיטימציה לזה. ואתה יודע שילדים רועבים גיבורים, והוא ניצח תהו, ולא אכפת להם כל כך איך, וככה זה הולך. ואז מגיעים סכינים, עכשיו עושים מבדקים. כשאני צחקתי בהתחלה שככה יהיה בסוף, שיבדקו אותם כשנכנסים לתוך הבתי ספר, גלאים מתקות. כן, הגלאים, שאמרתי בזמנו, לפני יותר מעשר שנים, היום זה ככה. היום יש משטרה סמויה שנכנסת, ככה התפרסם היום, נכנסת לבתי ספר ופתאום תופסת ילדים ובודקת להם בבגדים אם יש סכינים, אם יש דברים אחרים. אין ברירה, הפשע גואה. זאת אומרת, החברה לא מחנכת. היא רק אומרת מה יש וזהו. וכל יום אתה שומע רציחות יותר מבעיטות. למה? כי כשבן אדם רואה ככה, מה הוא עושה? אם הוא מפגר, אז הוא אומר להוא ולהוא ולהוא, אומר לו, תשמע, אם אתה תעשה, אני אעשה לך מה שהוא עשה. כבר יש לו מודל. ועולים ברף, וככה זה ממשיך להתפתח. תראה, תאונות דרכים, במקום שיזעזעו אנשים, עוד יותר תאונות. כל יום עוד יותר תאונות. במקום לזעזע, הפוך. כי ברגע שצלע אדם, הרף הזה נגמר, אני אספר לך סיפור, מזה תבין. היום מראים את המראות של האיטי וזה, כל הטלוויזיות והכול מראים את הרף. פעם אחת חבר'ה חרדים חדרו לאבו כביר, יש שם את המכון הפתולוגי, וצילמו בתוך המכון הפתולוגי, לפני איזה עשרים וכמה שנה, נכנסו שם וצילמו את המקררים שיש בהם איברים. למה? כשיצאו אז נגד החוק של הפתולוגיה שלא יכלו לנתח, נתיחת מתים, והיה סערה, חרדים וזה שהיה בהתחלה, אז הם נכנסו ורצו להביא ראיות, עובדות שזה ככה. כשמוציאים מהאנשים שנפטרים את העיניים ואת הכליות ואת הלב ואת הכל ומאחסנים. הם נכנסו וצילמו את כל... מקרר כולו עיניים. אתה פותח פחד מוות. כולו עיניים. צילמו את הכל במסרטות ורצו לחשוף את זה לציבור. להראות עד כמה הפשע הוא נורא. הלכו לרבנים, הראו להם את זה, אמרו, בשום אופן אסור להראות את זה. למה? אמרו, אדם יאבד צלם אנוש. ברגע שאדם יראה את זה, ערך חיי אדם ירד לאפס. אתם שומעים חוכמה? כמה שתראה פחות, כמה שזה, תישאר יותר נקי, יותר שייך למקור. לא, אתה תתעוות כמו שהחברה מתעוותת. תהיה בריא. כן, תעמוד בבקשה. תודה, תעמוד. אני לא יודע אם אתה זוכר אותי, אני בגדרה, בהרצאה האחרונה שלך. כן. חודשיים, משהו כזה. כשהיה שם חיל האוויר. כן, חיל האוויר, הקצין. כן. אתה בא לעשות אותי גם באופן אישי באותו זמן, זה היה אחת מבחינת ההרצאה. אני יכול להגיד שמאז התחזקתי, וקודם כול תודה רבה. ברוך תהיה. יש לי מספר שאלות אליך בקשר למה שלימדת בארצות קודמות. את אחת הארצות שאתה אמרת, בנושא הפרנסה, שהגזירה לוגית להשתדלות. בן-אדם יכול לנסות להשתדל כמה שהוא יכול, כי אם יש עליו גזירה בנושא הפרנסה, שלא ינסה לעזור לקדוש-ברוך-הוא שגוזר עליו את הנושא של פרנסה, שאין לו פרנסה מספיק. הוא צריך לבטוח בהשם כמה שיותר, ולא אם כבר ימצלו את מזונותיו. זה מה שלימדת באחת ההרצאות שלך. ותפסת את זה טוב. כן. יש לי שאלה. לפני כמה שבועות היה את, בפרשת, אחת הפרשות בפרשית, דובר על יעקב ששלח את הבנים שלו למצרים בגלל שהרעב במצרים. אז איך זה מסתדר בדיוק עם הנושא הזה של פרנסה? כי יעקב אבינו גם היה צדיק, אז הוא יודע שאלוהים אמור לתת לו את מזונותיו. אז איך הוא בעצם שלח את הבנים שלו למצרים בגלל הרעב, בגלל הנושא של הרעב? אחת השאלות. אז קודם כול, כשיש גזירה של רעב, אדם צריך לחפש מזון. פרנסה זה משהו אחר. מזונות קצובים לאדם בדרך כלל במשך ימות השנה, מראש השנה ועד אחרית שנה. אדם, לדוגמה, שהוא חולה צריך רופא. אסור לדור בעיר שאין בה רופאים, אבל צריך להיות בעל אמונה וביטחון גדול מאוד בשביל שלא ילך לרופא, כמו שאומר הרמב״ן. הרמב״ן, גם יש לו טענה על האבות הקדושים בגלל שירדו ברעב, כמו שאתה אומר, כי לפי מדרגתם הם לא היו צריכים. לרדת. לפי מדרגת. זה מה שעשה גם יעקב אבינו כביכול. כן, אבל זו הייתה גזירה משמים בשביל להוריד אותם למצרים, בשביל לקיים את הגזירה. אז הם ידעו שהם צריכים גם לרדת למצרים מחמת הגזירה, שנאמר בבין הבתרים. אז לכן היו צריכים לרדת. אבל מכל מקום מותר לעזוב את ארץ ישראל בשעה שיש רעב בארץ ואין מה לאכול. אסור לצאת לחוץ לארץ סתם. בדרך כלל אנשים עוזבים את הארץ כי רוצים למצוא פרנסה יותר טובה. כי חושבים שיש יותר פרנסה, ואני תמיד אומר, ועיני כסין בקצה הארץ, ויש לי הוכחות לזה. אוקיי. שאלה שנייה יש לי. אתה נתת פעם הרצאה לגבי דינה בת לאה, כל הנושא של הגלגולים. אתה אמרת שהיתה נשואה שבע פעמים בחלק מהגלגולים שלה. אולי לא הבנתי אותך נכון, אבל הבנתי שאביר יעקב זה כביכול רבייה עקיבא. נכון. זה בסוף הגיע לגלגול של רבייה עקיבא. באותה הרצאה אתה אמרת שגם שכם בן חמור, שהוא היה הראשון שהיה נשוי לדינה בת לאה, גם הוא היה בעצם גלגול של רבייה עקיבא בנוסף. נכון. אז איך זה מסתדר? כאילו בבן-אדם אחד יכול להיות שני גלגולים? נכון. יש אפשרות כזאת שבאותו בן-אדם יש שני גלגולים? נכון. נדב ואביהו היו בעת ובעונה אחת בפנחס. אוקיי. ויש מקרים כאלה שיכולים לגלגל כמה נפשות. אוקיי. ויש עיבורים גם. טוב, שאלה אחרונה. האם יש צדיק שלא חטא בכלל בתנ״ך? כתוב, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא. היו כאלה ארבעה שלא היו ראויים למות בגלל חטא, באמת הוא רק בעטיו של נחש, בגלל שיש גזירה בזיעת אפיך, תאכן לחם וכולי. אבל יהיו שניים שעלו לשמיים, אליהו הנביא וחנוך. אבל חטאים קטנים היו להם, אבל זה לא בגדר חטא כמו שאתה חושב. כי אליהו, לדוגמה, בגלל שהוא אמר שעם ישראל עזבו את ברית השם, אז הקדוש ברוך הוא חייב אותו להיות בכל ברית. אבל מכל מקום הוא עלה חטא לשמיים. אז זאת אומרת, לא כל חטא מוגדר חטא במושגים שלנו. ומשה רבנו גם כן, יש כמה טענות עליו שהוא לא דיבר כהוגן כלפי השם, ואמר כמה טענות וכולי וכולי, ואכן הוא נענש גם וכולי. כמו שאמר גם אברהם אבינו. אבל זה לא הוריד ממנו כי הוא זה, והוא נקרא איש האלוקים. וגם העבוד נאמר, שחטאו משהו קטן קטנטן. במעיד הכי ירשנו. כן, בשאלות כאלה ואחרות, אבל למרות זאת הם רגלי המרכבה. אז זאת אומרת, לא כל חטא הוא במשקל של חטא. כמו שאנחנו חושבים. בכלל אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא. אנחנו בני אדם ומסוגלים מהחטא להיכשל. חטא זה כישלון, זה לא במזיד. זה לא פשע ומרד, כן? כן. דבר אחרון, היה לי לפני שבוע וחצי יום הולדת, אז קוויתי שתיתני ברכה לזיווג. למה לא על העיני? מה השם בשם האמא? מיכאל בן רומיה. מיכאל בן רומיה, תזכה לזיווג ארגון הראוי לך מהרה השנה. תהיה בריא. אני, ברשותך, לא אעמוד מחמת הצניעות. לא כזאת צנוע, אבל שנסתכלי. בכל אופן, שמי שיראל. אני הייתי אצלך, זו פעם שנייה בהרצאה שהייתי אצלך. מה זה היית? את עוד נמצאת. כן, פעם שנייה. אני מגיל די קטן, שעוד הייתי קצת יותר חזקה בתשובה. הייתי שומעת אותך. ולי, קודם כול מחילה אם זה יפגע בכבודך, אבל לי יש משהו שמפריע בגישה שלך. כאילו, אני חושבת שאם אתה רוצה, כמו שאתה אומר, להחזיר מיליון איש בתשובה... לא להפחיד אותם, דבר אליהם ברגעות. נכון, זה משהו שמקומם אותי. יא חביבי. לא, ברצינות, כי יש כל כך הרבה דברים יפים להראות. נכון. אבל על-ידי הקדוש-ברוך-הוא, למה אתה מראה רק ת'רע? קודם כול, אני לא מראה רק ת'רע. בהרצאה הזאת אני בחרתי להגיד לאור המצב, אבל צריך תמיד לדבר לפי המצב. זה כל הזמן המצב. לא, לא. מגיל אפס, אני בת 27, אז זה מגיל אפס כל הזמן המצב. מלחמות, אבא שלי סיפר לי עכשיו שעבר מלחובי פיקודויות. כן, אבל למרות זאת אני לא כל הזמן מדבר על המצב בתקופה האחרונה, כיוון שאנחנו מתקרבים למלחמה, ואני רואה שפיקוד העורף לא מזהיר, אז אני החלטתי להזהיר. אז מה אתה חושב, שאם תגיד לאנשים שהם ימותו במלחמה, לא, שהם לא ימותו. רגע, רגע, אבל מראש הם יודעים שהם הולכים למות מתישהו, אז למה אני לא אמרתי שבגלל שהם ימותו במלחמה הם יחזרו בתשובה? אני אגיד לך למה. כי אם יש סכנה אז צריך להתריע מפניה, נכון? עכשיו מחלקים מסכות אב״ח, נכון? לא יודעת, לא שמעתי. אני יודע. אז זה מפחיד. מה פתאום מחלקים עכשיו מסכות? גם כשהייתי בכיתה ד' חילקו. נכון. וזה עזר? לא. אבל טילים היו? היו. יש גורל לעולם. את רואה? יורד גשם. הוא שומר עליך. כן. עכשיו אני שואל אותך שאלה, היה סדאם? פחת? פחת? הייתי קטנה אז, כן, פחת. היום אני לא אפחד. מה מפחיד יותר, מה שאני הזהרתי מפני סדאם, או מה שהיה כבר סדאם? מה יותר טוב? שוב, שוב, אבל, תגיע לסוף דעתי. מה תעזור האזהרה שלך? מה זה סוף דעתי? אני הבנתי מה. מה תעזור האזהרה שלך? כי כולם יודעים שהם ימותו מתישהו. כולם יודעים שהם עולים על אוטובוס אז הם עלולים להתפוצץ, שמחבל יכול להיכנס לחדר שלהם. לא, לא, לא יש... דברים שהם שמירה, לא כל דבר, לא... אתה יודע כמה זמן, כמו, יש לי דוד, שכל הזמן הוא גמר את העולם, קבר אחים, זה יצטרף, זה ינמס, זה ימות, זה, זה, זה. עשה כבר, הוא הוריד אותי מהדת למטה עשר פעמים בגלל הדמיונות שלו. יפה מאוד, גמרת. עכשיו בואי אני אסביר לך שאלה. את עוד לא התחתן, נכון? יהיה לך, בעזרת השם, ילד. את תגידי לו, אם הוא יתקרב לחשמל, מותר או אסור? בפעם הראשונה, בפעם השנייה, בפעם השלישית כן. ואם אחרי פעם רביעית הוא גם יתקרב לחשמל, ליחף? אז הוא לא מקשיב, מה אני יכולה לעשות? אז מה אתה עושה? אז תגידי לו, מותר, מותר, זה לא עוזר, מותר. אבל כשהוא מקבל את המכה אתה אומר, תן לו שאתה מקבל, הוא ילמד. מה, מה תקבל לו, מכה? לא, כשהוא מקבל את המכה. ממי? כשהוא קופץ, קופץ, קופץ, קופץ. ממי? נגיד, יאללה, תקופץ מהספה. פעם ראשונה אתה מזהיר אותו, פעם שנייה אתה מזהיר אותו, פעם שלישית אתה אומר, תקבל מכה ויאללה, נו, תלמד ככה. יאללה. ואם הוא הולך לקפוץ מהמרפסת, תגידי לו, יאללה. לא, בסדר. רגע, רגע, רגע. אז כשהוא יעלה לספה, תגידי לו, תיזהר, לא עולים לספה. כשהוא ירצה לקפוץ מהספה, תגידי לו, אסור לקפוץ מהספה, אתה יכול להיפגע. כשהוא יתקרב לחשמל, תגידי לו, אסור. אם הוא יפתח עכשיו את המקרן ויצא לשתות מים קרים בחורף, תגידי לו, אסור. אם הוא ילך החוצה בלי מעיל בחורף, כמו שיורדתי עכשיו גשם, תגידי לו, אסור. אז תגידי לו, כשהוא קטן, יותר אסור ממותר. למה? כי הוא קטן. נכון, אבל אני לא קטנה. נכון, נכון. מה צריך להזהיר, קטן, אסור, אסור, אסור, אסור. תארי לך שהקטן הזה עומד יום אחד ואומר, דיכאת אותי, אני מדוכא, הכול אסור בבית שלך. נמאס לי, אני אעשה עכשיו דווקא, הכול מותר. מה את אומרת על הילד? חכם? לא. זה מה שעשית. מאז שאת קטנה שמעת אסור, אסור, אסור, עד שירדת, אמר, לא, מה פתאום, אני, חלאס, אתם העמסתם לי את השכל, נגמר. לא, כי זה סיפורי. אני אסביר לך. זה את אומרת, יש סרט עכשיו, שבשנת 2012 ייגמר העולם. נכון. מה קרה? הקרנים? שובר קופות? מה קרה? פתאום כולם נזכרו, אפוקליפסה, גוג ומגוג. מי מדבר? רק אני? המוסלמים מדברים. מי? הנוצרים מדברים. בוש דיבר. כולם מבינים שהעולם לפני מרקחת? על מה כולם מדברים? אטום. דיברו עד היום אטום? מה פתאום? היום כל האיומים באטום. זה יפציץ באטום, רוסיה תפציץ את פולין באטום, אנחנו נחזיר באטום. ישראל אומרת, אם תתחילו באטום, ניתן מכה שנייה באטום. מה קרה? מה קרה? הלו? זה כמו הסיפורים של פעם. רגע, אם תחזור... אנציקלופדיה שלך. כן. יש סרטים לפני המון המון שנים, שגם אטום וסוף העולם גוג ומגוג. מתי? כאילו באמת. אה, זה מה שבוער לך? הבנתי. לא, לא מתי. אני לא אישית לא מאמינה בזה. הכי טוב, הכי טוב. אבל אני מאמינה שיש גורל לעולם בא לתקן אותי, אני אתקן את הנשמה שלי, כשאני אגיע אני אתן את הדין. מי אמר לך? מי אמר לך? זה מה שאתם אומרים. את לא יכולה לא להאמין בגוג ומגוג כיוון שזה הנביאים אמרו. זה לא אנחנו אמרנו הדתיים. אני אין לי כלום. אני הולך, שלום, אני עוזב את האולם. אני מאמינה, אבל אנחנו יודעים מתי זה. למה אתם אומרים שזה עכשיו? כתוב. איפה כתוב? כתוב. איפה כתוב? ספר יחזקאל. אבל אתה יודע כמה זמן הוא קיים, הספר? אני אקריא לך. כן. אני אקריא לך. למרות שאני מקריא את זה כבר בהרצאות, אני אקריא לך גם. במיוחד, במיוחד. תגידי לי עד מה את אומרת. הנה ביחזקאל, פרק ל״ח, נביאים, יחזקאל, ל״ח, יא חביבי. תגידי לי אם את מזהה פה משהו. אני אגיד לך בדילוק של פסוקים, כי לא נקרא לך את כל הפרק. ויהי דבר ה' אלי לאמור בן אדם שים פניך על גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותובל וינבא עליו ואמרת אליו וכולי וכולי. ושובבתיך ונתתי חיים בלחייך והוצאתי אותך ואת כל חילך, סוסים ומפרשים וגבושי מכלול כולם, קהל רב צנעה ומגן טופסי חרבות כולם, פרס, כוש, עופות, איתם, כולם, מגן, מכובע, גומר וכל אגפיה, בית תוגרמהר, קטעי צפון ואת כל אגפיו עמים רבים מתך. כי כהן ואכן לך אתה וכל כהליך נקלם עליך והיית להם למשמר. מימים שימי לב, רבים, תיפקד. באחרית השנים תבוא אל ארץ משובבת מחרב, מקובצת, מעמים רבים על הרי ישראל אשר היו לחורבה תמיד, והיא מעמים הוצאה וישבו לבטח כולם. תגידי לי על הפסוק הזה. מימים רבים תיפקד באחרית השנים. אנחנו היום נמצאים בסוף האלף השישי. אלף שביעי זה ימוד משיח. אנחנו אחרי חצות של כניסת שבת, לפי התאריך. אז עכשיו זה נמצא אחרית הימים. תבוא אל ארץ. משובבת מחרב, מקובצת מעמים רבים. התקבצנו עכשיו מעמים רבים. על הרי ישראל. אתה תבוא איפה זה יהיה? בהרי ישראל. אשר היו לחורבה תמיד, נכון? לפני שישים שנה הכל היה פה חרב, נכון? והיא מעמים הוצאה וישבו לבטח כולם, היום אנחנו מרגישים בטוחים, נכון? יש צבא, יש הכל, יש עם, יש זה. מתי שזה יהיה, ועלית כשואה תבוא, זוכרת שהייתה שואה לפני כמה שנים? ועלית כשואה תבוא, כענן מכסות הארץ תהיה, אתה וכל אגפיך ועמים רבים אותך. אני מדלג, כתוב, לכן ינבא בן אדם ואמרת לגוג, כה אמר ה' אלוקים, הלו ביום ההוא בשבט עמי ישראל לבטח תדע, ובאת במקומך מירכתי צפון, אתה ועמים רבים איתך, רוכבי סוסים כולם, קהל גדול וחיל רב, ועלית על עמי ישראל כענן לכסות הארץ באחרית הימים. סליחה, באחרית הימים תהיה, ואביא אותיך על ארצי. אני אדאג שאתם תבואו להילחם על הארץ פה, למען דעת הגויים אותי, בהקדשי בך לעיני מגוג. הקדוש ברוך הוא מושך אותם, כמו שמשך את פרעה וחיל מצרים, ים סוף, לטבע אותם. אני אמשוך אותך אל ערי ישראל, על ארץ ישראל, ואני אגרום שיתקדש בך. כה אמר ה' והיה ביום בו גוג ומגוג על אדמת ישראל, נאום ה', תעלה חמתי ואפי, ובקנאתי באש עברתי דיברתי, שימי לב, תיאור של פצצת אטום. אם לא יהיה ביום ההוא רעש גדול על אדמת ישראל, ורעשו מפני דגי הים, ועוף השמים, מרעידת אדמה עוף השמים לא נפגע, וחיית השדה, וכל הרמס הרומס על האדמה, וכל האדם אשר על פני האדמה, ונהרסו ההרים, ונפלו המדרגות, וכל חומה לארץ תיפול, וקראתי עליו לכל הרי חרם, נאום ה' אלוקים, חרב איש באחיו תהיה. הקדוש ברוך הוא ידאג, כמו שאמרתי, וסכסכתי מצרים, הם ייראו אחד השני ויהרגו אחת השני. ונשפטתי איתו בדבר ובדם, בגשם שוטף, ואבני אל גביש אש וגופרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר איתו. והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים, וידעו כי אני ה'. זאת התחזית לעכשיו בקרוב. איפה רשום את זה? יחזקאל ל.ח. לא, איפה רשום את הארי? מה, לא הבנת? בסדר, באלף השישי, אבל כמה זמן נשאר לאלף השישי? לסוף האלף השישי. אנחנו נמצאים אחרי הכניסה. אני אגיד, אני אגיד, כתוב בגמרא, את צריכה לשמוע את ההרצאה שלי נקראת נבואות שהתגשמו ועוד הרצאה שנקראת גוג ומגוג שבה אני מתאר את כל הנבואות שנאמרו לאחרית הימים זה לא מורכב רק מזה יש עשרות של נבואות, אני אתן לך כמה כתוב שבאחרית הימים יהיה מצב של חוצפה יסגת, היוקר יאמיר, הגפן תיתן פרייה ומחיר היין יהיה רב, מלכות תיהפך למינות, המלכות בהתחלה לא תהיה כזאת ואחר כך תהיה כפירה, כמו פה, מלכות תיהפך למינות, בית ועד ייהפך לזנות, כל מקום שמתוועדים אנשים זה זה, יראי חטא יימאסו, השנאו את הדתיים, בן קם באביב, בת באימה, כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, נערים פני זקנים ילבינו, זקנים מפני נערים יעמודו, פני הדור כפני הכלם, ועל מה לא יש לנו לשען? על ענב אנוש בשמים. מתי כל זה יתקבץ? עכשיו בדור הזה, תסתכלי מאה שנה אחורה, אין מזה. יש נבואות נוספות שנאמרו על התקופה הזאת, שתהיה. כתוב באחרית הימים, אם ישראל עושים תשובה, נגאלים, ואם לא, מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן. מה אמר המן? להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים. מה אומר אהמדינג'אד? להשמיד, להרוג את כל היהודים. המן רצה ביום אחד והוא רוצה בפצצה אחת. זאת אומרת, רואים שבאחרית הימים זה מה שיהיה. מי עומד ומאיים עם פצצת אטום כמו התיאור שיש פה, שיהיה? האיש שנמצא עכשיו באירן. זאת אומרת, זה מתחבר. מה אומר הרמב״ם בהלכות? הוא אומר שסוף ישראל וסוף גלותן עושים תשובה ומייד הם נגאלים. אומר הרמב״ם שבעצם בסוף הגלות, כמו שאנחנו פה היום, אז יהיה מצב של תשובה. איפה היו מיליון פלוס אנשים שחזרו בתשובה מחורבן בית שני עד היום? אין. זה היום לעינינו מתקיים. ומייד הם נגאלים, הוא אומר. זאת אומרת, הדחיפות תהיה מייד, במושגים של זמן שאנחנו נמצאים. הגאון מווילנה אמר שספר דברים מחולק לאחת עשרה פרשיות שתיים, הן הולכות ביד. ניצבים בילך זה עשר פרשיות לאלף השישי, כל פרשה אומרת מאה שנה. עכשיו אנחנו נמצאים בפרשה אחרי כי תבוא, כי תבוא זה כל הקללות, זה היה השואה הנוראה בכי תבוא, אחרי כי תבוא פרשת ניצבים, פרשת ניצבים זה פרשת התשובה, אז אנחנו נמצאים במאה של פרשת התשובה, בדיוק כמו שאמר הגאון לפני 250 שנה הוא אמר, לפני שהיתה תשובה ולפני שהיתה השואה, והוא אמר שככה יהיה. החפץ חיים אמר, שלוש מלחמת גוג ומגוג יהיו, כמו שאומר המלבים על הפרק הזה, אומר שיהיה מלחמת גוג ומגוג הראשונה, זו היתה מלחמת העולם הראשונה. החפץ חיים חי לפני מלחמת העולם השנייה ונפטר לפניה, אמר שעוד מעט תהיה מלחמה שנייה עולמית, שהיא תיקרא גוג ומגוג השנייה ואחריה תהיה שלישית ואחרונה. זאת גוג ומגוג השלישית שאנחנו עומדים עכשיו להיפגש איתה. ועוד הרבה עשרות נבואות סביב הנושא שמכוונים לזמן שבו אנחנו נמצאים. כל מה שמתרחש, כל הלחץ על ישראל, כל זה שאומות העולם לוחצים עלינו, תחלקו את הארץ, תחלקו את ירושלים, תעשו ככה, אז מכתיבים לנו וחונקים אותנו. כל האנטישמיות בעולם זה יוצר מצב שמי שיודע לקרוא תורה ומבין מה אמרו הנביאים במשך כל הדורות, מתרחש לנגד עיניו. ואין פה מה, כאילו אם יגידו לי, אם יגידו לי, אם תראה אישה שהיא הולכת עם סוודר ירוק וכתוב עליו פוקס והיא שמה ידיים אחת על השנייה וקוראים לה שרה, אז הנה, הנה, שרה, הנה, הנה, ירוק, פוקס, הנה, הנה, הנה, אני רואה, מה אני עוד צריך לנחש? אז מה צריך לעשות בשביל להינצל מהשקע? אוי, התחלת להבין, יפה. צריך פשוט, לא בשבילי ולא בגללי, לשוב לאבא. הרי מעולם אבא לא נותן מכות, כמו שאמרת, לא נותן מכות, מזהיר, מזהיר. אבל אם האדם מתחיל לקפוץ מהמיטה והוא רוצה לשבור את הראש או את הרגליים, אז מה אימא אומרת? אמרת לו, אתה יודע מה? אתה רוצה לקפוץ? שבור את הרגל, אחר כך נדבר. מה עושה הקדוש ברוך הוא? אתם לא שומעים לי? אין בעיה. אני אתחיל איתכם עם אבנים, לא תבינו, יהיו אקדחים, אחרי זה יהיו מפגעים, אחר כך יהיו מתאבדים, לא תבינו, אחר כך טילים, אחר כך גרדים, בסוף התום, נראה אם תבינו. אני הסברתי לכם, כל התורה מלאה אזהרות, אני הזהרתי, אמרתי, רציתי, שלחתי נביאים, הוכחתי, אמרתי, הכל. מה עוד אני... אבל בואו נהיה מציאותים שלא כל העולם יחזור בתשובה נכונה. לא צריך את כל העולם. יפה. אז מי שדתי ינצל. לא, לא מי שדתי באמת. אוקיי, נו עדיין, מי שדתי באמת, איפה הוא יישאר? אז אני אסביר לך. במצרים היו כ-15 מיליון יהודים בני ישראל. ממצרים יצאו רק 20%. 80% מתו במכת חושך מישראל, מישראל. 12 מיליון מתו שם. אם משה רבנו, שהראה את המכות, והקדוש-ברוך-הוא הפלה בין מצרים וישראל, ישראל לא קיבלו מכות, הם ראו שהמצרים מקבלים, מה יש לך יותר מזה שאת עכשיו יוצאת בגשם? מצרי הולך לידך רטוב, סחוט, ואת הולכת בלי מטרייה, והטיפות מסביבך לא נוגעות בה את יבשה, הולכת קילומטר. זה אומר לך שהקדוש-ברוך-הוא משגיח עלייך או לא? ואם כל היהודים הולכים, אף אחד לא נרטב, רק המצרים? עשר מכות כאלה יותר קשות מקשות. חיות נכנסות, ערוב, לכל מצרים, פילים, ברדלסים, נמרים. כולם טורפים את הילדים של המצרים, קורעים אותם. הולכים ילדי ישראל ברחובות, שום אריה, שום נמר, שום ברדלס, שום פיל, שום דוב. אף אחד לא ניגש אליהם במשך שבוע ימים. מה זה? יש יותר ראייה מזה? ובכל אופן, 80% לא רצו לצאת ממצרים. היה קשה להם להתנתק. הם לא יכולו לוותר על טמפלוויזיה ועל אינטרנט ולוותר על כל ההנאות וללכת לפאבים ומועדונים והכול. קשה להם. הם לא רוצים. אז מה אם הקדוש-ברוך-הוא איתם? אתה חושב שאני מכוון אלייך. אז זאת אומרת, מה קרה? 80% עם משה רבנו. מה עוד אפשר לבקש? אם משה רבנו מראה את ה-80%. מה כתוב בסוף יהיה? אין גאלתי אתכם אחרית כראשית. מה היה בראשית? 80% הלכו 20%. האחרית יכולה להיות בדיוק אותו דבר. אני מנסה לתקן את המצב. אני מנסה. אצליח או לא, זה לא בידי. אני זורע והקדוש-ברוך-הוא קוצר. אני לא קובע. אני רק משתדל. גם כשעושים אזעקה במלחמה, מודיעים שיש טילים בדרך. מי שרוצה להסתתר, שיסתתר. מי שחושב שלא, יישאר בחוץ. או שייפגע או שלא. גם משה שאמר שיהיה ברד, חלק שמעו לו. הכניסו את הצאן, וחלק לא שמעו לו, ומתו עם הצאן, מה לעשות? אז אני חושב שאני עושה חסד גדול בזה שאני מודיע, לא חייבים לשמוע לי, אבל אם יקרה מה שאני אומר, אני את נפשי הצלתי, ומי ששמע לי, ינצל. מי שלא, אבריס סוי. את לא תוכלי לתפוס עלי טרמפ. לא, אני אתפוס איתך טרמפ. אז אמרתי, את צריכה בשביל זה לתפוס טרמפ איתי? זה אוטו של חוזרים בתשובה. את צריכה לחזור בתשובה? טוב, תודה על התשובה. אני אגיד לך, את צריכה בעל רציני, אז אני אברך אותך שאולי הוא יעזור לך לחזור בתשובה. אני רוצה להגיד לך את זה עכשיו. אני אגיד לך למעט. מה השם שלך ושם האמא? שיראל שרון בת מרים. שיראל שרון בת מרים, תזכי לבעל בן חיל, שיזכה אותך לחזור בתשובה שלמה, ותבנו בית נאמן בישראל בהצלחה. אמן ואמן. תודה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. רציתי לשאול שאלה. הרב זמיר כהן הצליח וקיבל ערוץ בטלוויזיה, ערוץ התכלת, איך קוראים לזה? לא, חשוב. ערוץ. ערוץ. ערוץ. אתה נלחמת שנים רבות על מנת שיראו אותך בטלוויזיה ושתוכל להעביר את המסר לעם ישראל. אם הוא הצליח, אתה לא תצליח? אני לא רוצה. אבל אתה עוב. למה לא רוצה? אני עושה עכשיו שופר TV באינטרנט. אני עכשיו, רואים אותי בשידור ישיר בכל העולם לייב, בלי מסגרת של הערוץ השני. בהידברות אסור להחזיר בתשובה. צריך לדבר רק על תורה, דרשות או פרקים כאלה באמונה, אבל חס ושלום, מגבילים אותך. בדיוק. אני לא רוצה להיות מוגבל. אני יהודי לא מוגבל. אני לא נכה. אני בריא בשכלי, ואני רוצה לומר מה שאני רוצה על מי שאני רוצה. אם אני אגיד, אתם בטלוויזיה, ביבי ופיצי, סוגרים לי את השאלטר, ואני רוצה להגיד פיצי על מי שאני רוצה. אתה מבין? זה ההבדל. יש לי חירות. אני לא משועבד לאף אחד. הרב, אני אשמח אם תוכל להסביר לי מה כוונת צדיק. תוכל לעמוד רגע? תודה. אני אשמח לדעת מה הכוונת צדיק, לא, מה זה אומר, מה משמעות של צדיק? צדיק? צדיק זה אדם שמקיים את מצוות התורה בשלמות. יש מצוות עשה ויש מצוות לא תעשה. הוא לומד את התורה ומקיים את מצוותיה. זה יכול להתקיים? מה? זה יכול להתקיים שאדם מקיים את המצוות? כי ברגע שבן אדם מגיע לימדם סיימת, גם היה צריך כאילו לדבק תבין בסוף כי זה אפשר להגיע למצב של להיות צדיק מוחלט כי בסוף כן איך הם חטאו פרט נשיאים כל הדברים האלה אפשר להיות צדיק מוחלט כן הרב קנייבסקי הוא דבוק בשם יתברך יומם ולילה בלי הפסקה עוסק בתורה תדיר עושה חסדים עם הבריות עונה תשובות לכל שואל והוא דבוק בקדוש ברוך הוא אין לו שום דיבוק לא לאוכל לא ביגוד לא בית לא מכונית לא שום דבר מעניין אותו מהעולם הזה חוץ מתורה תורה תורה אני לא מבין איך יש לו כוח רק לשבת על הכיסא בלי הפסקה לא מדבר על ללמוד שזה קשה כל הזמן ללמוד ללמוד ללמוד זה קשה מאוד לשבת על כיסא בלי לזוז שעות על גבי שעות לפחות שמונה עשרה שעות ביממה תנסו לשבת שמונה עשרה שעות על כיסא נראה אתכם רק לשבת אפילו עם נס קפה ועוגה ומה שאתם רוצים נראה אתכם יום אחר יום שמונה עשרה שעות המרגלים הם היו צדיקים? מה? המרגלים הם היו צדיקים? המרגלים בתחילתם היו צדיקים גדולים מאוד מאוד מאוד מה הכוונה תחילתם? מה זה תחילתם? אם זה תחילתם זה גם אמרו את סופם? לא לא לא כתוב סופם מגלה תחילתם. לא, צריך להיות מתחילה ועד סוף. בדרך כלל, אם נופלים בסוף, זו בעיה. למה? למה מלכתחילה אומרים צדיק אם הם נופלים בסוף? אני אגיד לך למה, כי הוא לא עמד בניסיון. כל זמן שהצדיק לא בא לידי ניסיון, אז עדיין לא נבחן אם הוא צדיק. ברגע שהוא הגיע לניסיון והוא עמד בו, אז הוא צדיק גמור. אבל אם הוא לא עמד בו אז הוא לא צדיק גמור. קראו להם אחר כך, רש״י קורא להם רשעים. עזוב את זה, זה נקנה בסוף ימיו של בן אדם. זה לא במהלך החיים של בן אדם. אנחנו לא מחלקים ציונים מי צדיק ומי לא צדיק. אנחנו אומרים מה הכלל. אם יתברר שבסוף הוא נפטר כזה אז הוא היה צדיק באמת מההתחלה עד הסוף. אנחנו גם לא יודעים באמת. יכול להיות שבסתר היה לו דברים שאף אחד לא יודע, רק השם יודע. אבל למראה עינינו, אם בן אדם עסק בתורה ובמצוות ולא נגלה לנו דברים שהוא עשה שהם אסורים, אז אין לנו בעיה להגדיר אותו כצדיק. זה לא אומר שאנחנו צודקים. זה אומר שזה מה שראינו. זה לא אומר שאנחנו צודקים. יכול להיות שבן אדם בעינינו יהיה צדיק. כשהוא יגיע לעולם העליון הוא ייכנס גיהנום. למה? השם יודע מה הוא עשה במסתרים. אף אחד לא יודע מה הוא עשה במסתרים. לא היינו שם. אז לכן, למהר ולהכריז על בן אדם שהוא צדיק, זה לא כל כך מהר. דבר שני, להגיד על בן אדם שהוא ירא שמיים זה בכלל בדיחה, כי יראת שמיים זה דבר נסתר לגמרי. אז איך אתה יכול לדעת שהוא ירא שמיים? אולי הוא מונע מאינטרסים. אי אפשר לדעת. אז לכן, מחכים עד הסוף, ואז בהספד אומרים לפי מה שמכירים אותו. אבל יכול להיות שיש כאלה שמכירים אחרת. תודה. תהיה בריא. לעמוד בשם שאלה. כן, בבקשה. כבוד הרב, ערב טוב, יש לי שאלה. אם אני נמצאת בהרצאה, לצורך העניין שלך, ואבא שלי נכנס אחרי הרב, אני מחויבת לעמוד לכבודו, כי... כן, כן. גם אחי הבכור? אך, בכור לא חייבים. חייבים בכבודו, אבל לא לעמוד. אחלה, תודה, כבוד הרב. כן. נו, שאלה נוספת פה. עמד מישהו? כן, תן לו. מה נשמע, כבוד הרב? יש לנו שאלה. ברוך השם, מה שלומך? ברוך השם. הכול בסדר. אנחנו התחלנו להתחזק, ברוך השם, ורצה לנו לראות כמה סרטונים של שיעורי תורה באינטרנט. וחברים, יצא להם לשמוע את השיעורים שלך, שאתה קצת מדבר על כאילו רבנים אחרים, וטוענים שזה לשון הרע. רציתי לשאול בעצם, מה זה לשון הרע? אני לא יודע מה הם למדו על לשון הרע, אבל אם הם רק מתחזקים והם כבר קובעים שזה לשון הרע, אז כדאי להם להתחזק במקום ששם ילמדו אותם את האמת. רבנים, כמו שאמרנו, אם יש מעל בשרים ובסגנים, אז מצווה לפרסם אותם. כתוב, מפרסמים את החנפים מפני חילול השם. מי ששרים מדרך השם ולא הולכים בה כראוי, אז מצווה לפרסם אותם כדי שיתרחקו מהם. אנשים שעקרו תורה, בדרך כלל אני מדבר על כאלה שעקרו תורה, שביטלו תורה של אחרים ושמנעו מאחרים לשמוע דברי תורה, אלה נקראים שונאי השם. אפילו שהם יהיו הרבנים הכי גדולים, מתכוון את החברים שלך לשערי תשובה, סימן קס. שם כתוב ששונאי השם יכולים להיות אנשים שמקיימים את המצוות כולם, לא עוברים על שום עבירה, לא במעשה ולא במחשבה, אבל הם נקראים שונאים. השם כי הם לא יכולים לראות אחרים שעובדים את השם ביראת שמיים, והם גורמים לאחרים להתרחק מהם. זה נקראים שונאי השם. ומצווה לפרסם אותם בכל אתר ואתר. תודה רבה, כבוד הרב. Thank you very much. כן. שאלה, לא ברכות, בסוף. תן לשמנמן הזה, החמוד. קודם כול, שלום. שלום. פעם ראשונה שאני רואה אותך ככה לחי, אבל אני צופה בך הרבה, אתה חלק ממני. ולא רציתי לשאול, רציתי פשוט להגיד שהעם שלנו, תחת כישוב, הוא לא רואה בעיניים. נכון, ואתה יודע מי המחשב? אה... אני יודע. מי? הצד השני. התשקורת. אלה שותפים בכל הקנוניות שיש. איפה? עזוב אותו, הוא בסדר. אני רוצה מפה. לא רוצה. הוא רוצה שיראה אותך מצלמה, לך קצת לפה. לא מעניין אותי מצלמה. תהילה לא מדברת אליי. מצוין. אז עכשיו, עכשיו מה קורה? עכשיו... התשקורת אסור, אסור, אסור. מזמן אמרתי לכם. זה טמבלוויזיה. מי שיושב מולה הוא טמבל. והתברר שכולם טמבלים. שומעים למה שהם אומרים ורצים לעשות. אלה שיושבים שם לא עשו חיסון. אני יודע. אבל זה לא רוצה לכולם לעשות. זה הכול שקר. זה כל הפייסבוק שלי מלא שקרים שלהם. נכון. עובדים עליכם בעיניים ואתם צריכים להתעורר. אתם צריכים להתעורר. כי אתם צריכים להתעורר. זהו. כשנתעורר אמן. בעזרת השם. לא הייתי שמח להחליף אותך כמה מילים, אתה יודע. בעזרת השם אחר כך. בעזרת השם. למי שלא יודע, יש בית כנסת של קהילות פז ברמלה ברחוב גלעד שלוש במקלט. כדאי להצטרף. בנץ, בשבתות, ויש גם שיעורי תורה. אם רוצים ברורים, הנה אני נותן טלפון 05-33-4-2-5-3-7-1-1 רוני. תודה רבה.