עובדות והנהגות מדהימות מהגאון רבי שלמה ברוודה זצ"ל - חלק ב'

  - לא מוגה! - 

נציבי יום לעילוי נשמת יקות ג'קלין למשפחת טוב מנוחתה העדן שכל יוצא חלצי יחזרו בתשובה שלמה אמן והשם יזכה אותה שיתחילו ללמוד תורה בבית הכנסת שנעל שמה מהרה אמן אמן אמן אמן דן בן ציון מספיר בת רחמים בהצלחה בכל העניינים משפחת שרעבי וג וגאולה שלמה לכל עם ישראל ארגיתו בת כסטץ' תזכה לבריאות ותקום ממיטת חוליה לחיים טובים ולשלום אמן

אנחנו ממשיכים בעובדות והנהגות מהרב הגאון הרב שלמה ברבדה זכר צדיק ברכה חלק ב'

כשהוא הגיע לאמריקה לא הבינו אותו כל כך כי הם גדלו במושגים אחרים מרחק 500 פרסה מאורחותיו ודרכיו אבל לאט התקרבו בחיות חיי ישיבה והבינו את הכל סיפר אחד מחבריו שהחלדר במשך תקופה מהישיבה שהוא ברר אצלו מה קורה איתו למה הוא לא מגיע והוא סיפר שקרה אסון אחותו נפטרה אמר שהתפלל הרבה עבורה עשה מעשים טובים הרבה בהשתדלויות והתפילות לא התקבלו והוא נשבר מזה זה והזכיר לו הרב רבד אתה זוכר בתחילה כשלא הבנו את המשגיח עד שנכנסנו למושגים הבנו אז כל שכן הדרכים של הקדוש ברוך הוא בהנהגת העולם בוודאי שלא ניתן להבין בתפקידנו לעשות השתדלות ויבוא היום ונבין הכל הכל וסיפר שדבר זה הועיל לחברו וחזר לחבוש את ספסלי הישיבה. אז זאת אומרת יש לאנשים כל מיני קושיות כאילו הכל צריך להתנהל כמו שהם רוצים. מה אתה מבין בחשבונות של הקדוש ברוך הוא? את מי הובא לעולם? לכמה זמן הביא אותו? מה הוא צריך לעבור? איזה גלגול הוא? מה אתה מבין בשביל שאתה תכריע שככה צריך להיות או לא או לא? אפילו דוד המלך אמר עד הגיע המקדשי אל אביחריתם. יש דברים שרק אחרי שמגיעים למעלה אז מבינים הכל לאחור. ויש פה אנשים קטני אמונה, קטני ביטחון שהם חושבים שמאמינים גדולים אבל כשהם מגיעים לניסיון הם לא עומדים בו. הם לא יודעים מה אתה מבין. מה? למה? מה? תגיד תודה שאתה יכול לשאול בכלל את השאלה. זה שאתה יכול בכלל לשאול את השאלה, מישהו חייב לך משהו? פעם בעל תשובה בתחילת דרכו הגיע עם המון שאלות ועם המון קושיות. והרב רבדה התחיל לענות לו על כמה שאלות, אבל הבן אדם לא גומר. וענה לו רבנו, תשמע, במקום שאני אענה עוד ועוד, אני מציעה לך בוא תלמד כמה חודשים בישיבה ואז תראה שהשאלות יונו מעצמם. והסביר יש לך שאיפות גדולות בשאלות אני רואה בתורה לא היא רחבה מניים ואתה מעוניין לעלות לפסגת ההר תשב ותלמד אתה תעלה ואז הכל יהיה יותר בהיר כשעולים יותר למעלה רואים למטה אז הכל יותר בהיר יותר ברור וסיפר לו על עצמו שכשהוא נכנס ללמוד בישיבת מיר שהגיע משנחי לארצות הברית היו בני ישיבת מיר ברמה גבוהה עשרת מונים ובין הסדרים הוא היה יושב עם המבוגרים ושואל שאלות ומאירו לו פנים אבל היו שאלות שהם אמרו לו שהם לא יכולים לענות ורק אם יעברו כמה חודשים הוא יבין הכל כי לפעמים אתה שואל שאלה ואם יענו לך תשובה יכול להיות שלא תהיה מרוצה למה כי לשאלה שאתה שואל צריך להקדים כמה הקדמות בשביל שתבין אחר כך את התשובה כי כל תשובה יש לה בסיס והבסיס הזה זה ההקדמות שצריך להגיד אז אם לא אומרים לך את הבסיס אתה תשמע את התשובה יכול להיות שלא תמצא חן בעיניך אתה חושב שלא ענו לך אבל צריך צריך ללמוד כשלומדים מתמטיקה אז מתחילים בחיבור וחיסור ואחר כך כפל וחילוק ואחר כך ולאט לאט אבל אם אתה בסיס הזה אתה לא יודע אתה רוצה שורשים ולוגריתמים וזה מה איפה אתה מגיע איך יענו לך את קודם תבין את הבסיס פעם הוא סיפר שיחה בעיר שראש העיר שלה גזר גזרות על הדת כמו היום והוא הגיע למסור שיחה וראה את המודעות בגנותו של הרשע ראש העיר שינה את נושא השיחה ודיבר על העניין הזה מה אמר יש כאלה שהם רואים גזרות אז הם סבורים שבתור ודי חרדי צריך להפגין, לצעוק, להדביק מודעות בגנות הרשע והרשע. ובזה חושבים שיצאו ידי חובתם. אבל עיקר העיקרים זה לחזור בתשובה ולפשפש במעשים. הרי אם יש גזירה אז היא על הציבור. ולמה הציבור זוכה לגזרה? אלא צריכים לומר אשמנו, בגדנו וכולי. את זה לא עושים כי הם חושבים מחיתי ברשע וזהו זה מספיק. אבל למה הוא תנקל לכם? ואז הוא אומר, אם היו מחנכים את הדור הצעיר שאין ייסורים בלא חטא ואין גזרה בלא עוון, אז נתאר לעצמנו דור. כשבאה הצרה על הציבור, ילד קטן ניגש לאבא ושואל, אבא, איזה חטא חטנו שיש לנו את הצרה הזו? אם היה דור כזה, אתם יודעים איך הייתה נגדלת האמונה בישראל? ילדים שמתחנכים באמונה פשוטה יבינו שעל כל דבר יש חשבון וצריך לבדוק מה המידה כנגד מידה ולא להתחנך רק להפגנות ולמחאות כל גזירה באה לעורר את הציבור לעשות חשבון נפש זה הדבר העיקרי קודם כל כשאתה מזהה את זה אתה יכול לצאת נגד הרשע והרשע כי יש מצוות מחייה הוכיח תוכיח וכולי אבל זה אם לא טיפלת בשורש למה זה בא אז כנראה שתבוא עוד גזירה ועוד גזירה ועוד גזירה וככה זה ממשיך וזה לא מבינים גם בדורנו והוא סיפר שהייתה תקופה שנפטרו בארצות הברית בזה אחרי זה כמה מהמצוינים של ישיבת מיר שהגיעו משנחאי ראשי ישיבות ומרביצי תורה השבר היה נורא באותם ימים קיבל הגאון רבי אפריים מרדכי גינסבורג זכר צדיק לברכה מכתב מחנו המשגיח רבי יחזקאל זכר צדיק ברכה שהתגורר בארץ ישראל אז וסיפר הרב רבדה שהוא קיבל את המכתב הזה במתנה מרבי אפריים מרדכי ועד היום הוא אומר הוא מעיין בו מתחזק ממנו מה היה במכתב בסוף הדברים רבי יחזקאל כותב אולי צריך כל אחד לבדוק במידת שמירת שבת שלו וסיפר שאחד מזקני תלמידי ישיבת מיר שהיה רב בראש ישיבה אמר בבהלה במה חושד אותנו המשגיח שאנחנו לקויים בשמירת שבת אוי ואבוי במשקיח רבי יחזקל לבנשטיין הוא לא חשש מלעורר על היסודות הכי פשוטים אל תחפש יש רבנים ויש מצוינים ויש הכל כן אבל יכול להיות שמשהו בשמירת שבת תשתנה. כשאתה נמצא בבריחה מהשואה, מגיע לשנחי ושמה במסירות נפש לומדים והכל, מקפידים על כל דבר כי יודעים זה חיותנו בזה אנחנו נאחזים. בזכות זה ניצלים. כשהגיעו לאמריקה שמה זה ארץ חופשית מרחבים אינסופיים הפקרות כמו שצריך ו ברחובות שבת שמה זה לא כמו במקום שאתה מסוגר ושומר על עצמך מפני סכנה אז יכול להיות שיש איזה משהו אולי איזה רפיון או משהו זה תבדקו את זה הוא אומר בשביל לעצור את המגפה שאנשים מתים מהמצוינים. אחד מהתלמידים שלו התחזק ונעשה לבן ישיבה, אבל לפני כן הוא היה עיתונאי לענייני חלל. באחד מכלי התקשורת בארצות הברית והוא סיפר לרב ברבדה לפני אחד משיגורי החללית על ידי הצבא נתנו לנו העיתונאים לפני השיגור להיות בקרבת החללית וביום השיגור שהינו כמה קילומטרים משם שנוכל לראות והוא סיפר שהוא ראה מחזה שלא ראה מעולם, שהייתה קשת בשמיים בעננים והיה גם מראה קשת על המים ולא הבין את פשר הדבר. אז הרב רבדה הסביר לו, הקדוש ברוך הוא רמז שהוא לא אוהב שמנסים להתערב במעשה בראשית חליות שמיים לבדוק מה יש במהדים, מה יש שם, מה יש פה, הלו תרגעו. אם תגביע כנשר ואם בן כוכבים שים קינך משם מוריד נאום השם. אמר הבן שלי, ישי, אם תגביע כנשר, זה הסמל של unד stes of America ואם בין כוכבים שמקניך, זה הדגל שלהם עם הכוכבים, משם הורידך נאום השם. וואי וואי וואי עכשיו עלתה רצו לשלוח הללית התפוצצה וזה עכשיו עכשיו אתמול אולי אמרנו את זה אתמול אז א בכל אופן צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא לא אוהב יש לכם מספיק מה לדעת פה ועוד לא מצאתם כל מה שיש פה אתם כבר מחפשים שמה אצל הרב ברבדה הרגישו אמונה חושית. תלמיד של הרב הרב הגאון רבי חנן פישמן משגיח ישיבת תורת משה עמד בהספדו על האמונה בחוש שראו אצל רבנו שהוא הרבה ללמד אמונה בשם יתברך אבל לעשות אותה ממש חושית שאנשים הרגישו אותה אמונה היה לו כוח מיוחד לספר את סיפורי התורה וכשהוא מספר אתה מרגיש המעשה לפני עיניך כשהוא מתאר את המכות במצרים אתה רואה אותם מול העיניים כשהוא מספר על המעבר בים סוף אתה מרגיש שאתה עובר איתו בים סוף כשהוא מתאר לך את מעמד הר סיני אתה מרגיש את הקולות ואת הזה וכמה פעמים הוא תאר שיחה שהייתה בין הקדוש ברוך הוא ובין יצר הרע של אדם הראשון ואתה הרגשת כאילו אתה שומע את כל השם מדבר מי שזכה לראות ברכת המזון שלו או את התפילות שלו אז הוא ראה איך מדבר מדברים עם הקדוש ברוך הוא, לא קוראים טקסט, מדברים איתו. מי שראה אותו בהלל ראה איך הוא שמח עם השכינה ממש. פעם הוא היה באיזה שמחה, אחד הדוברים דיבר על הפלאים של הבריאה שרואים במדינת שוויץ והנופים המרהיבים. והוא גם ציין שהגאון הרשר הירש זכר צדיק ברכה לעת זקנתו היה בהרשץ ואמר בשמחה אתה תהיה בפי תשובה אם ישאלוני בעלמה דגשות בעולם האמת האם ראית את שוויץ שלי טוב, זה סיפר אחד הדוברים והרב רבדה דיבר אחריו והגיב לדברים. אומר, "פגשתי אנשים רבים שחזרו מהנופים של שוויץ ופגשתי גם כאלה שהתגוררו בה ולא ראיתי אותם יותר מרוממים במדרגת האמונה מזולתם. כי בלי עבודה מעשית, גם אם תראה את שבעת פלאי הבריאה מיוחדים ביותר, לא תתרומם. התלהבות לרגע וזה וואו וואו וואו זה לא עושה עדך בעל מאמונה אחר כך אתה חוזר לחיים מה יהיה מה זה זה כל הז מתחיל שאלות איפה האמונה ראית נפלאות וזה בירכת עושה מעשה בראשית פסי איזה התלהבות ומה בסוף חזרת כרגיל כמו שהיית בלי עבודה מעשית על אמונה בחוש איך כל רגע השם מחייה יהיה אותנו. איך כל רגע השם מטיב לנו איך הוא כל רגע מנשים אותנו, מפרנס אותנו. אתה עוד לא בעבע על אמונה. אמונה זה צריך כמו שאנחנו אומרים בתפילה אמת ויצים ונכון וקיים. ובערב אמת ואמונה. כל זאת וקיים עלינו כל הזמן. אמונה. אמונה. אמונה. אמונה. אמונה. כל הזמן, כל הזמן כל הזמן. אחד התלמידים אמר, פעם ראשונה שפגשתי את הרב, שאלתי אותו, מה עלינו להתחזק? אמר לי במילים אלו, ראנה, אנחנו בשלב האחרון של ההיסטוריה. אנחנו בשלהי סוף הגלות. האחריות שלנו לחזק את הדור בדברים של מיסה ממש. סיפורים דמיונות ודרשות מיסה. לגרום לציבור לזוז לעשות מעשים לשפר דרכים ללמוד את המצוות לכוון בהם לעשות כל דבר. למיסה זה מה שצריך לעשות ויש גורים היו בפיו דברי הרמבם חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה מה שאמר כשם שמברך על הטובה רוצה לומר לקבל אותו בשמחה ולב טוב. על הרעה אתה צריך לקבל אותה בשמחה ובלב טוב ולכבוש את הכעס. ויטיב נפשו כשיברך דיין האמת. כמו שיעשה כשהוא מברך הטוב והמתיב. שאדם נולד לו בן הוא מברך ברכת הטוב והמתיב. וכשהוא נפטר הוא מברך דיין האמת. כמו שברכת בשמחה שהודיעו לך שנולד לך בן, אתה צריך לברך בשמחה שהוא לקח אותו בחזרה. פיקדון. הפיקדון היה צחה כמה שהיה. וכמו שאמרו חכמים, כל מדע עביד רחמנא לתו עביד. וזה דבר שכלי אצל בעלי השכל. לפי שיש דברים רבים נראים בתחילתן טובים ויש באחריתם רעה רבה שאינו יודע מקרה זה על כן אין ראוי למשכיל להשתומם כשתבוא עליו רעה גדולה מפני שאינו יודע סופה אדם קנה מכונית והוא מאושר וזה ובסוף הוא נהרג בתאונת דרכים איך הוא שמ שמח כשהוא קיבל את המכונית ובסוף מה קרה? אתה לא יודע אבל מה שהשם עושה הוא עושה לטובה עם חשבון לטובתך אתה לא מבין את זה אתה לא מבין את זה לדוגמה מה שדיברנו בדרשות יוסף הצדיק היה בבית פוטיפר ואשתו ידוע מה רצתה ומה עשתה וצדיק הזה שנמנע מעבירה, שולחים אותו ל10 שנים לכלא. איפה איפה ההגיון? איפה הצדק? איפה איפה איפה איפה? נו ולמה שלחו אותו לכלא? אם הוא היה נשאר שמה עוד רגע, הוא היה חוטא ונכשל ולא היה לנו את יוסף הצדיק. שלחו אותו לכלא, שמה היא לא יכולה לבוא. זה ההצלה שלה. ולמה 10 שנים? כי יש חשבון קודם על מה שהוא דיבר, על אחים שלו עשרה. אז על כל אחד הוא קיבל שנה. ומה שהיה לו חוסר ביטחון והוא אמר זכרתני והזכרתניה ביטחונו עוד שנתיים אז מי שרואה את זה רואה שחורות שחורות כל הזמן שחורות ממגזרה לגזירה מגזירה לגזירה מה עשיתי מה עשיתי עשיתי אני הבר חקים של יעקב אני הצדיק אני ה מה עשיתי כן תמתין סבלנות ובסוף 80 שנה הוא מלך על כל העולם בלי השתדלות וירצוהו ויחלב ויגלח באם תגדום אתה גדק אתה גדם אפילו שהוא אומר אני לא יודע כלום בלעדי האלוהים יענה את שלום פרעה מה אני יודע לפתור חלומות מאיפה אני יודע אז תלך בחזרה לכלא מה הביאו אותך לפה דווקא מזה פרעה מבין בואנה זה תראה הכל לטובה בסוף כשנגיע למעלה נראה שהכל היה לטובה למה עברנו את המסלול ככה ולא ככה כמו שרצינו בגלל עלינו. אם היינו כמו שהשם רוצה ככה וככה ולא יהיה לנו שום זה אז היינו עוברים הכל חלק עשינו כל מיני ככה אז הוא עשה לנו גם כן ככה וכן אסרו חכמים עליהם השלום להרבות בשמחה ובסחוק אבל תהיה השמחה במעשים עליונים רוצה לו מר לעשות הצדק ולרדוף אותו ויחשוב שהצליח ושייה הצלחה אמיתית והיה כבוד ההוא סיבה לתורדו מחיי העולם הבא לפי כך כל דבר שיקרה בעולם הזה יכוון את המחשבה והתפלל לשם להיות כל מה שיבוא עליו בעולם הזה זה מרע ומטוב שיהיה סיבה להשיג אליו את ההצלחה האמיתית. ככה אומר הרמב"ם בפירוש המשניות. אז זאת אומרת אדם צריך לדעת מטוב ורע יצא הצלחה אמיתית. להתפלל על זה שאתה תזכה להבין את זה להשכיל לעקל ולא להתכומם. והיה אומר דברי הרמב"ם צריכים להיות שגורים בפינו שהוא מלמד אותנו אמונה בפועל כששומעים שמועה שהיא משפיעה עלינו או שמחה או עצבות לדעת איך להסתכל עליה ותמיד תהה שגורה בפינו תפילה היא רצון מלפני אבינו שבשמיים שדבר זה שאני עושה יביאני להצלחתי האמיתית כי אתה לא יודע מכל דבר מה יכול להיות אתה לא יודע והיה מספר הרב ברבדה שהוא זכה להכיר גדולי עולם והיה נוכח כשהביאו לפניהם ידיעות שהיו אמורות לשמח או להעציב אותם, ראה עליהם שההתייחסות הייתה באופן זה, כמו שהוא אמר עכשיו, גם ששמעו דבר טוב ושמחו, התפללו מזה שיצא רק טוב. היה לי חברות טובה שלמדנו ביחד. וכשהייתי אומר לו דברים משמחים וכול היה אומר לי לוי היא לא הבנתי אני אומר לך המציאות הוא אומר לי לוי היא לפי מה שלמדנו עכשיו זה ברור למה הוא אמר לו הוא גם כנראה שמע את הרב ברדה אתה לא יודע מה יצא מזה עכשיו זה טוב אתה שמח והודעה היא הודעה מסמחת והכל אבל לך תדע מה יהיה בהמשך לכן לא יהי שזה יישאר ככה שלא ישתנב שלא יגרם את זה אתה אתה שומע מה אתה אומר לו דברים ברורים זה קרה וזה וזה וזה וזה אומר לו לא יהי והוא סיפר ששמע סיפור נאמן על ריבו המשגיח רבי יחזק כן. סיפור שבמוזכל ראשון קשה להבין. אך כשלומדים את דברי הרמב"ם מבינים את אבות הנהגתו. כאשר ישיבת מיר גלתה לשנחי שבסין, המשיכו גם שם ללמוד מהתמדה ושקידה, כמו בשנות התפארת של הישיבה בפולין. יש אומרים שלמדו שמה יותר טוב אפילו ממה שלמדו בפולין. ביום אחד מבני הישיבה חלה מצבו התדרדר איבד משקל ולא דיבר בסוף איבד את ההכרה ולא ידע מה קורה איתו הרופאים התייאשו ממנו אחיו למד גם בישיבה שההל צידו רוב הזמן ובשאר הזמן עמדו לצידו בחורים אחרים מבני ישיבה. וכשמצבו הלך וחמיר, האח הרעיש את בני הישיבה להתפלל על אחיו. שלוש פעמים ביום אחרי התפילות אמרו פרקי תהילים ברגש רב. ולפעמים כשבא האח ואמר שמצבו של אחיו קשה, הפסיקו באמצע הסדורים לומר תהילים. והמשגיח התנגד מעט לזה שכן התלבט אם מותר לעשות ביטול תורה של מאות בחורים באמצע הסדרים כל כך הרבה פעמים. ואמר שאינו יודע להכריע בכזו שאלה של ביטול תורה דרבים. יום אחד התדרדר מאוד המצב. הרופאים אמרו שנותרו שעות בודדות. האח רץ לישיבה באמצע הסדר, הסיט את הפרוכת, פתח את ארון הקודש וזעק פרקי תהילים והישיבה הצטרפה בזעקות ותפילות לרפואתו. כעבור שעות חל שיפור במצבו. כעבור ימים התעורר ולאט לאט החלים לתדמת הרופאים עד שכעבור שבועות בא ההרוג ברגליו חזר לישיבה חשוב שהוא הרוג שהוא מת והוא לא החיה ניגשו כל בני ישיבה לחצו את ידו לראות כזה נס גלוי נשקו חיבקו בהתרגשות עצומה דחיית המתים בזכות התפילות שאלו אותם משגיח מה התגובה על הנס הוא אמר מי יודע אם כל העניין הוא לטובתו איני יודע יהי רצון שזה יהיה יה לטובו לא יהי ראו איך הוא חי ראו ראו למרות השמחה הטבעית על ההצלה של התלמיד שלו החביב בכל זאת הוא אמר שהוא לא יודע אם כל הביטול תורה שנעשה כאן עבור העניין זה יהיה לטובתו בוא נחשוב רגע מי גרם לו להיות חולה הוא מעשיו של האדם יקרבו אותו ירחיקו אותו אז אם הוא הגיע למצב סכנה זה בגללו עכשיו בגללו בגלל שהוא חטא צריכים כל כך הרבה אנשים לבטל תורה כל כך הרבה פעמים והכל אז עכשיו הולך על המשקל. מצד אחד הוא ניצל, מצד שני הוא גרם. ומי גרם לגרם? מה שהוא חטא קודם. אז לך תדע עכשיו את המשקל. הוא אמר, אני לא יודע להגיד לכם את החשבון הזה. לא פשוט לא פשוט לא פשוט. אבל שלא ילמדו מפה שלא להתפלל, שלא יהיה ביטול תורה. כן ויגידו לאנשים הוא צריך למות יאללה. בני הבית מעידים על הרב ברבדה שבכל דבר ודבר שקרה בבית ראו בחוש איך הוא חי. אם הריבוינו של עוילון. כששמע דבר שצריך ישועה נפנה על המקום לתפילה. כששמע דבר טוב נפנה מיד להודעה. מספרת אחת מבנותיו כשנכנס לביתו ביום שהתברר שהשיד שלה עם תלמיד חכם עומד לצאת לפועל ששמע הזאת עודנו עם הכובע והחליפה והתיק בידו פנה אל הקיר ואמר בדביקות מילה מילה בכוונה הידו לשם כי טווי כי לעוילום חסדו כמו הרב רמבו עם זכר צדק ברכה שמך ברכת אשר יצר ה יוצא חוץ מכבודכם עומד מול הקיר ואומר בורי אשר יוצר סודו כן זה לחיות את הקדוש ברוך הוא בכל רגע. שומע ככה, רואה ככה, מבין ככה, על הכל הוא מתייחס ישר לקדוש ברוך הוא. קודם כל הקדוש ברוך הוא. גם בזמני שמחה, גם בזמני סבל ומכאור. הרב רבדה מצעיר אותו היה חלש והוא סבל מלייקוי בריאות שונים והיה לו ניתוחים והיה לו נידודים וראו איך הפלי לקבל עליו ייסורים והתבונן לראות בכל דבר ודבר גילויים מופלאים של השגחה פרטית מדוקדקת. למשל, כשנסע לאנגליה, אחרי שעבר כמה חודשים של סבל רב בקליות, ושם גילה הרופא מה שלא מצאו בארץ, שיש לו עשרות אבנים בכליות, שמעתם? בארץ לא מצאו. והיה מספר את שרשרת גילוי ההשגחה שאותו פרופסור גדול שפגש בלונדון חזר רק יום קודם מנופש ובדרך כלל כשציפה לו תור ארוך לא הסכים לקבל חדשים בשום אופן כן. וכאן הוא התבקש והסכים לקבל אותו ביום שהוא חזר עוד לא נחת כמו שאומרים נכנס לניתוח וגילה אצלו אבן גדולה בקליה וציפתה בעיה נוספת כי לטענתו צריך לראות צילומים בתוך יום ואם לא יוכל כבר לקבוע זמן לניתוח בימים הקרובים כל ימי הניתוחים מלאים ורק אם יהיה היום צילומים אז הוא יאכל וזה לא שייך במציאות למחורת באורח פלא התבטל תור בבית החולים ונעשה לו תור פנוי עין וגם ההסכמה של הרופא הייתה לנתח בשבת זה יום שהוא לא עובד. הרופא הזה לא עובד בשבת ואף פעם הוא גם לא הסכים לצאת מגדרו הרופא הזה ולהגיע לבית חולים ביום שבת. וכך הלך ומנה את כל שרשרת גילוי ההשגחה בעניין זה. הוא לא ראה את הניתוח ולא ראה את הקליות ולא הוא ראה איך השם מגלה לו את ההשגחה ומסדר לו מנתח שהגיע מנופל שלא עובד בזה ואי אפשר לעשות ויש לו תור והוא כזה והוא פדנט ותטתפם זה מה שהוא ראה לא ראה את הניתוח למה ניתוח למה זה מדהים אה הוא חי במוחשת האמונה ותמיד החדיר בבני הבית אמונה וביטחון. והיה רגיל לומר בניגוד למה שאדם בטבעו סבור שהקדוש ברוך הוא חייב לו כי הוא עובד אותו והוא משתדל בכל כוחו לעשות רצונו הוא גם לא עובר על דבריו בכל זאת הוא אמר הקדוש ברוך הוא לא חייב לנו שום דבר אלא להפך כל מה שהוא נותן לנו בלי גבול ול ומידה הכל חסדים על טבעיים וכמה שנעבוד אותו נישאר חייבים לו בלי שיעור בהגלה רבנו בחיה אומר שאם אדם יקיים את כל התרייג מצוות ויהיה צדיק גמור ולא יעבור שום עבירה הוא לא מחזיר בזה לקדוש ברוך הוא אפילו אחת מאלף אלפי אלפים מרוב רבי רבבות פעמים הטובות שעשה עמנו כל מה שאנחנו אומרים בנשמת כל חיים אפילו אם אתה כל החיים שלך מקיים את כל התריג מצוות אתה לא יכול לשלם לו בזה על אחת מאלף על דברים פעם אחד הילדים שאל, למה ימח שמו היטלר, ימח שמו נעלם? אחרי המלחמה. למה? אחרי שכל ישראל סבלו ממנו בשואה, לא נתנו ליהודים את האפשרות להרוג אותו כמו אייכמן למשל, ורק נודע אחר כך שהוא התאבד. רבנו שמע את השאלה ונתן בשואל מבט חזק ואמר לו בפליאה יש לנו בכלל זכויות לבקש זאת? אם נפלה גזירה כזאת על עם ישראל זה לא בחינם. מאיפה יש לנו זכויות לשאול דבר כזה? סיפר הרב רבדה כשלמד בלקוד בחור ששרת המלחמה ומחנות ההשמדה סיפר שכאשר נכנסו לגטו בראשית המלחמה כנסו הגרמנים הרשעים את היהודים והקיפו אותם בחומה ויום אחד הוא פגש את הגאון הצדיק רבי מרדכי פגרמנסקי כי זכר צדיק ברכה ואחז בו רבי מרדכי הכניס אותו לפתח ביתו ושאל כמה חזקה צריכה להיות האמונה בקדוש ברוך הוא כששתק הבחור הוסיף רבי מרדכי מה היית עושה אם אדם היה פוגש אותך ושואל האם אתה אוכל בכל באמת אני מייעץ לך שלא צריך לאכול כל האכילה היא שטות אני אומר לך תפסיק לאכול כמה חודשים ותראה שאתה חי קיים ובריא היית שומע לו כל אחד יודע שאם ירעיב את עצמו ימות וכמו כמו שברור לך שבלי אכילה לא מתקיימים ואין לאף אחד ספק בזה. כך צריך להיות ברור אצלך שהקדוש ברוך הוא בורא עולם הוא המנהיג היחידי של העולם כולו ואף אחד לא יכול לערער על אמונה ברורה כזאת. אם לא נשנן את יסודות האמונה לא יישאר כלום. הוא היה אומר, ניתן לסבור שאדם שראה גילוי השגחה וניסים נפלאות וסבור שלאחר מעשה זה הוא ישנה לגמרי את אורחות חייו כי הוא ראה שיד השם הייתה איתו. צריך לדעת אם הוא לא ישנן את עיקרי האמונה ואת חסדי השם איתנו בכל יום נרשום נרשום נרשום להודות אשר על אשר גמלנו יצר הרע ישיח ממנו את הכל והזכיר את העובדה שניצולי השואה היו בטוחים שהעולם שתנה לחלוטין אחרי מידת הדין הנוראה שהם ראו בשואה ומצד שני הניסים הנפלאים שחוו ולמעשה זה לא היה כפי שציפרו והוא סיפר שנסע פעם עם נהג באנגליה ולפתח החל ספר לו סיפור אך לצורך הסיפור הוא החנה את הרכב בעצר בצד כדי שההתרגשות לא תפריע לו בדרך. וסיפר כמה שנים אחרי השואה אסף הגאון רבי אברהם משה בעבד זכר צדק ברכה שהיה גייבד של סונדלנד הוא אסף קבוצה נחמדה של ניצולי שואה באספה ואמר להם כשהיינו במחנות ושתינו את התרעלה ואחרי שניצלנו, חשבנו שאחרי כל הניסים הגלוויים שניצלנו, נקדיש את כל חיינו לרוחניות, הנה עברו כמה שנים וחזרנו להיות שקועים בעולם החולף ברדיפה אחרי כסף ותענוגים וסיים במילים נוקבות אם לא נודה לשם יתברך ונכיר בכל מה שגם לנו במה אנו יותר חשובים מקרובנו שנרצחו ואנחנו ניצלנו על אוחיינו ניתנו לנו לשלל כן אני הכרתי אחד שנכנס לכלל שבוע בסך הכל ואמר לי שזהו משתנה לחלוטין והוא מתפלל מאלוקינו ואלוקי אבותינו מהתחלה ומתפלל לאט הופך להיות בן אדם חדש זה הזה קצת והוא חזר להיות חרת ברטה ככה אנשים אם אתה לא משנן הם אמונה בהודעה כל הזמן לקדוש ברוך הוא אתה לא יכול להחזיק מעמד וחכמים ידעו זאת ואמרו לנו ולכן צריך לשנן ואמרנו שאת 13 העיקרים צריך להגיד לתינוקות כשכבר יודעים להבין אבא אמא כבר לשנן את 13 העיקרים כל פעם קצת ולספר להם ומה זה השם ואיך הוא אחד ואיך הוא יחיד ואיך הוא מנהיג ואיך הוא פה ומה זה תורה וזה ויש שכר ועונש וכולי הכל בלי אמונה כל יום באמונתך בלילות בזמן הגלות זה נקרא לילה צריך באמונתך בלילות בבוקר חסדך ואמונתך בלילות בלילות כל הז אמונה אמונה על כל צעד ושעה היה מישהו שהכניס פה סירים וזה איך הצלחת להרים לא נפלו לפעמים זה נופל ל וזה ומתקלקל מתלכלך וזה נכנס והכל והגיע בדיוק לפני השיעור וזה ולא נרדם הכל יפה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונ שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל קורא עונג שבת עם מקדש מקדש קדש שביעי שבת מקדש מקדש מקדש שביעי שבת הרי מכון תודה רבה