מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 85

 

- - - לא מוגה! - - - 

שלום רב, כבוד הרב,

ערב טוב. שלום וערב טוב.

הרב אמר קודם שאנחנו עובדים כשהקדוש-ברוך-הוא, לא?

כן.

אז אני, יש לי שאלה.

אם יש לי עבר ואני רואה שהוא עושה משהו,

מה, אני לא אגיד לו, אל תעשה את זה?

אני רואה שהבן שלי שם את האצבע בחשמל.

אני לא אגיד לו, תזוז, אל תשים את האצבע בחשמל.

אתה שמעת שאני אמרתי לא להגיד לו?

אני אומר, למה הקבוצה-ברוך-הוא נותן לנו בחינה חופשית

ולא עושה כלום כדי שאנחנו לא נעשה עם היצררה להיכשר עם היצררה?

יש לי עוד שאלה.

בן כמה אתה?

מה? בן כמה אתה? 24. 24. אתה גר אצל ההורים?

לא, לא, לא. אני נשוי.

אתה נשוי.

ההורים שלך חיים?

בטח. ברוך השם.

הם אומרים לך

מה לעשות כל יום?

לא. למה?

כן.

אני

מבין, אני מבין, אבל אם אבא שלי, אפילו כשאני בן 60 ואבא שלי בן 80, אם הוא רואה שאני עושה משהו שזה לא טוב,

למשל, אני לא יודע, הוא רואה שאני עם החשמל

או אני אוכל משהו שזה לא טוב,

בטח שהוא יגיד לי.

אפילו אני בן 60. אני שואל אותך,

כל מה שאבא שלך יגיד לך אתה תעשה?

עוד שאלה. עוד שאלה.

הרב בלונה-פארק,

למי ששאל משהו, לרב שביקש מלאכה או משהו, הרב אמר,

שאל אם הוא שמר תורה ומצוות,

או אם הוא שומר שבת.

יש לי שאלה.

מי ששומר תורה ומצוות ולומד

את השס כל היום, הוא עושה את סיום השס כל שנה.

מה, לא יכול לעבור לו כלום? לא יכול להיות שתהיה לו מחלה או משהו?

בטח, איך הוא יכול. אז למה? אני לא מבין.

הרב שאל לאנשים.

שומר שבת,

יש מישהו ששומר שבת ולומד כל יום ועושה מצוות ועושה חסד? כשאתה חולה,

אתה הולך למי?

לרופא.

והרופא תמיד בריא?

לא.

אולי קצת אפליקציון יותר. נסביר עוד? כן.

אתה חושב שמי שיודע את כל התרופות,

הוא יכול להיות בריא?

כן.

נכון שלא?

כן, הבנתי, הבנתי. הבנת? ברוך השם, התלמיד מהר.

ערב, ערב טוב.

אתמול ראיתי איזה וידאו בפחינה של האינטרנט של הרב,

שהוא אמר שכשהאדם הולך מהעולם הוא לא נשאר מהגשמיות,

והרוחניות הוא לוקח את זה

לעולם הבא.

יש פידבק מהמיקרופון, מהרמקולים, כן. את הגשמיות אני רואה שהוא לא לוקח את זה בעולם הזה, בגלל שכל הבן אדם שמת הוא הולך לקבר ונגמר לו החיים.

אבל את הרוחניות אני לא רואה שהבן אדם ממשיך לקחת אותה,

שזה נשאר לו. איך אתה רוצה לראות?

אני רוצה להאמין, אני לא יכול להאמין משהו שאני לא רואה.

אהה, אתה מאמין רק במה שאתה רואה?

כמעט הכל כן.

אז לפי זה אין לך שכל.

אתה יודע למה?

אתה יודע למה?

תראה לי אותו.

הבנת?

לא, לא הבנתי. עוד לא.

יש לך נשמה?

יש לי. תראה לי.

זה דבר שאי-אפשר לראות.

אז איך תראה שהנשמה הולכת עם כל מה שיש בה?

בגלל זה אני לא רואה, בגלל זה אני לא מאמין. אבל אתה גם לא רואה שיש לך נשמה, ואתה יודע שיש לך.

בגלל שאומרים לי, זה לא שאני מאמין.

אתה מרגיש אותה.

לא מרגיש אותה. לא? מי מדבר אתי?

הגוף שלי.

הגוף?

אני אשאל אותך שאלה.

כשאדם מת,

הוא רואה?

לא.

מה חסר לו?

כלום.

יש פידבק איום ונורא.

כשאתה מת

אתה לא רואה.

מה חסר לך?

כלום.

אז למה אתה לא רואה?

אני אפתח לך את העיניים ותראה אותי.

למה אתה לא רואה?

בגלל שאני שומעת.

אה,

עכשיו תגיד לי.

מה, הבנת כל כך מהר? כן, הבנתי. ברור.

אני רואה שיש לכם אינטליגנציה.

כן, שאלה נוספת.

הנה, פה הבחור באמצע.

ערב טוב.

ערב טוב.

מתי יבוא גאום ההוא?

אתה רוצה את זה כל כך?

לא, אבל הרב אמר שיבוא השנה.

אני אמרתי שצריכה להיות מלחמה בצפון בחודשים הקרובים,

ומרגע זה ואילך יכולה להתפתח מלחמת גוג ומגוג. לפני ראש השנה, ככה שמעתי פעם הרצאה של הרב בשם הראב״ד.

אני אמרתי את הראב״ד.

לא אני אמרתי, הראב״ד אמר. לפני ראש השנה הזאת, לפני שנה. לא אמרתי לפני, אני אמרתי שהוא אמר אחרי,

תשס”ט.

אחרי תשס”ח. אמרתי שאחרי תשס”ח,

שנה אחר כך, לא כתוב שנה אחר כך, יהיה הרג גדול באומות העולם. בשנת היובל, נכון? נכון. תשס”ח זה היה השמיטה. זה מה שאמר הראב״ד, שיהיה הרג גדול באומות העולם.

ואני מחכה, יש לי סבלנות,

ואני צופה שאם תהיה מלחמה עם איראן או צפון-קוריאה,

מה שמאיימת עכשיו על ארצות-הברית,

אז זה לא יסתיים בהרוגים מועטים.

אלא כמו שתיארו את זה הגדולים.

זה יהיה?

זה חייב להיות. מתי?

אמרתי לך שאני אומר שאם תהיה המלחמה תוך כמה חודשים בצפון היא עלולה להתפתח ולהידרדר עד כדי מלחמה כזאת. אם תהיה.

אבל יכול להיות שלא. מוכרחת להיות.

תתכונן.

אני לא קשה להאמין. אני בקטעים האלו. אין שום בעיה.

אנחנו כבר רגילים לזה. עברנו שמונה מלחמות בארץ. זה עברנו.

זהו, עברנו את המלחמות. אנחנו עדיין נמצא כאן. יש כאלה שגם עברו עם המלחמות למעלה כבר. מה?

המיעוט.

מיעוט, בסדר. מיעוט. אז מה רצית? שכולם ילכו?

בסדר. יש הבטחה לעם ישראל. עוברים מחלות, עוברים כל דבר. זה לא רק מלחמות.

בסדר גמור. אבל אתה יודע, באחרית הימים כתוב שתהיה מלחמת גוג ומגוג והיא נוכחה. אבל מי אמר את זה עכשיו? יכול להיות אחרי תמון עוד 200 שנה, לפני 16,000. נכון, אתה צודק, יכול להיות.

אבל היכול להיות שלך הוא לא כל כך מבוסס. היכול להיות שלי יותר מבוסס.

בשם הרייבד.

רק רייבד.

בשם המציאות.

בשם ההתרחשויות.

בשם הפסוקים. בשם האירועים,

שהם בדיוק טועמים לפסוקים.

בשם התאריך.

שבו אנחנו נמצאים בשם הגר״א,

שאומר ש... מה הגר״א אומר עכשיו?

הוא אומר שתהיה

מלחמה נגד אומות העולם מייד אחרי שתהיה תשובה בעם ישראל, כמו שכתוב בפרשת ניצבים.

אז ממילא אם יש תשובה בעם ישראל שלא הייתה מעולם,

מייד אחרי זה כתוב שהקדוש-ברוך-הוא יילחם בגויים, כמו שכתוב בפרשה.

יש גם תשובה, אבל מצד רגע יש גם הרבה קלקול.

קלקול תמיד היה, אבל תשובה לא הייתה. ורק יילא יש 60% התבוללות,

אפילו יותר מ-60%. עוד פעם, תשובה לא הייתה. קלקול תמיד היה.

זה ההבדל,

שקלקול היה ותשובה לא הייתה.

עכשיו יש תשובה.

תודה.

שאלה נוספת.

רב?

כן.

קריאה פריאונטרלה,

כסגור ילדיה איונסטאו חודיו, איסכונו נאבנסיה על הגאולה?

ברוך השם, אני לא מבין ספרדית.

תכף נראה מה יגידו לי.

כן.

אי-אפשר לשמוע מזה. תתרגם לי, גבריאל.

האם עצם קיום מדינת ישראל זה התקדמות לעבר הגאולה?

לא.

ארץ-ישראל, כן.

מדינת ישראל לא רוצה גאולה.

מדינת ישראל רוצה שנהיה ככל הגויים.

מה ההסתכלות לגבי הצבא?

הצבא היום זה הכרח

לאור מה שהציונות עשתה,

והיא יצרה מצב שאומות העולם,

המוסלמים בפרט, רוצים להילחם בנו,

וממילא הם היו צריכים להקים צבא.

אבל אם היו הולכים על-פי דרך התורה,

כמו שיהודים נמצאים בכל הגלויות אלפיים שנה,

בלי צבא,

אתם פה בארגנטינה, 250,000 איש בלי צבא.

אבל יש גזירות,

וגזירות יכולות להתרחש.

וצבא לא פותר בעיה של גזירות,

כי גזירה יכולה להיות גם על צבא.

עד היום

נהרגו במלחמות ישראל למעלה מ-20,000 איש.

זאת אומרת שהצבא לא מצליח כל כך

כמו שאנחנו חושבים.

והראיה,

שאנחנו עוברים מלחמות, והצבא לא יכול להגן על היהודים בתוך הערים,

וטילים עפים,

מה שאין בשום מדינה בעולם דבר כזה, שטילים עפים.

זאת אומרת, אם היו טילים עפים על ארגנטינה,

או על פריז,

או על לונדון,

הייתה מלחמה עולמית.

אבל רק הצבא החזק הישראלי לא מסוגל להתמודד עם טילים,

והאזרחים חשופים.

הבנת?

האם היו טילים עפים על ארגנטינה כל כך סיירתות אמור,

הכתובה קלקסי עליכוך

אימפרטי דחוד יסר תשובה,

פוידא סנטירסה כל פעם לדפוס אירכטגרה?

אם הבנתי את השאלה, אני חוזר עליה שוב.

יש כאילו הפחדה שמלחמות באות וצרות על עם ישראל בגלל שחילונים לא שומרים תורה ומצוות.

זה בקצרה, כן?

כפורנו קומפליר,

כל המצוות, כל התורה, חוטמנטי פסה אתו,

כמו קולפה.

כן.

אז הבנתי את השאלה, ואני אענה תשובה.

קודם כול, זה נכון,

כי עם ישראל נמדדים ונשקלים לפי זכויות ועבירות.

אם אנחנו מייצרים עבירות יותר, מגיע לנו עונש יותר.

אם אנחנו מייצרים מצוות יותר, מגיע לנו פחות.

לדוגמה,

כשהעונש...

העולם היה כולו חוטא,

כמו בדור המבול,

הקדוש ברוך הוא מחק את העולם לגמרי.

אז למה הוא מחק את העולם? בגלל החוטאים.

את מי הוא השאיר?

את נוח, שהיה צדיק.

מזה מה רואים?

שבגלל החוטאים נהיה חורבן,

ומי מתו החוטאים,

ומי נשאר? הצדיק.

אותו דבר יש משקל לעולם,

יש למדינה ויש לאדם פרטי.

אז עם ישראל, כל אחד יש לו חשבון פרטי,

אבל יש גם חשבון כללי, כי אנחנו עם אחד.

אז לכן אני משתדל לעשות בעלי תשובה,

בשביל שיהיו יותר זכויות לעם ישראל ולא עבירות.

וזה מגן על עם ישראל מאוד מאוד, כמו שכתוב בתורה ובזוהר הקדוש.

איך אנחנו מסבירים שהחוטאים הם הראשים?

פשוט מאוד.

כתוב שהשלטון באחרית הימים יהיה בידי ערב רב,

ואלה שעמדו בראש הממשלה יהיו כאלה שיהיו נגד התורה.

וכתוב במשנה,

בסוף,

סוטה,

שמלכות תיהפך למינות.

זאת אומרת, המלכות

שתהיה בישראל בהתחלה תיראה כאילו היא הולכת עם הדת,

ואחר כך היא תהפוך להיות מינות, שזה כפירה,

לקפור בשם,

ולקיים את אורחות

העם היהודי בארץ-ישראל לפי אורחות הגויים,

ולא על-פי התורה.

לכן בארץ-ישראל מותר לחלל שבת בפרהסיה,

וכן הרבה עבירות שעושים בפרהסיה,

ומוכרים חזיר בפרהסיה,

והרבה דברים קשים, שזה על-פי היהדות עוון גדול.

ואפילו בית-המשפט העליון פסק שמותר למכור חמץ בפרהסיה,

מה שלא היה קודם.

ויותר מזה,

בית-המשפט העליון גם אמר

שיש שתי אמהות לילד אחד.

ומתירים לשני בני-זוג

מאותו מין

להיות נשואים.

זאת אומרת, זו הפקרות של סדום בעמורה.

וכתוב,

היו צריה לראש.

כל מי שמצר לעם ישראל נעשה ראש.

אבל זה עוד מעט ייגמר, אל תדאגי.

אין עוד הרבה זמן.

הכל יסתדר והשלטון יחזר.

למלכות בית דוד ומשיח צדקנו יעמוד בראשנו ואז בעזרת השם תבוא הגאולה השלמה לעם ישראל מהרע.

אבי אנדונגררה

עם המלחמה

אל תפחדי אף פעם ממלחמה.

המלחמה הקשה האמיתית

זה המלחמה נגד יצר הרע.

מלחמה כללית

זה בהשגחה מן השמים.

מלחמה עם יצר הרע זה אנחנו צריכים להילחם.

אם לא נילחם ביצר הוא ינצח.

אבל מלחמה כללית,

יש לנו זכויות כעם, כציבור. יש לנו זכויות, וגם אם אין לנו מספיק,

ברגע אחד אנחנו יכולים לייצר זכויות

אם אנחנו פונים לקדוש-ברוך-הוא ואומרים לו, אבא,

תציל אותנו.

אנחנו חוזרים בתשובה.

באותו רגע הכול מתהפך, באותו רגע,

כמו שהיה בזמן מרדכי ואסתר,

כמו שהיה בזמן החשמונאים,

כמו שהיה בזמן יהושע בן נון, כמו שהיה במשך כל הדורות.

כשעם ישראל היה במלחמה בצרה,

זה מה שהיה.

כשמשה מרים ידיו וגמר ישראל, מה זה מרים ידיו?

וכי ידיו נוצחות,

אלא בשעה שהוא מרים ידיו,

כולם מסתכלים לשמים ומתפללים לקדוש-ברוך-הוא,

ואז מנצחים.

הבנת?

תודה רבה. בהצלחה.

כן, תעמוד. בבקשה.

ערב טוב.

הרב, אני שואל על מה שהרב אמר בלונה-פארק

לגבי החלק הראשון שהרב אמר,

שפיגועים שקורים בישראל,

שהיו בישראל,

וכל הדברים שקורים, זה כדי שאחרים,

כדי שאחרים יראו, וככה הם יוכלו לשמור את תור המצוות.

השאלה שלי היא,

למה

השם צריך לעשות את זה?

צריך להרוג אנשים כדי

שאנשים אחרים יוכלו לקיים את תור המצוות?

ומה אשמים כל האנשים שמתים שם,

כל הקורבנות, פיגועים?

קודם כול, אף אחד לא מת

שלא בדינו.

כל מי שמת צריך למות בגלל מעשיו.

אבל,

טוב, אבל יודעים שזה תמיד צדיקים, שזה קורבנות קדושים, מי שמת שם. לא, לא תמיד זה צדיקים.

אומרים שמי שמת על קידוש השם, יש לו עולם הבעיה ישר. כן, אבל לא כל מי שמת זה על קידוש השם.

לא, רק מי שמת על קידוש השם, יש לו עולם הבעיה ישר.

מי אמר שהוא מת על קידוש השם?

מה, מי שמת בפיגוע?

זה נקרא למות על קידוש השם.

לא.

אם בן אדם מת כהרוג מלכות בגלל שרדפו אותו על היותו יהודי,

אז יש בחינה כזאת.

אבל לא כל מי שמת,

אם הוא נמצא במקום סכנה, לדוגמה, אדם שמפציצים עיר והוא יושב שם,

אז הוא צריך להתרחק ממקום הסכנה.

אם הוא נשאר במקום סכנה,

הוא לא הרוג מלכות.

אדם שעומד מול פלסטינים, מישהו למשל הלך לכותל לעשות תפילה ובדרך היה פיגוע והוא מת.

אז אמרתי,

יש כאלה שעל-פי המצב שבו הם היו, אכן זה יכול להיחשב,

כהרוג מלכות.

אבל לא כל מי שמת על ידי...

כמו איזה הרוג מלכות,

כמו אדם שנמצא במקום סכנה תדיר

והוא לא מתרחק מן הסכנה, הוא פשוט מתחייב בנפשו. אני לא שואל על אלה שנמצאים במקום סכנה, אני שואל על מי שנמצא באמת במקום לא מסוכן. אז מה השאלה? לא הבנתי. למה הוא צריך למות בגלל שהשם רוצים להראות לאחרים? אמרתי שאין אדם, לא, זה לא נכון.

הרב אמר את זה בחלק הראשון.

אני עונה. אין אדם מת שלא בדינו. עד פה הבנת?

זאת אומרת, הוא היה צריך למות גם בלי ללמד.

עד פה הבנת?

ואם על-ידי זה שהוא מת גם לומדים משהו,

אז זה נחשב לזכותו, אם הוא מת, כמו שאתה אומר,

על קידוש השם,

כן או לא.

לדוגמה, עשרת הרוגי מלכות, הם מתו על קידוש השם? בטח.

אבל זה לימד אותנו משהו. מה זה לימד אותנו?

טוב, על מה משאבים? מה זה לימד אותנו?

שאנחנו צריכים ללמוד מהמעשים שהם עשו.

שמה? הם היו צדיקים והם מתו.

והם מתו על קידוש השם. מה יש לנו ללמוד?

שגם צריכים ללכת בתמונות משה. שאפילו שאתה תהיה צדיק כעשרת הרוגי מלכות,

יש חשבון שמים שמתים על-פי דין. למה?

כי הם היו גלגול של עשרת השבטים שמכרו את יוסף.

אז הם מתו על-פי דין.

ולנו יש לימוד שמידת הדין לא שותקת מעם ישראל עד שהיא תובעת את מה שמגיע לה.

ועלינו ללמוד את עומק מידת הדין בשביל לדעת שאין משחקים בעולם הזה ואדם לא יכול להיפטר ממצבים מסוימים.

באמת,

היו הצדיקים האלה יכולים להציל את עצמם.

אבל כיוון שרבי ישמעאל שמע מאחורי הפרגוד שזו גזירה

שאין לבטלה,

אז לכן הם קיבלו את זה בשמחה וברצון.

אבל אם זו לא הייתה גזירה

וניתן היה לבטל אותה, הם היו הורגים בהבל פיהם את הרומאים.

לכן אתה צריך להבין שכל מה שעושה הקדוש ברוך הוא עושה את זה ביחד.

משפטי השם אמת

צדיקו יחדיו,

וגם מצד אחד הוא מכה ומצד שני הוא מרפא.

כי כשאדם רואה שאם צדיק לא יכול להימלט אפילו מן הדין,

קל וחומר מישהו לא צדיק,

אז הוא צריך להיזהר שבעתיים.

אז הרב עומר שיר.

מה, מה, תמשיך, תמשיך. אז הרב עומר שמי שנמצא שם,

אז הוא צריך ללכת מהעולם.

צריכים להוציא אותו מהעולם. איפה שמעת שאני אומר?

מה, כי הרב אמר שהשם הוציא את כל אחד על-פי דין, לא? על-פי הדין שלו. כל אחד יש לו דין. גם בארגנטינה יש דין. בכל מקום יש דין, לא רק בארץ-ישראל.

לא רק יהודים, גם גויים.

יש דין בשמים לכל אחד ואחד.

אבל אמרנו שהקדוש ברוך הוא עושה מעשים כאלה,

שייצא גם רווח

ממה שרואים שנעשה דין.

אבל מה אשם מי שנמצא שם באוטובוס שהוא יצטרך למות בגלל ה...

לא אמרנו, עוד פעם, אתה מטעה את עצמך.

אמרנו, קודם כל הוא מת בגלל שהוא צריך למות,

ואחרי זה יש עוד רווח שאחרים ישכילו ויבינו מזה,

לא הפוך. הבנתי, הבנתי. תודה רבה לך, מוטי.

לא הותר?

מה?

לא הותר?

קשור זה לפרנסה למען הורי עולם.

להלן תודה רבה.

אני לא מבין את זה כפורקה בורא עולם.

דיו זה היא הפרדרה אחרת, ולספטימו

דיו בראייחנצר.

לברנותה זה יהיה זה.

השם דיסק אקסויר תורת אל דיה דיו דיה ספטימו בראייחנצר.

פורקה, איך דיו דיה ספטימו בראייחנצר?

אם הבנתי טוב מה שאמרו לי זה שאתה שואל שישה ימים הקדוש-ברוך-הוא נותן לנו לעבוד בשבת לנוח.

אתה מאמין שהפרנסה מהקדוש-ברוך-הוא?

ונשאלת השאלה,

למה הקדוש-ברוך-הוא נותן בעצם לנוח אם כל השבעה ימים צריך ללמוד תורה,

וגם בשבת בעצם לומדים תורה? אז מה זה המנוחה?

זו השאלה? כן, כן, זו השאלה.

קודם כול, זו המנוחה כשלומדים תורה.

אם לא לומדים תורה, אין מנוחת הנפש, יש פיזור הנפש.

כל הזמן אדם רוצה עוד, עוד, עוד להשיג דברים חומריים.

המנוחה האמיתית,

מנוחה שאתה רוצה בה,

זה וקראת לשבת עונג.

אם וקראת,

לשבת עונג.

אם אתה לא קורא בשבת,

אין עונג.

דבר נוסף, אתה צריך להבין,

שיום שבת הוא הברכה לששת ימי המעשה.

כמו שכתוב, ויברך השם את יום השביעי,

ויקדש אותו כי בוא שבת מכל מלאכתו.

זאת אומרת, הברכה היא דווקא בשביתה ממלאכה.

וזאת הברכה האמיתית. ובאמת,

יש אנשים שזוכים שכל השבוע זה שבת.

אלה שלומדים תורה כל הזמן, זה כמו שבת אצלם.

ולא עוד,

אלא זה מעין עולם הבא,

כיוון שזה מה שעושים מהעולם הבא,

לומדים תורה במעלות גבוהות.

בששת הימים שעובדים,

זה לא מצווה,

כי אין מצווה לעבוד.

יש קללה שנתקלל אדם הראשון,

וזיעת אפיך תאכל לחם.

למה הוא נתקלל?

בגלל שהוא חטא.

אם לא היה חוטא,

היה ממשיך לאכול ממה שהמלאכים היו צולעים לו בשר,

הוא משקים אותו יין.

אבל כיוון שהוא חטא, ירדה קללה לעולם.

אבל אף אחד לא חייב להיות מקולל.

אם אתה רוצה,

אתה יכול להיות מבורך.

אתה מחליט.

אם אתה הולך ל...

בעבודה אתה יוצא לקראת הקללה,

אם אתה הולך ללמוד אתה הולך לקראת הברכה,

תחליט מה אתה רוצה.

אוקיי, עוד רב רונדה מקס כדנגו.

שגילון דנדר, קומו הכי השם מנה פרנסה לה פרסונה.

שלא ירדנו, קומו הכי השם סיונה פרסונה שתו ידו אליה השם למנה לה פרנסה, נו דנדו.

הקדוש-ברוך-הוא שולח פרנסה לאדם מכל סיבה שבעולם.

זאת אומרת,

זה יכול להיות על-ידי האנשים,

זה יכול להיות על-ידי מציאה,

זה יכול להיות על-ידי עבודה, זה יכול להיות על-ידי ירושה,

זה יכול להיות על-ידי עסק, זה יכול להיות בכל דרך שיכולה להיות. זה יכול להיות הגרלה,

זה יכול להיות אין-סוף של דברים.

אין-סוף של דברים.

מרגע שאני קיבלתי על עצמי לא לעבוד אלא רק לעבוד את הקדוש-ברוך-הוא,

אני לא דואג בכלל לכסף.

הוא מגיע אלי מכל סיבה שבעולם.

ומה אני עושה עם הכסף?

עוד מצוות ועוד מצוות ועוד מצוות, ולהחזיר עוד יהודים ועוד יהודים ועוד יהודים בתשובה.

אוקיי, רב פירוטו.

ראיין נודר מינן דנדר פורגשו גונוקו עמוד של פועלי ילדים כדנ.אין כמו ברדסית לדיסטפורמה.

מה דנדר לא כאילו פרסומת קטוין לישיבה,

תודיע.

המתרגם ברח לי.

הוא לא מבין איך בעלי בתים יש להם יותר כסף מאשר אלה שלומדים.

כאילו דנדר קומק השם דל הפרנסה,

הביסר גמונו נודרך.

אני אגיד לך. כאילו נחם לא.

שמעתי, אני אגיד לך. הוא רוצה דוגמה.

דוגמה.

קודם כול, בעובדות זה נכון שאלה שהם בעלי בתים יש להם יותר כסף מאשר אלה

שהם לומדים.

אבל צריך להבין דבר אחד.

כסף זה לא קנה מידה

מי יותר מאושר ומי יותר נחשב אצל הקדוש ברוך הוא.

לדוגמה,

שלושה הקדוש ברוך הוא בוכה עליהם.

אחד זה מי שאפשר לו ללמוד תורה ואינו לומד.

אחד זה מי שאי אפשר לו ללמוד תורה ולומד.

ואחד

זה פרנס שהוא על הציבור ורודה בהם לחינם.

למה הקדוש ברוך הוא בוכה על מי שאי אפשר לו ללמוד ולומד?

משום שהקדוש ברוך הוא מצטער בצערו של האיש הזה שלמרות שהיו לו את כל הסיבות לא ללמוד,

הוא לא עוזב את הקדוש ברוך הוא ולומד ובוטח בו.

אז אם כן, למה הקדוש ברוך הוא לא נותן לו שכר כסף הרבה?

כי כסף זה לא שכר בכלל.

כסף יכול להיות עונש.

עונש שאין כדוגמתו,

כמו שכתוב, עושר שמור לבעליו,

לרעתו.

אתן לך דוגמה.

יש עשירים גדולים

שהיו יכולים להחזיר את כל עם ישראל בצ'ק אחד,

והם לא עושים את זה.

מגיע להם עונש גדול מאוד בשמים,

כי ישאל אותם הקדוש-ברוך-הוא,

בשביל מה נתתי לכם מאות מיליוני דולרים?

כמה אכלתם?

כמה שתיתם?

מה עוד הייתם צריכים?

למה לא השתמשתם בכסף שנתתי לכם בשביל

להחזיר את הבנים שלי הביתה?

אם היו אומרים עכשיו הפלסטינים,

ה'חמאס',

שבשביל לשחרר את גלעד שליט השבוי, החייל,

עולה 10 מיליון דולר,

היו משלמים או לא משלמים?

היו משלמים.

אז אם להחזיר שבוי הביתה שווה 10 מיליון דולר,

להחזיר יהודי אחד הביתה שיחזור בתשובה מגיהינום לגן-עדן,

שווה 10 מיליון דולר?

שווה או לא?

שיא.

שיא.

ב-10 מיליון דולר אני יכול להחזיר 100,000 יהודים לפחות בתשובה.

אבל, אבל,

אבל עוד לא נפגשתי עם עשיר חכם.

הבנת?

כן. אז זה לא שכר.

עוד דבר,

זה שיש אברכים שאין להם כסף,

זה הולך לפי חשבון.

בשמים הקדוש-ברוך-הוא רוצה לתת להם יותר שכר.

למה יותר שכר?

כי אדם שלומד מתוך צער מקבל פי 100. וצדיק יודע שעיקר השכר זה לא בעולם הזה, זה לעולם הבא.

ואם הוא מקבל פי 100,

אז פירושו של דבר שזה שכר אדיר.

עכשיו, תחשוב,

אם הקדוש-ברוך-הוא ייתן לאברך הזה הרבה כסף, הוא יהיה עשיר.

אתה חושב שהוא יישאר בדיוק אותו אברך כמו שלמד קודם?

מעט אנשים יישארו כמו שהיו קודם. מעט.

ואם יש מעט כאלה

שלא ישתנו ממצב של עוני למצב עושר,

הבטיחה המשנה,

כל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר. למה?

כי אם הוא לא הפסיק ללמוד תורה אפילו כשהוא היה עני,

השם לא פוחד לתת לו עושר,

כיוון שהוא יודע שגם בשביל עושר הוא לא יפסיק.

אז לכן הוא נותן לו.

ולמה הוא נותן לו?

הרי הוא סת...

הוא נותן לו בשביל שיבנה עולם של תורה בכסף שהוא ייתן לו.

הבנת?

כן.

אני מבטיח לך שאם תלמד תורה כל היום אבל בלי דאגה הקדוש-ברוך-הוא לא יחסיר לך שום דבר.

מוציאל רציוס. תודה רבה.

רגע.

וזה לא אני מבטיח לך אלא זה הרמב״ם מבטיח לך ואני אקריא לך מה אומר הרמב״ם. בסדר?

בסדר? אני מקריא לך מה אומר הרמב״ם. רק שנייה.

שנייה.

אני מקריא לך.

ולמה לא זכה לוי בנחלת ישראל ובביזתה עם אחיו?

מפני שהובדל לעבוד את השם לשרתו ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים,

שנאמר,

יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל.

לפיכך, הובדלו מדרכי העולם.

לא עורכין מלחמה כשאר ישראל ולא נוחלין ולא זוכין לעצמן בכוח גופם אלא הם חיל השם שנאמר ברך אדוני חילו והוא ברוך הוא זוכה להם.

שנאמר, אני חלקך ונחלתך

ולא שבט לוי בלבד,

אלא כל איש ואיש מכל באי עולם,

כמוך,

אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו,

יש לו שכל, הוא הבין לבד,

להיבדל,

לעמוד לפני השם,

לשרתו ולעובדו,

לדעה את השם,

והלך ישר,

כמו שעשהו האלוקים,

ופרק מעל צווארו עול החשבונות הרבים,

שכולם עושים חשבונות מה יהיה, מה יהיה,

אשר ביקשו בני אדם,

הרי זה נתקדש קודש-קודשים,

ויהיה השם חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים,

ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו,

כמו שזיכה לכהנים, ללוויים.

הרי דוד עליו השלום אומר,

אדוני מנת חלקי וכוסי,

אתה תומיך גורלי.

אז יש לך הבטחה מהקדוש

ברגעו גם.

כן, תעמדי בבקשה.

כן.

ערב טוב.

אממ...

סתם אלה פרונטה.

אממ...

כאילו פרונטה

אה... סוד... רכפידו מוצ'ו הדולר רווינוס.

מאד.

אממ... פרו... היה אלמונוס כסון... כוורדה...

כמו פריקה.

כמו כ...

קוצ'או כעבדה עם קוסח לשנה רעה.

היה לי אלמונוס רווינוס כעבדה עם מוצ'ו לשנה רעה.

היא... מי רעבה.

היא...

עצם הפועל עורמיר בן סנדון לחקוצ'או כקוצ'או, כביא, כסיילון.

אה... פרונטה אה... ראינו...

לא יודעים מה?

סטוס...

צייגים, נו.

כאילו פרונטה רכסי עסקו לנסות ראינו. כמו פרושו כדו גסר עושה.

אה... דו...

כקשארמה או ורדארמה דו נושא.

כ...

את שואלת

על רבנים שמדברים על רבנים,

או על אנשים שמדברים על רבנים?

דא רבינו קלאמל דאודרו רבינוס היא פרסונה, תמיין, גינוסון רבינוס.

אז ככה, אם רבנים מדברים על רבנים צריך לדעת מה מדברים ועל מי מדברים.

אם זה רבנים שמדברים על כאלה שחושבים שהם רבנים,

והם לא רבנים,

רק הציבור חושב שהם רבנים,

יכול להיות שזה בסדר, כי צריך לפעמים להזהיר מכאלה שהם לא רבנים.

אם זה רבנים שמדברים על רבנים ממש,

אז זה עוון פלילי וחילול השם,

ומקבלים על זה עונש.

ואם יודעים שהם מדברים על רבנים אמיתיים,

אז צריך להוכיח אותם.

גם את

צריכה להוכיח אותם.

ואם מדברים,

גם את

מצווה להוכיח, כל יהודי מצווה להוכיח במקום שאסור על-פי התורה.

ואם מדברים על אנשים

שאין בזה עניין להועיל או להזהיר או להטריע,

ועל-פי עלקות לשון הרע זה אסור,

אז זה בדיוק אותו דבר.

אבל הרבה מאוד נכשלים בעניין הזה.

אני יכולה

לברכות.

למי?

ליצחק בן-ציבי, רפואה שלמה ולינה בת מיליאם.

יצחק בן-ציבי, רפואה שלמה ולינה בת מרים, רפואה שלמה מהרה.

רציתי לדעת מה שאני שמעתי שכבודו אמר שכדאי לעלות לארץ

קודם כעת

כשאנחנו נמצאים בגלות.

אם יש איזה זכות או משהו יותר להיות בארץ-ישראל או בגולה?

ברור שמי שנמצא בארץ-ישראל יש לו זכות של ארץ-ישראל והאבות הקדושים,

והבטחת התורה שעיני ה' באה מראשית השנה ועד אחרית שנה.

ומי שדר בארץ-ישראל דומה למי שיש לו אלוקה, ומי שדר בחוץ-לארץ דומה למי שאין לו אלוקה.

אז ודאי שהזכות של ארץ-ישראל עדיפה מכל מקום אחר,

ובפרט שיש סכנה גדולה, שהאנטישמיות תפרוץ מאוד,

ואני לא יודע אם אתם ערים כל כך לסכנות שאתם נמצאים בהן.

אני, לדוגמה, נסעתי בימים האחרונים בליווי משטרתי ברחובות,

מוקף משטרה ושוטרי חרש,

ואני רואה את השנאה בעיניים של המכוניות שעוברות לידי, ואפילו הייתה מכונית אחת שירקו עלי,

הבנתי.

אבל זאת אומרת שיש איזו זכות יותר שם בארץ? אמרתי שכן.

אפילו עכשיו, כשאנחנו נמצאים כעת בגולה? אפילו במלחמה, אפילו במלחמה.

אבל זו לא סכנה להיות בארץ עכשיו,

בזמן שיש כל כך הרבה,

נגיד, פיגועים, פיתוחים.

הרבה יותר בטוח ממה שנמצאים בגולה.

זאת אומרת שזכות ארץ-ישראל מגנה אף בזמן הגלות.

יותר מכל מקום אחר.

יותר מכל מקום אחר. לפני יומיים, בקוסטה-ריקה, דפקו בדלת ב-03 בלילה ליהודי ושדדו אותו,

ואחרי ששדדו אותו ירו בו.

נהבן.

אין הגנה פה.

אומות העולם לא יגנו בשעה שהאנטישמיות תפרוץ. אני הייתי רוצה מאוד להראות לכם סרט, אבל שמעתי שאתם מפחדנים.

חבל על הזמן.

רק התחילו להראות לכם את גוג ומגוג בהתחלה.

כן. רעדתם, רעדתם, פחדתם. כן, אבל, אתם רוצים לראות או לא? כן, אבל רק דבר אחד, תודה רבה. אני אראה לכם מה קורה בארגנטינה,

לא מקום אחר.

מה קורה פה מתחת לאף שלכם,

ואתם לא יודעים.

אבל, כבוד הרב, רציתי לדעת.

אז זאת אומרת שכבודו אומר שזכות ארץ-ישראל,

אפילו עכשיו, כשאנחנו נמצאים כעת בגולה,

זאת אומרת, זו יותר זכות.

שלוש פעמים אני כבר אומר לך את זה. זהו.

אוקיי, הבנתי.

אבל עוד שאלה.

יש איזה איסור, נגיד, לעלות בחומה לארץ?

אל תעלה בחומה, תעלה לבד.

זהו.

ועוד אחד יעלה לבד.

ועוד אחד יעלה לבד, והכול יהיה בסדר. זהו.

אז זה ברור, נגיד, זה ברור שאם חבורה רוצה לעלות בחומה זה איסור תורה או זה לא איסור תורה? לא, זה לא שום איסור, אף אחד לא עולה בחומה, כל אחד רשאי לעלות,

ולא בגלל שכמה אנשים רוצים לעלות,

אז צריך להמתין שיעלו אחד-אחד.

אפשר לעלות, וזה לא נקרא בחומה.

הבנתי בבירור כבוד הרב.

ובפרט שהיום כבר יש יישוב גדול מאוד בארץ-ישראל ויש גם הסכמה של אומות העולם,

במירכאות,

שאנחנו נהיה שם באופן זמני, כמובן.

אני הייתי בארץ גם כן.

גם אני הייתי. בטח,

כבודו נולד שם.

כן, זכיתי.

אוקיי, תודה.

הבנתי.

אני רק מראה לכם, רק רגע, זה כמה דקות,

מה קורה בארגנטינה ובספרדית.

כן, יש לזה המשך, אבל אתם, אין לכם סבלנות, אני יודע.

אבל מכל מקום אני אומר לכם, המצב לא טוב.

יש עשרות אלפי חיזבאללה פה, בגבול בין צ'ילה,

ארגנטינה ואורוגוואי.

עשרות אלפים שממתינים שאם תהיה תקיפה באיראן,

הם אומרים שהם מתאבדים על אמריקה.

זאת אומרת,

הכול מתבשל בכל העולם.

זה לא תאים רדומים,

זה תאים ערים וחיים ונושמים ומאיימים.

אז תדעו לכם,

אם ישראל נכנסת למלחמה,

היהודים שיהיו בגלות יהיו במצב לא טוב, כי מה שראיתם כרגע זה מאות מיליונים של שונאים ליהדות וליהודים,

וזה אחרי עופרת יצוקה,

שזו הייתה מלחמה לגיטימית, להפסיק את שמונה השנים של ירי טילים.

אבל שווייץ קבעה שאנחנו גזענים כשיצאנו להגן על עצמנו.

אז אם שווייץ הנייטרלית אומרת שאנחנו גזענים ואומות העולם מוחאים כפיים לאחמדינג'אד, שאומר שהוא רוצה להשמיד את היהודים,

וכל המדינות היום אומרות לישראל לתת לפלסטינים מדינה על חשבון ישראל,

ואמריקה מפנה עורף,

אז ברגע שהשנאה תצא,

היא לא תהיה נשלטת.

לא יהיה אפשר לשלוט על זה,

כי זה לא יהיה במקום אחד,

זה יהיה בכל המקומות בבת אחת.

אז לכן מי שחכם ישמע, יתעורר,

ושלא נעשה טעות חוזרת כמו שהייתה לפני השואה, שאנשים זלזלו

במה ששמעו וראו.

היטלר לא איים שהוא ישמיד את היהודים,

הוא רמז שהוא רוצה לעשות כל מיני דברים,

אבל הוא לא דיבר כמו אהמדינג'אד שאומר במפורש.

שהוא רוצה להרוג את היהודים

והוא מכחיש את השואה בצורה אובססיבית.

אז דעו לכם שזה העתיד הקרוב, מה שצופן.

מי שירצה להסיק מזה מסקנות

יעלה לארץ.

מי שסומך על המשטר פה,

שיסמוך.

אני סומך על הקדוש ברוך הוא,

ובפרט איפה שהקדוש ברוך הוא רוצה מאוד,

שאני אהיה שם.

ואני מאמין שהוא רוצה שאני אהיה בישראל ולא במקום אחר,

כי מקום אחר זה מקום העונש,

זה בגלות.

והמקום שצריכה להתרחש הגאולה זה בארץ ישראל.

אז אני מעדיף להמתין לו במקום שאנחנו אומרים,

ותחזנה עינינו בשובך לציון.

לא אומרים,

ותחזנה עינינו בשובך לארגנטין.

אז כל אחד יעשה חשבון.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

יש לי שאלה.

כשילד נולד עם בעיות קצת,

איך אפשר לדעת אם זה עונש או זה שכר?

ילד שנולד עם מום או מחלה זה על גלגול קודם,

ומביאים אותו להורים שעל-פי מעשיהם ראויים לצער הזה שנגרם להם מעצם הטיפול בו.

אם הם מקבלים את הדין על עצמם בתמימות ובשלמות,

זה כפרת עוונות להם.

הוא מתנקה ומזדכא, וגם הם.

נכון.

אפשר לבקש הולכה?

למה?

שיהיה בלי לגמרי.

מה שמו?

הלל יהודה בן? יהודית נעמי.

יהודית נעמי יזכה להיות בריא ושלם, לעבודתו יתברך מהרה.

כן, שאלה פה, שורה שנייה.

הלו.

הרב, שתי שאלות. תעמוד, תעמוד. תודה.

דבר ראשון,

פעם הרב אמר שבאמת מי שיש לו זכות,

הוא יכול להינצל מכל הצהרות שיהיו לפני שיגיע המשיח.

למה קיבלתי צבע אחר? מה קרה שהתחלפו הצבאים?

רענן?

כן, מה אתה אומר?

לא, שמי שיצריך להינצל, הוא כן יינצל.

אז מה זה משנה אם הוא יהיה מחוץ-לארץ או בארץ?

זה אותו דבר.

קודם כול, אתה צודק,

אבל אם יהפוך חוץ-לארץ למקום סכנה,

אז כתוב, מי שנמצא במקום סכנה,

הוא עובר על ונשמרתם מאוד לנפשותיכם,

וזו סיבה לסכנה.

קבל, זה חוקר. בסדר.

עוד דבר. נכון.

מה?

כן. הרב,

עוד דבר.

בשנים האחרונות הסגנון שלך

של התשובה זה התחלף.

פעם אנשים היו הולכים לשיעורים,

היו מתעוררים והיו מתחזקים.

באמת היינו רואים שבעלי תשובות נהיים מאברכים, תלמידים חכמים.

כיום יש, בשנים האחרונות,

יש כל מיני ארגונים, כמו מורשה, לא יודע אם הרב שמע,

שמשלמים לבעלי תשובות לבחורים שיבואו ללמוד.

אני שואל מה הרב אומר על העניין,

אם זה טוב, זה לא טוב.

אני לא מכיר את המנגנון שעובד, מה הסיבות לדבר. אם תסביר לי אני אוכל לענות, אבל אני לא יודע מה הסיבות.

מה הסיבות? שמשלמים?

לא, שמשלמים לבעלי תשובות כשיבואו ללמוד.

כן. מה אתה רואה בזבזוב?

שלא באים לשמה, באים סתם, בשביל הכסף. ולא כולם מתחזקים כמו שפעם היו מתחזקים יותר חזק

כשהיו באים בלי כסף.

מי שמעוניין, הוא בא, לא צריך לשלם.

אז קודם כול תשתדלו להשתמש בשחרורון ובאנציקלופדיה. יש לי, יש לי את זה. בעזרת השם יתברך, מי שיתעורר מזה יתעורר ממש.

אבל אני לא רואה כל כך פסול בזה שמשלמים כסף

בשביל שאנשים יתקרבו ליהדות.

אם היית יכול למנוע יהודי שלא יאכל בשר נבלות וטרפות בתמורה ל-50 שקל, לדוגמה,

יש בזה מצווה או אין?

כן, פשוט שכן. אם הוא ישמור שבת תמורת 100 שקל,

אפילו שהוא לא מתכוון נשמע,

לך זה שווה?

כן. שווה.

אז יש כאלה שלא מסוגלים להחזיר בתשובה, אבל הם יכולים לשלם לאנשים ולמנוע אותם מעבירה.

שווה או לא שווה?

כן, השר מסכים. בסדר. אני לא מסכים.

אני אמרתי שווה או לא שווה. אני לא יודע מה עושים ולמה.

אבל כמו שאתה מסביר,

אם זה מונע אנשים מהעבירות, אפילו שעוד לא חזרו בתשובה,

שווה.

הבנתי. עוד דבר.

מה הרב חושב על הנושרים?

מה זה נושרים?

פשוט או כמה שמו?

מאיפה נושרים?

נושרים מהמשפחה החרדית.

בחורים באים מהארץ, לפעמים התקלקלו שם,

או שמפה יצאו קצת חלשים והתקלקלו לגמרי שם,

או שלא יהיה להם ניסיון טוב עם המשגיחים או עם התלמידים או עם הרחוב,

ובאו לפה ומזכירים.

הנושרים,

דינם כמו חילונים באף גרוע מזה. זה יותר קשה.

אבל למה אמרתי שדינם כחילונים?

כיוון שגם להם יש אפשרות לחזור בתשובה.

השאלה, מי יודע לעשות זאת?

אני אומר, מה ללמוד אתם?

לפעמים זה קשה, כי הם לא רוצים ספר.

ללמוד אתם מה שאתה חושב, שזה יחזיק אותם.

סוגיה, כמו שאני הסברתי,

שלומדים שאלה,

ואחר כך לומדים את הסוגיה בשביל לתרץ את השאלה,

זה תופס את כולם.

לפעמים הם אומרים, אני כבר למדתי גמרא, לא צריך, אני כבר יודע את זה. לכן אמרתי, אל תלמד גמרא, תשאל שאלה.

הכל בא על-פה, זאת אומרת.

אחרי שאתה שואל את השאלה,

והוא מנסה להסביר למה ככה וככה, תגיד לו, בוא נראה מה כתוב בגמרא.

ואז אתה יושב, לומד אותו את הסוגיה, ואז מתרצי.

ודאי, כי הוא קודם כל התחייב

על התשובה.

הבנתי, בסדר. תהיה בריא.

שלום.

אני, לא, לא, זה בסדר.

תעמוד, תעמוד.

לא.

בקשר למה שהרב אמר שיש עניין, לא,

אבא חומס שם הוא הלך עכשיו,

שאל אם לגוד פה או לגוד בארץ.

אז הרב אמר שעדיף לדעת.

שאל איפה הזכות יותר.

מה אנטישמיות? לא, אבל הוא שאל, טוב, אז אמר הרב שיש אנטישמיות בחוץ לארץ. אני אומר,

גדול המחטיא אותו מן ההורגו עולם.

בארץ יש שיטה שאומרת שלא כדאי,

בגלל שיש הרבה, כמו שראינו,

כפרנות ולא מאמינים באלוקים.

עכשיו המצב הוא כאילו השתפר יותר, למה יש

הרבה חזור ותשובה וכל העניינים האלו. אבל יש עניין,

כמו לומר את זה, בארץ עם הציונות וכל השטויות האלו,

שיש הרבה שכופרים באשר יתברך. אז אני אומר, אולי גדול המחטיאו בארץ יותר מן ההורגו, שהאנטישמיות אולי

עדיף מה...

תראה, פה יש את שניהם, גם מחטיאו וגם הורגו. ארגנטינה לא נחשבת למדינה צנועה.

אבל לא, זאת אומרת, הם גויים, הם לא יהודים. מה זה משנה?

אתה חושב שהאדם שגר פה לא מושפע מהתרבות של הארגנטינאים? לא כל כך.

יש בתי-גנסיות, יש... למה כל כך הרבה יהודים פה מתחתנים עם גויים? כי יש התבוללות, אבל... זאת אומרת שמחטיאו פה זה הרבה יותר מהכמויות אצלנו? אבל זה המיתות של... זאת אומרת, אחד, הוא לא רוצה להיות חררי. כל מה שאתה אומר נכון, אבל אחוזי ההתבוללות אצלנו בישראל הם מזעריים לעומת אלה... אבל מה העדיף יותר, התבוללות או לא להאמין באלוקים?

אני מסביר.

אנחנו ידענו, להגיד, בסוריה

היו מתבוללים כמו היהדות, תמי היו, אבל האמינו באלוקים. זאת אומרת שהחטא יותר גרוע לא להאמין. זאת אומרת שאם אתה מתבולל, פחות התאוריה של אלוקים, נתקבל על זה עונש.

קודם כול זה לא פשוט כמו שאתה אומר. אבל אם אתה לא מאמין באלוקים,

שמעתי, שמעתי. זה לא מדויק מה שאתה אומר.

מי שמכיר... קודם כול זה לא רק אבא שלי, למשל, הוא חושב ככה. אתה רוצה לדבר או אתה רוצה גם לשמוע? תן לגמור.

הוא אומר שאסור לגור באדיס כי יש רוח של קפרנות,

ואז הוא מעדיף, והוא אומר, כאילו, גדול לא מכתיע למה, יש לו שיטה של סאטה. שמעתי את השיטה שלך, הבנתי.

אז אני קצת מחזיק בזה. אפשר לענות? אנחנו מסוריה, אגב, אז אנחנו מאמינים קצת. אפשר לענות?

כן.

מי שמכיר את הקדוש-ברוך-הוא ומורד בו,

זה גרוע ביותר.

מי שמתבולל בגלל אהבה, מצבו יותר קל.

זאת אומרת,

אדם שמכיר ומורד במלכו של עולם ומתרץ,

אתה מבין, אחר כך את זה שהוא רק מתבולל בקשקושים כאלה,

זה לא תירוץ, זה לא הגנה.

אדם צריך לעבוד את השם בכל מקום ובכל מצב,

אבל מה לעשות שמשה רבנו התפלל

חמש עשרה, חמש מאות חמש עשרה תפילות בתחינה להיכנס לארץ ישראל, ולא היה חסר לו כלום.

והיו פה לא כפרנים,

אלא היו פה

שבעה עמים שחייבים איתה לא תחיה כל נשמה

ואף על פי כן הוא העדיף להיכנס לארץ ישראל

עם כל זה שארכה המלחמה שבע שנים

בשביל להשמיד את אותם עמים שמחטיאים את עם ישראל

והתורה הזהירה מאוד מאוד מהם

לכן אמרה צריך להרוג אותם

ובכל אופן רצה משה רבנו להיכנס

אז כנראה לא הייתה לו השיטה שהייתה בסוריה

כי הוא רצה בכל אופן להיכנס.

אז צריך לדעת שלבוא לארץ-ישראל זה לא כל כך פשוט,

זו זכות גדולה, והיא נקנית בייסורים.

יש את כל הסיבות לייצר רע, להשאיר את היהודים בחוץ, כי ככה הוא בטוח שהגולה לא כל כך מהר תבוא, כי אין מבקש ואין דורש את האלוקים בציון.

לכל אחד יש שיטה למה להישאר בחוץ.

אבל בן-אדם צריך להיות חכם ולהילחם עם מצרו בכל מקום,

ובפרט, כמו שציינת, שיש היום למעלה ממיליון בעלי תשובה

ועוד קרוב למיליון חרדים.

אז ממילא יש מספיק היום יהודים בשביל לאבטח את השמירה שלך. אם תרצה,

שהציונים לא ישפיעו עליך,

בפרט שהם מצחיקים כאלה

שהם לא משפיעים אפילו על עצמם.

אז ככה שהציונות מתה

והתורה חיה,

והגיע הזמן לתחייה של העם היהודי בארצו.

אבל גם מחוץ לארץ אפשר לבקש על ציון וכל

המושגים של אלוקים. נכון, אין שום בעיה. רק למה אתה מבקש אותו כשאתה מבקש שהוא יבוא לציון ולא לארגנטינה,

ואתה מחכה לו פה?

תחכה לו שם.

למה? כי אני פה מתנהג כמו יהודי כמה שיכול להתנהג בארץ. מאה אחוז. אתה מזמין אורחים לשבת ואתה נמצא במדינה אחרת?

כן.

כן?

מה זאת אומרת?

אם ביתה חמדה תוקס הייתו אז? לא.

לא.

אתה מזמין את הקדוש-ברוך-הוא לארץ-ישראל ואתה מחכה לו במדינה אחרת? לא. כי עדיין לא הגיעה הגאולה. המשיח לא ראה. מי אמר שלא הגיעה? לא הגיע. המשיח לא ראה. יש גאולה פרטית של כל אחד. גאולה פרטית. אתה מתפלל פה, זה נהיה קדושת ישראל. הרב נחמן אומר את זה. לא. עליך נאמר, דומה כמי שאין לו אלוה.

טוב, אבל מה הנקודה? עליך נאמר, דומה כמי שאין לו אלוה. רציתי לשאול, זה הגמדה. טוב, זה קלטת הלאום. לא, אבל שנייה.

דומה כמי שאין לו אלוה.

אתה מתפלל דרך שרים של אומות העולם.

אנחנו מתפללים בישראל, טוב, זה כבר עניין ארוך. אני לא רוצה, אני אגע סתם. מה ארוך? זה הגמרא. רציתי להתקשר איתו, אבל אם כבר, אז מה בנקודה הזאת,

הכבודו עם הרבי מסטנה? מה הכבודו מחזיק ממנו? מה החושך הזה? מחזיק ממנו מאוד מאוד. אבל הרב חולק כמעט. לא חולק בכלל?

הרבי מסטנהר, זיכרונו לברכה, הגיע לארץ ישראל ויש לו קהל חסידים גדול בבני ברק ובירושלים.

מה הם עושים שם אם הם מסטנהר היו צריכים להיות במונרו? זה לא, תראו, צבוע אומר שמי שנמצא באמריקה עדיף.

מארץ. ככה הוא כותב, ספר גדול.

הכל טוב, יפה, אבל המצבים משתנים, אתה יודע?

אתה יודע שמצבים משתנים? כן, אבל הסאטמר עדיין באמריקה.

סאטמר, אבל הרבל לא.

מה, אז הוא מת.

נכון, הוא נפטר, לא מת. אז מה, אם הוא היה חי, למה הספר הוא כתב?

יכול להיות, אבל הספר לא לנצח נצחים. לא, כן, זה תורה.

זה תורה, אבל לא לנצח נצחים,

כי דברים משתנים. אז הגמלה גם נשתנה. אני שואל אותך שאלה. מה, תגיד לבעל שם אותו, לא היה לו אלוה? הוא השתדל להלך לאלוה. אני שואל אותך שאלה.

הרבי מסאטמר אמר מה שאמר. כן. והיו לו סיבות שאני לא רוצה להיכנס להן פה. זהו.

אני יכול לדבר? זה עניין ארוך, כן.

לא, זה קצר.

בשבילי ארוך.

הגאון מווילנה,

רצה לעלות לארץ או לא? כן. הוא היה מספיק חכם? בטח. למה הוא לא חשש לשיטת סאטמר?

אז לא היה ציונות בערבית. החפץ-חיים רצה לעלות או לא? כן. כשהיה מזרחי והיה ציונות. טוב, עכשיו, רצה או לא רצה? כן. רצה.

החזון-איש היה בארץ-ישראל. כן. הוא היה חזק מאוד.

מאוד מאוד.

היה לו בנים גם כן. הרבה גדולי ישראל

עלו לארץ-ישראל

בלי שום בעיה.

שמעת על הרב אלפנדרי?

כן.

זכר צריך להורכה, סבא קדישא.

יש שיטת סאטמר, זו שיטה אחת, ויש עוד הרבה שיטות אחרות.

ואין אחת מבטלת את השנייה,

אבל מה שאני אומר לך, זה אני אומר לאור המצב עכשיו.

גם אני,

לפני שנה וחצי, שנתיים,

כשנשאלתי בחוץ-לארץ אם צריך לעלות לארץ-ישראל או לא,

אמרתי שזה תלוי בחינוך הילדים, תלוי אם היהדות תישמר וכו' וכו'.

היום אני אומר בדיוק אותו דבר, רק נוסף

מומנט חדש שקוראים לו סכנה בגלל האירועים המתרחשים,

ואני ער להם ולומד אותם יום-יום.

לכן אני מדווח על מה שרואות עיניי ושומעות אוזניי ומבין בשכלי,

על-פי הפסוקים והמציאות.

הרב ניסןמן אמר שיש שיטה על זה, שהוא אמר שכל מה שקורה, אנטישמיות, זה בגלל הציונות.

כך הוא אמר.

אין שום בעיה. אני יכול להסכים עם זה בלי שום בעיה, אבל זו לא סתירה לזה שצריך לעלות לארץ-ישראל. אתה אמר בגלל הציונים, אתה הולך לשם.

עוד פעם,

זו לא סתירה ואתה לא ציוני אם אתה הולך לשם.

הבנת? זו לא סתירה ואתה לא ציוני אם אתה הולך לשם.

אני לא אמרת שהם מביאים את גזה בתור כאילו הזכוס, אבל באמת הם שונאים את היהודים. הרבי מסאטמר, יהודי קדוש, כל זה מה שהולך היום, ויהיו הרבה פיגועים בגלל זה שישרתו בארץ. הרמב״ם פוסק,

וכך התורה אומרת, וכך אומר הרמב״ם,

שיש מצווה ליישב את ארץ-ישראל, וזו מצוות עשה.

לפני שיצאתי לכאן נכנסתי לרב הגאון,

הגאון חיים קנייבסקי, שליטא.

אמרתי לו שאני אומר ליהודים בגולה לבוא לארץ-ישראל.

מה הוא אומר?

אמר,

זה מצווה.

אבל לבוא לארץ-ישראל זה פשוט.

עכשיו, אם תרצה להישאר בשיטה הסורית הסאטמרית,

אז תחליט איפה אתה רוצה להישאר.

הרב חולק מנקודה זאת, אני לא חולק על אף אחד. אני אומר את דעתי ברור.

לא צריך לחלוק בשביל להגיד משהו,

ולא כל מה שאומרים אחרת מהשני זה מחלוקת.

תודה.

אתה רואה אותי עכשיו? כן. גם אני רואה אותך.

אתה רואה אותי כשהאור מולי, נכון?

ואני רואה אותך כשהאור לא מולך.

אז זה מחלוקת?

המציאות היא שהאור מולי ולא מולך.

זה מחלוקת?

זה מציאות.

אתה פה ואני כאן.

הרבי מסאטמר היה מתי שהיה,

ואני נמצא עכשיו.

אני רואה כרגע את מה שכרגע,

ואני מדבר לפי כרגע.

מה המחלוקת? איזה מחלוקת?

אם זה האמת או לא.

מה האמת? מה למעשה לעשות? מה, אתה לא שומע מה אני מדבר? אני שמעתי, אבל לפי האור של סדמן מפנה אחרת. האמת לא נמדדת מזה שקוראים ספר אחד ונשארים אתו.

אמת נמדדת לאורך הזמן, כל הזמן.

טוב, תודה.

תהיה בריא.

תיכול על רב.

אני לא הבנתי יותר טוב מה אתה דרשת בלונה-פארק.

מה קרה,

יש לו,

צרם אותו בירושלים,

ב-10, סקאלה ריכטר,

ברעש גדול, בעברו הים באמצע ירושלים.

למה תבוא את זה,

ומתי?

הבנתי.

אני כבר אומר לך את הפסוקים

ומקריא לך אותם מתוך הכתוב. בסדר?

כן.

כתוב, כתוב, הנה יום בא לה' מחולק שללך בקרבך ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

מתי שתראה שהקדוש-ברוך-הוא אוסף את כל הגויים אל ירושלים למלחמה?

ונלכדה העיר ונשסו הבתים ואנשים תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן העיר.

ויצא השם ונלחם בגויים ההם כיום אל לחמו ביום קרב.

ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם

דהיינו ממזרח

ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה בימים.

גיא גדולה ומש חצי ההר צפונה וחציון נגבה ונסתם גיא הרי

כי יגיע גיא הרים אל עטל ונסתם כאשר נסתם

מפני הרעש בימי עוזיה מלך יהודה ובא אדוני אלוהי כל קדושים עמך

והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקיפאון

והיה יום אחד

הוא יוודע על אדוני לא יום ולא לילה

והיה לעת ערב יהיה אור והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חציאם אל הים הקדמוני וחציאם אל הים האחרון

בקיץ ובחורף יהיה.

וכשתראה דבר כזה,

והיה אדוני למלך על כל הארץ,

ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד.

זה בספר זכריה, פרק יד.

וזה יהיה אחרי גוג ומגוג.

כי הפסוקים שבאים בסוף פרק יג אומרים,

והיה בכל הארץ נאום אדוני פי-שניים בה יכרתו, יגבעו,

והשלישית יוותר בה.

שני-שלישים מהעולם ימותו ורק שליש יישארו,

זאת אומרת, ארבעה מיליארד ימותו.

והבאתי את השלישית באש,

וצרפתים כצרוף את הכסף,

ובחנתים כבחנת זהב,

הוא יקרא בשמי ואני אענה אותו?

אמרתי עמי הוא,

והוא יאמר, אדוני אלוהי.

אז גם השליש יישארו,

הקדוש-ברוך-הוא יבדוק אותם כמו שבודקים כסף וזהב.

ואחרי זה יהיה מה שאמרתי קודם.

ואנחנו שומעים שכל העמים היום

אומרים שצריך לתת חצי ירושלים לפלסטינים,

לערבים.

גם אמריקה,

גם האפיפיור,

גם בריטניה,

גם צרפת,

גם גרמניה.

בקיצור, אומות העולם,

חוץ מהמוסלמים שטובעים את ירושלים כולה

וארץ-ישראל בכללה.

אז אתה רואה שזה הולך ומתהדק

מיום ליום.

ומי ששמע קלטות שלי מלפני 15 שנה יודע שהתרעתי שאלה יהיו הדברים עוד לפני שחלמו שהדברים האלה יישמעו מפי מישהו שיערער על ירושלים ששייכת לעם היהודי.

הבנת?

הבנתי.

תודה רבה.

שלום, אדוני היושב-ראש. שלום וברכה.

יש לי שאלה שהסתפקתי אחרונה.

איך זה מובן מה שכתוב בפסוק אשר כאשר יש את אשר,

ורואים כמה אנשים שבאמת לא מתעשרים, הם מפלישים...

עשר ולא נהיים עשירים, אז באמת יחסמו בנו.

קודם כל, לעניין מעשרות, נאמר עשר כדי שתתעשר, אז מדובר ככה.

מי שנותן רק מעשר לא יהיה עני,

ומי שנותן חומש

אז הוא יתעשר.

מכל אשר תיתן לי, עשר עשירנו לך זה שתי עיסוריות,

שזה חומש. ככה מביא החפץ חיים,

באהבת חסד.

אבל יש גם סוג עבירות שגורם שאדם, אפילו שמובטח לו עושר, הוא יפסיד,

כגון אדם שמצייר את אשתו וגורם לה לבכות כיוון שדמעתה מצויה או נעתה מרובה,

וזה גורם לעניות.

אדם שמלווה או לווה בריבית,

כתוב שנכסיו מתמוטטים.

אדם שגוזל,

גם כן נאמר,

שלא יועיל לו מצוות המעשר.

ויש עוד כמה,

מכל מקום, אם אין את הסיבות האלה, הוא ודאי יתעשר.

תודה רבה רבה רבה.

אפשר לבקש ברכה כדי לזכות ללמוד פרה בשמחה, בבקשה השם.

ודאי. קודם כול, אני רואה שאתה שמח שאתה שואל שאלות.

מה השם שלך ושם האמא?

איתן דניאל בן רות.

עוד פעם?

איתן דן יואל בן רות.

איתן?

דן יואל בן רות.

בן רות.

השם יזכה אותך, בעזרת השם, ללמוד תורה תמיד בשמחה. אמן.

כמה גולים כולם?

לילה טוב.

כבוד הרב, הרמב״ן כותב

בפרשת כי תבוא שההבטחה

שלא תהיה כליה לעם ישראל זה רק בגולה.

לא מייסדים ולא געלתים להסר בריתי אתם בארץ אויביהם, דווקא בגולה, לא בארץ ישראל.

והוא כותב,

בארץ ישראל אין הבטחה,

רווקא בגולה.

אם כן, אם יראו כל המלחמות שהרב אומר,

זה יותר הבטחה להיות בגולה, לא בארץ ישראל. זו השאלה. קודם כול, אני פותח את זה. תגיד לי בדיוק את המקום,

ואנחנו נסתכל בפנים. הרמב״ן, איפה?

איפה אמרת?

תגיד לי, תגיד לי.

רמב״ן, פרשת כיתהו, סוף פרשת התוכחה. דברים כח, מ, ב. וזה לשון הקרוש.

רק שנייה. דברים כח,

כן עלה איזה פסוק?

דברים כח, פסוק מ, ב.

פסוק מ, ב.

הנה.

יש לי הספר כהן, כבוד הרב. גם לי יש. תגיד לי מאיפה אתה קורא, ודע,

כי התוכחות פה. שמה, שמה זה.

כן?

כן, שמה זה.

כתוב ככה.

ודע כי התוכחות במהרה ובמהומה ובמגערת ובדבר והעץ ופרי האדמה ושאר כל התוכחות

הן כולן עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה.

אבל אחרי הגלות לא יקלל אותם

רק לעבוד שם אלוהים אחרים,

חץ ואבן.

אבל פעמים שיחזור להוכיחה.

בארץ,

כאשר אמר, יולך השם אותך ואת מלכך אשר תקים עליך על גוי אשר לא ידעת, אתה ואבותיך,

ועבדת שם אלוהים אחרים,

והוא הגלות שגלינו לרומי, עד לכת אגריפס המלך שם.

אחרי כן ישוב ויאמר,

זרע ערב תוציא השדה,

ואלה התוכחות בהיותם בארץ,

כי כן יאמר אחריו פסוק סג,

וניסחתם מעל האדמה, שהוא הגלות. ועל דעתי גם זמר מיזותיו,

אשר יולך השם אותך ואת מלכך אשר תקים עליך על גוי אשר לא ידעת,

על לכת אגריפס המלך לרומי,

גם ייתכן שירמוז למלך אחר קודם לאגריפס,

והוא אריסטובלוס,

שתפסו שר צבא רומי, ויוליכהו שם בנחושתיים.

והיו, למשל, ולשנינה בכל העמים שהיו טמאים על גבורתם אשר מעולם, איך נפלו גיבורים ויאבדו כלי מלחמתם.

ואחרי כן בא אגריפס שנית עם שליח מלך רומי בארץ,

וכבש בארץ יהודה מדינות גדולות מאוד.

ואז נתקיים מה שאמר בפסוק מ' ח', ואהבת את אויביך אשר ישלחנו השם בך

ברעה ובצמא.

ואמר, יישא השם עליך גוי מרחוק,

כי באו אספסיארוס וטיטוס בנו עם חיל גדול מרומעים בארץ,

ולכדו כל ערי יהודה בצורות.

ויצר להם עוד, כאשר ידוע בספרים, שלכדו גם חומות ירושלים,

ולא נשאר רק בית-המקדש וחומת העזרה.

והיו אוכלים בשר בניהם ובנותיהם,

וכאשר נלכדה גם היא, אז נתקיים וניסחתם מעל האדמה.

ואז שבו הרומים לארצם,

ובידם גלות ירושלים,

וביד עמים רבים אשר איתם, מיוון ומצרים וארם ויתר עמים רבים.

ונתקיים הפסוק סד, ואפיצחה השם בכל העמים.

והכתובים הבאים אחר כן, עונשם בגלות.

וכן, והיו חייך תלויים לך מנגד.

מפני פחדותינו בגלות, ביד העמים הגוזרים עלינו גזירות תמיד.

והנכון,

שהוא רמז לדורות ההם

שהיו בזמן חורבן הבית השני,

כי היו מתנכלים להם, להעבידם לגמרי.

על כן אמר אחריו,

בישיבך, אדוני מצרים, באוניות,

שהיה זה כאשר קילולו הוציאה מן הארץ,

וריבותינו אמרו, ולמה למצרים,

לפי שכעור ורע לעבד כשהוא חוזר לריבו הראשון.

אם כן, הזכיר מצרים דרך תוכחות.

אבל אחרי היותנו בגלות, בארצות אויבינו,

לא נתקללו מעשי ידינו ולא אלפינו ועשתרות צוננו ולא כרמינו וזיתנו,

מאשר נזרע בשדה.

אבל אנחנו בארצות כשאר העמים יושבי הארץ ההיא,

או בטוב מהם

שרחמיו עלינו,

כי ישיבתנו בגלות, שמה.

אצלי כתוב כי ישיבתנו בגלות

היא בהבטחה

שאמר לנו ואף גם זאת

בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא גועלתים לכלותם

להפר בריתי איתם

כי אני אדוני אלוהיהם

וכבר פירשתי בסדר עם בחוקותיי סוד הברית הזאת

וכי הוא על זמן גלותנה היום ביד החיה הרביעית

ואחר כן יבטיח בגאולה ממנו

זאת אומרת

מה שאתה אומר

לא חידשת,

ואני לא יודע מאיפה הבאת את הפירוש.

כי בהיותנו בגלות.

לא, זה לא דיוק.

כתוב שלא יהיה לכלותם.

להרוג בהם, כן,

לכלותם לא. הדגש הוא לכלותם, עד כדי קליה.

אבל הריגה לפני 60 שנה, מתו 6 מיליון.

זאת אומרת, אבל כילוי גמור, לא.

זאת אומרת ש... אבל עד מתי זה?

הוא ממשיך, עד מתי?

הוא אומר, כל זה הוא על זמן גלותנו היום ביד החיה הרביעית,

ואחר כן בפסוקים הוא מבטיח בגאולה ממנו.

בגאולה ממנו.

עכשיו אני עובר להקריא לך

את מה שכתוב בפרשת ניצבים,

ותראה את סדר הפסוקים,

מה שהוא אומר עכשיו, על הגלות,

על הגאולה.

ושבת עד השם אלוקיך,

שזה מצוות התשובה.

תראה מה אומר הפסוק.

בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים,

ולית מאן דפאלי, כשאנחנו באחרית הימים.

ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו,

כי אל רחום אדוני אלוהיך,

לא ירפך ולא ישחיתך,

ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם.

כי שאל נא על ימים ראשונים אשר היו לפניך, וכו',

השמע וכו',

וכו' וכו'.

ואחר כך כתוב, אז יבדיל משה,

וירשו מערוער וכו'.

רק שנייה.

לאחר מכן

כתוב בפרשת,

רק שנייה. בפרשת

אתם ניצבים

שנייה אחת.

אתם ניצבים

היום

אז כתוב כאן ככה.

הנה.

אומר הפסוק

מה שאני לימדתי בלונה פארק,

המשך של זה פה.

ואמרו כל הגויים, על מה עשה השם ככה לארץ הזאת,

מי חורי האף הגדול הזה?

ואמרו על אשר עזבו את ברית השם אלוהי אבותם,

אשר כרת עמם והוציאו אותם מארץ מצרים.

וילכו ויעבדו אלוהים אחרים,

וישתחוו להם

אלוהים אשר לא ידעום ולא חלק להם.

ויהי חרף השם בארץ ההיא

להביא עליה את

כל הקללה כתובה בספר הזה.

ומה היה העונש? ויתישם אדוני מעל אדמתם

באף ובחימה ובקצף גדול וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה.

זה לא פרס שאנחנו פה, כמו שאומרים,

אלא זה קצף גדול ובחימה.

הנסתרות לאדוני אלוהינו,

והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת.

זאת אומרת, אנחנו חייבים

כל ישראל להוכיח אחד את השני בשביל להחזיר אותם בתשובה.

פרק הבא, פרק ל'

והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך,

והשבות אל לבבך איפה בכל הגויים אשר הדיחך אדוני אלוהיך שמה.

כשאתם נמצאים עכשיו בארגנטינה,

אתם צריכים להשיב אל הלב,

כשאתם נמצאים,

אני ממשיך.

בשבת עד אדוני אלוהיך ושמעת בקולו

ככל אשר אנוכי מצווך היום

אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך.

ואז מה כתוב?

בשב אדוני אלוהיך, אם תעשו תשובה בגלות,

ותשיבו את זה אל לבבכם,

בשב אדוני אלוהיך את שבותך,

מרחמך,

ושב וקיבצך מכל העמים, עדיין לא קיבצ אותנו, חבר הכנסת ברוך הוא. חכה רגע, שנייה.

אשר הפיצך, השם אלוקיך שמה.

הקיבוץ לא חייב להיות על-ידי מקבץ בדווקא,

אלא כל אדם ואדם ניתנת לו האפשרות להתקבץ מעצמו. מה זה קיבוץ גלויות?

קיבוץ גלויות זה כשיגיעו כולם בסוף,

אבל יש מצווה על כל יחיד ויחיד

שהוא בעצמו יעלה לארץ-ישראל.

איפה כתוב זה? איפה כתוב? ברמב'ן בעצמו,

שיש מצווה לעלות לארץ-ישראל ויישב אותה.

אותו הרמב'ן שאמרת אומר שיש מצוות יישוב ארץ-ישראל.

בספר המסוות בגילת אסתר כותב שזה אחריה ביד משיח.

תיכף תשמע, זה הקיבוץ הכללי.

זה הקיבוץ הכללי.

אנחנו מדברים עכשיו

שכל אדם יש לו מצווה.

אם ילד החכה בקצה השמים,

משם יקבצך השם אלוקיך ומשם ייקחך.

והביאך ה' אלוהיך לארץ אשר אשר אשר אבותיך ורשתה

ויטיבך וארבך מאבותיך.

ומל ה' אלוהיך את לבבך ואת לבב זרעיך,

לאהבה את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך,

למען חייך.

שים לב,

ונתן ה' אלוהיך את כל העלות האלה על אויביך ועל שונאיך,

אשר ידפוך. תהיה נקמה אחר כך לקדוש ברוך הוא בגויים.

ואתה תשוב ושמעת בקול ה' אלוקיך ועשית את כל מצוותיו,

אשר אנוכי מצווך,

וכן הלאה.

אומר החפץ חיים על זה,

אתה שומע, כבודו?

בספר, ובא לציון גואל,

אומר החפץ חיים

שזה העניין שכל אדם שמבקש את הגאולה של עם ישראל צריך

להשתדל לעלות לארץ ישראל.

אחרי שהוא יודע את הרמב״ן,

את הפסוקים שאני אומר כאן

ספר הובל ציון גואל שמקובצים כל דברי החפץ חיים זאת אומרת שאם כולנו נעלה עכשיו לנסהל, כל ארגנטינה, כל הפרסה, כל העולם כולו יעלה זה טוב?

ביחד, כולם, עכשיו. אני לא אמרתי עכשיו ביחד או לא ביחד, אני אומר שכרגע יש מצב של סכנה.

יש יותר סכנה בארץ, ככה אמר הרמב״ן לא, הוא לא אמר דבר כזה הוא אמר שההבטחה שלא יהיה כליה זה רק בגולה, לא בארץ

אני לא ראיתי דבר כזה מימי חיי, כך כתוב, אני קראתי אותך ביחד, כי ישיבתנו בגלות הוא האבטחה שאמר לנו,

באף גם זאת בהיותם באלף סבנות דין, לא מייסדים ולא יחדים להפסקה לשאול הקבוצה של הרמב״ן. כבודו אני מצטער, אבל כבודו לא מבין מה כתוב.

כתוב פה במפורש, יש לנו עונש,

סליחה, אני לא אמרתי את זה.

אני אומר, לא,

יש לי עוד ספר שאומר את זה, לא אני אמרתי. רגע, אני אומר קודם,

אני אומר שכתוב בכתוב שהקדוש ברוך הוא זרק אותנו בחרון אף ובקצף גדול, ויתשם

מעל אדמתם,

זה עונש.

אם זה עונש צריך להיות בגלות, לא בארץ.

רק רגע. תבלו בעונש. רק רגע.

יש עונש,

בזיעת אפיך תאכל לחם,

אבל אתה לא חייב את העונש הזה. אתה רוצה לצאת מהקללה? אני חייב את העונש של הגלות. לא, אתה לא חייב.

למה לא? ככה, כי היחיד לא חייב.

כן, יחיד, אבל אם הוא כבר לא אומר שכולם צריכים לעלות, יעלו כולם. אני אסביר.

אם הקדוש ברוך הוא אומר לבן שלו, תצא,

תצא,

כן?

כתוב, אם יאמר לך בעל הבית, צא,

אין אתה שומע לו.

תקשיב טוב. לא, בורא עולם, הקדוש ברוך הוא רוצה שנהיה בגלות עכשיו.

לא.

בורא עולם רוצה שנבקש לא להיות בגלות. אני מבקש כל יום שיהיה במשיח.

אז תעשה גם פעולה לא להיות בגלות. הפעולה זה תפילה, לא לעלות. עוד פעם, תעשה פעולה. אני לא רוצה להיות בגלות, ויש לי אפשרות לעלות. אני ודאי, כל יום אני מחכה למשיח. מתוק.

היתה תקופה שלא יכולת לבוא לארץ ישראל,

כי ארץ ישראל היתה שממה,

וכל העובר יישום.

אנשים לא יכלו לעלות, גם אם רצו, כי לא היה לאן לבוא.

זה נקרא הגלות,

שאתה לא יכול לבוא.

היום יש אפשרות שאתה יכול לבוא.

כן, בוודאי. רגע.

לא לביקור, לא לטיול,

לא לבר-מצווה ולא לחתונה.

אתה יכול לבוא ולהישאר,

ואין איסור להישאר בארץ-ישראל. בסדר, כולנו נעלה לארץ. רגע, רגע.

יש מצווה לעלות לארץ-ישראל. כולנו נעלה בארץ, בסדר? רק אל תפחיד אותי עם כולם. אני לא מפחד.

עכשיו אני מסביר.

אז אתה מחפש שאני אגיד שיעלו בחומה.

אני לא אומר לעלות בחומה.

אבל אם הרב אומר לכל אחד שיעלו, יעלו בחומה בסוף. מתוק. אני אומר שיש סכנה. אתה רוצה לברוח מהסכנה? סכנה זה בארץ, להיפך אומר. אתה אומר ואני אומר אחרת. אני לא אמרתי את זה. עוד פעם, אני אומר לך, אם יש סכנה, אני הבאתי איזה ספר. הספר לא אמר מה שאמרת.

אני רק אומר,

אם יש סכנה,

אתה צריך לברוח?

בוודאי, כן. זה הכול.

איזה יותר סכנה בארץ עכשיו? אני לא! למה לא? אני אומר לך שפחות... כמה לא עוברים טילים באוויר כל יום? אני מסביר...

אסביר עוד פעם, אתה חושב שטיל זה מסוכן יותר ממה ש... מה זה לא? יש פיגועים בארץ, לא? אני מסביר, אני מסביר.

אתה חושב שזה יותר מסוכן

ממה שאם תפרוץ אנטישמיות.

אני אסביר לך עכשיו.

בארץ ישראל... כל העולם נוסע פה ושם זה אותו דבר. אני שואל שאלה, בארץ ישראל נופלים טילים?

יותר מכאן, כן.

מיליונים, בסדר? נופלים? כן, בוודאי.

שואל אותך שאלה.

מה שהיה בשואה,

נפלו טילים? בוודאי. לא, לא נפלו טילים. לא, זה לא טילים. לא. הרגו יהודים בלי טילים. כן.

למה עשו את זה? כי הייתה אנטישמיות.

מה קרה?

משוגע אחד קם

והטריף את כולם ועשה את כל ההמון כמוהו.

הבנת?

כן. זאת אומרת,

יכול בן אדם לקום, כמו האמדי, שאתה רואה,

שמסוגל לעשות דברים כאלה, לבקש השמדת העם היהודי. תקשיב טוב.

והעולם ברובו מסכים אתו שהיהודים הם בעיה עולמית.

מאיפה אני יודע?

ראיתי אותו נואם באו״ם.

ראיתי ש-66 מדינות מחאו לו כפיים.

ראיתי שהזמינו אותו לשווייץ,

והמדינות הכי מתונות, הכי ניטרליות,

נתנו לו במה לגזען ופסקו שאנחנו גזענים.

זאת אומרת, העולם מוכשר היום ומקבל את הדעות הקיצוניות של האנשים שמבקשים חיסולם של היהודים.

צריך רק מישהו שידליק, כמו שאומרים,

את הגולה, ידליק,

ואחר כך יהיה לכם מאוחר.

אז אני מסביר מה שאני מבין.

תרצה,

תקבל.

לא תרצה,

לא תקבל.

חובתי להזהיר במקום שאני חושב

שזה מה שיכול להתרחש, ויותר מהר ממה שאתה חושב.

לכן הבאתי את הסרט הזה, שתראה

איך יכולים להוציא מאות מיליונים לרחובות שקוראים להרוג יהודים.

אתה יכול לבלום אנשים כאלה בארגנטינה, אם יהיה.

אתה תוכל לבלום אותם?

כמה מתים היו בארץ? אני שואל אותך שאלה.

אתה תסביר להמון שהתנפל על יהודים.

סליחה,

הרמב״ן אמר שפה לא יקרה לנו כלום?

לא, לא אומר שלא יקרה לנו כלום. עוד פעם. אבטחה על הכליה.

זה מה שאמרתי. אז למה לך עכשיו להגיע למסקנה שפה יותר טוב משם? אם על הכליה, אז אולי יש אבטחה רק בגולה? הכול שכם בגולה. אין רק בגולה. מאיפה אתה ממציא את זה? הרמב״ן אומר ככה. עוד פעם.

אין המצאה כזאת.

אני לא אמרתי את זה.

מי שיגיד את זה לא אומר מה שכתוב. מה שכתוב זה לא לכך. הרבי אשר סטנר אומר.

אתה שומע מה שאני אומר? אני שומע, כן. אני יודע מה שכתוב. רבי יואל אמר שזו המסקנה של הרמב״ן. שמעתי, ואני לא מסכים.

לא מסכים עם הרבי אשר יואל סטנר? לא אני.

כל גדולי ישראל שנמצאים בארץ-ישראל לא מסכימים.

ואני אומר לך שלפני שיצאתי לפה שאלתי את הרב קניאבסקי שהוא חי היום.

הוא יודע בדיוק מה המצב וזה מה שהוא ענה לי להגיד.

וזה מה שאני אומר.

לכן אני מסביר לך עוד פעם.

זה ביאור אחד,

ויש ביאורים רבים.

ולמרות כל זאת, כל גדולי ישראל שאפו להגיע לכאן.

לרבי מסאטמר

היה את ההבנה שהציונות רוצה למחוק את היהודים.

היום הוא רואה מלמעלה שהציונות התבטלה. לא בטלה עדיין. התבטלה, לא קיימת.

אין ציונות, תשכח מזה. לא בטלה עדיין. אתה אומר, ואין ציונות. אני לא אשם במלכות עדיין.

מלכות זה שטויות. יש מלכות בארגנטינה גם. לא בטלה המלכות של ארגנטינה, ניכר ארגנטינה עדיין. לא מעניין אותי המלכות שלהם. המלכות שלהם לא עושה שום כלום כנגד זה שיש היום שני, מה הפירוש? אם תהיה מלחמה, נלחום. אני מסביר. הדתים ילחמו. שני מיליון, מה אכפת לי מי יילחם?

מה אכפת לי מי יילחם

אם יתקפו את ארגנטינה,

וארגנטין הצבא שלה יגן עליך? אכפת לך מי מגן? לא, אני יודע שאני לא מנגן, ארגנטינה מנגנת.

עוד פעם. אז זה מעניין אותי מי המלכות.

זאת אומרת שהמלכות קיים, זהו, משה. מה זה מעניין אותי מי המלכות? אני עושה, בעלי תשובה,

מיליון יהודים.

מה אכפת לי? יפה מאוד.

מה אכפת לי אם אני עושה את זה מתחת לאף של הציונות? מה אכפת לי?

ובלי לקחת מהם שקל.

ואני יותר לא ציוני מסד ממנו. אני יודע, אני שומע קלטות של כבוד הרב. אני ראיתי עשרת הרצל, ואז שואלים אותה, אני יודע את הכול. אז אני רק מסביר לך עוד פעם, יהודי יקר, תקשיב טוב מה שאני אומר.

אין ציונות, תשכח מזה. מלכות שיש להם, נכון,

המלכות הזאת היא זמנית, והיא תתבטל,

כמו שאמר רבנו יואל.

והוא אמר שזה סכנה, אולי, על ידי האומות. ככה הוא כותב. אתה לא שומע, אני מסכים. אתה לא שומע, הרי למה רוצים להילחם ביהודים? בגלל הציונות, ובגלל שהם אומרים שהציונים כבשו את הארץ, לקחו בכוח, עשו, הכול, אני מסכים. מה הקשר?

אבל אני אומר לך שאם יש סכנה פה והאנטישמיות תפרוץ בכל העולם,

כמו שראית מקדמה קלה,

מקדמה,

אם זה יהיה אחרי מלחמה עם איראן,

תקשיב טוב למה שאני אומר. אני מקשיב. לא יעזור לך שום ספר.

המציאות יותר חזקה, אני לא אמרתי, זה לא מדעתי. עוד פעם.

אתה יכול להחזיק בספר ולהגיד לתוקפים, הנה הספר. אין בעיה, תעשה מה שאתה רוצה.

אבל אני מסביר לא רק למי שמחזיק בספר,

אלא גם למי שמחזיק ראש כרגע,

ומבין שאם יש סכנה,

מקום שיתאחדו כל היהודים יחדיו

וירצו להגן על חייהם,

לא בכוח של צבא,

לא, אני לא מחזיק מכוח של צבא,

מכוח האחדות של עם ישראל, שרוצים לעשות את רצונו יתברך,

לא מפוזרים ומפורדים כשהם טרף לאויבים.

אז יש לנו סיכוי גדול, ובפרט

שהסיבות זה שאנחנו מבקשים,

אבא רוצים סוף סוף גאולה.

הנה אבא,

אני קם ועולה וממתין לך בירושלים, שם אני רוצה.

תבוא ותגאל אותנו.

אם תעשה כן, אתה עושה את זה.

דברי החפץ חיים,

ותקרא ספר ובא לציון גואל. תודה.

תהיה בריא.

כן,

רק שתבין, אני לא מהסוכנות, כן?

לא, אני לא אמרתי את זה. לא, אני רק אומר, אני לא אמרתי את זה. לא אמרתי שאתה אומר, אני רק מוודא... לא, אני אמרתי רק שיהיה, לא מחד יהיה כיבוש גלויות בעמים גם כן. אני מסכים, שתהיה בריא, וחלום משהים בארץ. אם כולנו נעלה לארץ לא יהיה בכלל כיבוש גלויות. למה לא?

כולנו בארץ כבר. מי אמר לך, רגע, ומי אמר לך ש... כבוד הרב אמר שצריך לעלות בארץ. עוד פעם, אני אמרתי לך עכשיו לעלות... אם יהיו בארץ כולם בירושלים,

המשיח יהיה שם. אני שואל אותך, אם ימותו כולם ביום אחד, מה יקרה? ידחה את המתים?

אני לא יודע מה יקרה. לא, אני קובע מה יהיה. אני אומר לך מה צריך לעשות.

איך יהיה ולא יהיה.

בוא נגיד שכולנו נעלה בארץ. לא עושה כמו שהרב אומר. כולנו נעלה בארץ. כמו שאמר חיים, אני לא מדבר חס ושלום על הרב.

כבוד הרב, אנחנו לא חיים בנדמה לי.

שיהיה לך ברור, לא כולם יבואו. אתה רוצה שאני אגיד לך בדיוק מה יהיה?

כתוב בישעיה הנביא, בפרק כ',

אני כבר שומע את כל הקלטות שלך. אז אני מסביר, עוד פעם, שישמעו אחרים.

שאנשים לא ירצו לעלות לארץ

ו-90% ימותו בגולה.

אז לא יהיה קלטות. מה זאת אומרת שמישהו יהודי צדיק ימות בגולה אם היא בגולה?

כתוב, ועוד באה עשירייה והייתה לבחר.

יישארו רק עשירית.

לא אני אומר, ישעיה הנביא.

עכשיו אתה צריך להבין, יש עוד יותר גרוע מזה. אני לא רוצה... זאת אומרת, צריך לברוח מהגולה. יא אבן עמי, אני לא רוצה להגיד כל מה שאני יודע, כי אם אני אגיד כל מה שאני יודע לא תנשמו כבר.

אז לכן אני מסביר ברגיעות, לאט-לאט, מה שאני מסוגל להגיד בשביל שאנשים יקלטו.

לא כולם מסוגלים לקלוט. לא כל מוחה סביל דע.

כבוד הרב, אני אוהב אותך הרבה. אני גם אותך ואת כל היהודים.

ברצינות. נכון שכתוב, גם היועץ שלי היה אוהב. נכון שכתוב, הן גאלתי אתכם אחרית כראשית.

נכון שכתוב? אתה אומר במוסף?

נכון שהאחרית תהיה כמו הראשית. מה היה בראשית?

80% לא יצאו ממצרים? כן, כן.

היה מושיע?

למשה רבנו היה מושיע. היה מושיע, מושיע.

אמר לצאת, נכון? בשם ה'.

עשה אותו תו מופתים.

שמונה מכות טראן למצרים ולישראל?

אמר להם לצאת.

80% לא רצו.

מתו? ודאי, כן. מתו.

כתוב שבאחרית יהיה ככה. גם כן יהיה, כן. אז מה אתה רוצה ממני?

אז ברור שיהיה ככה.

אבל לא, אני חרדי, אני לא מהם. אבל לכן אני אומר, גם חרדים יכולים להתפס כמו שחרדים נתפסו בשואה.

אדם צריך להבין, כשיש סכנה צריך להיות חכם.

זה הכול. אני רק מזהיר.

תהיו בעיניים פקוחות.

אני מקווה שלא נעמוד במבחן, ואני לא רוצה להיות צודק גם, אתה יודע?

הלוואי שאני טועה.

הלוואי שאני טועה.

אבל להזהיר, אני מזהיר.

הבנת? אוקיי, תודה, כבוד השר. תהיה בריא.

כן, שאלה אחרונה.

הלוואי. אני חשבתי ו...

יש לי שאלה על השאלה שעשיתי, קודם כול,

מאוד חשובה.

בזמן הזה,

בימים ההם,

אנחנו רואים שהרבה אנשים בקהילה חולים,

פתאום הם היו בריאים ופתאום הם נפטרים.

אני לא יודעת.

האם הלשון הרע יכול להיות שיש השפעה באמצע?

לשון הרע הורגת גם טובים וגם רעים.

כן.

ואולי הם אנשים מאוד, איך אומרים, כמו רבנים, לא אנשים כמו רבנים גדולים,

שיש יותר השפעה בלשון הרע שלהם לאנשים שחולים?

לשון הרע זה לשון הרע.

זה לא פוגע בחולים יותר או פחות.

אבל צריך להבין דבר אחד, מי שהוא יותר גדול ואומר לשון הרע,

אז העונש שלו יותר גדול לפי מחלתו והכרתו.

נכון.

בבקשה, אני רוצה לגשת ברכה לאח שלי,

שהוא עזר לי כשאני חסרתי בתשובה באירועי.

מאוד קשה עם העלות שיש

כדי שהוא יתחתן ממהרה. מה שמו?

ראובן בן מרים.

ראובן בן מרים יזכה לחופה בקרוב.

אמן.

יש פה, רגע, רגע, רגע,

רגע, תביאו לי מיקרופון רגע.

אחד, שתיים, אחד, שתיים, אחד, שתיים, רגע.

יש פה בחור שרוצה להגיד משהו. רגע.

אני עולה לארץ, בעזרת השם.

מי עוד? מי עוד עולה?

אם אתם לא, אז אני עולה.

הרב אמר לי ירושלים. משהו קטן, קטן. אני חושב שפשוט קשורה לרב לגבי הזמרים,

כאילו לגבי העיתוי שהרב דיבר על זה והעוצמה שהרב מדבר על זה. האם זה קשור מן הסתם גם לזה

זמר אחד הזכיר שהרב כביכול תומך בו, אז הרב רצה שכולם ידעו שלא יהיה חשד וזה. אבל מעבר לזה, האם כביכול הרב בהתנהלות שלו ראה בזה סימן כביכול שאולי משמיים, כאילו שהוא צריך לדבר על זה, או שהיה צריך לדבר על זה קודם,

או אם אפשר לשאול את השאלה הזאת. קודם כל, אני מתייעץ עם חכמים גדולים לפני שאני עושה משהו. התייעצתי עם הרב שטיינמן ואחרים,

ואחרי שקיבלתי את ההסכמה פעלתי בהתאם למה שהבנתי,

שצריך לפעול,

וזה לא מהיום.

רק כיוון שיצא מכתב

של הרב עובדיה לפני שלוש שנים נגד, וניסו להביא זמר שמרקיד מעורב לאצטדיון טדי ברמיה,

ולהכשיר אותו כביכול בדרך זו פעם.

נוספת אחרי כמה פעמים.

אז זה כבר היה עובר כל גבול,

אז לכן יצאתי נגד אותו מקרה, ומשם זה כבר המשיך הלאה,

כיוון שבחנתי את כל הנושא כבר בהיקפו,

והגעתי למסקנה שהדרדור של הציבור שלנו הוא כל כך גדול בעקבות הזמרים הפסולים האלה,

שהייתי חייב לצאת לדרך אחרי הסכמת הגדולים ובחתימתם.

אם אפשר לשאול על שאלה בעצם של ערב רב,

כבוד הרב,

יש עניין של כמה דרגות בערב רב, גם אנשים עם תאוות מסוימות, גם מחטיא רבים. הגאון מבינה אומר שיש חמש דרגות, ובספרי הרב לוגסי תוכל למצוא שם הכול.

שאלה שלי פשוט יותר מעשית, ברשות כבוד הרב, לגבי כאלה שכביכול מעידים על עצמם עדות שקר בקשר שלהם לעם ישראל, אם זה חילונים אנטי-דתיים שרואים את עצמם יותר קרובים לגויים,

או דתיים שרואים את עצמם יותר קרובים לחילונים,

שהם אומרים סניגוריה על רשעים.

אנחנו לא נבחן ולא נברור.

אסור לדבר על זה?

לא נבחן ולא נברור בין האנשים.

הקדוש ברוך הוא יודע מה לעשות עם כל מי שצריך.

שמעתי מי שאומר שזה, אם מישהו שומר על מי ששוער אברהם, אז זה משנה בשביל מה צריך להגיד. אז לא צריך להגיד.

לא צריך להגיד.

טוב, תודה רבה לכבוד הרב. תהיה בריא.

כבוד הרב,

אולי לא בנושא של ייסורים, אבל יש לי בעיה אם חכמינו אמרו,

בעל המאה הוא בעל הדעה.

אני פעילה בקהילה יהודית,

קירבתי והבאתי רבנים אורתודוקסיים לקהילה,

והגעתי למצב שאני מוצאת את עצמי מתרחקת,

כיוון שאני באמת רואה שבעל המאה

הוא בעל הדעה אפילו שלא מגיע לו.

מה אתה היית מציע לאחת כמוני לעשות?

לא הבנתי למה הופתעת. הרי אמרת שחכמינו אומרים שבעל המאה הוא בעל דעה. למה היא צריכה לחכות עד שתראי את זה עיני ענק?

לא, אבל מה עלי לעשות?

האם זה... מה את רוצה? את רוצה שלא תהיה להם דעה או שלא תהיה להם מאה? מה את רוצה?

לא, אני לא רוצה. אם הרבנים... תגדירי מה את רוצה. מה שאני רוצה, בזה שאני מתרחקת מלעזור לרב לקרב אנשים כאלה,

שפתאום הם הופכים להיות המחליטים

בהרבה נושאים שלדעתי לא מקובלים.

תראי, הכול זה סביב רמזים, בלי שמות. זה לא מעניין אותי שמות, אבל אם אני לא יודעת,

דוגמה, למשל, אז אני לא אוכל להתייחס.

דוגמה, שרב אורתודוקסי מרשה פתאום לשבת בבית-כנסת שהייתה מחיצה שם,

וכיוון שאותם אנשים באו ואמרו, לא, אנחנו רוצים להתפלל יחד עם נשותינו, בנותינו,

והמחיצה הוסרה, אפילו כשהבית-כנסת הייתה אורתודוקסית, רב דתי.

הוא לא אורתודוקסי כלל וכלל?

אהה, אפילו ששמו מופיע ב...

יכול להופיע איפה שהוא רוצה, אבל מי שמתיר שגברים ונשים ישבו ביחד בבית-כנסת...

הוא בוודאי שלא אורתודוקסי. אז מה עלייך לעשות?

מה פירוש מה עלייך לעשות? מה יש לך לעשות?

קודם כל מותר לך למחות.

ואם את רוצה תוכלי להשיג גם פסק דין מגדולי ישראל שייתנו לך שהמעשה הזה הוא פסול ואסור וכו' וכו'.

ואם תרצי גם יוכלו להוציא בשמו ולומר לו בהפניה אישית שמה שהוא עושה זה אסור.

אז זה לא מתנגד לבעל המאה ולבעל הדעה?

לא. את רואה שם פתק. אפשר להוכיח אותו על פניו אפילו שאין שקל.

כבוד הרב, אם אני יכולה לבקש ברכה לבן של חברים שהיתה לו תאונה לא קלה,

איך קוראים לו?

חיים בן בילה. הוא שומר תורה ומצוות?

היום הוא צמח.

הבנתי.

והמשפחה?

והמשפחה, יש ביניהם כאלה ששומרים מצוות ויש כאלה ש... האבא והאימא מה?

אני באמת לא יודעת אבל האח שלו נמצא כאן.

איפה האח? אפשר לדבר? כן.

כן.

מה המצב שם? האבא, האימא, האח, האחות, מה קורה?

מה?

לא שומרים?

מישהו צריך לקחת על עצמו תשובה

בשביל להפוך את הגזר דין,

כי הוא לא יכול כרגע להגיב.

אז מישהו צריך לקחת על עצמו תשובה לא עד שהוא יהיה בריא, אלא בשביל שבאמת,

כמו שאומרים,

שמה שהוא שוכב זה בא לעורר את כולכם.

הוא לא יכול לעזור לעצמו כרגע. מי שיכול לעזור לו זה אתם.

ובמצב שהוא נמצא בו זה בא לעורר אתכם,

כי אתם עכשיו תקועים במצב הזה.

אז לכן אתם צריכים לפעול להצלתו.

הפעולה שניתנת להצלה, והיה אם ישמעו תשמעו בקול השם וכו' מה שלמדנו עכשיו,

אז יכולים לגרום שיתרחש נס ויתעורר ויבריא ויחלים,

אבל בלי לזוז

זה לא זז.

אלא אם כן גזירה, גזירה כזאת או אחרת שאתם לא יודעים אותה.

כואנים רוצים לבטל גזירות, חייבים לעשות דברים כאלה.

יש על זה הרבה סרטים באתר שופר.net, לראות כמה אנשים שהיו על סף

וקיבלו על עצמם, אלה שהיו בריאים ואלה שלא היו בריאים,

והכול התהפך לטובה.

מה שהקדוש ברוך הוא עושה זה רק בשביל לקרב את האנשים אליו. מי שהתרחק,

פשוט הקדוש ברוך הוא באילוצים,

מה שנקרא, אחרי זמן, אחרי ניסיונות, אחרי דוגמאות,

אחרי איתותים,

לא מבין, אז מגיעים לפעמים למקרים כאלה.

לצערי אני שומע כל ערב מקרים כאלה.

בטח שיהיה אפשר,

אבל אני שואל, אם יש מי שיכול להרים את הכפפה, כמו שאומרים, ולקבל עליו תשובה לרפואתו?

זה הצלת נפשות ממש.

לא פשוט. נכון. היית בצבא?

כן.

אם היית צריך להסתער, היית מסתער?

כן.

עבור מי אתה היית מסתער?

בעבור עם ישראל.

ואתה לא מכיר אותם אפילו.

ובשביל אחיך אתה לא מוכן להסתער על העמדה, כמו שאומרים,

של היצר הרע,

ולחזור בתשובה ולהציל את האח?

לא מוכר לי, זה לא משהו שאני... הבנתי, לומדים את זה.

אבל כמו שלא מוכר לבן אדם שצריך להוציא נגיד 200 או 300 אלף דולר,

להשתלת כבד של אחיו.

יש מקרים כאלה.

לא מוכר לו, הוא לא יכול להגיד לרופא, תשמע, לא מוכר לנושא, אני בחיים שלי לא לקחתי שקל מבן אדם, וכסף ודאי שאין לי.

אבל הוא אומר לו, חביבי, יש לכם שבוע להתארגן, אם הכבד לא מתפקד,

ויעלה לכם יותר זול, אחר כך מצבה.

אבל אדם צריך לדעת

שכשלפעמים לא מוכר, אין מה לעשות.

החיים לפעמים טופחים לבן אדם על הפנים ואומרים, עצור.

גם מצב כזה שהשוכב לא מוכר

תמיד היה בריא.

קורה מקרה.

אני לא לוחץ אותך, רק שתבין. אני רק אומר לך...

אני רק שואל גם, אבל זה...

השאלה מה...

מה זה אומר? לא, אני אומר, מה זה אשמתו?

כאילו, מה הוא... למה... על משהו שאנחנו לא עושים,

אז הוא לא... לא, לא, לא בגלל זה. בדיוק הפוך. לא בגלל זה.

אם היית שואל מה זה אשמתנו שהוא במצב הזה, זה היה יותר נכון.

לא מה אשמתו,

אם אתם לא תעשו.

הוא זקוק לעזרה. זה כמו בן אדם שלקה בכבד,

ואתם תפרנים, אין לכם כסף לזה.

אז אתה אומר לרופא,

מה אשמתו שאין לנו, המשפחה, כסף לארגן?

אז מה,

נגזר עליו למות? מה, אתם לא יכולים לסדר לו כבד בלי כסף?

מה אשמתו?

זה מה שאתה שואל בעצם.

זה לא נכון לשאול ככה.

אתם בבעיה בדיוק כמוהו, רק הוא שוכב ואתם בריאים.

ומי שיכול להועיל לו ולהציל אותו כרגע זה רק אתם, כי הוא אפילו לא יכול לשמוע מה שאני אומר.

אם הייתי מבקש ממנו, נגיד, הוא היה בהכרה,

שיחזור בתשובה, אפשר שהוא יהיה מקבל על עצמו.

כי הרופאים לא יכולים להמליץ לו מצב יותר טוב.

אין להם מה לעשות.

התורה באה ואומרת שיש מה לעשות.

השאלה, הם מוכנים לעשות,

גם אם מבינים וגם אם לא מבינים.

חוק ומשפט.

עד שתבין ועד שלא תבין, בינתיים אתה יודע, זה סכנה.

אבל אם אתה רוצה,

ויש עוד זמן, נגיד, הערב,

תיכנס לאתר שופר, תראה שני סרטים,

אחד נסים התותח

ואחד נס מצולם, ותבין בדיוק איך אפשר

לחולל נסים שהקדוש ברוך הוא יעשה עם בני אדם שמצבם הוא

גמור מה שנקרא.

אבל זה התורה, זה כל הזמן התורה מדברת. לכן, פסוק כזה בדיוק היום למדנו.

והיה אם שמוע תשמעו.

היה אם שמוע תשמעו בקול השם אלוקיך וישר בעיניו תעשה ואזנת למצוותיו

ושמרת כל חוקיו, כל המחלה אשר שמתי בבקשה.

מצרים שהיא הייתה בלי תרופה לא אשים עליך כי אני השם רופאיך ואני ארפא

ואני ארפא

אבל תשמע בכל השם אלוקיך ותאזין למצואתיו ותשמור חוקיו

כל חוקיו אז כל המחלה אשר שמתי לא אשים

לא אשים מכה שאין לה תרופה אשים אבל שאין לה תרופה

או כמו פסוק אחר שכתוב והסיר השם ממך כל חולי

בדרך כלל כשאדם מתרפא נשאר רושם המחלה

אם הוא שבר איברים, נכון?

מה קורה?

אפילו אם הוא יתרפא תמיד באותו מקום יהיה לו כאבים, יהיה לו ככה, יהיה לו ככה

אומר השם כשאני מרפא והרפואה היא ממני

ואסיר השם ממך כל חולי, לא יישאר רושם של חולי

אבל יש כללים בזה

לברך אין לי בעיה, זה לוקח משפט אחד ממני ואני גמרתי את המשימה אבל בשביל שזה יועיל

צריך לעשות מה שאני אומר

אתם רוצים לחשוב? אתם רוצים לחשוב? אתם רוצים משהו?

ענא עיני, תודיעו לי

תן ליהודי מאחורה שמה שיש לו פתק ביד מובן

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

קוראים לי אורן

אני בן 36

אבא לארבעה ילדים ואישה בחודש תשיעי

בשנה האחרונה התחילו לי בעיות ברגל ובחצי השנה האחרונה החמיר לי מאוד

הרופאים אומרים שיש חשד לבעיה מסוימת, אינני רוצה לפרט בפורום שכזה

אבל ממשיך אני בבדיקות

רק אומר שהמצב לא משתפר ורק החמיר

אני לא עובד כמה חודשים ומתאמץ מאוד מאוד בהליכה

כי זה מגביל אותי נורא, קרוב לחצי שנה

באתי עד לכאן כדי שתברך אותי ברפואה שלמה

ותפעיל את זכות הציבור היושב כאן שיקבל קבלות ותעמוד לי לסנגוריה כדי שאקרא נס ואתרפא

כי צדיק עוזר והשם מקיים

בהזדמנות זאת ובמעמד קדוש זה רוצה אני לבקש סליחה וחרטה גמורה מהקדוש ברוך הוא בין שחטאתי לו בין בשוגג ובין במזיד

כי אין ייסורים בלא חטא.

תודה.

תגיד לי משהו, אתה קובע עיתים לתורה?

כן.

כמה זמן ביום?

אני לומד בערך שעתיים ביום.

לבד או בציבור?

לפעמים לבד, לפעמים בציבור.

משתדל ללמוד.

הבנתי.

אתה יכול לקבל על עצמך ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

כן, אני התחלתי בתענית דיבור. אבל לא לפספס יום אחד.

כן, התחלתי חודשיים כבר.

אבל שעתיים רצופות.

כן.

מה השם שלך?

אורן בן מזל.

עוד בקשה קטנה.

כן.

תהיה מוכן לגדל זקן?

תתפלל עליי.

עכשיו.

בסדר. יפה מאוד, אשריך זכית.

מה השם בשם האמא?

אורן בן מזל.

אורן בן מזל, השם יפתח מזלך ותזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה מהאוצר.

מתנות חינם ותלך על רגליך בריא ושלם

ומה שיש לך יועתק ממך לנסראללה.

אמן.

תהיה בריא.

תודה רבה.

קרוב קרוב.

שלום כבוד הרב. לא לפתוח את זה, אתה פותח ואני מקבל את זה באוזר.

כן.

ערב טוב כבוד הרב.

כן. בשמי משה, אני הגעתי

ממדינת אריזונה,

שבארץ אובמבה,

כן, לא עלינו,

היו שלוש סיבות כשהגעתי לארץ.

אתה הסיבה השלישית,

החבר התחתן שחזר בתשובה, משפחה,

ולראות אותך פה.

אני רוצה לומר לך בשם כל החבר'ה בגולה,

שאנחנו

ממש נהנים לשמוע אותך,

ואני בטוח שהרבה חזרו וחוזרים לארץ בגללך,

ובעזרת השם אני מקווה שגם

אני אהיה אחד מהם בקרוב.

אמן.

אמן.

היתה לי טיסה אתמול, ביטלתי אותה,

כרגע אפילו אין לי תאריך חזרה.

זה יותר טוב. זה עוד יותר טוב. כן.

שמעתי על הזמרים הפסולים והייתי באוטובוס.

הפעם לא שכרתי רכב.

אמרתי שאני רוצה להיות עם האנשים,

לראות,

לנסוע, להרגיש.

כשהייתי ברכב הרגשתי שאני לא רואה את כולם.

ראיתי שני בחורי ישיבה בדרך לכותל,

ואחד עם אוזניות. שאלתי אותו, מה אתה שומע?

אז הוא אמר, אתה שומע את הזמרים הפסולים?

אז הוא אומר לי, כן, אני שומע. אמרתי לו, אבל אתה לא שמעת שהזמרים הפסולים,

זה לא טוב לשמוע אותם?

אז הוא אמר, למה לא טוב?

אמרתי לו, הרב אמנון אמר, לא טוב לשמוע אותם.

הוא אמר, טוב, זו גזירה שקשה לעמוד בה.

אז אמרתי לו, טוב, גזירה שקשה לעמוד בה, אבל גדולי התורה אמרו.

זה לא הרב אמנון אמר, זה גדולי התורה. הוא מעביר את מה שגדולי התורה אמרו.

אז הוא אומר, כן, זה קשה, אני שומע. אמרתי לו, טוב, אז אולי אתה יכול להבין

שבן-אדם חילוני, קשה לו בשבת גם כן.

קשה לו, זה רק שקשה לו לעמוד בה.

אז לא היתה לו תשובה על זה, אבל...

ניצחת בחור ישיבה.

ניצחתי בחור ישיבה.

יפה מאוד.

ודבר נוסף שאני רוצה לומר,

אני רוצה לקחת על עצמי ציצית.

בכבוד. ברוך הבא.

זה נקרא לטוס אל על עם ציצית לבנה.

אשריך, אשריך, איך אתה רץ למצוות.

איי, איי, איי.

אריזונה.

יא חביבי, שים, שים, שים. תברך, שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו בזמן הזה. אמן.

אני אתן לך עוד ארבע ציציות.

חמש לאריזונה.

ועוד חמש כיסויי ראש לאריזונה.

והתפקיד שלך לתת לאנשים שישים.

יש לי עוד סיפור אחד, שזה ממש מפליא, שזה ממש,

אני לא יודע איך להסביר את זה. תסביר. אני אסביר.

הגעתי לארץ בשבת ראשונה, אמרתי לאחותי בכדר שאני לא רוצה להישאר. הילדים אולי מדליקים טלוויזיה, אני רוצה שבת כשרה לחלוטין. תסתכל עליהם.

בסדר, בסדר, תצמיד.

אמרתי לה שאני נשאר בכותל.

שבת ראשונה עשיתי במעלות.

הגעתי למעלות

והלכתי לבית-הכנסת, כמובן.

אמרו לי, בכבוד, פתיחת ההיכל.

אמרתי, טוב,

יפה, נחמד,

זה סימן טוב.

חזרתי לירושלים בשבת הבאה,

הגעתי,

עשיתי טבילה, הלכתי לאנץ

בקודש-הקודשים, בתוך הכותל, בפנים.

הרב ישראל אביחי,

צדיק גדול,

והגיעה שעת ההיכל, והוא קורא לי עוד פעם

לפתוח את ההיכל.

אמרתי, לא, זו פעם שנייה כבר.

במנחה הלכתי

בית-הכנסת בורוכוב, איפה שאבא שלי, זיכרונו לברכה,

היה מתפלל.

במנחה, גם כן, פתיחת ההיכל.

חשבתי, טוב, זה כבר פעמיים-שלוש.

בשבוע שעבר,

עוד לפני שהגעתי לפה, כבר

נרשמתי לערכים, הייתי שם סוף שבוע.

זה היה שבוע נפלא,

שמירת השבת שם, זה היה משהו שאי-אפשר לתאר אותו.

היה ממש נפלא.

200 חבר'ה, כולם רווקים.

נזכרתי באבא שלי, זיכרונו לברכה, היה בכותל שנים,

שנים על גבי שנים,

מתפלל במלחה

וכל שבת בכותל.

חשבתי עליו,

ירדו לי דמעות שלא יכולתי לעצור

מלפני שמה עד אחרי התפילה.

זו הפעם היחידה שקראתי תפילת 17,

18, כל כך בדבקות שגמרתי אותה ממש אחרי שאפילו אמרו חזרה של החזן.

זה אף פעם לא קרה. לא יכולתי לעצור את הדמעות.

כשהגיע ספר תורה,

שוב פעם, הרב לסרי הזמין אותי להרים את ספר התורה. ואז

אמרתי לעצמי, זה מה שנקרא,

תן לי חודו של מחט ואפתח לך חודו של עולם.

פתחו של עולם.

פתחו של עולם.

ואני חושב שהסיפור הזה צריך לתת לי את כל הסיבות לחזור לארץ בקרוב, במהרה בימינו אמן.

אמן.

פתחו לך את ההיכל למעלה.

תהיה בריא.

כל טוב ונסיעה טובה בעזרת השם ולחזור מהרה.

תודה רבה.