הוי רץ למצוה קלה - ג | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה תמלול הדרשה, אלא עיקרי הדברים מהספר 'משנת אלשיך' ליקוט מפרושיו על התורה - למסכת אבות, באדיבות המחבר שליט"א - - - 

אבות ד ב

והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך. ואהבך וברכך והרבך וברך פרי בטנך ופרי אדמתך דגנך ותירושך ויצהרך שגר אלפיך ועשתרות צאנך על האדמה אשר נשבע לאבותיך לתת לך.

[מחמת קוצר הזמן (שיעור בערב שבת) כבוד הרב שליט"א דילג על קושיותיו של האלשיך הקדוש זיע"א...]

והנה פסוק שבסוף פרשה הקודמת צונו לעשות שלשה סוגי מצות, באומרו ושמרת את המצוה את החקים ואת המשפטים, ועל שלשתם אמר היום לעשותם, שהוא שלא יקוו שכרם בעולם הזה כי אם היום לעשותם אך מחר לקבל שכרם. 

והנה על אלה יתחמץ לבב אנוש באמת, באמור היתכן ששום שכר מצוה לא יהיה לאדם בעולם הזה לפחות להחזיק לב כל עושי טוב בראותם השגחת שכר מה בעולם הזה. עוד שנית יתחמץ לבבו, בראות כי השוה הוא יתברך את המשפטים עם המצות וחקים, ולא עוד אלא שהזכירן באחרונה, באומרו ושמרת את המצוה ואת החקים ואת המשפטים, והלא הדעת נוטה כי העושה המשפטים אשר הדעת מחייבם, מאומה אין לו שכר בעמלם, כי איככה נחזיק טובה לעושי משפטי הישרות המחוייבות לפי השכל גם שלא היתה התורה מצוה אותנו לעשותם.

על כן על שני אלה בא ויאמר והיה עקב כו', לומר העולה על רוחכם כי אין שום שכר בעולם הזה, לא כן הוא, כי הלא יש בחינה אחת של שכר מצות שישנו בעולם הזה, שבהם יכיר אשר דעה קנה השגחתו יתברך לשלם שכר טוב, והוא מאמר התנא באומרו שכר מצוה מצוה, והוא כי העושה מצוה אחת מזכין לו שיעשה אחרת לטוב לו, כי מצוה גוררת מצוה ורב טוב לבית ישראל הגמול הלז שמפליגין לו באושרו בעולם הבא, ובזה החי יתן אל לבו בראותו שאחר עשותו מצוה אחת תזדמן לו לעשות כיוצא בה, כי אין זה כי אם כאשר ה' אתו מאיר לו סוד אושר טובו אשר מכין לו בעולם הבא ונותן לו במה שיופלג אושרו שם, וזהו והיה עקב, לומר גם שאמרתי היום לעשותם כי שכר מצות בהאי עלמא ליכא, הנה והיה עקב, כי גם יהיה עקב ושכר פה, והוא כי שכר מצוה מצוה.

והענין, ללמד לאדם דעת בל ימעטו בעיניו שמיעת אזניו אל דברי התורה כי על ידה יזכה לשמור ולעשות, כי עקב תשמעון את מצות ה', בשכר מצות השמיעה, תזכו כי ושמרתם ועשיתם אותם, שאקרב אתכם לידי זכות ואסלק כל מעכב ואעזור אתכם להביא השמיעה לידי שמירה, והוא דבר גדול למכיר ערכו. 

ואגב אורחיה לימדנו באומרו אותם, כי ממש עשיה של הויה ומציאות קיים הוא עושה בעשות המצוה, והוא כי ממש יוצר אור ובורא מלאך מאיכות המצוה, וזהו ועשיתם אותם, כי את המצות ממש הוא עושה.

ועל השנית, והיא במה יזכה העושה משפטים והוא דבר שבלי מצות התורה היה עושה אותם האדם מדעתו, על כן אמר את המשפטים האלה, והוא כי אין צריך לומר חקים ומצות, כי אם אפילו משפטים שהדעת מחייבם יש לכם בהם כל האושר הגדול אשר אומר אליכם. 

ושמא תאמר הלא מבלי מצות התורה היה האדם עושה אותם, כי הם הישרות להתנהג בהם לתווך שלום במשפטי צדק, לזה אמר האלה, לומר מה שהוא יתברך מחזיק טובה לעושה משפטיו הוא להיותם האלה, והוא כי היה יכול לומר איש הירצה ה' במשפטיו כי אם להיישיר בהם את הבריות בל יבלע איש את רעהו, ואם כן איפוא מה לו יתברך אם נתנהג במשפטי תורתו או ביתר משפטי דתות נמוסיות העשויות על ידי חכמי הגוים בשום שכל והבין דרך ישכון אור הנהגה והישרה להתנהג בהם בני האדם, כי גם בהם איש על מקומו יבא בשלום, על כן באה תורת ה' תמימה ותאמר מה שיש לו יתברך להחזיק לכם טובה, הוא כי תשמעון את המשפטים האלה, ולא תאמרו כי גם בזולת אלה תהיה הישרת והנהגת בני האדם עולה יפה, ועל כן יען תניחו משפטים זולת אלו ותשמעון את אלה ביחוד, על כן שכרכם הרבה מאד.

ושמא תאמר, עדיין אנו צריכים לדעת מה יתן ומה יוסיף יהיו אלה ולא זולתם, ומה בין דין לדין אחר כי גם בזולת אלה משפט שלום יהיה לעם והישרה טובה למתנהגים בהם. 

על כן אמר ושמרתם ועשיתם אותם, והוא מה שכתבנו פרשת משפטים כי משפטי העמים בדיניהם אין בהם סוד או איכות קדושה בלתי אם מציאות הישרה, אך משפטיו יתברך כולם קדושים כולם עושים בהתקיימם אורות שרפי קדש בכל מצוה ומצוה שאדם עושה בעולם הזה, ויוצר אור ובורא מלאך קדוש בעולם העליון כנודע, וזהו אומרו ועשיתם אותם, כי אותם ממש אתם עושים ובוראים בקיים אותם, מה שאין כן בקיים משפטי נמוסי העמים.

ואמר עוד הלא אמרתי לך תהיה לך שכר מצוה מצוה, שעקב מה שתשמעון יהיה שושמרתם ועשיתם אותם, והנה עוד שנית יעשה לך ה', והוא כי ושמר ה' אלהיך לך כו', והוא כי לא בלבד שכר מצותיך בהאי עלמא ליכא, כי אם גם הברית והחסד אשר נשבע לאבותיך להיטיב לזרעם לא יאכילך אותם בעולם הזה, כי אם ושמר ה' אלהיך אותם שיהיה לך לעתיד, על דרך מאמרם ז"ל (זוהר ח"א קמו א תנחומא ישן תולדות יג, וראה דברים רבה ג ד) על מה שבירך יצחק ליעקב שלא נתקיימו ושמורות לעתיד לבא.

ואם תאמר, אם כן מה נאכל בעולם הזה הלא הוא פירות מעשיך, כי ואהבך כו', והוא כי כל מה שאטיב לך לא יהיה למען אשר אהבתי את אבותיך, רק ואהבך כו', כי אשמור לך אהבת אבותיך ואשר נשבעתי להם, ואעשה עמך אהבה חדשה מצד עצמך שעל ידה וברכך כו' שהוא פירות מעשיך בעולם הזה, כאשר יבא ביאורו בס"ד. (דברים ז יב-יג).