מי נקרא רשע? | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 07.06.2014, שעה: 22:20

הורדת MP4 הורדת MP3

"שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם". רש"י מביא מקור במדרש ובגמרא, שלח לך - לדעתך, אני איני מצווה לך, אם תרצה שלח, לפי שבאו ישראל ואמרו נשלחה אנשים לפנינו, ומשה נמלך בשכינה, אמר אני אמרתי להם שהיא טובה, חייהם שאני נותן להם מקום לטעות בדברי המרגלים למען לא יירשוה, זו היתה תחילת התביעה מכלל ישראל שנמצא פה חסרון אמונה בהבטחות של הקב"ה. שהרי הבטיח להם ה' שהארץ טובה, ולא היו צריכים כלל להרהר אחר דבריו ולבקש לשלוח מרגלים לראות את הארץ, והרהור קל זה שהתורה מצאה בו חסרון אמונה, היה תחילת החטא של כלל ישראל. אם כן עלינו ללמוד דעה להבין, והרי מובטח לנו שאם נעסוק בתורה וביראת שמים נזכה לעולם הבא, מי מבטיח? הקב"ה, מי אמר שהארץ טובה? הקב"ה. מי פקפק? המרגלים. מה העונש? מתו. מה אומר ה'? שאם תעסוק בתורה וביראת שמים אתה תזכה לעולם הבא. ולא רק זה הוא אומר, אלא גם שנזכה בעולם הזה. ולא רק זה הוא אומר אלא גם שלא יחסר לנו דבר. אז אם כן עלינו להיות סמוכים ובטוחים בדברי ה' ולא לדאוג בכלל. אז אם היתה לנו שאלה, אה, איך המרגלים לא האמינו ולא סמכו? ואתה כן סומך? אז למה אתה לא מפקיר את כל הבלי העולם הזה ומתעסק רק במה שה' אמר והוא מבטיח שיהיה לך גם עולם הזה וגם עולם הבא?

כאשר נתבונן במצבנו, נראה שאנחנו רחוקים באמונה, רחוקים באמונה וטרודים בדאגות החיים, ומבקשים כל הזמן עצות ותחבולות איך להיטיב את מצבנו, איך להיטיב את מעמדנו בעולם הזה, וממילא אם נתבונן בזה יראה שהחטאים שלנו דומים ממש לחטא המרגלים, שלא האמינו בדבר ה'. ובאמת כשם שמצינו במרגלים שנתן להם הקב"ה מקום לטעות, כך בדידן, נותן לנו הקב"ה את הענין של כוחי ועוצם ידי שזהו המקום לטעות. וזה אסון. זה אסון.

וראה ברמב"ם, שהוא תמה מה היה החטא בזה שרצו לשלוח מרגבלים, הלא אף יהושע שלח מרגלים קודם הכניסה לארץ, והרי כן מהלך הטבע לשלוח שלוחים לראות איך הדרך לכבוש את הארץ. הסבא מקלם ז"ל היה מביא דברי רש"י בפרשת דברים בענין זה, "ותקרבון אלי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו", ותקרבון אלי כולכם - בערבוביא, ולהלן הוא אומר ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם וזקניכם, אה, פה הקריבה מסודרת, כל ראשי שבטיכם, אח"כ זקניכם וכו', מה קרה? אותה קריבה היתה הוגנת, ילדים מכבדים את הזקנים וזקנים מכבדים את הראשים, אבל כאן ותקרבון אלי כלכם בערבוביא, ילדים דוחפים את הזקנים וזקנים דוחפים את הראשים. מבואר שתחילת חטא המרגלים היה בערבוביה שבאו בה בני ישראל, ממה זה נובע? מהבהילות, הבהילות, החפזון הפזיזות היא גרמה לחטא. ביאור הדבר, שהרי כל החיים שלנו הם בהשגחת הבורא יתברך שמו, וההבטחות של ה' ודאי יתקיימו, רק מחובתנו לעשות השתדלות, וזה רצונו יתברך, אך ההשתדלות החייבת להיות מתוך מנוחת הדעת, למה? כי הרי בכל אנחנו מובטחים, אולם בשעה שהדברים נעשים בבהילות ובחפזון הרי זה נובע מכח היצר. הבוטח בה' מעשיו נעשים בשובה ובנחת, כיון שהקב"ה מדריכו שאין לו לחיות בבהילות ובפחד, הכל גזור מאיתו יתברך. הנה, אחד חשב שהוא רוצה להיות עכשיו נשיא, קוראים לו אליעזר פואד והוא החליט שהוא רוצה להיות נשיא, ופתאום גילו שהוא קיבל כספים מיליונים, בנה דירה בשמונה תשע מיליון שקל, מה זה? מאיפה זה בשעה שהוא היה בעל תפקיד הוא קיבל הנאות, ככה אומרים, עכשיו חוקרים אותו באזהרה, אז עכשיו הוא החליט לפרוש מהמרוץ, אולי יעשו לו הנחה, אבל זה כבר אבוד, ז"א כוחי ועוצם ידי, אייי. מה שה' לא נותן לוקחים את זה בדרך כזאת או אחרת ווווווווווו. אז ז"א מה שמגיע לאדם יגיע לו, לא צריך להתאמץ ולא צריך לטרוח. הבוטח בה' מעשיו נעשים בשובה ובנחת, כיון שהקב"ה מדריכו אין לו להיות בבהילות ובפחד.

ראה במדרש, אמרו ישראל, משה רבינו נשלחה אנשים לפנינו, אמר להם למה? אמרו לו, שכבר הבטיחנו הקב"ה ואמר לנו שאנו נכנסים לארץ כנען ויורשים כל טוב, כל טוב אנחנו נירש שם. והרי שמעו שאנחנו נכנסים, הם שומעים עכשיו שאנחנו נכנסים, מה הם עושים? הם עושים בכל הרכוש שיש להם בתי מטמוניות, ואנו נכנסים ולא נמצא כלום, ונמצא שדברו של הקב"ה בטל? אז הם דואגים כביכול לקב"ה שלא יהיה דברו בטל. כיון ששמע משה כן, נלכד בידם, שנאמר "ויטב בעיני הדבר". מפורש בדברי המדרש, שטענת ישראל ובקשתם לשלוח מרגלים היתה טענה ראויה, שברצונם לקיים את דבר ה' שהבטיח להם את הממון של הגויים שבארץ ישראל, ובדרך זו ידעו היכן מטמונה ויתקיים רצון ה'. ורואים שאפילו משה נלכד בזה, הרי להדיא שהדברים היו נכונים, אבל מכל מקום סופם שהם הגיעו לחטא.

איך הדברים הולכים? אלא הן הן הדברים, היתה בהילות, בהילות בדבר, חפזון, והדבר הזה התבטא כאן ברצון עז עז לשלוח את המרגלים, כולם באים, כן כן כן, ובבהילות זו נתנו מקום ליצר, שהיה פה רצון עצמי נוסף לקיום רצון ה', הם רצו, היה פה רצון עצמי נוסף לקיום רצון ה'. מכיון שקיבל היצר מקום ותפיסת יד, בית אחיזה לתפוס, אה, קשה כבר להמלט ממנו, אם הוא תפס ווי ווי ווי, משום כך הוצרך משה להתפלל על יהושע, ה' יצילך מעצת מרגלים, וכן כלב בן יפונה הלך לקברי אבות בחברון להתפלל, שמכיון שהדבר נעשה ברצון עצמי וניתן בו מקום ליצר, כי זה לא היה רצון ה' נטו אלא זה היה רצון עצמי מעורב עם רצון ה', אז ללא תפילות ובקשות כמעט ודאי שיפלו בעצת היצר, כי אם יש לו בית אחיזה מי אמר שהוא לא יצליח? ובאמת אף המרגלים עצמם היו כשרים, והיו ראויים לשליחות, והקב"ה העיד עליהם שצדיקים היו באותה שעה, מכל מקום התהפכו מטוב לרע, שנאמר עליהם "כי דור תהפוכות המה" וכל זה משום שנתנו מקום ליצר הרע מתחילת מעשיהם.

וכבר כתב בעל חובת הלבבות בשער יחוד המעשה פרק ה', צריך להזהר ולא ליתן מקום ליצר אפילו בדבר מועט, והעיקר תלוי בהתחלה, שבשעה שהראשית נעשית לקיום רצונו יתברך, אם אדם את הראשית נותן לה' יתברך לקיום רצונו, אזי יתן לו הקב"ה סיעתא דשמיא ומעשיו יצליחו בידו. אמנם בשעה שהראשית נעשית לקיום רצונו העצמי סכנתו מרובה. מה הסימן לכך? בעת שהדרך קלה זה ראיה שזה נובע מכח היצר, כי הקב"ה יצר את הבריאה שתחילת הדרך תהיה קשה, כל ההתחלות קשות, ורק אחר שיצעד בה תיעשה לנוחה יותר, כמו שאמרו חכמים ז"ל, תחילתה קוצים וברקנים וסופה מישור. אז בהתחלה קוצים וברקנים, רק בסוף מישור. היינו דאמרינן, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו. כי צריך סיעתא דשמיא להתגבר על עצת היצר, וזה יוכל לקבל רק לאחר שיצעד צעדים בדרך של קוצים וברקנים, ודוגמא לגודל הקושי שנמצא בתחילת הדרך יש ללמוד מהפרשה הזו, שרואים שאפילו משה רבינו נלכד בידם, ולא הבחין כי זו איננה הדרך הנכונה. ז"א הוא לא יכול היה לעמוד בלחץ של מה שלחצו והוא ראה בעצם שיש פה איזה מהלך טוב.

כן יש לבחון בכל דרכי העליה, שאנו מחפשים רק את הדרכים שנראים כמישור בעינינו, ואילו הדרכים הקשים נמנעים אנחנו מהם, ז"א בין שתי האופציות תמיד נבחר את היותר קלה, כל דבר שהוא יותר קל יצר הרע מעורב בו, כל דבר שהוא יותר קשה - היצר הרע פחות מעורב בו.

הנה לימוד החזרה, לחזור על מסכתות שלמד אדם בעבר, קשה לו מאד, לכן אנשים אוהבים דבר חדש, חומר חדש, ולחזור על ישן לא אוהבים. וכל אחד ואחד מבקש לעצמו לימוד חדש, משום שהחזרה היא קשה יותר. ואף שזו הדרך האמיתית לשוב ולשנן מסכתות כדי לקבל ידיעה מקיפה בהם, אז אנשים לא חוזרים, כי מה שקשה הם בורחים ממנו, מה שקל, מה שיש בו כיף אז הם רודפים אחריו. כמו כן אפשר לראות את הקושי בעבודת התפילה, דבר שחוזר על עצמו כל הזמן, קשה לאדם לחדש מעצמו כל הזמן בתפילה, אז הוא אומר את זה בשגרא דלישנא ושלום וזה נגמר בצ'יק צ'ק, בלי התבוננות בלי מחשבה בלי כוונה, אז זה קשה, זה תיקון המידות, זה קשה, צריך לשבת על כל מידה ולעקור אותה, סיפור, לברר אותה ולבחון אותה בכל מהלך בכל דבר אווווו עבודה, אם זה כמה מידות אוווו ואם זה כל המידות יבבי. כי דרך זו תחילתה קוצים, ואנחנו בוחרים דוקא את המישור, אבל מה שמתחיל עם קוצים מסתיים עם מישור, מה שמתחיל עם מישור מסתיים עם קוצים. אשריו של מי שמתבונן בכל זאת ובוחן את הדברים בעצמו ואז הוא ידע ללכת בדרך הנכונה.

ונשאלת שאלה, למה נסמכה פרשת המרגלים לפרשת מרים? לפי שלקתה על עסקי דיבה, שהיא דיברה באחיה, ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר. פשש קודם קראו להם צדיקים אנשים הכל, עכשיו קוראים להם רשעים, כסילים, מוציא דיבה וכסיל, מה קרה? למה נסמכה הפרשה של מרגלים לפרשת מרים, איך שסיימנו את הפרשה היה פרשת מרים, מה עכשיו פרשת המרגלים, למה הן סמוכות? לפי שהיא לקתה על עסקי דיבה, על מה היא לקתה ונצטרעה? שהיא דיברה באחיה במשה, והרשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר. מה אתם לא רואים מה קורה למי שמוציא דיבה?

ולכאורה קשה, איך אפשר להתעכב על מה שהם לא לקחו המרגלים מוסר מהמעשה של מרים? הרי חטאתם היתה הרבה יותר גרועה משל מרים, שהרי הם הגיעו לכפירה, והם אמרו שבעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם. כי עצום הוא ממנו, אז הם אפילו אמרו דברי כפירה כלפי ה', וגרמו גלות לדור ההוא ובכיה לדורות, אתם בכיתם בכיה של חינם אתם תבכו בכיה לדורות ועל זה חרבו בתי המקדש ויצאנו לגלויות עד עתה, מחטא המרגלים.

מצאנו בגמרא שרבי שמעון בן חלפתא עסקן בדברים היה, כשהוא בא לבדוק את מה שכתב שלמה, שאין לנמלים מלך, אם באמת זה ככה שאין מושל לנמלים, הוא רצה לבדוק. והקשו בתוס', למה זה לא נחשב מלגלג על דברי חכמים? אם שלמה המלך אמר שאין לה מושל קצין ושוטר, אז למה אתה הולך לבדוק, מה אתה מלגלגל על דברי חכמים? אתה לא מאמין, אתה הולך לבדוק? שואלים התוס', למה זה לא נחשב מלגלג על דברי חכמים? תירץ המהרש"א, שאף על פי שבודאי הבין ששלמה ידע על פי רוח הקודש, בכל זאת רצה לאמת את הדברים מצד השכל ואין זה מלגלג על דברי חכמים, שהרי כתב חובת הלבבות שיש לחקור מצד המופת את הדברים שיודעים מצד הקבלה והאמונה, ז"א צריך לבדוק במופתים חותכים, גם דברים שקיבל האדם בקבלה ובחכמה. לא כולם, דרך אגב, מסכימים עם החובת הלבבות אבל צריך אמונה פשוטה, אבל המהלך של רבינו בחיי הוא כזה: והנה משה רבינו שלח את המרגלים לא בתור מצביאים שיעריכו את הסיכויים לכבוש את הארץ, שהרי בטוחים היו בקב"ה שיפיל לפניהם את יושב הארץ, כל שליחותם לא היתה אלא לתור את הארץ ולראות הטובה היא, ולהודיע להם על פירותיה ויושביה, ולהביא מפרי הארץ, וכי משה שם אותם לשר ושופט שיחליטו אם יוכלו לכבוש את הארץ אם לאו? ודאי שלא. ובאמת בהתחלת דבריהם הם השיבו כהוגן, שהארץ היא זבת חלב ודבש, אבל ברגע שהם הוסיפו ואמרו, אפס כי עז העם, ז"א כל מה שאמרנו עד עכשיו זה אפס, למה? כי עז העם, זה ארץ אוכלת יושביה וכו' וכו', בזה יצאו מגדרם בבחינת כל המוסיף גורע ומזה נשתרבב בכיה לדורות.

נמצא שכל מה שהם חטאו נבע ממה שהם פרשו, פרשו כחוט השערה מדרך התמימות, לא הלכו בדרך ישרה תמימה, במקום לעשות את השליחות כצורתה ללא ת וספת, ללא מגרעת, קיבלו על עצמם לחוות גם דעה, זה מי ביקש מכם? מי אמר לכם להגיד אפס, מי אתם שתגידו? אתם צריכים להגיד מה יש בארץ, מה שלכו אתכם לראות, השמנה היא אם רזה, כל מה שביקשו מכם, תגידו את הנתונים שלום, תשאיר אותם על השולחן תלך, מה אתה מכניס, מה אתה מערב את דעתך? ואחרי שהכניסו את עצמם לנסיון הזה כבר לא עמדו בו ויצאה תקלה מתחת ידם.

זאת היא הסמיכות לפרשת מרים, כמו שאצל מרים החטא נבע מהנחה מוטעה שחשבה מרים שמצד נבואתה יכולה היא לחוות דעתה במה שנוגע למדרגת משה, היא גם נביאה, יותר גדולה ממנו גם, אחותו הגדולה, אז היא טעתה והניחה שהיא יכולה לחוות דעתה לגבי מדרגת משה, ולא בטלה דעתה ולא הלכה בתמימות לומר, מי אנכי שאתערב בדברים כאלה שיכולים להיות למעלה מהשגתי. מה את מתערבת בהנהגתו של משה רבינו כלפי אשתו, בגלל שאשתו באה לבכות אצלך ולומר שבעלה פרש ממנה את מתוך רגש נכנסת לענין, מתוך מה? למה נכנסת לתוך הענין? אה, את אחותו הגדולה ואת רוצה לדאוג לו ולהיטיב לו ושלא יהיה סכסוך ושלום בית וכל החשבונות? כן, אבל בעצם זה שאת פונה ומדברת עם אהרן ואומרת לו כך וכך ואחר כך זה, את מוציאה לשון הרע על אחיך בלי לברר איתו, לא בררת איתו מה מו מי, והיא נכשלה, והיא נצטרעה, ואפילו שהיא אחותו נתכוונה לטובה, והיא אמרה את העובדות לאשורן, כן, אבל לא היה פה בירור, לא ביררת, לא שאלת. בצדק תשפוט עמיתך מה עם זה?

רואים שלפעמים אדם נכנס סוגיה שלא מוטלת עליו, והיא חטאה בחטא גדול, שהקב"ה אמר איך אתם מדברים בעבדי במשה. אם מצד עבדי שהוא העבד שלי שאני בחרתי בו שהוא יהיה העבד שלי ובכל ביתי נאמן הוא ואני נותן לו את השליחות, והוא המנהיג ואני נתתי לו את הכוחות האלה ועובדה שהוא פועל איתם, אז איך אתם מדברים בעבדי? מי שמדבר בעבד מלך פוגע במלך. איך אתם מדברים בעבדי? וגם אם הוא לא עבדי, איך אתם מדברים במשה, המדרגה של משה מה שהשיג משה המדרגה שלו, איך אפשר לדבר על אדם כזה? איך אפשר לדבר על אדם כזה? ואם תגידו שאני לא ידעתי בו, כאילו לא עמדתי על קנקנו, זה יותר גרוע ממה שקודם, מה אני בוחר אנשים שיעשו תפקידים כאלה גדולים ועצומים ואני מתבלבל טועה, לא שם לב, לא יודע במי אני מטפל מה אני מטפל? אז לא צריך היה לדבר.

כמו כן בחטא המרגלים, אילו עשו המרגלים כרבי שמעון בן חלפתא, לחזק את האמונה מן האמונה, ממה שהם ראו במציאות צריך היה לחזק את האמונה, ולהודיע לשולחים להם שכמו שאמר הקב"ה שנותן ארץ טובה, הארץ היא טובה. אחרי שהם תרו אותה הם ראו באמת שהיא טובה, הרי הביאו אשכול שמונה אנשים סוחבים אותו, בזה היו מקרבים את האמונה לשכל ומחזקים את רוח העם, אולם במה שקיבלו על עצמם להביע את דעתם במה שלא ביקשו מהם, על ידי סטיה זו באו לידי טעות והוציאו תקלה מתחת ידם. מי ביקש מכם לחוות דעה, שלחו אתכם כמרגלים, תחזרו, תתנו את המודיעין. גמרתם? תודה רבה, תחזרו לאהל. פתאום הם תפסו את התפקיד של הרמטכ"ל, והחליטו זהו, אי אפשר, אי אפשר להלחם, העם הזה עצום, חזק, ואפילו הקב"ה לא יכול עליו. אתם שומעים דבר כזה?

הסבא זצ"ל היה מפרש את הגמרא, שיצר הרע נראה לצדיקים כהר גדול ולרשעים כחוט השערה, זה גמרא בסוכה נ"ב. שהכוונה היא שגם לצדיקים הוא נראה כחוט השערה בהתחלה, כי באמת יצר הרע זה כחוט השערה, בקלות אתה יכול לדלג מעליו, בקלות אתה יכול לדלג עליו, אז גם בהתחלה לצדיקים הוא נראה כחוט השערה. אבל הצדיקים רואים את הנולד ומבינים שאם יוותרו על חוט השערה, עלול לצאת מזה הר גדול. איך נהיה הר גדול אצל הרשעים? הם לא ראו את הנולד, הוא אומר מתי שאני רוצה אני יכול להתגבר על היצר אבל כרגע האמת לא בא לי כל כך, בסדר נחמד לי, אני לא, אז כל פעם יצר הרע חוט השערה, חוט השערה, חוט השערה, תשים חוט ועוד חוט ועוד חוט ועוד ועוד, עד שנהיה הר גדול, אבל החכמים הצדיקים ידעו שאם תוותר על חוט שערה אחד מזה יהיה לך בסוף הר גדול.

אבל בסוף מה רואים, בסוף רואים הצדיקים את יצר הרע הר גדול, והם רואים אותו הרשעים כחוט השערה. אה, זה לכאורה ההיפך ממה שאמרנו, לא זה לא ההיפך, זה בדיוק אותו דבר. הצדיקים התגברו על חוט השערה וחוט השערה וחוט השערה וחוט השערה וחוט השערה, וכל כך התגברו שזה נהיה הר גדול שהם התמודדו מולו ונצחו אותו, והרשעים מה רואים - שזה רק חוט השערה, אז הם בוכים איך לא התגברנו על זה. כי באמת יצר הרע הוא רק חוט שערה, חוט, אבל הם לא התגברו אפילו פעם אחת, פעם אחת הם לא התגברו, תמיד הם הניחו את הדברים, הניחו הניחו הניחו אז נהיה להם הר של עבירות. לא צריך להבהל מהיצר, צריך לדעת איך לענות לו או להתחמק ממנו, תלוי איפה.

למדנו בשבת, איך אברהם אבינו התחמק ממנו, כל הפטנט של יצר הרע שהוא בא עם ביקורת שכלית, הוא בא עם לוגיקה, עם הגיון, אומר לך ככה אומר לך ככה, איך אתה מעיז, איך אתה עושה, איך אתה יכול איך אתה זה איך אתה שם פפפ םםם.. מה אמר לו אברהם? לא נכנס איתו לדיסקשן, נסינג, ולא על מנת כן, על מנת כן, אתה דבר מה שאתה רוצה תגמור את הדרשה, אתה יכול לענות כבר במקומי מראש - על מנת כן. כמה פעמים שתשאל אותי אני יענה לך אותו דבר - על מנת כן, זהו, אז הוא התייאש ממנו. אז הוא הלך ליצחק, אבל יצחק גם כן למד את הפטנט של אבא, הוא אומר לו שמע הוא הולך לשחוט אותך, אתה תמות, אתה לא מבין, הוא כבר הוא מבוגר, הוא לא שם לב מה הוא עושה, הוא הולך להרוג אותך, אמר לו על מנת כן. על מנת כן, בסוף התייאש ממנו, והם הצליחו לעמוד בנסיון של העקידה. אבל יצר הרע לא ויתר, הוא נדמה להם כנהר, לא נתן להם לעבור, במציאות לא נתן להם לעבור, אז מה עשה אברהם אבינו, הוא ראה שיצר הרע עומד לא נותן לו לזוז, אמר רבונו של עולם, אני רוצה לעשות את הנסיון, רוצה לעמוד בו, אבל תסלק אותו ממני, טססס נעלם הנהר. מישהו אחר היה רואה נהר היה אומר טוב, אנוס רחמנא פטרי, חוזר הביתה. הרווחתי את הילד, בא בא יצחק מהר לפני שיהיה פה, בא. אברהם לא, אמרו לי לעשות עד הסוף, אם אני לא מצליח לעשות מה שביקשו ממני מן השמים סימן שזה היצר הרע. אין דבר כזה, זה יצר הרע.

לכן חכמים ז"ל אומרים לנו תורה מביאה לידי זהירות, תורה מביאה לידי זהירות, מטעם שהעמל בתורה מתרגל, מתרגל את האדם, מי שעמל בתורה מתרגל שלא לבנות על מושכל ראשון, לא כל דבר ראשון שאתה שומע זהו, לא, לא לבנות על מושכל ראשון, ויודע שתמיד צריכים לבדוק את ההנחות, אם אכן כנים הם, שלא יהיה בהם טעות קל אפילו כחוט השערה, כי יכול להיות שהרבה הנחות הן נכונות אבל בתוך זה נכנסה תולעת אחת קטנה - יצר הרע, נכנס לבפנים והוא מערבב עכשיו את כל זה והוא טוען טענות ככה ואתה לא יודע מי טוען מה. צריך סטריליזציה, לא לתת לו להכנס, שכל ההנחות יהיו על אדני פז. אם אדם יכול לברור את ההנחות לפני שהוא מתלהב מהמושכל הראשון, אתם מכירים את האנשים, אתה בא - יאלה, מה אתה בדקת, בחנת, מה ההפסד מה הרווח, לאן, לאן זה ישליך, לאן זה יוביל, מתי תחזור, מה הפסדת בינתיים, הלו לאן? ישר כן, כן. לא להתלהב ולהתפעל ממושכל ראשון, לבדוק את ההנחות אם אכן הם כנים שלא יהיה טעות קל אפילו כחוט השערה.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

06.05 18:40
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).