פרשת שלח לך - ו - חיבור לקדושה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 22.06.2019, שעה: 20:47
- - - לא מוגה! - - -
דנוך
חלק שישי, פרשת בעלותך.
החיבור לקדושה.
כתוב בפסוק במשלי ב'
כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה.
החכמה ניתנת מהבורא יתברך.
והוא משפיע אותה על כל אחד ואחד.
ומכיוון
שהחוכמה היא מהבורא,
אי אפשר לפרש
שהיא כמו עששית של נפט,
שכיצד היא נחבאת?
דועכת מעט-מעט,
כיוון שהפתילה נחרכת,
מעט שהיא
נחבאת לגמרי כשנגמר הנפט.
אלא צריכים לפרש
שההשפעה
של החוכמה הניתנת מהבורא
היא כמו נורה חשמלית שמחוברת לחברת חשמל.
אם ייפסק החוט
המחבר אל חברת חשמל,
אפילו אם המנורה תהיה גדולה, תחבא בבת אחת.
כמו כן,
האדם
הוא קשור בשורשו למעלה,
במרכבה הקדושה.
כל אחד כפי מדרגתו,
כמו שאנחנו רואים שיש מנורות
שישים בת, מאתיים בת, אלף בת.
אבל הצד השווה בכולן,
כל אחת בוערת
רק כשהיא מחוברת לחברת חשמל.
ואפילו שכולן מחוברות אותו חיבור,
כל מנורת העיר
לפי הכוח שיש בה.
אבל אם ייפסק חוט,
יכבו בבת אחת.
כך ציור הדברים.
כל אחד מאיתנו מחובר לשורש של הקדושה במרכבה הקדושה למעלה.
אחד יש לו עשר בת, חמישים בת, מאתיים בת, אלף בת.
כמה חוכמה הוא קיבל?
כל אחד בשונה.
אבל מה מאיר אותו?
זה שהוא מחובר.
אבל אם יש ניתוק,
אז זה לא משנה כמה אתה גדול או כמה אתה קטן.
מנותק.
ואז מה זה קורה?
כשזה דולק יש חשמל,
כשזה לא דולק יש חושך.
אז ידוע שיש שתי מרכבות ברוחניות.
מרכבת הקדושה
ומרכבת הטומאה.
אדם מחובר למרכבת הקדושה
או לטומאה.
אין מצב בין-הוני שלישי.
או טוב או רע.
או חיים או מוות.
כשהוא עוסק בתורה ומצוות
וחושב בהם, הוא מחובר אל שורש הקדושה והיא מאירה בו.
כשהוא עושה פעולות רעות,
הוא מפסיק את החיבור
מהמרכבה הקדושה ומתחבר אוטומט
למרכבה הטמאה.
בזה נבין דבר נורא בדברי החכמים, זיכרונם לברכה.
ברכות כט.
יוחנן כהן גדול,
שימש 80 שנה בכהונה גדולה,
ולבסוף נעשה צדוקי.
זאת אומרת, הוא היה בערך בין 110. הדבר הזה נורא ואיום,
כי כהן גדול הוא כמו מלאך ממש.
הוא הגדול בישראל.
ואם חס ושלום היה רשע לפני כן,
לפני שנכנס לקודש הקודשים, לא היה יוצא חי משם.
והוא נכנס ויצא 80 פעם.
מי שמהרהר שם הרהור אסור, מת.
פעם אחת הוא מהרהר.
ובכן,
נשאלת השאלה איך הוא הפך להיות צדוקי בבת אחת.
מדובר באדם זקן מופלג,
110 לפחות.
נהפך
מהדרגה הגבוהה מאוד בישראל
לאפס אפסים.
אבל לפי היסוד של הדברים שלמדנו עכשיו, ברור.
כשאדם מחובר לשורש,
למרכבה הקדושה,
אז היה יוחנן כהן גדול בכל הדרגה שלו, קדוש ונורא.
אבל ברגע שנפסק החיבור,
אז מייד הוא התחבר למרכבה השנייה, לטומאה.
כי כשיש נתק, מפסיק האור נהיה חושך.
הצד השני,
הסטרה אחריו.
ובכן, פשוט הוא שהוא נהיה צדוקי בבת אחת.
אם זה היה כמו הפירוש שאמרנו שלא נכון,
שאדם זה כמו חששית
של נפט,
שלאט לאט היא נכבדת,
לא בבת אחת,
אז היה קשה.
כי אם הוא צבר מדרגה כזאת והגיע למאה ועשר, עם שמונים שנה,
להיות כהן גדול, בשביל להיות צדוקי צריך עשרות שנים
עד שהוא ירד, ירד, ירד, אם זה כמו חששית.
אבל לפי מה שביארנו,
החיבור נפסק מייד.
וכל זה נעשה בקפיצה אחת גדולה ברגע אחד ממש.
כמו נורה חשמלית,
שלא משנה כמה תהיה גדולה ומהירה,
ברגע שנפסק החיבור
עם המקור,
היא נכבדת בבת אחת.
בפרשה שלנו, פרשת בעלותך, אנחנו רואים דבר נורא.
כתוב,
והאספסוף אשר בקרבו
התאבו תאווה.
וישבו ויבכו גם בני ישראל,
ויאמרו,
מי יאכילנו בשר?
הנה,
רק כאשר האספסוף,
איפה יונה?
הנה
רק כאשר האספסוף
התאבו תאווה
גרם זה שיבכו גם בני ישראל.
אף על פי שהם בעצמם לא התאבו את אותה תאווה,
אבל זה כמו מחלה מדבקת.
מכיוון שהאספסוף חלו באותה מחלה של תאווה,
התאבו לתאווה,
זה הדביק גם את כלל ישראל.
כן, כשאתה נמצא ליד חולים, אתה נדבק.
כשאתה רואה אנשים ששטופים בזימה, אתה נדבק.
כשאתה רואה אנשים שטופים בממון, אתה נדבק.
והנה אנחנו רואים
שההתדבקות הזו גרמה ירידה כל כך,
עד שבאו למצב
שמבקשים רק עלילה.
ושאמרו שמשה מבקש לעשות איתם פשרה,
והנה היה להם שמה בשר,
שהם הוציאו ממצרים,
כמו שכותב רשי מהספרי.
מכי לא היה להם בשר?
הלא כבר נאמר מפורש, וגם ערב רב עלה איתם בצאן ובקר.
ואם תאמר, אכלו את כל הצאן ובקר,
בעלו בכניסה לארץ, כתוב מפורש, ומקנה רב היה לבני ראובן.
אלא מה? שמבקשים עלילה.
אלא שכך הם הדברים.
כיוון שאדם מפסיק את החיבור בשורש,
נהיה מנותק לגמרי בבת אחת,
ומחובר תכף לשורש הרב.
בשנייה.
ברגע שמנתק
אומר שהוא צריך
לעשות בייביסיטר לילדים,
מנתק את עצמו מבית המדרש,
ישר הוא נכנס לטומאה.
והנה יש ללמוד בפרשת העניין הזה,
שיש להיזהר לא לקבל נזק,
מקריאה של פשטות הדברים,
מהעניין של הסלב.
כתוב שהסלב ירד כמהלך יום אחד סביב לכל המחנה,
והיו מפורחים כ-200 על פני הארץ.
גובה מטר
ועשרה מטר עשרים.
זאת אומרת, בגובה
החזה של בן אדם
שלא צריך להרים את הידיים לתפוס את הסלב, ולא צריך לשחוט בשביל לקחת אותו מלמטה.
השם מביא להם את זה בגובה החזה, רק טינג, טינג, טינג, תתפוס כמה שאתה רוצה.
ורשי אומר בגובה הזה, למה?
שלא יצטרך שום אדם להרים את ידו למעלה כדי לתופסם,
או לשחוט את עצמו יותר מדי כדי לאוספם.
אלה היו אצל ליבו של כל אדם, בגובה ה-200.
כדי שיימצאו תחת ידם ממש, יוכלו לתפוס אותם בנקל.
בעיניהם הדבר הזה
היו עלולים לקבל נזק.
כי היו יכולים לומר שבוודאי רוצה השם יתברך, שיאכלו.
הראיה שהוא מביא לנו את זה בגובה הלב,
כמו שהלב שלנו רצה,
אז הוא מביא לנו את זה בגובה הזה.
זה סימן לדבר.
כי זה ניתן לנו בצורה נוחה ומזומנת.
אפילו כאן יכול אדם לקבל נזק.
זה בלוף.
כי זו הייתה קללה.
והקללה במקומה עומדת.
האמת הוא מאכיל את הבשר הזה.
אבל הקדוש ברוך הוא, גם כשהוא מביא קללה,
מביא אותה לפי מידת טובו.
המאתיים גובה, לא תטרחו.
קבלו את הקללה בקלות.
לא צריך לטרוח עליה.
אבל זאת הייתה קללה.
אז לא להבין את פשטות הדברים. כל דבר שקורה,
אדם מבין מזה סימן, זה סימן.
כבר הוא מבין בסימנים.
סימן.
רוצה לעשות עבירה, ורואה שהיא מזדמרת. הוא אומר, אה, אז השם מסכים איתי.
טמבל, השם מסכים איתך עם עבירה?
טמבל.
אבל זהו,
כשאדם רוצה להבין דברים בפשטות,
ככה זה עובד.
אז מה התקנה?
מה התקנה? מה הדרך?
להיות תמיד מחובר
אל השורש הטוב
על ידי תפילה, מחשבה בתורה.
מלבד התועלת הגדולה שיש בדבר,
שעל ידי זה האדם מנותק מהרע,
הוא גם מחובר אל השורש של הטוב כל זמן שהוא חושב רק בדברים טובים.
וזה החיבור ממש.
אבל אם חס ושלום הוא ינתק את עצמו אפילו לרגע,
הוא כבר שבוי בכוחות הטומאה, והם לא יניחו לו.
אם תפס אותך אריה,
אה, לך תשתחרר עכשיו.
לא, זה רק הרגע הראשון שהוא תפס אותי. אין דבר כזה.
ברגע שהוא תפס אותך,
לכן אל תביאני לידי עבירה. לעבירות יש ידיים.
ואם הן תופסות את הבן אדם,
לך תשתחרר.
אתה כבר בטומאה, גמרנו.
אתה מנותק.
איפה אתה? תפוס על ידה.
אז לכן אדם צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד.
נדמה
שהרבה אנשים
שחושבים
לפני כל פעולה שהם עושים,
אז בדרך כלל הם עושים לפי מושכל ראשון.
מה שעלה להם בשכל בראשונה.
עלה לו ככה לעשות, עושה.
וכך מכלכלים את מעשיהם.
כן. אם דבר מסוים מושך אותך,
אז אתה עושה את זה תכף ומייד.
בלי לחשוב מה ההשלכות,
זה טוב, זה לא טוב,
נכון,
לא נכון, כדאי, לא כדאי.
מובא בגמרא,
בא במציעה פ״ד.
כשנפטר ריש לקיש,
הצטער רבי יוחנן,
מפני שהיה לו עומד איתו,
והסוגיות היו מתבררות היטב.
אז רבי יוחנן נפטר.
סליחה, ריש לקיש נפטר. רבי יוחנן הצטער צער גדול מאוד.
מה עשו בני הישיבה?
ביררו לו את רבי אלעזר בן פדת,
שהיה יושב לפניו,
כיוון שהשמועות שלו היו מחודדות.
ובכדי שתנוח דעתו על אובדנו של ריש לקיש,
ולא הצטער כל כך.
על כל דבר שהיה רבי יוחנן אומר,
היה מביא לו רבי אלעזר בנפידת תנא דמסייע לו.
אמר לו רבי יוחנן, אתה לא דומה לריש לקיש.
ריש לקיש,
הייתי אומר לו דבר,
היה שואל אותי 24 קושיות.
והייתי עונה לו 24 פירוקים.
ומתוך כך מרווחת השמועה.
כך היו מתרבות ההלכות והצדדים וכל הצדי צדדים והכול.
אתה בא ומביא לי דבר ואומר לי, תנא דמסייע לך, תביא לי ראייה מעוד מישהו שאומר כך וכך,
וכי אני לא יודע שאני אומר נכון?
אתה צריך להביא לי חותמת.
מה זה מוען לי?
אתם רואים איך היו לומדים.
לא כוחא דהיתרא עדיף.
לא ספק ספקא.
קושיות על קושיות לברר אמיתות הדבר. למה צריך לתרוע? למה עיקר הדין מותר?
יושבים, יושבים, יושבים, וכל צד בצד מבררים.
24 קושיות
מביאות 24 תירוצים.
כך צריכה להיות הנהגתנו.
על כל דבר צריך לשאול 24 שאלות,
ולתרץ 24 תשובות מכל הצדדים,
כדי שייצא דבר מתוקן על בוריו,
מזוקק.
ואז אתה יודע ובטוח שמה שאתה בררת ובחרת לעשות,
כבר הבדת בכל הצדדים של העניין,
ובכוונות, ברצונות, במידות, בהשלכות,
בתוצאות,
הכל אתה בחנת.
ואז תדע לכלכל את מעשיך.
כך הוא מצב האדם.
אבל אם אתה מתנהג,
מה שבא לך במושכל ראשון אתה עושה,
אז אתה בהמה מפותחת.
למה?
כי בהמה,
יש לה את כל הדברים החושים שהיא צריכה
להינצל מאויביה, היא לא צריכה לעסוק על מיני זה. יש לה אינסטינקטים, היא ישר פועלת מתוך אינסטינקט, וטינג, טינג, טינג, זהו.
אין לה הרבה ברירות. היא לא יכולה יושבת לחשוב, להגיד לה, אריה, חכה רגע, יש לי פה עכשיו לבדוק.
אם זה לא פועל מיד,
אבל אתה יש לך זמן, אתה יכול לכלכל, לחשוב, להתייעץ, לשאול, לברר.
אבל אדם אין לו שום כוח נגדי,
רק השכל.
וכך יצירתו,
שישמור את עצמו באמצעות השכל.
אז לכן, אם אתה רוצה משהו, מה יעמוד נגדך בשביל לבחון אם זה נכון מה שאתה רוצה? השכל שלך.
שוזר לזרוח השכל.
כי הגוף תובע תביעות.
השכל צריך לאפק אותו
ולבדוק האם כל בקשה וכל תביעה
היא מחויבת.
אולי לא, אולי לא נכונה, אולי לא עכשיו,
אולי לא עם זה, אולי עם ההוא, אולי כך, אולי אחרת.
בשביל זה ניתן שכל.
ולא להסתמך על מושכל ראשון.
עכשיו בואו,
תודה רבה.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).