פרפראות וחדושים לפרשת ויצא תשפ"ו חלק ד' - הרב אמנון יצחק שליט"א

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום תפארת ופורת בנות סמדר יזכו לזיווגים אגונים משורש נשמותיהן יקימו בית נאמן לעבודתו יתברך מתוך בריאות אושר והצלחה אמן אמן ‏Amen. יוסף בן שרונה. השם יתברך ישפיע עליו שפע גדול לקנות דירה גדולה בארץ ישראל. זכה לישוב טוב בהצלחה עם כל המשפחה ברוחניות וגשמיות אמן אמן ניסים אברהם בן שושנה יזכה לסיעתא דשמיא בכל העניינים מחשבות קדושות יסור ממנו כל הבלבולים מתוך בריאות שלמה ואתנה לו ולכל משפחתו אמן אמן

פרפראות חידושים חלק ד פרשת ויצא שנתשפו

"וַיְסַפֵּר לְלָבָן אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה" (בראשית כט, יג) כתב רש"י ויספר ללבן שלא בא אלא מתוך אונס אחיו ושנטלו ממונו ממנו כמבואר ברשי בפסוק פסוק שאניפז נטל כל ממונו ממנו זה מה שהוא סיפר לו יספר ללבן את כל הדברים האלה לפי זה מבאר הגאון מה שכתוב בתורה ויספר ללבן את כל הדברים האלה מרומז דברי יעקב ללבן כל מה שאמר רש"י, איפה זה? איפה זה רמוז בופר ללבן את כל הדברים האלה? אומר הגאון, התיבות האלה שאמרנו הם ראשי תיבות. אל תתמ כי לא הבאתי דבר. ברכוש רב יצאתי מאבי. הרשע לפס לקח הכל זה את כל הדברים האלה את זה אל תתמע כל זה כי לא הדברים זה הבאתי דבר ברכוש רב יצאתי מהבי האלה זה הרשע אליפז לקח הכל והוא איזה הלבן הזה זה משהו וישוף לבן את כל אנשי המקום ויעס משתה החפץ חיים מביא את המדרש רבה שלבן לקח מכל האורחים המוזמנים את מלבושיהם, נתן אותם בעבות, משכון בכסף שהוא לב, תמורת הבגדים שהוא השאיר שמה בעבות, הוא הכין את הסעודה ואחרי הסעודה השאיר לכל אחת את התפקיד לפדות את המשכון. מה שנקרא עשה עליהם סיבוב. הוא עשה את כל הסעודה על חשבונם. נשאלת שאלה מנין הגיעו חכמים זכרונם לברכה לדרשה כזו? איפה זה כתוב? וסוף לבן את כל אנשי המקום ויעס משתה בדרך רגילה שחוגגים שמחה מכינים את הסעודה בהתחלה אחר כך מזמינים את האורחים אבל פה הפסוק הפוך וסוף לבן את כל אנשי מקום קודם כל הוסף אותם לקח מה שצריך ורק אחרי זה ויעס משתה זה מה שדיקו חכמים זכרו ברכה עשה את המשתה על חשבונם ויאמר לבן לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבחירה מה זה ההדגשה שמדגיש לבן במקומנו לא יעשה כן במקומנו. מה רבנו תם פסק? היה מעשה עם הרב הושעיה לוי שהוא קידש בת עשיר אחד ולא פרש פלונית בתך ונתעורר ספק. איזה בת הוא קידש? פסק רבנו ת שקידשת הגדולה משום דלא יעשה חן במקומנו לתת הצעירה לפני הבחירה זה מופיע בקידוש נבואים את דבריו שכך זה מנהג דרך ארץ ולא רק מנהג המקום בחרן אז למה אמר לבן במקומנו אם זה מנהג נפוץ בכל מקום. למה הוא ציין במקומנו? יעקב גייר את אשתו ו גר שנתגייר כקטן שנולד דמה. אם כן רחל אחרי שהיא מגוירת אין לה שום קרבה משפחתית אז אין גדולה וקטנה היא לא קשורה בכלל למשפחה זה גם הטעם שהוא לא נסע שתי החיות למנדה אמר כי הוא גייר מענה לא לבן תשמע אני לא יודע מה נהוג אצלכם במקומכם עושים גיור וזה ולא קשור וכן אצלנו במקומנו לא יעשה כן לתת את הצעירה לפני הבחירה זה מנהג המקום אל תבוא לי עם דינים והלכות ו אבל בית הלוי מוסיף לבן רומז ליעקב, תשמע, תשמע, אנחנו לא כמוך. אנחנו לא כמוך. אצלנו אין עניינים כאלה כמו אצלך שאתה קנית את הבכורה. אצלנו אין דבר כזה לקנות בכורה. אצלנו בכורה זה בכורה וצעירה זה צעירה וזהו. אי אפשר לקנות. לא יעשה כן במקומנו. במקומנו אין דבר כזה לתת את הצעירה לפני הבחירה על ידי שכונים בכורה. אז לא די שהלבן הזה רמא הוא גם נותן מוסר ליעקב אבינו. אי חצוף. איי איי איי. אם הוא אומר לו שמנהג המקום ככה אז ירמה היית צריך להגיד לו מהתחלה תשמע אתה רוצה את רחל הבנתי אבל תדע לך אתה לא יכול לקבל אותה רק אחרי שאתה תתחתן עם הגדולה או אחרי שהיא תתחתן הגדולה אתה לא יכול זה מודיעים מראש הוא לא הודיע לו הנוכל הזה נותן מושג רואה רמאי אז אחד נותן בדברי צחות מה לבן בעצם אמר לו תשמעו את הנוכל הזה אומר לו תשמע יש פה היא הבנה הבנה היא הבנה נגרמה בגלל שינוי שפה אתם בארץ ישראל אנחנו בחרן יש לנו שינוי שפה במינוחים במינוחים תבין אומר לו לבן אצלכם כשאומרים לא זה לא כשאומרים כן זה כן אצלנו השפה דום משמעית כשאצלנו אומרים לא זה יכול להיות כן איי איי איי איך הוא אמר לו את זה הוא אמר לו לא יעשה חן במקומנו אז הוא אומר לו ככה לא יעשה חן במקומנו הלא אצלנו יכול לעשות כן אז אל תתפלא שיש פה בלבולי לשון זה הכל בלבולי לשון איי איי איי אני אומר לך השקרנים האלה זה לא טוב ותקנה רחל בא אחותה ותאומר אל יעקב אבל לי ונים עם עין מת אנוכי בספר מעילו של שמואל פירוש נחמד גם הכתב סופר פירש כך למה כינאה רחל בלאה דווקא בהולדת של ודה כשנולד ראובן התמלה הבית אורה גדולתם של השבטים ולמה נקרא ראובן כי אמרה ראה השם בעוניי כי אתה יההבני אישי בזה לא קנאה ברחל. אדרבה שהחותה תזכה לאהבה ואחווה שלום ורעות. אחר כך היא ילדה את שמעון. מה אמרה? כי שמע אדוני כיסנוה אנוכי ויתן לי גם את זה. גם הפעם רחל שמחה בשמחתה אדרבה תשרי שמחה במעון אשתה במעון אחותה בתר עוד בטל את בן ותאמר אתה הפעם ילווה אישי אליי וקרא לו לוי רחל מצטרפת לתקווה והיא לא מקנה. ואז נולד הבן הרביעי ותאמר לאה הפעם הודה את אדוני על כן קרא שמו יהודה פה רחל מקנה מה קרה היא לא מקנה בשמחה באושר שיש לא אחותה אבל אם הילד הזה שנולד הוא משמש מכשיר להודות לשם יתברך לעבודת השם. הפעם הודה את השם בזכות הילד הזה פורצת הודעה אז הילד הזה הוא מכשיר להודות לשם מיד היא פונה ליעקב הבל לי בנים ועם עין מת אנוכי היא רוצה שיהיה לה כלי להודות לשם יתברך מדהים המעת כחתך את אישי ולקחת גם את דודאי אבני יאבא לאה אומרת לרחל המעטכת אישי מי נתן לה את יעקב מי ויטר רחל ויטרה לה שהיא לא תתבייש לא תקלם ומה אומרת לה לאה מה זה כ טובה המעת כחתכת אישי ולקחת גם את דודאי בני ראובן מצא דודעים בשדה שם סגולה לפריה ורביה והיא רוצה לקחת רחל גם זה וגם זה אומרת לה לאה יא בבה אלא הסיפור הוא ככה אומר רבי שלום שוודרון, רחל בזמן שמסרה לאחותה את הסימנים, רצתה לגמול לה חסד שלם ואמיתי, שהיא לא תרגיש שעשו עמה חסד, מסרה לה את הסימנים בלי שנודע ללאה שרחל עושה את החסד ונתנה להרגשה שהיא עיקר הבית כדי לגמור לה חסד שלם. זאת אומרת יעקב ולאה ידעו שה לבן הזה הוא רמאי. וכיוון שהוא רמאי הוא יכול להחליף בין האחיות. אז עשו סימן ביניהם ש יעקב איך שנכנסים לחדר הוא שואל אותה מה הסימנים ואז היא אומרת לו חנה חלה נידה הדלקת הנר זהו אם היא אומרת את זה יודע שיש פה את רחל רחל מסרה לה את הסימנים לא אמרה לה, תשמעי, היה סימנים בינינו, אנחנו ידענו מראש שהוא עלול להחליף, אז לכן עשינו סימנים. כשהוא שאל אותך, תגיד לי סימנים. אם היא תגיד לה ככה, היא תתבייש. כאילו יעקב לא רוצה אותה. למה צריך סימנים? כי הוא לא רוצה שיחליפו לו. ואז יהיה לה בושה. אז היא אמרה לה, "תשמעי, יכול להיות שהוא ישאל אותך הלכות של נשים אז ברגע שהוא יגיד לך אז את תגידי לו חנה ו הכל יהיה בסדר." היא בכלל לא ידעה לאן לא ידעה בכלל שהיא ויטרה על בעלה ונתנה לה. כאילו זה ברור שמי שמתחתנת קודם גדולה אחר כך קטנה. לכן היא אומרת להעד כחתכת אישי כאילו זה ברור לה מאיפה לה לחשוב אחרת זה בעלה הרי רחל בעצמה עזרה לה גם ואמרה לה וזה לא יאומן כיסתופר מי זה רחל ממנו זה לא יאומן כיסופר איזה כוחות נפש אדירים ישתבח שמו לעד מאיפה באנו טוב, כשנולד ליוסף, היא קוראה לו יוסף למה אסף אלוהים את חרפתי. רש"י אומר, רחל אמרה, שמעה השם חרפתי שכעת לא יגידו שהכלים שנשברו זה אני שברתי. אם מודה לקדוש ברוך הוא, אם נשברים כלים בבית, אז מאשימים את מי שאין לו ילדים. למה שברת? אבל אם יש תינוק אז מפילים את התיק עליו. כולם מבינים, תינוק שובר כלים. אז אם מקבלים ילד, איזה יופי, אז לא יהיה לי חרפה. כל דבר שישבר זה הוא, לא אני. לא יאומן כי סופר יוסף הצדיק כל מה שהוא בא לעולם בשביל שיהיה תירוץ שהוא שהיא לא שברה את הכלים והוא אוסף את חרפתה על ידי זה לא יאומן כי סופר בחיר שבשבטים בא בשביל הכלים שישברו בשביל חסות על אמא שלו לא יאמן כי סופר אחריה כל כך הרבה שנים שהיא לא זוכה לבנים היא שמחה שלא יצעקו עליה על הכל כלים שנשברו. בשביל זה היא צריכה, בשביל זה היא בכתה שיהיה לה ילד. אסף אלוהים את חרפתי. ככה מסביר רש"י. אומר הרב פרידלנדר, חיים זכר צדיק ברכה. איי איי איי מה אתם חושבים? תגידו מה אתם חושבים? צדיקים שמקבלים טובה גדולה לא שוכחים להודות גם על הטובות הקטנות ביותר הנלוות מהטובה הגדולה. למשל אדם קיבל מיקסר במתנה והנותן מתנה שלח את זה עם רכב. הצדיק שהכרת הטוב מושרשת בו לא שוכח להודות גם על הטרמפ, על הנהג שהביא את המיקסר. ולכן היא קראה לו על שם הטובה הפחוטה ביותר בלידה של הבן הקדוש הזה ולא שוכחת להודות גם על טובה קטנה שתצמח לה מזה שיש לה ילד שאם ישברו כלים אפשר יהיה להשים את הילד ולא אותה ולא יהיה לה חרפה אתם שומעים לא שהיא לאדתה על זה שקיבלה בן אלא גם על הדבר הכי הכי הכי שאתה לא חושב בכלל שבשביל זה מים ילדים לעולם גם על זה היא חושבת להודות לשם אסף השם את חרפתי אחד נתנו לו מרצדס והוא בא את זה שנתן לו את המרצדס זה אומר לו תודה רבה על ההתכן של הפלאפון הוא הביא לו מרצד גם שם לו כבר התקן לפלאפון שמה שעולה 20 ש₪ מרצדס מליון 500 הוא שם לו ב-20 ש₪ הוא אומר לו תודה רבה על ההתכן של רק על זה ומה עם המרצ פשוט שתהיה בריא אני אפילו על זה מודה לך איי איי איי איי איי איי לא יאומן כיסו כתוב אתה חלף את מסכורתי עשרת מונים יעקב טוען ללבן אתה החלפת לי את המשכורת 100 פעמים עשרת מונים מונים מלשון מניין מניין זה 10שרת מונים זה 100 אז אז הוא אומר לו ותחלף מסכורתי עשרת מונים למה הוא לא אומר לו אתה חלפת בין הנשים מה יותר חמוד החלפת לי את לאה במקום לקבל את רחל תטען טענה רצינית מה אתה טוען על משכורת דבר על האישה היית צריך לעבוד עוד 10 עוד שבע שנים בשבילה למה מה בא לא רק על המשכורת ולא על הנשים? באותו מעמד הייתה לאה אז איך הוא יגיד לו אתה הלבת? אז היא ודע לה שהוא לא רוצה אותה בכלל. לא רוצה אותה בכלל. מה הוא ילבין את פניה? אז הוא שתק מזה. אז הוא דיבר רק על המשכורת. איזה רגישות. איי איי איי. אומרים חכמים זכרונם לברכה שהחליף מסכורתו 100 פעמים ומובא מעשה מאלשך הקדוש שהוא דרש בבית המדרש בצפת ופרט את כל ה100 גנבות והשקרים שהחליף לבן מנ קודים לתלויים ומעקודים לוורודים וכך הלאה. מכרט אבי אבות המחרט. בשעה שדרש האלשך הקדוש ישב שמה הארי הקדוש והוא שומע את הדרשה של ההלשך. כל פעם שהוא מסיים שקר חדש, הרי הקדוש מחייך בגניבה האחרונה שהוא מתאר את ה100, הארי צחק חזק מאוד, חזק מאוד. שאלו אותו התלמידים אחר כך, למה? אז אומר בשעה שדרש שעל שכר קדוש הורידו את לבן מן השמיים ונתנו לו לשמוע את רשם מהחלון ואני רואה אותו כל פעם שהלשיך הקדוש אומר חרטה אחת שלו והוא מהנן בראש נכון נכון נכון נכון אומר אבל בפעם האחרונה בפעם האחרונה הוא תפס את הראש לבן וואי וואי וואי מה קרה? אומר זה לא היה איך לא חשבתי על זה? זה חרטה שלא חשבתי עליה. איי איי איי אבל האמת שהוא גם עשה את החרטה הזאת אבל הוא לא יכול בלי תשקר משקר אז הוא אמר שזה הוא לא עשה איי איי איי קשורה בו ככלב איי איי איי איי איי איי איי דרך אגב אם אתם רוצים לדעת איך היה 100 בלופים המריל דיסקין על התורה מבאר את כל ה100 גנבות של לבן מהפסוקים וואי וואי וואי אתם משיגים את זה כן צריך לקרוא את זה את כל החרטות האלה המריל דיסקין על התורה איי איי איי תראו זה מחרבי המכריטים מה יא אומר יעקב לאחו ליקטו אבנים ויקחו אבנים ויעשו גל ויאמר לבן יעקב הנה הגל הזה והנה המצבה אשר יריתי ביני וביניך הסטייפלר הקדוש מסביר לנו כמה רמאי הלבן הזה זה מה כתוב בתורה בפסוקים מו יעקב עשה את המצבה וגם אמר לאחו אחו זה בניו לעשות גל אז מי עשה את המצבה והגל הוא בניו בפסוקים ל בפרק ל פסוק נא מה כתוב? הנה הגל הזה והנה המצבה אשר יריתי ביני וביניך. כאילו הוא עשה את הגל. אנשים עובדים הכל והוא אומר אני עשיתי את הגל ביני וביניך. כל כך יכול לשקר במצח נחושה ולא יאומן כיסופר. הרי מה הוא אמר? הבנות בנותיי והבנים בניי והצונצונים וכל אשר אתה רואה ליו. אתה עובד אצלו שבע שנים ועוד שבע שנים ועוד שש שנים אומר הכל חרת. מה שאתה עבדת הכל זה שלי מה קרה לך אתה מה אתה לא יודע זה הכל שלי איי איי איי לא יאומן כי סופר אה על שמו קוראים לה גנבים ה צון לבן על השם שלו וגם על החזיר קוראים לו גם כן לבן בשר לבן כל למן כל הלבן זה קשור ללבן טוב מסתיימת הפרשה וישוב לבן למקומו ויעקב הלך לדרכו הכתוב מספר לנו את הגנות של לבן משחייה של צדיק כזה רגל רביעית במרכבה דמות יוקנו חקוקה בכיסא הכבוד קדוש עליון יעקב אבינו בחיר שבאבות שוהץ לו 20 שנה 20 שנה היה צריך להתעלות הלבן הזה להגיע למדרגותפ ומה קורה רק הלך מעמו יעקב וישוב לבן למקומו לאותו מעמד שפל עם אותם דעות ות עקומות עם המידות הפגומות רמאי וחמדן וואי וואי וואי וואי רדיפת הממון תזכרו זה אחת מה מהבידות הגרועות ביותר מי שרוצה מיליארדים מיליארדים כן נגד הרבנים ונגד העשירים רק הוא יהיה הכי עשיר בעולם זה עבר את לבן, עבר את בלעם אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב שיהיה כסף לזרוק לפח להדליק עם זה סיגריה וואי וואי וואי לא יום אז וישוב לבן למקומו אך יעקב הלך לדרכו לא כתוב שהוא הלך למקומו לדרכו בדרך העולה במסילה בת אל הלאה עולים הלאה מדרגה אחרי מדרגה תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא תמיד עליה מתמדת ומיד הוא הגיע מדרגה כל כך גבוהה שנאמר ויפגעו בו מלאכי אלוהים באים מלאכים מן השמיים ומלווים אותו בדרכו וואי וואי וואי זה עבודה לצאת מאצל הנוכל והרמאי הזה מבלי לעבור עבירה אחת עם לבן גרתי ותרייג מצוות שמרתי זה נקראב יעקב הלך לדרכו ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה אבל אצל לבן כתוב וישוב לבן למקומו אדם שלא מושפע מסביבה טובה מצדיקים שבסביבתוב לא כלום ממשפחת לבן הוא ישמחו במלכותך שומרי שומרי שבת וקורע שבת שמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקורע שבת עם מקדש שקדש מקדש שביעי שבת על מקדש מקדש מקדש שביעי שבת הרי אני מכוות חכמים כבד את אביך מניך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנ הקדוש יהיה ספתותיו דובבות בקבר