יצחק יוסף מזלזל בבדיקת תולעים ואומר שזה "ביטול תורה"

- - - לא מוגה! - - - 

אז הרבה אנשים חושבים שהם צדיקים בעיני עצמם, ספק ספקות וכל מיני דברים וביטול תורה לבדוק גרעינים

כי מה זה תולעים? זה כלום, מה זה? ביטול תורה?

אמר הרב ויאל יצחק יוסף

אם לבדוק גרעינים זה ביטול תורה אז לא צריך למלוח את הבשר אפשר לאכול דם, מה הבעיה? הרי זה שעתיים לוקח

עד שאתה מטפל בבשר, מכשיר אותו והכל לוקח שעתיים זה ביטול תורה יותר גדול מלבדוק גרעינים

זאת אומרת הביטול תורה זה טענה ניתנית כי בעצם זה הרי פן השם לבדוק ואחר כך לאכול, לא לאכול ואחר כך למצוא את התולעת. כן, ביטול תורה גם ממלוח עופות, אפשר יכול לעפות עם אדם, חבל על הזמן, זה לוקח,

חיסוף עטפות לוקח להרבה זמן, שעה, שעתיים,

אז זה גם ביטול תורה, כל דבר נגיד ביטול תורה. מה הקשר ביטול תורה לחיוב בדיקה? יש שירים ביטול תורה, אבל מה זה שיר ביטול תורה?

אם הם יקחו בדיקה, תגידו להם יש לי בדיקה.

אז גם אם אתה עובד במשרד,

אילו ביטול צרה, אז גם, גם לא צריך לבדוק.

זה שאתה ביטול צרה.

טענה.

כאילו הוא בא מן הדין.

ביטול תראה.

ביטול תראה.

אתה אף פעם לא ביטלת תראה. השטויות שדיברת זה ביטול תראה.

וזה עקירס התראה.

או שהוא אומר שהבן איש חי

גורם שיצאו ילדים שבאבניקים.

ייצאו ילדים שבאבניקים בגלל ברכה לבטלה,

שאישה מדליקה את הנרות ואחר כך מברכת, לפי הבן איש חי.

זה ברכה לבטלה, לכן יוצאים. מה מתפלאים שיוצאים ילדים שבאבניקים?

ואתה אף פעם לא אמרת ברכה לבטלה.

הרב יעקב יוסף אומר שדבר שאסור לאכול,

אז אתה מברך, זה ברכה לבטלה.

גם ראשונה וגם אחרונה.

הרב יעקב יוסף אומר שאם אתה אוכל

באולם חתונות

או בבית מלון,

ואתה סומך על הבשר הקפוא שהגיע מחוץ לארץ,

שיש עדים שמעידים,

שמחשמלים את הבהמה לפני ששוחטים אותה,

וזה עושה נקב במוח,

זה טרפה לפני שחיטה,

ולא מועיל השחיטה אפילו תשחט עשר פעמים. יפה מאוד, עם סכין מצוין. מה זה מועיל?

זה טרפה כבר מעצם מכת החשמל.

אז הוא אומר, מי שאוכל את זה בחתונות וסומך על בשר קפוא שהגיע מחוץ לארץ,

הרי האדם הזה אוכל נבלות וטרפות, ואסור לברך, לא ראשונה ולא אחרונה.

ויש דברים שיצחק יוסף מתיר לאכול, ואסור ברכה ראשונה ואחרונה, לפי

דברי אחיו הבכור,

שהיה גדול ממנו לאין שיעור.

לכן, אדם לא צריך להיות תמים ולומר,

אומרים שזה בסדר,

והוא ירמה את עצמו ויאכל באותו האולם מהבשר הקפוא.

הרי אנחנו אומרים שאפילו ההברכה שהוא מברך על זה שהכל נהיה בדברו על הבשר הזה,

ההברכה היא ברכה לבטלה, משום שהבשר הזה דינו כדין בשר טרף.

אני אסביר מה הבעיה.

א', השוחט לא תמיד הוא ירא שמיים, ב',

הם מחשמלים את הבהמה.

אבל זו דוגמה איך נופלים אנשים

עם ההלכה.

הוא אומר, הלכה,

יש הלכה. יבש.

יבש.

עוד נדבר בסוגיה שלו בנושא הריבש,

כמה הוא טועה ומטעה.

אבל מכל מקום,

הנקודה פה זה לראות שלהיות צדיק זה לא כל כך פשוט, ובעשרה דורות לא מצא הקדוש ברוך הוא רק אחד.

והם הלכו על פי דין, הכל על פי דין. אם הם הקפידו לקחת פחות משווה פרוטה שלא יכלו לטעון עליהם כך וכך,

הם גם דאגו לעשות חוקים.

הכל היה עם חוקים.

חוקי סדום זה נקרא.

חוקי סדום, אין בלי חוקים.

חוקי סדום זה צריך להרוג מי שנותן צדקה.

מי שעושה חסד צריך להרוג אותו.

אסור חסד.

זה לא לגיטימי.

שיעבדו.

אין צדקה.

ביד עני ואביון לא החזיקה.

זאת סדום.

אז הכל עליכם חוקים, הלכות.

מה עם מוסר?

אין מוסר. הלכות זה מתמטיקה.

ספק ועוד ספק, מותר.

מתמטיקה.

2 ועוד 2, 4. וככה אפשר להתיר הכל. ומה הרצון האלוקי?

שננטרל את התורה? שנתנער ממנה?

שנברח מקיומה?

מה עם רצון הבורא?

מה עם רצון הבורא? אין רצון הבורא.

אין שום דבר.

רק טכנית לעשות את הדברים. מותר, אסור, אסור, מותר.

אין נשמה לתורה.

מה זה, חס ושלום, גופה מתה?

מתייחסים לזה כמו גופה מתה?

אבל זה השיטה.

היום המציאו שיטה חדשה.

כמה שיותר להתיר. מי שמתיר יותר,

גאון הגאוני, משחרר את העם

מעול התורה והמצוות.

כוחא דהיתרא עדיף.

תתיר כמה שיותר להתיר.

בשיטת כוחא דהיתרא עדיף.

השם מרחם.