" ותאמר והן לא יאמינו לי כי יאמרו לא נראה אליך ה' ". במסכת שבת דף צ"ז משה אמר:" והן לא יאמינו לי", 'וגליא קמי קוב"ה דמהימני ישראל', גלוי לפני הקדוש ברוך הוא שישראל מאמינים. הם יאמינו לו. אמר לו הקדוש ברוך הוא: "הן מאמינים בני מאמינים". 'הן מאמינים' דכתיב" ויאמן העם", 'בני מאמינים'- "והאמין בה' ". אברהם אבינו כתוב בו "והאמין בה' ", אז "הם מאמינים בני מאמינים". עליהם נאמר: "ויאמן העם", ועל אביהם אברהם נאמר: "והאמין בה' ".

אומר על זה בספר 'תורה תמימה', לכאורה נראה כאן אריכות לשון- למה צריך להגיד: "וגליא קמי קוב"ה ..." , היה לו לומר בקיצור: משה אמר ו"הם לא יאמינו לי" וכתוב "ויאמן העם"? שמראה שזה סתירה למה שהוא אמר. ונראה לעניות דעתי לתרץ :משה ידע שבני ישראל יאמינו לו, אבל הוא לא היה בטוח אם זהו אמונה טהורה. כי יכול להיות כשבאים אצל בני אדם בשעה שהם נמצאים בצרה גדולה ואומרים להם שיגאלו אותם,הם נאחזים אפילו בקש אולי זה יועיל להם.

לא מפני שהוא מאמין באמונה שלמה, אלא הוא חושב מה אני מפסיד אם אאמין, אולי נכון הדבר.כך הצליחו להטעות המשיחים הכוזבים, משיחי השקר, את העם שנמשך אחריהם. לא מפני שהאמינו להם, אלא בגלל הצרות הגדולות שעם ישראל סבל בגלות הקשה והארוכה, כל מי שבא ואמר להם שיגאל אותם נמשכו אחריו. משיחי השקר ניצלו את זה, כמו ה'במבות' שהם מנצלים את התמימים. משה רבינו ידע שבני ישראל צריכים להיגאל בזכות אמונה, וזו לא אמונה. לפי דעתו זו לא אמונה אם הם יאמינו בגלל הלחץ.

עד שאמר לו הקב"ה גלוי וידוע לפניי ש"הם מאמינים בני מאמינים". כמו אברהם אבינו שכתוב בו: "והאמין בה' "- אמונה טהורה ושלמה. כך עם ישראל הם מאמינים באמונה שלמה ואת זה יודע רק הקב"ה, לכן אמר לו גלוי וידוע לפניי שהם דומים לאברהם אביהם באמונה. וכך מתורצת הקושיה של ה'תורה תמימה', למה צריך להאריך? כיוון שהוא האמין שהם מאמינים, אבל לא אמונה טהורה. בשביל זה היה צריך להגיד שהקדוש ברוך הוא אומר גלוי לפניי ש"הם מאמינים בני מאמינים" כמו אברהם אבינו. לכן היה צריך להאריך.

בזה אפשר לבאר את הפסוק: "קרוב ה' לכל קוראיו". אומרים חכמים זכרונם לברכה: יכול לכל ? הקדוש ברוך הוא קרוב לכל קוראיו? לכל? לכולם בשווה? תלמוד לומר "לכל אשר יקראוהו באמת". לא כל מי שקורא לקדוש ברוך הוא נענה, "לכל אשר יקראוהו באמת". תמיד זה הולך עם הקדוש ברוך עם האמת, אם זה לא אמת, חריט חבל על הזמן. מפני שיכול להיות שהוא מתפלל להקב"ה לא מפני שהוא מאמין שרק הקב"ה יכול לעזור לו ולא אחר,

ולכן אין הקב"ה ממלא בקשתו. כי הוא מאמין בעוד: ברופא, ובזה..., ובחבר, ובהוא שהבטיח לו ובעוד כמה הוא מאמין. אז אם אתה מאמין תסתדר ! כמו שלמדנו ברבנו בחיי, ר' נחום זאב זכר צדיק לברכה, בנו של הסבא מקעלם זכרונו לחיי העולם הבא,

אמר : קבצן חיזר על הפתחים ובתוך הילוכו פגש בבית של גביר עצום, נכנס אצלו ונתן לו נדבתו.

אמר לו הקבצן: שמעתי עליך שאתה מסדר לאנשים את כל הצטרכותם, מדוע אינך נותן לי כל מה שאני צריך?

אמר לו הגביר: אתה מחזר על הפתחים, נכון? תמשיך ככה. אבל אם בא איש נכבד אליי ומבקש שאני ייתן לו כל מה שהוא צריך, אגיד לו לך לעוד אנשים ותבקש מהם?

ואז הוא יענה לו האיש הנכבד: אדוני הגביר אני איש נכבד אני לא מחזר על הפתחים. אם אתה לא תיתן לי את כל צרכיי אני אמות ולא אחזר על הפתחים. אז הגביר מוכרח לעזור לו, מה הוא ימות?!.

כך הקב"ה. אדם שמחזר על הפתחים, מזה מבקש כסף ומזה מבקש כבוד, ומזה מבקש ככה... מכולם הוא מבקש, מחזר על הפתחים זקוק לכולם. הוא הולך תמיד עם תרמילים כמו עני המחזר על הפתחים, אומר לו הקב"ה תמשיך ככה בבא תמשיך ככה.

אבל אם בא להקב"ה ואומר לו: 'ריבונו של עולם , אם אתה לא תיתן לי אמות ולא אחזר על הפתחים', אז מוכרח הקב"ה למלא כל משאלותיו.

פעם אני הייתי מחזר על הפתחים בשביל ארגון 'שופר', הולך חוץ לארץ וכולי, פעם אחת אמרתי: "ריבונו של עולם יש לך כסף בארץ ישראל, אני לא הולך לשום מקום. אם אתה רוצה אתה תיתן לי, אם לא- אני אלך לכולל "!! והקדוש ברוך הוא פתח ! וברוך ה' אני לא נזקק ולא הולך אליהם. מי שסומך על הקדוש ברוך הוא, לא צריך לאף אחד. הקדוש ברוך הוא שולח את הזכאים והראויים, אלה שראויים להתחבר למצוות שאנחנו עושים, כל אחד כפי מה שהקדוש ברוך הוא מאפשר לו בליבו. שלא יחשוב בן אדם שהוא נותן מה שהוא רוצה.

מה שה' גזר עליו. ככה אומר רבנו בחיי בשער הביטחון: 'העשיר לא נותן מה שהוא רוצה, מה שה' גזר עליו'. יש אנשים שהוא גוזר עליהם לא לתת, יש אנשים שהוא גוזר לתת הרבה. אם העשיר הוא לא בעל זכויות אמיתיות, אז הוא גוזר עליו לתת למחרטים, כמו שירמיה קילל את ישראל שייפלו בעניים שאינם מהוגנים. ואם מגיע אדם אמיתי הוא נותן לו מעט, אם בכלל. כי אין לו מספיק זכויות. בקיצור, מה שהקדוש ברוך הוא גוזר זה מה שמגיע. במי שהק"בה לא רוצה, נותן בליבו לא לתת יותר. הוא חושב שהוא החליט,

הוא חושב: 'אני החלטתי', 'אתה יודע מה אני מפסיק את הוראת קבע' חה חה... אתה מפסיק הוראת קבע? ה' סגר לך את הלב, הפסיק לך את הזכויות, אתה לא מפסיק שום דבר, הפסיקו לך!!! איי.כמה אנשים טיפשים. כך גם הקב"ה.האדם שמחזר על הפתחים, מזה מבקש כסף ומזה מבקש כבוד. הוא הולך תמיד עם תרמילים כמו עני המחזר על הפתחים, אומר לו הקב"ה תמשיך ככה בבא. אבל אם בא להקב"ה ואומר לו: 'ריבונו של עולם , אם אתה לא תיתן לי אמות ולא אחזר על הפתחים', אז מוכרח הקב"ה למלא את משאלותיו, "השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך".

בזה ביאר הגמרא בשבת פ"ט: "לעתיד לבוא יאמר להם הקב"ה לישראל לכו נא לאבותיכם, ויאמרו לפניו :רבש"ע אצל מי נלך? אצל אברהם? שאמרת לו:"ידוע תדע..","וגר יהיה זרעך.." ולא בקש רחמים עלינו. אצל מי נלך? אצל יצחק שבירך את עשו ולא בקש רחמים עלינו. אצל מי נלך? אצל יעקב שאמרת לו" ואנכי ארד עמך מצרימה" בגלות, ולא בקש רחמים עלינו. אצל מי נלך? אמר להן הקב"ה הואיל ותליתם עצמכם בי, "אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו".

רואים מפה את היסוד שלמדנו, אם רואה הקב"ה שתולים רק בו. ולא באחר! אז הקב"ה ממלא כל משאלות הלב לטובה.

לא כמו ההוא שאמרו לו: תגיד לי על מי אתה סומך ואתה בוטח שאתה ככה...לא עושה שום השתדלות....?

אז הוא אומר אההה... הקדוש ברוך הוא 'אין עוד מלבדו'.

אמרו לו, כן? ואם הוא לא ייתן?

אז הוא אומר אין אין דבר כזה, אין... אין.. אין... אין עוד מלבדו.

ואם לא ייתן?

אני בוטח בקדוש ברוך הוא.

ואם הוא החליט לא לתת לך? בשביל ניסיון, לא ייתן לך עכשיו שנה?

הוא אומר אל תדאג יש לי דוד באמריקה!!!

חה...חה.. איי..איי..איי...איי.... צריך להיות בוטח אמיתי. בוטח אמיתי!! צריך אמונה אמיתית!!

רבי שמואל מסלנט זכר צדיק לברכה היה אומר שבן-אדם, אם צריך לעשות השתדלות, גזרת ההשתדלות, זה כמו לרדת פעם אחת לקנות הגרלה, פעם אחת.זהו ! אם יצא ?יצא. אם לא יצא ?לא יצא. אחרי ההשתדלות הזאת כבר הקדוש ברוך הוא ייתן לך. בעל ביטחון זה אחד שחייב מאה אלף דולר אין לו גרוש ואין לו ממי לקחת, מחר הוא צריך לשלם והוא הולך מחייך כאילו הכסף בכיס, זה בעל ביטחון!!

כמו נקדימון בן גוריון שכבר שקעה השמש והוא הולך להפסיד הון עתק, והוא עדיין אומר 'עדיין יש לי זמן, עדיין יש לי זמן' עד שה' עשה לו נס, ולא עבר היום והוא לא התחייב לגוי וברוך ה' היה לו מאיפה להחזיר וירדו גשמים וכולי. אז זאת אומרת יהודים יקרים, משה רבנו אמר "והן לא יאמינו לי", ה' העיד "הם מאמינים בני מאמינים". האמונה שלהם לא בגלל הלחץ, הם מאמינים. "הם מאמינים בני מאמינים". אתם שומעים יהודים יקרים, צריך להיות מאמין באמונה אמיתית, לא להאמין גם...וגם.. וגם. מאמין בה' לבדו 'אין עוד מלבדו'.

אתם רואים היה לנו נגר מחריט, נתנו לו כסף מראש, היה צריך לעשות את העבודה, פתאום התחרפן החליט שהוא לא עושה. רק את ההיכל. 'מה עם הארון'?, 'לא רוצה לעשות'. נו, עד עכשיו אנחנו תקועים.

בסוף בא בן אדם אומר: 'אתה רוצה אני יעשה לך ארון, ספרייה מגבס'.. בבקשה, הנה אתם רואים, ישתבח הבורא!!. גם כאלה שלא יודעים לעשות כלום, כבר בנו את הארון, את הספרייה. כל אחד "פטיש מסמר ניקח מהר... ספרייה לבנות ספרים בפנוכו" חה.. חה.. חה ... אה.. יא... ייאי..אין... הקדוש ברוך לא יעזוב ולא ייטוש. מה שצריך יגיע! לא מכאן? מכאן. ההוא נסתם לו הזכויות. זהו יקבל את העונש שלו כבר מהשמיים. ועכשיו אנחנו זיכינו אחרים, זכו האחרים.

נפלא מאד! אבל הקדוש ברוך הוא 'לא יעזוב ולא ייטוש', אתה צריך ללכת מחייך כאילו הכול בסדר.יש לך הכול. ישתבח הבורא. אה.. הפלא ופלא. "רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר...".