מיקס שאלות ותשובות 23

 

- - - לא מוגה! - - - 

שומעים?

אוקיי.

רציתי לשאול אם יש דרך אחרת לחזור בתשובה מלבד יהדות.

תשובה לאן?

לבודה.

לאו דווקא.

אני פשוט...

תלוי מה אתה מחפש באמת.

אבל אוקיי,

נגדיר את זה אחרת.

מה אתה חושב שצריך לחפש בחזרה בתשובה?

אדם צריך לדעת למה הוא נברא ומה התכלית שלו ולבצע אותה.

הוא צריך לשוב לדרך המקורית שלו.

אם אדם מתרחק מהמקורות שלו והוא לא יודע למה הוא חי ועל מה הוא חי,

אז הוא צריך לשוב בחזרה לדרך הנכונה.

ורק דרך יהדות אתה חושב שאפשר להגיע לשם?

לדרך הנכונה?

אין חזרה בתשובה, רק למקור, והמקור זה התורה שלנו.

אין מקור אחר.

אין תורה שניתנה משמיים לאף אחד.

אבל יש תוספים, למשל.

יש מה? תוספים, נקרא לזה. איזה תוספים? למשל, בנצרות ובאסלאם יש

תוספת בנוסף ל... תוספים?

תוסף זה גידול.

אדם צריך להיות בריא ברמח איברים, יש עשה גידים, ואם יש לו תוסף זה גידול.

גידול כורתים.

הם העתיקו מאיתנו חלק מן התורה,

ומה שאתה קורא, תוסף, זה גידול.

יש מקור ויש עתק.

המקור אצלנו, הם לקחו את המקור שלנו

וסידרו את זה למה שהם רוצים, וזו כבר לא תורה אלוקית, זו תורה אנושית.

אבל הבעיה הגדולה היא שכל פעם יש סתירות מחדש משני הצדדים. אם אתה הולך באיזה דרך, תקרא לזה,

בודהיזם, יהדות, מדע,

איפה שלא תסתכל על זה. בטח שתהיה סתירה בין המקור לבין העתק,

כי המקור הוא מקור והעתק הוא העתק.

והעתק

הוא לא מקור, לכן יש סתירה ביניהם.

אז איך יודעים? כל אחד נותן מידע נקי, גרנדיוזי, בשביל להרשים.

מה הבעיה? אבל יש מקור.

יש מקור. אתה אומר, שמעת על חברת סוני?

כן. היא יפנית, נכון? נכון. זה המקור,

אבל מייצרים גם בקוריאה וגם בסין

וגם בפולניה.

וכל אחד טוען שהוא המציא את הגלגל. הוא לא טוען. הם אומרים במפורש שזה תוצרת סין, כתוב, made in China.

הם לא אומרים.

אבל המבין מבין שיש מקור ויש העתק.

ואיך אפשר להוכיח?

כתוב במפורש. הם אומרים שזו ברית חדשה.

הם לא אומרים שזו הברית הישנה.

הם אומרים שזו ברית חדשה. הם לקחו לעצמם את התורה והחליטו לשפץ אותה.

לא, לא דיברתי דווקא על... אני אקח את החוק עכשיו של המדינה, בסדר?

ואני ואתה וכל החבר'ה פה מכפר סבא נשפץ את זה, בסדר?

ואצלנו נכתוב שבאדום מותר לנסוע.

מירוק עשו.

ויש סתירה בין החוק בתל אביב לבין החוק בכפר סבא.

אבל כולם יודעים שהחוק קדם.

בתל אביב,

ואנחנו שינינו.

נו, אז מה? ויהיה לנו לוגיקה למה שינינו.

כי יש לאנשים טראומה מהאדום.

ואחרי האדום הם מצפים לשוטר שממתין להם.

אז לכן החלפנו את הצבעים.

אז ככה אנשים רגועים נוסעים באדום כמו שהם אהבו תמיד.

ובירוק אין להם בעיה לעצור.

אוקיי.

הבנת, יוני?

הבנתי.

זה המקור, אני מבין.

אבל באמת עדיין יש את הסתירות.

בטח שיש. יהיו תמיד, אמרתי לך, בין העתקים, זיופים.

יהיה תמיד

שוני בין המקור.

אם יש חתימה שלך, זה חתימה שלך.

ואם אני אחתום כמוך, זה יהיה שונה מחתימה שלך.

כי אני לא המקור.

אם זה יהיה בדיוק, תהיה בעיה.

למה?

כי זה לא העתק, זה שכפול.

אוקיי.

אלה עוד שאלות.

אבל לי יש.

אוקיי.

בצבא נתנו לך שכפץ?

זה היום השני שלי.

מה, היום השני שלך? כן. אז אני רוצה לתת לך שכפץ. אפשר?

בכיף. בבקשה, בואנה.

ירושלים, העיר העתיקה, ירושלים, העיר הקדושה,

כולם אלה הטערה,

כולם אלה השינה, ירושלים.

עד אלון אותה הברירה נתאחד כולנו יחדיו להרים קרם ארצונות.

שאלה פה, שורה שנייה.

אין. אין מוזיקות באמצעות.

ערב טוב, כבוד הרב. לא כאלה.

בכלל לא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. השאלה נשאלת.

כבוד הרב אמר על שני שליש.

ימותו.

נכון.

אלה שהם 50-50.

כלומר, דתיים שומרים שבת,

אבל הם עוד לא הגיעו לרמה של חרדים.

מה מצבם?

אהה.

תראה, 50 חי 50 מת זה לא טוב.

אדם צריך הרבה זכויות בגוג ומגוג להינצל, כיוון שתהיה מידת הדין מתוחה על כל העולם, וזאת תהיה מידת הדין הקשה.

אין הנחות.

אז לכן,

צריך לא רק תורה שזה חיוב, צריך גם גמילות חסדים.

שזה לפנים משורת הדין.

אם תחזיר יהודי בתשובה, כל המציל ניצל.

כן, כבוד הרב, אבל הם לא גרים באלעד ולא במאה שערים, והם לא גרים בבני ברק,

הם גרים בכפר סבא ובכל מיני ערים שיש בהם פיתויים. אני באתי מתל אביב.

כן, אבל כבוד הרב היום גר בבני ברק.

אבל באתי מתל אביב.

בסדר, אני אומר, היום הפיתויים הם כל כך גדולים,

ועם כל זה... איזה פיתויים?

יש הרבה פיתויים למיניהם. השאלה היא,

האם האנשים הללו ששומרים עד כמה שאפשר שבת וכו' וכו',

האם הם גם נכנסים לקטגוריה של ניצלים? אני אגיד לך מה אמרו גדולי ישראל. אמרו, כל מי שנדבק בגויים,

הגויים נדבקים אליו.

כל מי שאין לו דבקות בגויים, לא יכולים לגעת בו.

דהיינו, אם אתה לומד

מחוקותיהם

ואתה הולך בהליכותיהם

ואתה שואב מהתרבות שלהם

וכל הדברים האלה, ואתה נהנה מהם מהפיתויים שלהם,

אז יש להם שליטה עליך.

אבל אם אתה מנותק מהם ואתה מחובר לתורה ולמצוות שלנו,

התורה והמצוות שלנו תשמור עליך.

תודה.

תהיה בריא.

כן.

השאלה הייתה ברורה לי יותר בראש.

עכשיו אני צריך לשחזר אותה.

לגבי הכיפה שנתת לי,

בעצם לשים אותה,

אני חושב שצריך לשים אותה רק כשאתה מרגיש בנוח.

לא ככה?

בצבא, כששמתי את המדים, לא הרגשתי בנוח, אבל חייבו אותי לשים.

למה בעצם זו חובה להגיע אל ה...

למה בצבא חובה ללכת עם בגדי זית? למה לא בצבע אדום, כחול?

כי זה חלק מהשתייכות לצבא, אתה חייב לקבל. בדיוק, אותו דבר, השתייכות לעם היהודי.

אז אם אני עדיין לא, אני רוצה לבדוק את העובדות.

אבל אם הגעת לגיל 18, אתה בצבא, אתה כבר באיחור של חמש שנים, כי בגיל 13 היית צריך כיפה.

לא בדיוק הבנתי.

אתה אומר שאדם יש לו השתייכות,

אז אתה שייך לעם היהודי. העם היהודי הולך עם כיפה,

והם קיימים תורה ומצוות.

בגיל 13 חייבת כבר בעול מצוות.

אז למעשה אתה צריך לשים, אפילו אם אתה לא מרגיש ככה,

כמו שבגיל 18 אתה מגיע לצבא, ואפילו אם אתה לא מרגיש שאתה בשל

לשרת בצבא,

אז מגייסים אותך. למה? כי הגיע הגיל,

ואתה כבר עברת את הגיל חמש שנים מגיל 13,

ואתה למעשה כבר היית חייב לפני כן.

אז למה בעצם

זה בעייתי, כי מצד אחד אומרים שאתה חייב לעשות את זה,

אבל אתה לא באמת מרגיש שזה חלק ממך? כמו שאמרתי,

האם אדם שהגיע לגיל 18 והוא לא מרגיש שהוא מעוניין לשרת,

שהוא בשל לשרת,

שהוא ראוי לשרת,

האם הוא פטור או לא?

אני לא יודע.

הוא לא פטור.

צה״ל מגייס ב...

כוח, ואם לא,

אתה נקרע עריק ויכניס אותך למאסר.

אצלנו לא מכניסים למאסר, אבל זו מצווה גדולה ללכת עם כיפה.

ובעצם תיארת את המצב של הגאולה?

כן. עוד כמה שנים אתה חושב שזה יגיע? אני חושב שזה תלוי בעוד כמה יהודים כמוך, אם יקבלו על עצמם כיפה ציצית ומצוות,

אז אנחנו נהיה מאחורי זה.

אמרת שזה או ביין או בעצם. נכון, או ביין או בדם.

או בדם.

אז אם אני מקבל על עצמי, אבל אני לא מוכן ללבוש כיפה.

אז תלבש, כומתה.

העיקר שיהיה כיסוי ראש. אבל מה בעצם המעשה הזה של לשים משהו על הראש מראה על ה... שאלתי גם את הצבא למה אני צריך לשים כובע אוסטרלי.

אז הם אמרו לי שזה הכללים, אל תשאל אותנו, יש חוקי מטכ״ל.

זהו.

רציתי נעליים חצאיות, אמרו לי לא, רק גבוהות.

אמרתי להם, מכנסיים קצרים בקיץ, אמרו לי לא, רק ארוכות דגמח.

אמרתי להם, רוצה לישון בביתן, אמרו לו, רק באוהל.

אמרתי, לא בא לי לרוץ, אמרו, תרוץ כפול.

מה שאמרתי, אמרו לי הפוך.

עשית צבא.

בטח עשיתי, שלוש שנים, ובהצטיינות...

בעצם, אז הצבא זה שונה מיהדות,

מהמובן של

פה זה כפייה, ולא כפייה, נקרא לזה חובה.

יש מצבים שזה כפייה, שאנשים לא רוצים, אבל בתכלס זה חובה,

ואנשים

אמורים לרצות את זה.

ביהדות, גם אנשים אמורים לרצות את זה.

ונגיד, ואני רוצה, אבל אני לא רוצה ללבוש כיפה.

כן.

והמטרה של היהדות בעצם זה

להביא בן אדם להשלים עם מישהו?

שכח את המילה יהדות.

יש בורא לעולם ויש ברור. אתה ברור שלא.

והוא נתן מערכת חוקים וציוויים לטובתך,

כדי שתזכה בעולם הזה ולחיי העולם הבא.

ואתה, יש לך קשר בינך לבינו.

זה שיש כמה דתיים, הם פשוט מאוד עוזרים לך, כי הם יודעים, הם למדו את התורה,

אז הם יכולים להגיד לך מה החוק אומר.

כמו עורך דין.

עורך דין אומר לך מה החוק אומר.

אם הסתבכת, אתה הולך לעורך דין,

והוא מייצג אותך, הוא מסביר לך מה החוק ומה אפשר להמליץ בעדך.

הדתיים פשוט אומרים לך מה החוקים אומרים, כי הם למדו.

אתה לא עושה בגלל הדתיים.

בכלל לא.

אתה עושה בגלל שאתה יהודי, נולדת להם יהודייה, וזהו.

מפה אתה חייב לאלוקיך את מה שהוא ביקש שתעשה,

והוא ייתן לך את מה שהוא הבטיח.

הגאולה תבוא מהעם היהודי, אתה אומר?

רק מהעם היהודי.

אז מה עם העמים האחרים בעצם?

העמים האחרים שמקיימים שבע מצוות בני נוח ינצלו,

ואלה שלא מקיימים את השבע מצוות בני נוח,

שזה מעט מאוד,

וגם את זה הם לא מקבלים.

ימותו.

לכן שני שליש ימותו ושליש יישארו.

היה לי עוד שאלה.

דרך אגב, אתה יודע שאנגלים

הולכים עם כובע?

איזה כובע? הם לא דתיים. כובע של הבריטים.

אתה יודע שצרפתים הולכים עם קסקט?

כן. לכל העם יש כובע. ראית הודים הולכים עם כזה דבר, משהו כמו לאפה?

ראית? לא.

ראית את המקסיקנים הולכים ככה עם סומבררו? כן.

אתה רק כיפה, כולה.

כיפה קטנה.

אז אם אדוני יצר אותי בשביל... אשם, כן. אשם. יצר אותך, כן.

אם הוא יצר אותי בשביל...

אני לא יודע בעצם בשביל מה, אבל הוא יצר אותי, כן. ואני צריך להקשיב למה שהוא אומר. נכון.

אז התכחשות אליו,

זה יהיה טיפשי כמובן.

כי אז אני בעצם לא הולך בדרך שקבוע מראש, אני לא יכול להתכחש אליהם.

ולא רק זה, אתה גם תלוי בו בכל רגע, והוא יכול, תבין, לשנות את הסטטוס שלך בכל רגע שהוא רוצה.

הוא לא רוצה שאני אפחד ממנו.

ודאי שהוא לא רוצה.

אבל הוא רוצה שתפחד ממנו.

אם אתה לא מגיע להכרה לבד, כדאי שתפחד ממנו.

למה צריך ייראה?

שוטר גם לא רוצה שיפחדו ממנו,

לא רוצה שישברו את החוק.

אבל אם לא שומרים את החוק, כדאי לפחד ממנו.

אחרת תקבל רפורט ושלילה.

אין דרכים אחרות.

יש דרכים, אם תיסע על הכורכר.

אני לא יודע אם יש לי שאלות נוספות. אולי בהמשך היום. באנציקלופדיה יש הרבה תשובות. 1727. אבל אמרת בעצמך שחלקן זה עדויות שהן לא מחקר...

אמפירי.

כן, אמפירי. זה בדיוק. יש אמפירי ויש לא אמפירי. נכון, יש גם וגם. המדע משתמש בכל מיני דרכים. תלוי מה אתה לוקח על עצמך. בדיוק.

אצלנו ההוכחות הן אבסולוטיות,

ולכן כדאי להשתמש בהן.

זה עדיין מוזר לי קצת,

הנושא הזה של לקבל על עצמי. של הכיפה.

כן. אני אשאל אותך שאלה. אתה גר בכפר סבא?

כן.

כן. אם אתה מחפש אינסטלטור,

אין לך ספר טלפונים, אתה הולך ברחוב,

איך אתה יודע שיש פה אינסטלטור ברחוב?

שמעתי פעם שיש מקצוע כזה.

כן.

אתה מחפש מכולת, איך אתה יודע שיש מכולת ברחוב?

רואה אותה בדרך כלל.

בדרך כלל.

ואם היא מוסתרת בווילון, איך תדע שיש מכולת?

בדיוק מה שהם אמרו.

מה הם אמרו? אם כתוב.

אה, יש שלט.

למה שמים שלט?

כדי שאנשים ידעו שאפשר לגשת לשם.

אז כדאי לך לשים שלט, שידעו שאתה יהודי.

שלט הוא לא הבעיה מבחינתי.

אז מה הבעיה? זה הרגשה. הרגשה.

אני רוצה להרגיש לפני שאני עושה,

שאני ארגיש יהודי.

אני מרגיש יהודי. אתה יודע, אמרתי גם כן לחברת חשמל שאני רוצה להרגיש

שבא לי לשלם.

אני עדיין לא מרגיש.

אז הם אמרו שינתקו לי את החשמל עד שאני ארגיש.

אוקיי, אני חושב שאני הבנתי.

אז בינתיים אין לי שאלות.

יופי, ואתה שמת כיפה?

והוא שם את הכיפה. יפה מאוד, יפה מאוד.

יפה מאוד.

עכשיו, שאלה.

אתה, אתה הצגת בפנינו נתון ואמרת ששני שליש

מהתושבים ביקום הזה,

בפלנטה הזאת שלנו,

במלחמה של גוג ומגוג,

ילכו לאיבוד.

שני שליש מהם.

זאת אומרת שבעצם הצגת לנו נתון,

נתון שלא ניתן לשאול אותו.

נכון. אז איפה באה השאלה של חזרה בתשובה?

אם אנחנו יודעים למפרע ששני שליש מהאנשים שחיים על כדור הארץ ימותו.

זה נתון שלא ישתנה.

אם זה נתון שלא ישתנה,

מה עוזרת החזרה בתשובה לאותם האנשים שרוצים, חושבים,

מעוניינים אולי לעשות את זה?

אני אגיד לך.

שני שליש זה 4 מיליארד מתוך 6 שקיימים היום.

מתוכם יש 13 מיליון יהודים בלבד, ידועים.

יש כאלה לא ידועים.

אבל בתוך ה-2 מיליארד שיישארו,

13 מיליון יכולים להישאר כולם.

הם יחזרו בתשובה.

אם לא יחזרו בתשובה,

אז חלק מהם זה הענבים שדיבר עליהם, אור החיים הקדוש.

ואם אתה רוצה לראות את הנתון הזה כתוב,

הוא כתוב בזכריה הנביא, פרק יג',

שני פסוקים אחרונים.

בכל

פרק י׳, הפרק האחרון, מתאר גם את תוצאות המלחמה ומה יקרה.

ולא רציתי לתאר את זה, כי זה מפחיד.

תודה רבה.

תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני לומדת באולפנה.

ברוך השם, בשנה וחצי האחרונות התחזקתי.

ובעזרת השם, בשנה הבאה אני הולכת לסמינר אופקים.

יפה, סמינר חשוב.

תודה.

השאלה שלי נובעת מתוצאה שלמדתי באולפנה.

פשוט אני רגילה לחגור כל שנה את יום העצמאות.

וקראתי שהרב נסים יגן אמר שאסור.

השאלה שלי זה למה.

אני לא יכול לענות במקומו,

אבל אני אענה לך מה שאני אגיד לך.

יום העצמאות

יש לנו כבר.

יהיה בעוד שבועיים.

חג החירות,

כשיצאנו מארץ מצרים, מבית עבדים,

לחירות עולם

להיות עבדי השם יתברך.

זאת הייתה העצמאות האחת והיחידה שזכינו לה,

עצמאות אמיתית.

והעצמאות היא לא השחרור מבית עבדים,

אלא קבלת התורה.

בלי קבלת התורה אנחנו עבדים ליצר הרע.

בשביל להשתחרר מיצר הרע

החומרי והרוחני,

חייבים לקיים תורה ומצוות.

על זה אמר הקדוש ברוך הוא, בראתי יצר הרע,

בראתי תורת ולין לו.

זאת אומרת, זו העצמאות האמיתית שלנו, של העם היהודי.

וזה כבר קיים

3,300 שנה.

עכשיו,

באה המדינה ועשתה עצמאות.

איזה עצמאות?

שנהיו עצמאים. מה זה עצמאים?

כאילו עזבו את אומות העולם

ובטעות הגיעו לארץ ישראל.

כי חרצל לא התכוון להגיע לפה,

הוא התכוון להגיע בין השאר לאוגנדה.

אבל הגענו לפה.

עכשיו, הוא גם לא התכוון שזה יהיה עם התורה.

הוא גם לא התכוון לאותה חירות

של חג הפסח.

הוא התכוון

שנהיה בחירות מהתורה,

שנהיה כמו הגויים האוסטרים.

הוא התכוון שנהיה נוצרים.

אז אם זו העצמאות,

אנחנו לא חוגגים דבר כזה.

מה יש לחגוג?

שפרקנו עול מלכותו מעלינו והחלטנו שאנחנו עצמאים?

זה חירות?

זה עצמאות? איזו עצמאות זאת?

כאילו זה שיש לנו מדינה, אז עכשיו יש לנו איפה להיות. אה, מדינה?

יש מדינה בקנדה,

יש בארצות הברית,

ויש בה הרבה מדינות.

אם המדינה הייתה צריכה לאבטח אותנו, וזו הייתה המטרה,

אז מאז שהגענו לפה הוכנסנו לגטו גדול,

שכבר עברנו למעלה משש מלחמות,

ומתו למעלה מ-20,000 יהודים

במלחמות האלה.

ואנחנו מותקפים על ידי מאות מיליונים

פה בארץ,

יום-יום,

יותר מאלה שבקנדה.

אז זאת אומרת שאם זו הייתה המטרה,

בינתיים לא השגנו אותה.

ומה שאני אומר לאנשים לעלות לארץ ישראל,

זה לא בגלל המדינה וחוקיה,

אלא בגלל ארץ ישראל וקדושתה.

בגלל שזה הבית של היהודים,

שהשם הבטיח לאברהם ולזרעו אחריו.

אוקיי, מה שהרב באולפנה שלי אמר, שהמדינה זה כאילו,

זה שני שלבים, זה השלב של הגאולה הפיזית,

ואחר כך השלב של הגאולה הרוחנית.

לא. אז כאילו...

זה לא כאילו,

ואפילו לא כאילו דה כאילו.

זה לא נכון.

זה...

זה ההטעיה של היצר הרע הכי גדולה שהייתה מעולם.

ותשימי לב משהו מדהים,

שמדינת ישראל אף פעם לא מדברת על יהודים בעולם.

אם יש אירועים אפילו טראגיים, כגון אסון התאומים,

אומרים היו שם ישראלים או לא היו ישראלים,

מתו מאות יהודים שם.

לא הזכירו מילה יהודים,

רק ישראלים.

מדינת ישראל זה ישראלים.

הם מבדילים בין יהודים לישראלים.

בהתחלה הם כתבו במגילת העצמאות שזו תהיה מדינת היהודים.

אבל הם גם כתבו מדינת כל אזרחיה.

והיום רוצים מדינת כל אזרחיה, פירושו של ערבי ואני.

זה בדיוק אותו דבר, השייכות שלנו לארץ ישראל.

וזה מאיפה?

בתורה ארץ ישראל שייכת רק לנו.

זה שהם התיישבו פה וגזלו את האדמות,

אז זה אומר שזה שלהם?

אף אחד לא טוען אפילו מהמדינה הזאת

שארץ ישראל שייכת לנו.

אף אחד.

אז זה בעיה.

אז לכן צריך להבין,

עצמאות

זה בשביל החילונים. החילוניות חוגגת את העצמאות. למה?

להיות עם חופשי.

לא הו הו דתי.

להיות עם חופשי בארצנו,

לא עם שומר תורה ומצוות.

את יודעת מי כתב את ההמנון?

לא.

עמבר.

את יודעת מה הוא היה?

לא. מסטול.

הוא היה שיכור.

הוא כתב את השיר בשכרותו.

בהתחלה חשבו לאמץ המנון אחר,

אבל בסוף לקחו

את הבתים שלו. מתוך חמישה בתים שמו שלושה, וגם שינו כמה שורות,

כי הן היו דתיות מדי.

אבל מכל מקום יש סרט שנקרא חרצל וציונות.

הוא נמצא גם בדיסק און קי הזה,

ונדמה לי שגם באנציקלופדיה, לא?

אז

מומלץ לראות את זה, בפרט ביום העצמאות.

אוקיי, בסדר. תודה רבה.

כן.

שלום, כבוד הרב, רציתי לשאול שתי שאלות.

דבר ראשון זה בקשר ל... פשוט הדבר הזה אף פעם לא היה מובן לי.

כל פעם אני שומע שאנחנו פה היינו בארץ ישראל לפני הערבים.

לא מובן לי אם הערבים זה פלסטין,

פלשתים,

או כל סוגי הערבים. אני כאילו, אישית, מה שאני יודע זה שהערבים היו פה לפנינו ואנחנו כבשנו בימות יהושע את כל העמים שהיו פה, הצידוני, החיווי, היבוסי, כל אלה. הם גרוזינים, הם ערבים.

אז הם היו פה לפנינו.

זהו?

כן.

יופי.

עכשיו, כל שבעת העמים שהיו פה בארץ ישראל,

הקדוש ברוך הוא סילק אותם מפה ואמר,

קראת

יש פעם את ספר בראשית?

כן, קראתי את הרשי הראשון.

קראת את הפסוק הראשון עם רשי?

מה אמר רבי יצחק?

ברצונו נתנה להם, ורצונו נתנה להם, ורצונו נתנה לנו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא יכול לתת את שלו למי שהוא רוצה, לפרק זמן, ולהחזיר, ולקחת, ולתת מה שהוא רוצה.

לכן מתחילה תורה מבראשית לומר שלא יאמרו העמים לסתים אתם, שכבשתם ארצות שבעה עמים,

אלא פירושו של דבר, זו הארץ שלכם, ואני הבטחתי אותה לאברהם, ליצחק וליעקב,

שזאת הארץ שלהם.

זה שהם ישבו קודם, כל הכבוד, גם הם כבשו אותם, אלה שהיו לפניהם.

מכל מקום,

הארץ הזאת שייכת היום לעם ישראל.

זה שהם ישבו, זה לא נותן להם קניין בארץ,

וממילא זה לא שלהם.

אוקיי.

שתיים.

השאלה השנייה זה פשוט משהו שמציג כזה הרבה זמן.

אני לומד לפעמים, ואני רואה כל מיני מחלוקות,

כל מיני, גם ב...

עזוב בהלכה שיש הרבה,

כאילו,

יש את הילקוט יוסף, יש את הפה ויש שם, וכל מיני ספרדים, אשכנזים,

ומלא מלא מחלוקות בהלכה. יש גם מחלוקות,

וזה ידוע שבין בית שמאי לבית הלל היו מלא מחלוקות,

וזה מוזר,

כי אנשים מסתכלים נגיד על האסלאם, איך הם באדיקות באיראן ובכל זה, איך הם באדיקות כל כך...

אני לא יודע אם אצלם יש גם כל מיני מחלוקות כאלה בפנוש של האסלאם. קודם כל, אני אסביר לך, גם אצלהם יש מחלוקות,

אבל המחלוקות שלהם נובעות מחוסר ידיעה,

ואלה שאדוקים באדיקותם ממה שהם אומרים להם, פשוט הם לא מבינים אפילו מה הם עושים.

בעוד שאצלנו נותנת האפשרות ללמוד.

תשאל ערבים, תמצא עשרה ערבים,

תשאל אותם למה יש רמדאן

ולמה זה 30 יום.

אף אחד לא יענה לך.

הם לא יודעים בכלל למה זה.

האמת שכן, שאלתי פעם אחת והוא באמת התלבט ולא... הם לא יודעים כלום. הם אומרים להם ככה, עושה ככה, אומרים להם, תפוצץ, הוא אומר, על הכיפאק,

על הכיפאק.

אין להם שום בעיה.

עכשיו,

אני אסביר לך משהו.

יש מחלוקות, וזה נכון, ואני אסביר למה, והן מעוגנות. אני יכול להמשיך קצת את השאלה?

בסדר, בבקשה.

יש, נגיד,

כאילו, אומרים שאומרים. העולם הוא עולם אמת, אמור להיות אמת אחת,

ואמור להיות, זה עולם של דין, כביכול. נכון, הקדוש ברוך הוא מתנהג ברחמים, אבל זה עולם של דין. ודין,

יש משהו אחד, באמת יש אחת.

אז זה לא יכול להיות שיהיה מיליון מפרשים

לגמרא, ועוד 900.

כאילו, בסדר, אני מבין, אני לומד אותם והכול,

אבל זה קצת...

זה מוזר, יש ממש ממש הרבה.

לא אמרת?

כן. תראה איך אני סבלני.

עכשיו אני אענה לך.

הנקודה היא ככה, אין שום מחלוקת בסופו של דבר.

בסופו של דבר יש הלכה, מה עושים?

עד להלכה

יש מחלוקת.

עכשיו, מה זה מחלוקת?

התורה ניתנה בסיני, תרי״ג מצוות, אנחנו יודעים מה צריך לקיים,

ואנחנו צריכים לקיים את התרי״ג מצוות.

התרי״ג מצוות האלה הם השורשים,

ועכשיו אנחנו רוצים לדעת...

תורה שבעל פה נאמרה בעל פה, התורה שבעל פה נמסרה מדור לדור,

היו תקופות שכבר עמדה להשתכח בגלל הגלויות והצרות,

עמד רבי וכתב את התורה שבעל פה, כינס את כל החכמים וכתב את כל התורה שבעל פה.

התורה שבעל פה הייתה ברורה ונהירה לאלה שכתבוה,

אבל בדורות שלאחר מכן המשיכה הגלות ועוד צרות לעם ישראל,

אז נשתכחה הבהירות של המשנה.

היו צריכים לבוא חכמי התלמוד ולפתוח את המשנה ולהסביר מה המשנה אומרת בשורה קצרה,

ואז להביא את המקור, איפה זה כתוב בתורה,

מאיזה פסוק לומדים את הדין שאנחנו ידענו וקיימנו.

קיימו גם את הדינים האלה, גם כשדנו קיימו,

רק השאלה מאיפה זה,

האם זה ככה או ככה, או האם המסירה והמסורת שקיבל פלוני היא המסורת או זאת המסורת,

אבל תכלס צריך לקיים,

איך מקיימים וכו'.

אבל יש גם בהלכה מחלוקות. רק שנייה, רק שנייה. זה מה שהולך הלאה.

ואז זה מגיע עד לפוסקים,

והפוסקים אומרים את מה שאומרים.

השינויים בין ספרדים לאשכנזים נובעים לאו דווקא תמיד

מההלכה עצמה,

אלא ממנהגים בדרך כלל.

זאת אומרת שהמנהג במדינות ספרד הוא כזה, ובמקומות אחרים הוא כאלה, והם נובעים לפי בתי דינים שהיו בכל המקומות האלה,

וגזרות ותקנות שקיבלו החכמים,

שהם מותרים לקבל, כמו שכתוב, ועשו משמרת למשמרתי.

אז זה מעוגן בהלכה. דבר נוסף,

התורה בעצמה אומרת, אחרי רבים להטות,

פירושו של דבר,

אין אמת אבסולוטית, כמו שאתה אומר,

אמת אבסולוטית כזאת,

שהיא בסכינה חריפה. יש דברים שניתנו לשיקול דעתם של חכמים,

והם פוסקים, לכן סנהדרין היו שבעים ואחד,

בשביל שתהיה הכרעה.

כמו שלהבדיל, להבדיל, להבדיל,

היום יש בית משפט השלום,

יושב שם שופט,

אפשר לערער עליו, מערערים לאן הולכים? בית משפט מחוזי, כמה יש שם? שלושה.

למה שלושה?

שיהיה הכרעה, שניים ואחד,

או כולם ביחד.

אפשר לערער, עורים לעליון, עורים לבגץ. אבל גם על מנהגים גם יש מלא... רגע, שנייה, זאת אומרת,

גם במשפט, שהמשפט ברור,

התנאים משתנים תמיד.

הרי לא כל ציור

שכתוב בהלכה הוא הציור היחידי,

הוא רק הכלל.

הוא רק הכלל.

זאת אומרת,

אבל אם יצטרף לכלל הזה עוד כמה ציורים,

פלוני הלך בשבת ועשה ככה ונגע ככה, והלך ככה ועשה ככה.

או, זה מורכב מחמישה עניינים.

עכשיו צריך לראות את זה, עם זה וזה וזה וזה,

וצריך לדון אם זה דומה לזה או זה דומה לזה.

זה תלוי כבר בשיקול דעת לאן לשייך את הדבר.

אתה מגיע לבית חולים,

בית חולים מאבחן אותך רופא ואומר שיש לך ככה, מכניסים אותך למחלקה,

בדקו ואומרים לא, זה לא שייך לפה, זה שייך לנורולוגיה.

שולחים אותך לנורולוגיה.

מאבחנים ואומרים לא, שייך למחלקה אחרת.

מה קרה, מה, הם רופאים או לא רופאים?

כן,

אבל יש שיקול דעת.

לפי הנתונים,

כל אחד בודק את מה שבודק ומגיעים בסוף למסקנה קודמת.

אז זאת אומרת, אם אתה עשית על פי ההלכה,

אתה ודאי לא תמות מזה.

בבית חולים אתה יכול להגיע ולמות מזה.

אבל מחלוקת שנפסק בסוף מה שנפסק,

ואפילו במקום שהשתיקו בגמרא,

בכל אופן נפסק מה אנחנו פוסקים.

אז יש כללים.

אם זה דאורייתא לחומרא,

אם זה דרבנן לקולא,

וזה הכללים. לא, בסדר, אבל נגיד יש מנהגים,

נכון אומרים מנהג ישראל הדינו? מנהג, כל אחד

יכול לנהוג לפי בית דין שקבע. כן, אבל למשל, אני, סתם, בתור דוגמה, כן, קטניות. אני לומד מאלקוט יוסף בדרך כלל,

ואני יודע שמנהג ישראל דינו, ולפעמים, כאילו,

יש מנהגים שהוא אומר שצריך לבטל את המנהג, אבל מנהג ישראל דינו, אז מה, למה לבטל את המנהג?

עוד פעם, יש מנהגים, נכון, יש מנהגים שאין להם יסוד,

והם הושרשו בטעות.

אבל מאיפה הוא יודע מה טעות ומה לא טעות?

בוא, אז אם מי שיודע, יודע, יודע, ואם מי שלא יודע, לא יודע, לא יודע.

מכל מקום, אם אתה רוצה לברר אם המנהג יש לו יסוד,

תשאל לא את זה שמה,

תשאל במקום שאמרו שיש מנהג כזה.

אתה מבין?

ואתה הולך לגדולי החכמים של אותה עדה,

ושואל האם יש בסיס למנהג, וכן הלאה.

אף אחד לא אמר לך שאם פלוני כתב, אז גמרנו, אתה

מחויב לעשות, מותר לך לשאול הלאה.

הבנת?

תודה. תודה רבה. תהיה בריא.

כן, בבקשה. טוב.

רציתי להגיד בקשר למה שאמרת על יום העצמאות.

כן.

אני לא חושבת כאילו שאתה מסתכל על זה בצורה חרדית של לא צריך לחגוג את זה, כי הם חילונים,

הם אומרים שזה כאילו חופש מהדעת. לא, לא, לא. כן, זה מה שאמרת, אמרת שאתה לא. לא, לא. אז מה אמרת? לא, לא, לא. אז? אני לא מסתכל על זה כחרדי.

אתה מסתכל על זה כחרדי, כי אתה אומר שהם בוחרים חופש מהדת. לא, לא, לא, אני לא חרדי.

ואני לא חושבת שהם בוחרים חופש מהדת. הם הגיעו ל... בסדר. אני לא חרדי, שתביני.

בסדר. אל תטעי. אבל אם אתה אומר לחגוג את היום העצמאות, זה כן, זו תפיסה חרדית.

שכאילו... לא. אני לא חושבת שהחילונים באו לפה ואמרו, כאילו, בסדר, אז הציונות באה לפה ומדי קימו את הארץ וזה,

אבל אני לא חושבת שכאילו בן אדם דתי צריך לחגוג איתו עצמאות. לא בגלל שזה חופש מהדת, זה בגלל שסוף סוף יש מדינה.

ואחרי כל מה שהיה בשואה וכל מה שזה, אז יש מדינה, וכל העולם מכיר את זה.

גמרת?

אני יכול לענות? יופי, תודה. עכשיו תקשיבי רגע, תקשיבי, תקשיבי.

אני לא חרדי בעניין.

אני יהודי.

אני מסתכל על הדברים כיהודי, לא כחרדי.

עכשיו אני שואלת אותך שאלה.

אם מקימי המדינה

התכוונו להקים מדינה, לא פה דווקא, אבל מדינה,

והמדינה מטרתה להפוך את כל העם היהודי לנוצרים,

האם אני צריך

לסמוך על האירוע הזה שקמה המדינה על מנת להפוך אותי לנוצרי?

אני לא חושבת שהם רצו בשביל שנהם נוצרים. כאילו, אז הרצל רצה, בסדר,

אבל היו עוד הרבה שהתנגדו לזה.

לא, לא, אף אחד לא התנגד.

לא, לא, לא. לא רק שלא התנגדו, התנגדו לזה. עוד פעם.

זה בסדר. מי, מי, מי, מי, מי, מי?

מה מי, מי? מספר, מספרים, כמו שיש תורה שלומדים. מי, מי, מי התנגדו?

מתנגדו הרבה. בן-גוריון גם בן-גוריון. מי, מי, מי? בן-גוריון. בן-גוריון? כן. את יודעת מה בן-גוריון רצה?

יותר גרוע.

בן גוריון

בן גוריון

בזמן השואה

בזמן השואה, אתה יכול, יש לך את הקטע? אתה יכול להוציא מחרצל והציונות את בן גוריון שם? אתה יודע איפה זה?

הוא, את שומעת? כן, מקשיבה. היה מוכן

הוא ביזה את האנשים, לדוגמה שהיו בשואה

על זה שלא היתה להם גבורה לעמוד מול הגרמנים. הוא אמר שהוא מתבייש בהם.

דברים קשים ביותר, שאם את שומעת,

זה מחריד.

בסדר, אבל כמה מודים את זה, ויצמן,

בסדר, אבל הם חשבו את זה אחרי שעת המשפט של אייכמן, אז כולם הודו בטעות ואמרו, אוקיי, לא, אני מראה לך שהמשיכו.

בזמן ההצלה בשואה הצילו בעיקר חילונים

לחרדים

נתנו רק כ-4% בקושי סרטיפיקטים לעלות לארץ.

את רואה על הקרונות

של ההצלה כתוב שמפא״י

הצילו רק את אנשי הסוכנות

והאנשים שהיו ציונים שהיו מתאימים למטרה של הקמת המדינה בשביל שתקום מדינה חילונית.

לא רצו את הטפילים האדוקים,

היהודים החרדים.

המדינה לא קמה בשביל אנשים דתיים,

רק בשביל אנשים חילונים.

אני לא חושבת שזה נכון, כי אנשים שהעלו אותם לארץ עברו מחנות בחו״ל,

היה את המחנה של החלוץ, והם עברו דברים בשביל שהם יאכלו לארץ,

ולהקים משהו. את יודעת שהיו גם יהודים. החרדים עסקו יותר לא בחקלאות,

אבל אלה של מפא״י, כן, אז הם רצו שיבואו אנשים לארץ ויעזרו להקים אותם.

בגלל זה, חוץ מזה,

אתה לא יכול לבוא ולהגיד לבן אדם,

תבחר אותו, תבחר אותו. כאילו, ככה זה גם היה בשילוחים למחנות שנתנו ליודנראט שישלחו עכשיו 10,000 איש. הם לא באו ובחרו אתם ככה וככה. פשוט, מה לעשות, בוחרים. אז תגיד, אוקיי, הם חרדים. את לא מכירה את ההיסטוריה, את פשוט אומרת מה שלימדו אותך,

אבל את לא מכירה את ההיסטוריה.

יש אינטרסנטים שמלמדים היסטוריה כמו שהם רוצים. תראי, אני למדתי בית ספר שאני באתי מהקוף.

זה היה האינטרס שלהם, שאני אלמד שאין יהדות.

אני למדתי בית ספר תל-נורדוי בתל אביב.

אז ממי אני אלמד אם למדתי? אני לא למדתי. תקשיבי, גם לא לימדו אותי על חרצל את מה שהוא היה.

אמרו לי רק... יוצא עמדת מה הוא היה, זה לא... לא.

אמרו לי רק שהוא היה חוזה מדינת היהודים. מה זה חוזה?

חוזה זה נביא, הוא חזה.

הוא היה החוזה של מדינת היהודים.

הוא היה גורנישט מיד גורנישט. הוא היה פסיכופת.

בסדר, אני מסכימה איתך.

רגע, רגע, אבל תקשיבי, מה לימדו אותי?

אותי לימדו שטרומפלדור אמר, טוב למות בעד ארצנו, אבל היום אני יודע שהוא קילל ברוסית.

הוא בכלל לא אמר את המשפט הזה.

הציונות ידעה להנציח ולעשות מיתוסים מחרטות.

מי שמכיר את ההיסטוריה הישראלית יודע כמה בלופים מוטבעים.

הציונות ידעה להקטין ולהמעיט

באיכותם של אנשים מסוימים בגלל אינטרסים כאלה ואחרים.

את חושבת שהציונות לקחה את חרצל בגלל שהוא המודל לחיקוי?

הוא פשוט נראה טוב.

הוא היה פרוסי,

הוא נראה עם זקן, הוא נראה כזה תמיר,

הוא היה עיתונאי,

הוא היה אדם שיכול לדבר.

זו הדמות שהם רצו,

ממילא הם לקחו אותו, היו לפניו אחרים יותר מוצלחים. נכון. אבל הם לא היו אשכנזים, הם היו ספרדים,

אז לא לקחו אותם.

תל אביב קמה ברחוב שבזי,

רחוב תל אביב, העיר שבזי.

אבל איפה שבזי ואיפה זה ואיפה הנצחה?

אחרי זה פתחו שכונות חדשות,

זה נהיה תל אביב, ושבזי זה נהיה כמו ביוב.

זאת אומרת, כשרצו,

הרימו אנשים מסוימים,

כשלא רצו, הורידו אנשים מסוימים.

אז לכן, מי שלא לומד את ההיסטוריה, לא מהבית ספר,

אלא פותח מחקרים ואנציקלופדיות והכול,

לא ידע לעולם אפילו איפה הוא חי ועם מי,

עד שיפתח ויראה.

אז לכן אני מציע לך, קודם כל,

לראות את הסרט חרצל וציונות. בסדר, אני מבינה אותך. לא, אני מבקש ממך שתראי. בעזרת השם, אני אראה.

אבל... ואחרי זה,

ואחרי זה,

שנייה, הגבלתם אותי. כן, בבקשה, ואחרי זה.

אה, בנושא של עם העצמאות, אני כן חושבת שצריך... את רוצה לחגוג?

מה? את רוצה לחגוג?

כן. בבקשה. מה זה לחגוג? לחגוג? את רוצה להרים דגל? לחגוג, אני רוצה להגיד עליה. אני רוצה להגיד, כאילו, דברים שמשמעותיים לי בתור בחורה דתייה. אין בעיה, את רוצה לחגוג?

את רוצה להרים דגל? אני לא מבטל את דעתך.

מה שקיים היום זה מדינה יהודית, מה לעשות?

ועכשיו שיש מדינה יהודית, שכל המדינות כאילו מכירות את זה. זה לא מדינה יהודית, אני מצטערת. אז מדינה ישראלית, העם חזר כאילו,

תני לה לדבר ונשמע אותה. כן, בבקשה.

כשאני חוגגת את ים העצמאות,

כביכול חוגגת אותו,

אני לא מודאכת לבמות המגעילות האלה וכל הדברים האלה, אוקיי?

אני אומרת,

אפילו אם את קוראת ספר תהילים, אז מה? אני אומרת להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא. שמעתי.

על זה שאני נמצאת פה ואני לא צריכה ללכת עם טלאי צהוב, ועל זה שאני יכולה להיות חופשייה פה. נכון שיש דברים מערבים. שמעתי, שמעתי.

קודם כול, אין לנו רשות לתקן הלל.

זו תקנה של ראשונים.

אנחנו לא יכולים לתקן הלל, זה אחד.

לא המדינה ולא הרבנות ולא אף אחד.

דבר שני, את צריכה להבין

שהלל אומרים

רק על דברים גדולים ובומבסטיים, כמו... זה לא בומבסטי שיש לך מדינה? לא, אני אסביר גם למה לא.

אבל קצת מנוחה, אם תתני לעצמך מנוחה. אני נחה, בנחת. יופי.

אנחנו יצאנו ממצרים, אנחנו בפסח נגיד תהלל, נכון?

נכון. נכון שנגיד תהלל? נכון. יופי.

אנחנו נאמר תהלל על ההצלה של עם ישראל ממצרים.

אבל כתוב שמלאכי השרת גם כן רצו להגיד שירה לפני הקדוש ברוך הוא, על מה?

שהמצרים טובעים בים.

הקדוש ברוך הוא התנגד.

זה שישראל אומרים שירה, אז ישיר משה ובני ישראל, זה כן.

אבל אתם המלאכים שתגידו שירה?

על מה אתם רוצים להגיד שירה?

מעשי ידיי טובעים בים,

ואתם רוצים לומר שירה?

אומר הקדוש ברוך הוא,

המצרים, הרשעים, הארורים,

שהרגו את ילדי ישראל,

טבעו אותם בים סוף,

שקעו אותם בטית, ענו ושעבדו את היהודים,

הרגו וטבחו.

אלה נקראים מעשי ידיי, הם טובעים עכשיו בים.

ואתם רוצים לומר שירה?

איך אפשר להגיד שירה אם מעשי ידיי טובעים בים?

זה לא יאומן כי יסופר. הקדוש ברוך הוא לא מסכים שיגידו שירה כשמעשי ידיו,

הרשעים האלה, טובעים בים.

אם היו הבנים של הקדוש ברוך הוא טובעים בים,

אפשר להגיד שירה?

ודאי שאי אפשר להגיד שירה.

אפשר להגיד הלל?

לא.

פה כשגענו לארץ,

הבנים של הקדוש ברוך הוא טבעו

יותר מביים,

טבעו במצולות גיהינום בגלל התרבות הציונית הישראלית האוסטרית האירופאית שהחדירו לנו.

יש פה תימנים.

עמד פה תימנים ואמר,

מה הדין של יהודי שהוא חצי-חצי בגוג ומגוג?

למה הוא נשאר חצי-חצי?

אבא שלו היה שלם,

אבא שלו היה קומפלט,

סבא שלו היה קדוש,

מה קרה נהיה חצי-חצי?

בחצי-חצי זה כבר טוב,

יש כאלה משמדים,

כבר בכלל כופרים, לא מכירים.

מה נשאר מהעדה התימנית שהגיעה לפה 100% כולם?

10%?

איפה 90%?

הלכו לגיהינום.

מי עשה להם את זה?

ההלל של יום העצמאות.

למה?

הם התחברו לישראלים.

אתם חושבים שזה היה פעם?

לא.

זה היה אתמול בבוגר.

הגיעו לרחובות

יהודים לפני כמה שנים, נכון?

נכון, העלייה הזאת שעלתה לפני כמה שנים.

מה נשאר מהם?

גלאפש.

כלום.

הורידו.

אין סימונים, אין זקן, אין יהוודה, אין שום דבר.

לפני כמה זמן, כמה שבועות,

הגיעה משפחה תימני עם עשרה ילדים, נכון?

משהו טרי.

אחרי שבוע, איפה הוא היה? בקונצרט.

לקחו את זה לקונצרט.

הוא ישמע את בית הובן.

מה זה?

זה נקרא להעביר על הדת.

זה יודעת המדינה לעשות נפלא.

קוראים לזה קדמה.

תרבות, מודרניזציה.

להורים שלנו קראו פרימיטיבים, נחשלים,

ככה קראו.

אם היה בא משה רבנו,

היו אומרים זה בכלל לא למד באוניברסיטה.

איזה תואר יש לך?

אברהם אבינו, אם היה בא,

בכלל הוא חסר תרבות.

למה?

זה המדינה עשתה.

זאת אומרת, את צריכה להבין,

אין להגיד הלל על התוצאות והחורבן הרוחני של עם ישראל במדינת היהודים,

לשיטתך.

ואת רוצה לשמוע שיר שאני חיברתי על זה? רק שנייה, אני רוצה להגיד משהו.

תכיני בבקשה שישים למדינה.

אתה יכול לחשוב, שוב, אתה יכול לחשוב כאילו, אוקיי,

כמה חילונים יש, וכמה...

אין לי בעיה עם חילונים, שתביני.

לא חילונים, אני חושב שלא מאמינים. רגע, רגע, רגע.

אני אוהב את החילונים,

אני אוהב את היהודים,

אני נלחם בעבורם שישכו לגן העדן. גם אני אוהבת אותם. אני מוכן לתת להם בחינם כל מה שיש בידי,

אני מוכן לרוץ מעיר לעיר, מכפר לכפר,

אני בא בחינם,

אני נשאר עד השעות הקטנות בלילה בשביל לתקן את מה שקלקלו הציונים.

אני לובש את הבגדים האלה בגלל שהפשיטו את ההורים שלי מהם.

אני מגדל פאות בגלל שלאבא שלי גזזו פאה אחת ואמרו לו, את השנייה תוריד לבד.

הבנת?

זה הציונים,

ועל זה אני אגיד הלל.

אז על מה אני אגיד הלל?

אבל אתה יכול להסתכל על זה, ומה אם לא הייתה מדינה,

ומה ההתבוללות שהייתה לפני זה? אני אגיד לך מה היה. מה היה לפני השואה, שלפני שקרנו המדינה? בברוקלין, בברוקלין,

in United States of America יש שם כשני מיליון יהודים חרדים,

שבכל ארץ ישראל אין.

יושבים שם אצל הגויים. מה בשאר העולם? בסדר, הציבור כאילו צריך להשקיע איתו. והגויים מכבדים אותם,

שהם לא נוסעים כמעט, חוץ ממקרים דחופים,

בכל הרחובות שלהם, וזה שטחים אדירים.

אף אחד לא שם שם מחסומים.

הגויים מכבדים את היהודים ולא עוברים שם.

זאת אומרת,

הם שומרים על היהדות פי כמה וכמה יותר טוב מארץ ישראל.

ומה עם שאר העולם? שכל היהודים מתבוללים לגמרי.

מאה אחוז. בסדר, אז יש את הקהילות שלהם. גם פה בארץ ישראל.

ארץ ישראל רוצה את ברית הזוגיות,

זה תנאי עכשיו של... לא כולם, עובדה שזה לא עבר בכנסת.

עוד פעם,

רוצים גיור שלא כהלכה,

רוצים שזוגות זכריים יהיו זוג נשוי.

שתי אמהות לילד אחד,

בית המשפט פוסק.

זה סדום בעמורה פה, זה בכלל לא של יהודים. אני יכולה להגיד משהו? אני לא יכולה להגיד על זה שההורים שלי עלו לארץ ממרוקו,

ולהגיד את זה? בלי קשר למדינה, שהם עלו לפה אשריהם, הם קיימו מצוות יישוב ארץ ישראל.

אבל הם כן עלו לארץ בגלל שהקימו את המדינה, כי אחרת לא יכלו. מה לעשות? היה את המנדט ולא הרשו לנשים האלה. סליחה, לפני מדינת ישראל היה פה יישוב יהודי שלא קשור למדינה והיה קודם להם.

תלמידי הגרא, גם המדינה חגיגה לפני שנה או שנתיים

את העלייה, למה הם רצו לחבר את תלמידי הגרא כאילו לציונות,

כאילו הם היו ציונים.

תלמידי הגרא עלו לפה לארץ, עלו פה יהודים.

עליית תימן לא מוזכרת בהיסטוריה בכלל הציונית,

אלא בשנת תרמ״ב עלו פה כמה כאילו.

מיד בילו, בילו, בית יעקב לכו נלך, כמה רוסים, כמה? 11 רוסים

שעלו נקראו תנועת בילו, תנועת בילו.

היה להם בית אחד בחולון,

הם אחרי חצי שנה חזרו לרוסיה והם כתובים בהיסטוריה דפים שלמים, תנועת בילו.

התימנים פלאחים, ייבשו רק את הביצות וביי ביי.

שמו אותם ביבניאל, בעין שמר, בכמה מקומות,

בראש העין, עד לפני כמה שנים עוד היו בפחים של הבריטים.

עד היום יש בראש העין צדדים שאין מדרגה עוד,

עוד לא התפתחו.

אז לכן הביאו את הקצינים לשם, בשביל שאולי יהיה ככה תקציב.

מכל מקום,

אנחנו מדברים על מציאות עגומה שאת לא מכירה אותה.

זה שחינכו אותך בבית ספר שלמדת לציונות, יפה מאוד,

אבל צריך לדעת גם את העובדות,

משאלות לב לחוד ומציאות לחוד.

אני יכולה להגיד לך שנייה מה אני חושבת? הלוואי, כן. הלוואי שהייתי יכול לרקוד ולשמוח על זה שאנחנו נמצאים במקום כזה,

אבל אני יכול רק לשמוח מתי שבאמת יש עצמאות.

בחג הפסח,

אני שמח שהשם הציל אותנו גם משעבוד פיזי

וגם מרוחני,

גם מעבודה זרה, עשה אותנו לעם,

העם הנבחר,

עם סגולה.

זו העצמאות שלנו,

זו העצמאות שלושת אלפים שלוש מאות שנה,

וזה מה שקובע.

ושם אנחנו אומרים תהלל,

ועל זה יש להלל.

אבל על זה שבאים ורוצים לעקור בשם, למה קראו לזה ציונות?

בגלל שבפסוק,

בגלל שכתוב בסידור, ותחזינה עינינו בשובך לציון.

איך נמשוך את כל היהודים לאן שאנחנו רוצים?

נשתמש במוטיבים,

נשתמש בנרטיבים, נשתמש בשמות שימשכו אותם,

שיגרמו להם.

אז נקרא לזה ציונות.

ואז כאילו נעלה לציון.

אז זה פירושו של דבר, אם אתה מקיים את הרצון כאילו משיחיות.

תשמעו את פרופסור אמנון קרקוצקין,

היסטוריון,

שמביא בדיוק איך תחמנו את היהודים והעלו אותם לארץ,

איך עבדו עליהם בעיניים.

השתמשו באלוקים

ובמשיחיות

להביא את העם לפה,

כשהתכוונו לזרוק את האלוקים רגע אחד לאחר מכן,

עם האלוקים להביא את היהודים,

ואחרי זה להגיד ליהודים,

להגיד לקדוש ברוך הוא, סור מכאן.

עכשיו אנחנו קובעים, יש לנו רוב,

אנחנו דמוקרטיה.

האם נשמור שבת בארץ ישראל?

הצבעה ברוב קולות.

ריבונו של עולם,

הצעתך לשמירת שבת בעשרת עברות, חטא ברוב קולות,

פח בפטיש,

וזהו.

עכשיו אני יכולה להגיד מה אני חושבת? בארץ ישראל לא שומרים שבת.

בארץ ישראל

אוכלים חזיר.

בארץ ישראל עושים את כל העבירות במטרופולין של הקדוש ברוך הוא.

בארץ ישראל ובירושלים עושים

מצעד התועבה העולמי.

לא בית מקדש, אלא מצעד התועבה העולמי.

זה מדינת ישראל... אז מה הפתרון? שלא נהיה פה?

אני לא מבינה.

מה? מה הפתרון? שלא נהיה פה?

תהיי פה, בטח שתהיי פה. אז, אז, כאילו... אל תרקדי רק ואל תשאירי הלל.

זה הכול. תראה, אני אגיד לך מה.

אני לא יודעת כאילו מה...

לא יודעת, אם אני מבינה אותך נכון, אתה מדבר על ההבדל בין מדינת ישראל לארץ ישראל? אני שואל אותך, בואי אני אעשה את זה קיצוני.

שנייה, שנייה, שנייה. אוקיי, סליחה. אני אתן לך שתיים, אבל אני אעשה את זה קיצוני בכוונה עכשיו.

אבל זה לא כן.

אני יכול להגיד בכוונה?

תקשיבי.

אני עכשיו מכריז,

כן?

אני אומר את זה בהדמיה ובהשאלה, כן?

אני ביום השואה מחליט להגיד הלל ולשיר שירים ולהניף דגל ולרקוד ברחובות.

שואלים אותי למה?

אני אומר, על אלה שניצלו.

מה אתם אומרים עכשיו?

אלה שלא מתו בשואה, היו כמה שניצלו.

אז מה, יש עשו לי לשיר ולהגיד עליהם? אז על זה חוגגים את יום העצמאות.

אני שואל שאלה, האם ביום השואה זה ראוי

להלל על הניצלים או להשתתף בצערם של המתים?

ביום העצמאות,

בשעה שכל כך הרבה אנשים נספו בים הרוחניות והלכו לגיהינום ואיבדו את יהדותם וזהותם,

האם נכון להגיד הלל ולשיר ולרקוד על זה שאנחנו פה?

וזה בלי קשר לציונות, כי ארץ ישראל שייכת לנו ולאבותינו,

בלי קשר.

והם לוקחים את זה להם ומנכסים להם כאילו ארץ שלהם והם נתנו לנו אותה, כאילו הם נתנו.

זה של אבא של אבא שלי גם בלעדיהם ואני לא צריך,

את מבינה, את ההמנונים ואת הקשקושים.

אני לא צריך מסטול שיגיד לי המנון,

יש לי הלל ואני אגיד אותו בפסח.

ולא עושים ביום

שהוא מסמל את הכאב הגדול

של ההוללות.

אבל מבחינתך הוא מסמל את זה, מבחינתי הוא מסמל את זה שיש לי פה. אז מבחינתי יום השואה מסמל את ההצלה, ואני אשיר. סבבה, אז מה שאני באה להגיד, שאני לא חושבת שאי פעם נוכל להגיע להסכמה, כי תגיד, לא יודעת,

תגיד שאני לא חרדי, אבל ההשקפה שלי היא דתית לאומית, וההשקפה שלי אומרת שכל אלפיים שנה שהיינו בגלות ייחלנו למקום הזה להיות בארץ ישראל. ואני בארץ ישראל, ואני שמחה על זה שאני בארץ ישראל. אכפת לך. ובגלל זה אני חוגגת יום העצמאות,

לא בגלל שיש לי פה את מצעד הגאווה,

לא בגלל שיש לי ממשלה שלא סובלת על הדתיים ומנסה רק כמה להרע לנו.

אני חוגגת את זה שאני בארץ ישראל,

ואני שמחה על זה.

שואל שאלה, רק רגע,

ולמה את חוגגת את זה ביום העצמאות?

כי זה מה שנקבע, כי בה' באיית השף יש לנו מדינה. מי קבע?

תעשי את זה בטו בשבט. זה היה באותו זמן הכרזה, מה נראה? מה? כי הייתה הכרזה של יום השועד. אז מה, הכרזה של מי?

הכרזה של מי?

הכרזה של ה... של אלה שרצו לעקור את ה...

אז אם את דתייה לאומית, אני רוצה רק להגיד לך דבר אחת, את לאומית ולא דתייה.

זה לא קשור לדת בכלל, זה נגד הדת.

אני אגיד לך יותר מזה, אם היית דתייה היית יודעת

שאין מגלגלין זכות על ידי חייו,

ואין יותר חייבים ממנהיגי הציונות,

ומגלגלין זכות על ידי זכאי.

ואם זכות זו זכות להיות בארץ ישראל והיא נתגלגלה,

היא הייתה צריכה להיות על ידי צדיקים לפחות כמו משה ואהרון.

כי אם משה לא הצליח להיכנס ולהכניס את עם ישראל,

אז הרצל הוא בעל הזכות.

אבל היו גם הרבה דתיים שגם עזרו להקים את הארץ. מה עם האדמוור החלוץ, שבזכותו יש את בני עקיבא,

וכל האנשים אחרים שכן הקימו קיבוצים דתיים? אז אני אגלה לך סוד.

אני אגלה לך סוד.

בקונגרסים הראשונים היו גם חרדים,

כי הם עדיין לא עמדו על כוונותיהם של הציונים.

אבל לאחר שהם עמדו, הם הסתלקו מכל השיתוף עם הציונים.

ומי נשאר? המזרחי נשאר.

את יודעת שהמזרחי הסכים להיות באוגנדה?

בסדר. את לא יודעת, כי לא לימדו אותך. זה לא צריך לדעת, כי אחרת לא תוכלי לחגוג.

אבל אם היית יודעת את ההיסטוריה האמיתית

של הציונות

ואת הפשלות של המזרחי

לאורך כל הדרך,

היית גם בינה למה גירשו אותם מגוש קטיף עכשיו.

כי המזרחי, השתמשו בהם הציונים החילונים,

לא כמו שהתכוונו הציונים הדתיים,

שישמשו גשר ליהדות.

זאת אומרת,

שהחילונים יפסעו על הגשר של הדתיים הציונים ויגיעו ליהדות.

זה היה בדיוק הפוך.

הציונים על הגשר של עצמם פסעו לכיוון החילונים,

ומספר הנוסרים מהציונות הדתית אל החילוניות היא גבוהה מאוד מאוד בעשרות אחוזים.

וזאת למה?

כי החירוב הזה גורם את זה.

יתרה מזאת,

הכושי עשה את שלו, אפשר לגרש אותו.

שלחו אותם לשם בגלל האידיאלים,

כי אדוני היושב-ראש, הם ציונים דתיים,

וארץ ישראל השלמה אמרו להם,

ושרון שלח אותם,

ואמר, תפסו כל גבעה,

ואחר כך אמר להם, עופו מפה. אבל הם לא עשו את זה כי שלחו אותם, עשו את זה בגלל שזה ארץ ישראל וזו תורה, הם העמיקו אותם. עוד פעם, כל המחניף לרשע סופו נופל בידו,

והמזרחי נפל בידיהם של הרשעים שלא התכוונו כמותם. אסור להם היו אמורים לדעת שהולכים לגרש אותם עוד כמה שנים?

כן, הם היו אמורים לדעת את זה? מה? הם היו אמורים לדעת שהולכים לגרש אותם?

כן. אם הם היו דתיים מספיק, היו מאמינים, לא, אני לא חושבת שאני רואה לכל זאת בדתיים של אחד מהם. שכתוב שכל המחניף לרשע,

סופו נופל בידו.

וכתוב אצל אחזיהו,

בהתחברך,

אז אני לא אשב את הארץ בגלל שאני יודעת שגרשו אותי עוד פעם. כתוב אצל אחזיהו, פרץ השם את מעשיך,

וזה נאמר.

על יאשיהו שהיה מלך צדיק,

כי עצם ההשתתפות אפילו עם רשע זה כבר גורם שפורץ את מעשיו שהוא ראוי לביטחון. אבל הם לא ידעו שהוא רשע, מאיפה הם... אנשים לא נביאים. הציונים הראשונים ידעו בדיוק מה הם מתכוונים,

ידעו מה הרצל רוצה,

קראו בדיוק מה זה אלטנוילנד,

קראו בדיוק את הספרים שלו ואת המאמרים,

ידעו שהוא אפיקורוס,

ידעו שהוא לא מלא את בנו,

ידעו שבנותיו לומדות אצל נוצריות,

ידעו שהוא מדליק את עץ האשוח ושם אותו כתר לראשם.

אני שואל אותך, אתה חושב?

מדינת ישראל זה שלך וארץ ישראל זה שלי.

הבנת? מה אתה עושה פה?

מה אתה עושה פה?

מה אתה עושה פה?

אתה נטע זר פה, אתה לא צריך להיות פה.

אתה צריך להיות במקום אחר. ארץ ישראל שייכת לבנים של אברהם, יצחק ויעקב.

הבנים של אברהם, יצחק ויעקב הולכים על פי התורה,

לא הולכים על פי אומות העולם.

זה צריכים לדעת.

אם את לא יודעת,

תראי את הסרט, חרצל והציונות.

כשתראה את הסרט, חרצל והציונות,

אז אתה לא תוכל להבין.

לא, בשתי מילים.

פשוט רצו שאני אהיה נוצרי, הציונים.

אם היו באים עכשיו המוסלמים ואומרים לי, ג'יהאד, תתאסלם. אם לא תתאסלם,

אנחנו לא נותנים לך להיות פה.

מה אתה אומר, שאני אתאסלם?

אז הציונים אמרו לי, להתנצר.

ואם לא, אנחנו לא רוצים אותך פה.

אנחנו גם לא נעלה אותך בשואה, תמות אפילו.

תמות,

אבל בגלל שאתה דתי, תמות שם ואל תבוא לכאן,

כי אנחנו לא רוצים כמוך.

אנחנו רוצים חילונים,

צברים,

ישראלים,

שיהיו בתרבות פרו-אוסטרית. הבנת?

יופי.

אז לאהוב אותם?

אז לשיר?

אז לשמוח? אז להגיד על זה הלל?

לא. אני לא.

לא, אתה יכול לגור פה אם אתה באת לארץ ישראל. אין שום בעיה, זה לא שלהם.

מי מיישב?

הדתיים הציונים יושבים מה?

מי אמר שצריך ליישב התנחלויות?

אנחנו לא נגיע להסכמה אף פעם. בוודאי שלא, ברוך השם.

אני שואל, אבל,

אני שואל שאלה.

מי אמר,

מי אמר שצריך ליישב התנחלויות?

אני אמרתי שזה לא ארץ ישראל?

אתה יודע שגם סוריה זה שלנו על פי התורה?

אתה יודע שעד הפרט,

אתה יודע שעד הפרט זה שלנו?

אתה יודע שעד הפרט ששלנו, בוא ניכנס עם צהל לשם ונעשה התנחלויות בסוריה.

אנחנו מתחילים להצליח יאללה יאללה יאללה יאללה יאללה תראה להם תראה להם תראה להם מה ההבדל יש לי קלטת שקוראים לה מה ההבדל

בשאלה היא

מה ההבדל בין דתי חרדי לדתי מזרחי זו השאלה שאני נשאל

קלטת שלמה מה ההבדל קוראים לה

מומלץ להסתכל, שופר נקודה נט.

אני אראה לכם רק את הפתיח,

ואתם תראו את ההמשך בבית.

נו, מה אתה מחפש? מה ההבדל?

באתר האינטרנט, מה אתה מחפש?

נו, מה אתה מחפש?

שימו לב.

בגדד, יאללה, דפסק,

יאללה!

כולם לשבת, בסדר.

העיקר שהם אומרים שהם אוהבים את ארץ ישראל,

והם גרים לה קטעו של נוח להם.

אבל איפה שקצת מסוכן,

זה המדינה שלנו, אף חרדי לא גר שם.

תגיד לי, איפה אתה גר?

יאללה. בטוח, אה? מקום בטוח. גם איפה שאתה גר, זה מסוכן. מי אמרנו? אני אומר לך, כל מקום זה מסוכן, גם בירושלים איזה... מה ההבדל בתפיסה בין החרדים לבגאים לאומים?

אף אחד אומר מותר אריות. מותר.

אומרים לו, התורה אומרת אז עומר, אני אומר מותר.

חושה שלפעמים חלק מהחרדים נותנים לנו את הקטע שכאילו,

אם אתה לומד כל היום תורה זה מצוין,

ואם אתה עובד אז זה בעיה. לא נכון. זה אף פעם לא היה בעיה. לא נכון. זה מצווה לעבוד בארץ ישראל, זה חובה לעבוד בארץ ישראל. לא מצווה. גם זה לא נכון. חובה לעבוד. גם לא. וזה בדרך נכון, כי הזוהר כותב. גם לא. אז אני אגיד לך שכן, והזוהר כותב. ואני אגיד שלא. אז אני אגיד לך שכן, כי אני אמרתי את זה בזוהר, ואני קצת... ואני קראתי גם. הקדוש ברוך הוא אומר, אין לי מאז שחרף בית המקדש אלא 400... לא של עבודה, 400 של הלכה. אין לי משהו אחר בעולם.

אני אוהב לך כי תוכל את אשריך וטוב לך. שמעתי. מה שאתה אומר של... מה אתה?

אומן זה שקר?

לא! קשור לאומן, קשור לאלה שמדברים על ריבוי אור.

שמת לב היהודי הזה שאל אותי פה שאלה?

אמר והיה שמה אור, אמרתי לו של מה זה פלורסנטים?

כן.

הוא אומר אני אשמיר!

ואני אורוז! ולא יישאר אף אחד. ימין וסימון,

נכון וסימון שאני עושה, רק עול בחור, אבל זו הנקודה.

אם אנחנו נחזור בתשובה,

הערמים יפחדו מאותנו. יצביעו מפגעים. שצריך להביא לאחדות.

שולח דברים חופשיים, תגיד לו קפצונים.

שמעת אותם אומרים ברוך השם, בעזרת השם,

או צהל חזק, צהל יתקוף, יורים על שדרות ואומרים, לא נגיד. אם אולמרט אחרי שהפסדנו אומר ניצחנו,

איך אני יכול להסביר את זה?

כי העם ממשיך לבחור בלא נורמלים.

אני לא לבן.

בה בה בה בה בה בה בה. אני מדבר.

הוא מעדיף להיות נאצי ולא יהודי. שלום, שלום. אני כיום, אני מחפשת שידוך כבר הרבה זמן. הייתי ב... אני נשיא. לא, אני מדברת על... אה, תהיי, תיק איתי איזלי.

מר פסוליה, מה אתה לא שומע? קחתי כדורים. תן צעקה גדולה. אהה! פעם! פעם! פעם! הנה, עם מי לדבר.

מה אתה אומר שבוע?

אבל... אוי! ידידנו משכבר הימים!

פעימו ממקומות פה בארץ הזאת. מג'נן.

לא, לא, לא, לא! לילה טוב! ביי ביי! ערב טוב!

מי שרוצה לראות את התשובות באריכות,

יראה את הקלטת מה ההבדל באתר שופר דת נת,

ושמה יבין את החילוק בין ההשקפות של החרדים

לבין אלה שהם מוגדרים דתיים-לאומיים.

אבל כשחסר חומר ולומדים רק צד אחד, זה בעיה.

אני הייתי גם חילוני ונהייתי גם דתי.

אני גם הנפתי דגל פעם, והיום אני לא מניף.

מה קרה?

למדתי.

בחנתי ובדקתי והחלטתי.

אז זאת אומרת,

אני לא חוזר ומדקלם את מה שלימדו אותי.

אני בחנתי את שני הצדדים.

אז יש ספרים שלמים על זה.

יש מחקרים. אתם יודעים מה? אל תאמינו לי.

כנסו לגוגל.

תעשו חרצל

ותכתבו ynet,

ותראו מה ביום השנה לחרצל כתבו ynet על חרצל.

רק דברי גידופים וחירופים עליו ומי הוא היה.

לא אני אומר,

לא אני הדתי.

מה החילונים אומרים עליו?

מה אומרים על כל אלה?

אם לא תראו חרצל וציונות, לא תאמינו.

כמה מדברים היסטוריונים ואנשים שזה התחום שלהם, כמו תום שגב מעיתון הארץ,

וכמו אמנון קרקוצקין מאוניברסיטת הנגב,

וכמו יובל שטייניץ,

וכמו אחרים, חילונים גמורים,

סרט דוקומנטרי.

אם אחרי זה תניפו דגל,

יש לכם בעיה בראש.

בראש.

שלום.

יש לי שאלה.

אני בא בבית חילוני, התחלתי להתחזק ככה במעשה כאילו שנה וחצי.

השאלה באיזה שלב אפשר

כאילו להתאמר ללכת עם ציצית

כי אני ברגתי את ההלכה והבנתי שזה לא חובה. זה רק אם יש לך בגדים שיש להם שסע.

נכון.

זה לא חובה. בגד של ארבע כנפות חייב בציצית, אבל האדם לא חייב.

אבל

זו מצווה גדולה ששקולה כנגד כל מצוות התורה.

בזכות המצווה הזאת זוכים לראות פני שכינה כשנפטרים מן העולם.

היא מגינה על האדם בכל עת ובכל שעה.

ודבר נוסף, בשעה שהדין מתוח על עם ישראל,

תופסים את האדם גם על דברים שהוא לא היה חייב והיה יכול.

לדוגמה,

כשיש מלחמה המקטרג מקטרג,

אפילו אם אתה בסדר.

ולדוגמא, ציצית לא שמת,

הוא יקטרג למה לא שמת אם יכולת.

לא, אתה לא חייב.

אבל יכולת, זאת אומרת, לא רצית לעשות את רצון הבורא.

אז על זה הוא יכול לקטרג עליך ויכול לגבות ממך חוב.

אז מכל צד כדאי ללכת עם ציצית,

מה עוד שבדרך כלל אנשים הולכים עם גופייה,

ואם יש עוד ארבעה חוטים

ויש בזה כל כך הרבה שכר,

למה להפסיד?

אבל אני אומר, נגיד,

שאם אני עכשיו בבית חילוני, אז אני אתחילה ללכת עם ציצית, אז זה כאילו,

מה שנקרא, צריך להוריד פרופיל יותר.

אז כאילו עדיף לזחות את זה, נגיד.

לא הבנתי. אם תשים ציצית, תצטרך להוריד פרופיל? לא, אני אומר שבבית חילוני עדיף,

כאילו, לפעמים להוריד פרופיל ולא דווקא ללכת עם ציצית, אז שאלה... לא הבנתי מה קשור המילה פרופיל עכשיו. לא, זאת אומרת, לא להתבלט יותר מדי עם הדברים.

להתבלט? תשים בפנים, אף אחד לא רואה.

אוקיי, תודה רבה.

בואו, מותק, בואו.

וואו, וואו, וואו, וואו, וואו, וואו.

אך אל גבול בעבר,

כי אלוקים שומר עליך,

מה שימון זה נטום פעם.

תודה רבה.

תחי תרבות בעבר, כי אלוקים שומר עליך. שלום.

שיח' יאנו.

שיח' יאנו. ברוך ה...

ברוך אתה, אדו,

אדו,

שם השם, אלוהינו, מלך הוא, שאחיינו וקיימנו והגיענו בזמן הזה.

אמן. אמן!

בבקשה.

רציתי לשאול אותך קצת על הנושא של הערה.

מה דעתך על הנושא הזה?

של?

הערה.

איך? חוכמת הסוד, קוראים לזה נירוונה.

על הקבלה אתה מתכוון?

בין היתר גם, אבל גם על ה... מה זה נירוונה?

יש שמאמינים שנירוונה זה המטרה שלנו בעצם בעולם הזה. כל אחד צריך להגיע לנקודה ש... איפה קנית את הרעיון הזה?

אני אישית קורא קצת ספרות בודהיסטית.

הבנתי.

נירוונה, יש מלון בים המלח.

משתמשים במושג הזה, אבל זה לא אומר... כן. תראה, אני אסביר לך.

אין שום ממש בשום תורה שהיא לא תורת ישראל.

תורות אנושיות

מתחלפות ומשתנות,

אין בהן כוח להשפיע על אף אחד כלום.

כיוון שאנשים מחפשים משהו לתלות בו אם אין להם כלום,

אז מה זה משנה מה אומרים לו? אומרים לו, תגיד,

שם מסוים, תתמקד בו, תחשוב עליו,

תלך לאורות, תאמין בו, תעשה קשקושים וכו' וכו'.

וככה אתה מבין, מכניסים את האדם, אתה מבין, למצב

שהוא חושב שיש לו במה להתלות.

יש כאלה אפילו לוקחים הרבה כסף, מכניסים אנשים לבתי מלון

ונותנים להם לקלל אחד את השני במשך ארבעה ימים.

וכל מי שמקלל יותר,

הוא פשוט משתחרר יותר, אומרים לו.

אתה פשוט לא תהיה פגיע, תהיה רגוע,

אפילו יקללו אותך אחרי מבול של קללות כאלה?

רפס זה ככה. אה? רפס זה ככה. גרפסיה. לא, רפ.

אה, חשבתי גרפסים.

בכל אופן,

זה, אתה מבין, זה תורות חרטא שלוקחים עליהן כסף.

ואנשים קללים אחד את השני והוא צוחק בדרך לבנק.

אבל הם מבחינתם,

הם מאמינים בזה שיש גלגול נשמות ושיש, נכון, אז מה?

ושהם מצליחים להוכיח את זה בשקר. אני גם מוכיח שיש גלגול, אז מה?

זה אומר שהתורה שלהם אמת? אז אולי באיזשהו מקום יש משותף.

אני יכול להוכיח לך שזה תאונות דרכים.

אז מה?

אז אני שר התחבורה?

אני לא שר התחבורה.

זה שהם אומרים דברים שחלקם נכונים,

שידועים לכול, אני לא חולק על זה. זה לא משנה אם הוא בודהיסטי או משהו אחר.

אבל שהתורה שלו, תורת אמת,

חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו, תורתם

אל תאמן,

חוכמתם האמן.

חוכמה בגויים יש,

תורה בגויים אין.

תורה, יש רק אחת אלוקית שניתנה מהשם.

תורה אנושית,

כל פילוסוף כותב תורה פילוסופית,

כל בן אדם יכול לכתוב תורה כלשהי.

זה לא תורה אלוקית. אנחנו מדברים על תורה אלוקית שניתנה מהבורא ישירות לבני האדם.

אבל יש, אומרים שחילקו את החוכמה ברחבי העולם,

לא ככה? מי חילק?

אז זכור לי שאמרו את זה בשלב מסוים, שחילקו את החוכמה ברחבי אומות העולם.

מי חילק?

כתוב שהקדוש ברוך הוא חלק

לאומות העולם את הכוכבים במזלות.

מה זה אומר?

זאת אומרת, יש שרי מעלה, יש 70 שרי מעלה, זה מלאכים,

שכל מלאך ממונה על אומה,

והוא המשפיע לאומה.

אצלנו יעקב חבל נחלתו,

אנחנו ישירות מחוברים לקדוש ברוך הוא.

אתה מבין?

ואנחנו פונים ישר לקדוש ברוך הוא. ברוך אתה השם, ישר.

ואנחנו מעל המזלות.

יש 12 מזלות,

והם משפיעים על כל העולם,

חוץ מישראל, שהם למעלה מהמזל.

למה?

כיוון שהם מחוברים למי שמשפיע על המזלות.

ולמה הוא בחר דווקא בנו?

כשהיה הרי את היינו פרץ.

אני אסביר. הקדוש ברוך הוא חשק

באברהם,

שהוא אבי האומה הישראלית,

כיוון שכל העולם היה עובד עבודה זרה,

כולם כולל אבא שלו.

כולם לא האמינו בקדוש ברוך הוא, עזבו את השם.

היו בודדים שהכירו את השם,

והוא פרסם את השם יתברך בעולם. הוא הכיר את השם בשכלו,

עד שהקדוש ברוך הוא התגלה אליו,

ומאז הנחה אותו,

העמיד אותו בעשרה ניסיונות והוא עמד בהם.

ולאחר מכן,

הקדוש ברוך הוא החליט שהוא מוציא ממנו אומה שלמה.

והביא לו את יצחק,

אמר לו, כי ביצחק יקרא לך זרה.

מיצחק יצא יעקב,

מיעקב, שהוא נקרא ישראל,

היו 12 בנים, 12 השבטים.

הם ירדו למצרים ב-70 נפש,

שם הם התרבו ל-600 אלף גברים מגיל 20 עד גיל 60,

חוץ מנשים ביתה וזקנים.

והם יצאו משם כבני ישראל, הבנים של יעקב אבינו,

וקיבלו את התורה במעמד הר סיני,

ואז הפכנו להיות לעם.

אנחנו היחידים שאמרנו נעשה ונשמע,

אומות העולם לא רצו לקבל את התורה.

אנחנו קיבלנו, נבחרנו, זכינו במכרז,

ומאז הקדוש ברוך הוא איתנו ולא עוזב אותנו.

יש לי עוד שאלה.

עוד שאלה, בבקשה. לגבי זכר ונקבה,

המטרה בעצם היא נישואים.

זו המטרה.

המטרה היא פרו ורבו, מילאו את הארץ.

אוקיי. זה רק פרו ורבו?

זה רק הנושא של פרו ורבו? לא, חיי אישות, לחיות,

להקים בית,

לחיות בצוותא, בשותפות, כל אחד יש לו את התפקיד,

אבל בעיקר המטרה היא להביא ילודה.

אם אתה לא יודע,

כל העולם לא ייגאל עד שירדו סך הנשמות שנמצאות באוצר.

למעלה יש אוצר שבו נמצאות הנשמות,

וכל הריון

מוריד עוד נשמה.

כשיתמו הנשמות שבאוצר, תבוא גאולה לישראל.

אז לכן יש מצווה פרו ורבו

להרבות

בילדים ובילודה,

ולא כמו האחרים שמביאים אותם.

רק לשעשוע.

למה? כדי שלא יפריעו להם בחיים.

אז הם לא רוצים כל כך להעניק להם,

מגדלים אותם בשביל האגו, בשביל מה שהמטרות,

וזה הכול.

אם מדברים על ההנקה, אמרת... הנקה? הענקה, עם עין.

הענקה, הענקה, הענקה. כן, להעניק. כן.

במשכב זכר או משכב נקבה יש זוגות שהן

בשביל ההענקה. אולי לא פרו ורבו, כי הם נמשכים ל... זה איסור גמור שנקרא כרת, כי אתה יכול להעניק גם לחתולים.

אז מה הבעיה?

הענקה... העניין של חתולים, אתה לא יודע אם הם מעוניינים בזה. לא משנה, לא משנה, מתוק.

זה לא נברא האדם.

הבנת?

האדם נברא לצורך מסוים

בשביל לבוא לעולם.

אתה צריך לבוא לעולם, לא נברא את היחידי,

השם ברא את אדם, ברא את חווה,

נתן להם כוח להזריע זרע ולהביא ילדים,

וציווה מצווה ראשונה בתורה,

פרו ורבו ומילאו את הארץ.

אז אם בן אדם בעצם,

המחשבה שלו ואיך שהוא חי את החיים שלו... זה כמו שאמרת קודם,

הוא בטל ואין טעם בקיומו כלל וכלל מצד הבריאה.

דוגמה,

הנוצרים אומרים שנזירים יחיו בלי נשים,

ונזירות בלי אנשים,

ואז מה?

העולם יתבטל.

אם כולם יסכימו עם זה, וכולם יהיו נוצרים בנזירים ונזירות,

עוד שניים-שלושה דורות לא יהיו בני אדם בעולם.

אז זה אומר שהראייה שלהם, הם עדיין יכולים

מתישהו למצוא אישה או... אבל הם לא רוצים. התורה שלהם אומרת לא.

שהשאיפה היא להתנזר לגמרי,

ואם יסכימו כולם למה שהם אומרים,

זה ביטול העולם.

אני ספציפית דיברתי למשל על לסביות,

לא דווקא על נזירים.

לסביות למשל... אז אני נתתי לך דוגמה, זה לא משנה, זה אותו דבר.

אם לא יהיה קיום דו-מיני למטרות של פרו ורבו,

העולם יתבטל.

זה אומר שיהיה להם חיים

יותר אומללים מאנשים אחרים?

לא, זה לא מעניין אותי אם הם אומללים.

הם יכולים להיות הענקים ומענקים ומוענקים.

אבל מה הקשר?

הם טפלים לבריאה,

ואין בהם שום צורך.

אז המטרה שלנו בעצם

לקיים את הבריאה שלנו. את הבריאה, להמשיך את הבריאה, ודאי. ובאיזה דרך הכי טובה לקיים את הבריאה הזאת? על ידי קיום תורה ומצוות, ללמוד את התורה ואת המצוות ולקיימן.

אוקיי. לגבי האדמה,

למה בעצם צריך קשר מסוים עם האדמה הזאת, ולמה דווקא זה בארץ ישראל?

גם אם אין לך קשר, אתה קשור אליה, כי תחזור אליה.

אבל למה השם,

אלוקים, למה הוא דווקא בחר פה?

במי בו?

בארץ הזאת.

אה, למה הארץ הזאת, הקשר לאדמה, חשבתי בכלל לאדמה,

לארץ ישראל. כן. ארץ ישראל היא הנבחרת ביותר בעולם, כיוון שבה

יש את משכן הרוחניות

שזה ירושלים.

יש ירושלים של מטה ויש ירושלים של מעלה.

ירושלים נקראת בלשון רבים.

ירושלים כמו עיניים,

שיניים ידיים.

יש שניים, ירושלם של מטה וירושלם של מעלה.

זו כנגד זו.

קדושה עליונה של ירושלים העליונה משפיעה על ירושלים של מטה.

ארץ ישראל התקדשה בעשר קדושות,

וירושלים היא מקודשת מכל הערים בישראל, ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות,

וקודש הקודשים זה המקום המקודש

הגדול ביותר בכל העולם כולו.

משם מבוא הנשמות ועלייתן,

שם נברא האדם הראשון,

משם הושתת העולם, יש אבן שתייה שממנה הושתת העולם,

שם נעקד יצחק אבינו בעקידה, בהר המוריה, זה הר הבית,

וזה המקום הכי מקודש בעולם, והקדוש ברוך הוא היווה למושב לו את המקום הזה.

בתורה בעצם טמונות כל התשובות לשאלות שלנו, נכון? בוודאי, וגם באנציקלופדיה 1727, תשובות.

אז, רגע, שנייה.

כן.

אז למה דווקא ירושלים?

אמרת שיש ירושלים של מעלה.

שיש ירושלים של מעלה. ירושלים פירושו, זה מורכב משתי מילים, יראה ושלם,

יראה שלמה.

מקום שאתה יכול לספוג יראה שלמה, להכיר את הבורא,

זה במקום המקודש ביותר.

אז למה בעצם, השאלה שלי,

למה הוא בחר דווקא בירושלים להפוך את זה לעיר שלו,

שבה יהיה את שני החלקים?

שני החלקים. צריך להיות מקום כלשהו שממנו יונבע הכול. כן.

זה המקום שממנו יונבע הכול. מה שמעניין אותי זה למה. אם זה היה נעשה בלוס אנג'לס, אז זה היה לוס אנג'לס,

אבל זה לא נעשה שם.

מה זה למה?

תבחר איזה נקודה בכדור,

ותגיד מפה זה צריך להתחיל, וזהו, זה משם.

זה לא רלוונטי בכלל

למה הוא דווקא בחר באזור הזה?

הסברתי, לא הסברתי. לא, לפני דרגת הים,

ולפני בני אדם. אני מדבר על בראשית. בראשית. שהיה לו את התוכנית, איזושהי... בראשית, כן.

אז מבראשית הוא בעצם כל ההתנהלות. צריך להיות מקום קדוש, שבו תשרה השכינה.

מקום אחד צריך להיות קדוש.

קוראים לו ירושלים מקום של יראה שלמה.

המקום הזה

הוא המקום שנמצאת בו ירושלים של עתה מול ירושלים של מעלה.

זה המקום שהקדוש ברוך הוא רוצה שממנו

יושתת העולם, וככה הוא התחיל.

אני מבין. להשתית את העולם מנקודה זו.

זו הנקודה של היראה שלמה,

שממנה יוכלו כל ישראל להגיע.

לכן היו עולים לבית המקדש,

שהיה שם שלוש רגלים,

לשאוב משם רוח הקודש.

אני מבין את זה.

אני שואל, אבל למה דווקא שמה, כשאפילו לא נוצר שום דבר... לא שמה, לוס אנג'לס.

מה זה משנה? יש מקום שצריך להיות.

הרי לפני כן לא היה מקום.

כן. לא היה בכלל מקום,

וצריך להתחיל מאיזשהו מקום.

המקום שממנו התחיל זה המקום של היראה השלמה.

זה הנקודה שממנה התחיל, ולכן זה המקום שהוא כנגד המקום של מעלה שממנו. זה שרירותי לגמרי.

שרירותי לגמרי,

אבל שרירותי עם כוונה שהתוצאות יהיו מהמקום הזה, כמו שהסברתי.

ויש קשר בין זה שהוא כבר בחר מראש את המקום השרירותי הזה ושדווקא שם באזור זה היה, אם אני לא טועה, בירדן,

שאברהם בעצם נולד?

כן, בחרן, כן.

זה היה מאוד קרוב לאזור הזה.

חרם נהריים וחרן, כן. יש סיבה שהוא דווקא בחר

באברהם ולא במישהו מסין, למשל, שיעלה? אמרתי, אברהם בגלל שהכיר את בוראו ופרסם אותו בכל העולם. כן, כן, כן. אני מתכוון,

למה הוא לא הוליד אותו, למשל, במקום אחר?

אה, גם זה אתה שואל על המקום למה.

כן. ואם הוא היה נולד בדמשק,

אז מה היית אומר, למה בדמשק ולא בארם נהריים? זה מעניין אותי.

הבנתי.

אין

חשיבות לגיאוגרפיה,

אלא רק לאחר מכן.

אם אני בא למקום

ואני מקדש את המקום,

המקום מקודש מכוח מה שאני באתי למקום.

הבנת?

כן.

הר סיני, לדוגמה,

היה מקום קדוש,

אבל הוא לא נשאר קדוש,

כי השם סילק משם את שכינתו וזה נשאר הר רגיל.

אבל, לדוגמה,

עם ישראל שבאים למקום מסוים ומקדשים אותו,

המקום מקודש.

למה?

כי השם נתן כוח באדם לקדש מקום,

לקדש זמן ברוך,

מקדש ישראל והזמנים.

זאת אומרת, אנחנו, יש לנו כוח לקדש,

בגלל שנבראנו בצלם אלוקים.

מתי בן אדם בעצם נחשב לצדיק?

מתי בן אדם מה? נחשב לצדיק.

אדם נחשב לצדיק בשעה שהוא עושה את מצוות השם.

אדם זה נחשב צדיק.

את כולם.

גם אם הוא לא מקיים את כולם,

אומר הרמב״ם, אם הוא עושה את רוב המצוות,

הוא לא עושה עבירות בכוונה.

נגיד שהוא לא קיים את כל המצוות כולם,

רובו מצוות נקרא צדיק.

תהיה בריא.

תודה.

רבותיי.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

השאלה שאני רוצה לשאול, קודם כל, לפני זה אני אקדים שאני אדם מאמין ומקיים תורה ומצוות.

אבל היא יכולה להיראות לכאורה כשאלה קצת כופרנית,

לכאורה.

והיא מחולקת משני חלקים.

אם הרב יענה לי על החלק הראשון של השאלה, אז יכול להיות שכבר לא יהיה צורך

בחלק השני.

עכשיו אני רוצה לשאול את הרב.

האם כשנוצרו בעלי חיים,

כשהם נוצרו לפני האדם הראשון,

הם נראים היום בדיוק כמו שהם

נוצרו לפני בריאת האדם הראשון?

זו החלק הראשון של השאלה שלי. האם בעלי החיים שאנחנו מכירים היום,

ברדלסים וכל מיני חיות אחרות, היו נראים בדיוק

אז בבריאת העולם כמו היום? זה החלק הראשון.

והחלק השני זה כבר תלוי איך הרב ישיב על החלק הראשון.

כל הברואים שנבראו, אין חדש תחת השמש, כל מה שהיה זה מה שנשאר.

עכשיו,

אני לא מבין, עכשיו העולם החי מתחלק לשני חלקים בדרך כלל,

לטורפים ולנטרפים.

כן.

וגם זאת אומרת שאלמנה שחורה,

שמה?

אלמנה שחורה זה סוג של עכביש כזה, מאוד ארסי,

ועקרבים, וכל מיני נחשים ארסיים. כל זה נברא לפני שהאדם הראשון

גם כן נברא.

זאת אומרת, בגן עדן כבר היו בעלי חיים ארסיים וטורפים,

וגם הם נשארו אחר חטא העץ,

דעת טוב ורע.

זאת אומרת,

אני שמעתי שאמרו שכיוון שהעולם הידרדר למצב

יותר שפל,

אחרי חטא האדם הראשון,

אז נוצר מצב חדש,

שנוצרו יצורים כאלה,

ארסיים וטורפים.

עכשיו, כיוון שבעולם שלנו עכשיו יש טורפים ונטרפים,

זאת אומרת, אריות וזברות, למשל,

לכאורה נראה שזה כבר היה המצב הקודם, עוד בגן עדן.

אז עכשיו,

איך אפשר להסביר את התופעה שקיימת אכזריות,

שלמעשה, לפי דבריו של הרב, זה נובע עוד מהתקופה לפני חטא האדם הראשון.

זאת אומרת, הרב אמר שזה כבר אין חדש תחת השמש, וזה היה לפני חטא האדם הראשון.

תודה רבה. אתה מדבר על בעלי החיים.

כן. שאלת האם בעלי החיים שהיו ברדלס ואחרים נבראו מתחילת הבריאה? אמרתי כן.

אתה אחר כך דיברת על הטבעים שלהם.

האם הטבעים שלהם היו מקודם או לא מקודם?

לפי מה שכתוב בספרים הקדושים,

רק לאחר חטא האדם הראשון בעצם נשתנו הטבעים כמו שנשתנה טבעו של האדם.

כשאנחנו נגיע באחרית הימים לגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ,

זה בעצם האופי של הבעלי החיים שהיה בראשונה עם הבריאה.

זאת אומרת,

פר ודוב,

תרעה נא באחו.

זאת אומרת, היו אוכלים כביכול ירק ותבן ושאר הדברים.

מטבעם שנתהפך להיות טורפים בדברים כאלה, זה לאחר חטא הדם הראשון.

בעתיד העולם להגיע לתיקונו,

הוא ממילא יחזור להיות על מתכונתו הראשונה וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ.

הבנת? תודה. תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש כאן בחור שלפני חמישה חודשים בערך

רצה לגזור את הקוקו שלו בהרצאה שלך,

והוא התחרט משום מה,

ועכשיו הצלחנו לשכנע אותו להגיע לכאן.

אז אם אפשר שהרב יסביר לו מה החשיבות של גבר להיות בלי שיער...

חבל שלא הבאתי את זה, הייתי מדביק לו בחזרה.

אז הוא נמצא כאן, אם אתה יכול להסביר לו.

כן, זה אתה?

אז אני מקריא לך את הרמב״ם.

אין הולכים בחוקות עובדי כוכבים ולא מדמיין להן לא במלבוש ולא בשיער,

וכיוצא בהן שנאמר ולא תלכו בחוקות הגויים,

ונאמר ובחוקותיהם לא תלכו,

ונאמר יישמר לך פן תנקש אחריהם.

הכל בעניין אחד הוא מזהיר, שלא יידמה להן,

אלא יהיה ישראל מובדל מהן וידוע במלבושו,

ובשאר מעשיו,

כמו שהוא מובדל מהן במדעו ובדעותיו.

וכן הוא אומר, ואבדיל אתכם מן העמים,

לא ילבש במלבוש המיוחד להן,

ולא יגדל ציצית ראשו כמו ציצית ראשם,

ולא יגלח מן הצדדים, כמו שעושים היום פטריה,

ויניח השיער באמצע כמו חייל רומאי.

וכמו שהם עושים, וזה היה נקרא בלורית,

ולא יגלח השיער מכנגד פניו מאוזן לאוזן,

ויניח הפרע מלאחוריו קוקו,

כדרך שעושים הם.

וכן הוא מביא כאן עוד כמה דברים, ואחרי זה הוא אומר שגוי שמספר לישראל,

גוי שהיה מסתפר מישראל כיוון שהגיע לבלוריתו,

קרוב שלוש אצבעות לכל רוח שומט את ידו,

וכו' וכו'. בקיצור,

זה משום לא ללכת בחוקות הגויים ובמעשיהם,

ואתה צריך להיות מובדל מהם.

על פי הסוד יש עוד עניינים.

קודקוד שיער מתהלך בהאשמיו,

ובעצם זה שאתה הולך עם שיער ארוך,

אז הדינים שולטים עליך,

וכוחות הסיטרא אחריו החיצוניים יונקים דרך השערות,

ומביאים לך בלבלה.

עכשיו אתה אמור להיות יותר פתוח למרחב ולקלוט יותר.

אתה גם חוסך בשמפו מאז.

אז יש לך את כל המעלות לערב זה.

אתה רוצה להדביק בחזרה או שאתה מוותר?

לא, אני עדיין בהדבקה.

אתה בהדבקה?

יופי, אז אתה מגדל עוד פעם?

מעט שהנחלית שלו.

אז יפה מאוד, אז אני אשמח מאוד להוריד עוד פעם.

אני עדיין יישאר איתו, אני חושב. רגע, הסרט הזה, מה, לתפוס את הסערות?

לא, את ההדבקה.

אה, זה חצי כיסוי ראש.

כן.

חצי כיסוי ראש.

הבנתי.

אתה לא רוצה להוריד את זה?

אני חושב שלא, עדיין לא.

עוד לא מוכן לזה, את האמת. מה, פעם קודמת?

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

אני לא רוצה להוריד לך, תאמין לי שלא,

אבל אם אתה רוצה לעשות נחת רוח לרמב״ם,

לרמב״ם,

ואתה קרוב לטבריה,

אז אני חושב לכבודו, אחרי שהקראתי לך את הרמב״ם,

לכבודו בעצמו,

אני חושב שכדאי לזכות בזכות הזאת.

בשביל הרמב״ם.

חמד, תן לו מוזיקה, תן לו מוזיקה.

רגע, הוא רוצה לשאול.

הוא רוצה לשאול שאלה, כן.

עוד שאלה, נו, חמוד.

לא, אין שאלה.

מה?

מה, אתה סוחב זמן כאילו?

לא, מנסה.

בוא, מותק, בוא, יש מוזיקה.

כבוד! כבוד!

איפה הכפיים של כולם? כפיים!

איפה הכפיים של כולם? כפיים!

איפה הכפיים של כולם?

יצחק בן

עמא ועדי בת מיכל יזכו לחזרה בתשובה שלמה ולעילוי נשמת שר הבת בלה, אם אתם יודעים. שר הבת בלה. בלה, מנוחתה עדן תזכה למנוחה נכונה. ולרפואת עדי בת מיכל. עדי בת מיכל, רפואה שלמה מהרה.

אבל מחר אתה הולך להשלים את התספורת.

שלום כבוד הרב המבורך.

שלום וברכה.

שמי שובל.

שתי שאלות.

יש לי באינטרנט חנות העסק לממכר מוצרים, אלקטרוניקה וכאלה.

הסתכלתי אחורה וכבר הרבה זמן אני רוצה שלא אעבוד בשבת,

אותו ממכר, כי נכנסים אליו אלפי אנשים.

והסתכלתי אחורה, בדקתי, ראיתי,

באותן שבתות אין מכירות.

בכל, בימי השבוע,

יש מכירות ואני מתפרנס מזה, ברוך השם.

אני רוצה לסגור את האתר לממכר בשבת, לא לחלל בשביל, גם ככה אין מכירות.

אבל יש לי שותף

בעסק הזה,

ואני לא יודע כמה האמונה שלו קרובה.

הייתי רוצה לקבל ממך ברכה

כדי להאמין שהעסק כן ימשיך לעבוד, גם לא בשבת,

ימשיך להצליח,

ומשהו ללב של השותף,

שלא נמצא פה,

כדי שזה יתאפשר לנו לעשות את המהלך הזה. ששת ימים תעשה מלאכה,

וביום השביעי,

וואי וואי וואי,

ששת הימים תיעשה מלאכה בזכות שבת קודש.

אם שומרים את שבת קודש, מתברכים ששת ימי המעשה.

זאת אומרת,

ודאי שזה הדרך שהאדם ישמור בשביל שבעזרת השם יתברך, יתברכו ימי המעשה.

בשביל שהחבר שלך יבין זאת,

כדאי לקחת אנציקלופדיה,

יש שם על נושא שבת, אתה רוצה לראות כמה תשובות?

תפתח, לא רק תעשה, תראה לו מה אתה עושה. אני עדיין לא ידעתי את החבר,

זה משהו שנכנס בי כבר. הבנתי, הבנתי, אבל בוא תראה.

כשאתה לוחץ שם,

אתה כותב שבת, תסתכל כמה תשובות יוצאות לך, תסתכל, כל אלה זה סרטים

שאני מדבר על נושא שבת.

זאת אומרת, יש פה מספיק תשובות

בשביל לשכנע בן אדם שהוא אפילו אנטי.

רק מה? צריך להגיע איתו עם החומר הזה אליו.

נראו לנו תוצאות טובות ונמשיך ככה, גם אם לא נפתח לשבת.

לא תפתח ויהיו תוצאות טובות, זה אני מבטיח לך.

תודה רבה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תשמע רב, האמונה שלי לגבי המשיח היא חלשה.

כן, חלשה.

למה? כי כל פעם אומרים המשיח יבוא בראש השנה,

יבוא באדר, יבוא בניסן.

זה הכל חרטא. קודם כל,

לא, לא, אל תגיד חרטא, זה לא...

אתה עלול להפסיד אחר כך את זה שהוא יבוא, למה יגידו... כי הוא לא מגיע, במילא.

אתה יודע למה הוא לא מגיע. למה?

הוא לא מגיע בגלל הפאות שלך.

ארוכות.

ארוכות, אבל חתוכות.

בסדר. ואתה עושה בדיוק את הלא תקיפו שאמרנו.

וכתוב, מתי יבוא המלך המשיח כשעם ישראל יחזרו בתשובה?

אז בינתיים מי שמעכבים את התשובה זה אלה שלא חוזרים בתשובה.

אבל סתם אומרים.

לא, לא סתם אומרים, אני אסביר לך.

שאלו את אליהו הנביא, מתי יבוא המלך המשיח? אמר היום.

חיכו יום והוא לא בא.

אמרו לו, איך אמרת היום והוא לא בא? אמר, היום אם בקולו תשמעו.

אם עם ישראל ישמעו בקול השם, שובו אליי,

אז ואשובה אליכם.

אבל אם המלך המשיח יבוא עכשיו

והוא יתפוס אותנו במצב שיש הרבה מאוד חילונים, מה אתה חושב יקרה להם?

הם יקבלו עונש גדול.

אז ממתינים בשמיים עוד קצת. אז לא מדברים סתם, כי עדיין יש עוד הרבה חילונים.

אבל בשביל זה אנחנו עומדים לעשות... יש לו זמן לבוא.

הוא יכול להפתיע, אבל... למה להפתיע? אם עדיין עושים עבירות.

אז אני אסביר.

אם יראו שאין שום תקווה,

אם ישראל לא מצליחים לעשות את זה בחישנה,

אז היא תבוא והגאולה בעיטה.

אבל בוא אני אשאל אותך שאלה.

לפני מאה שנה

רוב העם היהודי, איפה היה?

בגלות בחוץ לארץ, נכון? כן. איפה אנחנו עכשיו? בישראל. כמה זמן לקח עד שהגענו לפה?

אלפיים שנה.

אז לפני מאה שנה, אם היה בחורצ'י כמוך עם פאות כאלה, שואל,

אומרים שנעלה לארץ ישראל אלף תשע מאות שנה,

אנחנו מחכים, הכל חרטא.

אתה יודע, ברוך השם שההוא כבר לא נמצא,

כי אנחנו כבר נמצאים פה ויודעים שהוא דיבר חרטא.

כל רגע הוא יכול לבוא, ואז מה יצא? שאתה חרטא.

אי אפשר לדעת.

אי אפשר לדעת. לכן אני אומר לך, אם כל הנבואות יתגשמו ונשאר רק זה,

אז גם זה יבוא.

רק מה?

אנחנו צריכים להקדים

בשביל לעשות תשובה שהוא יבוא.

כתוב, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, נאום השם.

מתי בא לציון גואל?

כשיהיו שווה פשע ביעקב.

אם יהיו שווה פשע ביעקב מספיק,

אז בא לציון גואל. מי מעכב?

אלה עם הפאות.

בקיצור, אז יש עוד זמן.

אם תחליט לא לקצוץ את הפאות ככה,

ותעשה פאות כמו שצריך. מתי הוא יגיע?

תכף ומייד אחרי זה. בטח.

הרב, יש עוד משהו. יש איזה שמועה שהרב אמר,

שמעו מהתלמידים של הרב,

שאם המשיח לא מגיע, שהרב אמר, שאם המשיח לא מגיע עד ערב ניסן,

הרב לא לומד תורה. אתה רואה? זה חרטא. זה נכון?

זה חרטא.

זה הכל חרטא.

הכל חרטא, נכון?

מי שמחרט עליך ואתה קונה,

אז אתה קונה חרטות.

רגע, הרב לא אומר מתי המשיח יגיע. מה פתאום? איך אני אגיד? הרב מדבר על גוג ומגוג. קרוב, קרוב, קרוב. למה אני רץ? כבר כמה שנים. למה אני... אני אגיד לך כמה.

חצי שנה.

יותר.

יותר?

איך אתה יודע יותר?

יותר מלפני חצי שנה, כשהייתי בהרתעה שלו. לא, אני אמרתי שתוך שנה,

שנתיים תהיה מלחמה גדולה בצפון.

בערך לפני חצי שנה אמרתי. מאז מה קרה בינתיים? עופרת יצוקה. זה בדרום.

אני אמרתי בצפון?

עכשיו אני אומר.

אמרתי שתהיה מלחמה גדולה.

ובצפון,

בצפון פירושו זה יכול להיות עם חיזבאללה ולהתפתח לאיראן,

ומשם זה יכול להתגלגל לגוג ומגוג.

זה אני אומר.

בקיצור, הרב, יש משיח או אין?

בטח יש.

הוא יבוא בדור שלנו?

תלוי בך, אני מסביר עוד פעם, אתה צוחק. לא רק בי, יש עוד.

לא, כמוך הכוונה.

אתה מוכן לגרום שהוא יבוא?

לא, נגיד, אם יש לך... אז אתה מוכן כאילו לשנות עכשיו את הפאות והתסרוקת?

עכשיו?

בטח, מאה שקט. מה הבעיה עם הפאות? זה בסדר, זה לא הכפתאי. בוא אני אגיד לך מה הבעיה עם הפאות.

כתוב,

ולא תקיפו פאת ראשכם,

פאות זה הצדדים, כן? לא תקיפו.

מהצד, לא להקיף.

לא תקיפו פאת ראשכם.

ופאת זקנך, לא תגלחו.

פאות, גם פה יש חמש פאות,

לא לגלח אותם בתער.

עכשיו, מה אתה עושה? אתה לוקח את הפאה וחותך אותה חצי.

נשאר משהו לפחות.

כן, נשאר משהו לפחות, נכון.

תאר לך, בן אדם היו מוצאים לו עין אחת, אומרים, נשאר אחת לפחות.

אז אם אתה מוריד את הפאה חצי,

אז אתה עובר על ולא תקיפו.

צריך להשאיר את הפאה שלמה עד עצם, פה.

העצם, כן.

אפילו בצבא מסכימים להשאיר עד פה.

אז לכן, תעשה את זה. זה, האנגלים למדו את זה,

מהגרמנים,

מהאירופאים.

זו אופנה של גויים.

זה אסור, זה מה שקראתי מהרמב״ם.

אז לכן,

אם אנחנו רוצים להיות דומים לגויים, למי יבוא מלך המשיח?

למי שדומה לגויים?

הוא רוצה לבוא לעם סגולה.

אלה שרוצים לראות את הקדוש ברוך הוא.

כשעם ישראל אמרו נעשה ונשמע, זכו לקבל את התורה.

אבל אם לא אומרים נעשה ונשמע, על מה יקבלו תורה?

על מה יבוא הקדוש ברוך הוא? על ריק?

אף אחד לא מחכה לו?

אף אחד לא מתכונן?

אף אחד לא שומר את המצוות, כמו שהוא אומר?

אז למי הוא יבוא?

הרב אומרים שיבוא המשיח עולמו כמנהגו נוהג.

נכון. למה אנחנו צריכים את המשיח?

מה?

למה אנחנו צריכים את המשיח?

משום שכשיבוא מלך המשיח העולם כמנהגו נוהג, זאת אומרת שאתה תהיה ככה,

אבל יהיו כמה שינויים. אתה יודע מה יהיו השינויים?

השינויים יהיו שיהיה העולם בלי מלחמות,

לא יהיה יצר הרע,

לא יהיה מוות בעולם,

יאריכו ימים עד כאלף שנה,

יהיה מעדנים מצויים כעפר,

כולם יעסקו בתורה ובחוכמה, כולם יכירו את השם.

ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד. זה טוב?

טוב.

נו, בשביל זה אנחנו מחכים שהוא יבוא ויגל אותנו.

אז תעזור לנו.

בעזרת השם.

יאללה.

לא עכשיו, בוא נ... בטח לא עכשיו, זה לא גודל הרגע, אבל ההחלטה צריכה להיות עכשיו.

בוא נראה, תסדר לי.

תשכנע עוד פעם. בסדר, בסדר. בסדר?

יאללה, בסדר. תודה רבה. סבבה, ביי.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב, תחיית המתים,

כל מה שיהיה בגאולה.

מה אתה רוצה?

איך זה הולך? אתה רוצה לדעת איך יקומו בתחיית המתים?

גם. אני אראה לך סרט.

סרט תחיית המתים.

כן, הכנו סרט איך יקומו בתחיית המתים.

ועלי יד אדוני ויוציאני ברוח אדוני ויניחני בתוך הבקעה והיא מלאה עצמות והעבירני עליהם סביב סביב והנה רבות מאוד על פני הבקעה והנה יבשות מאוד.

ויאמר אלי בן אדם עד תחיינה העצמות האלה

ואומר אדוני אלוהים אתה ידעת ויאמר אלי הנה ועל העצמות האלה ואמרת עליהן העצמות היבשות שמעו דבר אדוני.

כה אמר אדוני אלוהים לעצמות האלה הנה אני מביא בכם רוח וחייתם.

ונתתי עליכם גידים והעליתי עליכם בשר וקרמתי עליכם אור ונתתי בכם רוח וחייתם וידעתם כי אני אדוני וניבאתי כאשר צוותי ויהי קול כי הנה ואי והנה רעש ותקרבו עצמות עצם אל עצמו.

וראיתי והנה עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם אור מלמעלה ורוח אין בהם.

והנה עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם אור מלמעלה ורוח אין בהם.

ויאמר אלי

הנוה אל הרוח הנוה בן אדם ואמרת אל הרוח

כה אמר אדוני אלוהים מארבע רוחות בואי הרוח ופהי בהרוגים האלה ויענו.

והנבאתי

כאשר ציווני ותבוא בהם הרוח ויחיו ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאוד מאוד.

ויאמר אלי בן אדם העצמות האלה כל בית ישראל הן הנה אומרים

יבשו עצמותינו ואבדה תקוותינו נגזרנו לנו.

לכן הנבא ואמרת עליהם כה אמר אדוני אלוהים הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל.

וידעתם כי אני אדוני בפתחי את קברותיכם

ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי.

ונתתי רוחי בכם, וחייתם, והנחתי אתכם על אדמתכם, וידעתם כי אני אדוני דיברתי ועשיתי נאום אדוני.

כן, מה עוד אתה רוצה לדעת על תחיית המתן?

מה התהליך של כל הגאולה? איך הם? מה? אחרי מה?

יש קלטת שנקראת חמשת העולמות, שעה וחצי אתה צריך לשמוע אותה, נמצאת באתר שופר.net,

חינם.

תודה רב.

ויש שם את התיאור המדויק.

תודה. כן. ערב טוב, הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב עם השם רבי מאיר אלישע, מזכיר לך משהו?

רבי? מאיר אלישע.

מבית שאן.

רבי מאיר אלישע, לא.

אני אגיד לך מה, הוא סבא שלי. הוא נפטר לפני 22 שנה,

וכל פעם באזכרה מספרים כל מיני סיפורים. הוא היה מקובל מאוד גדול בבית שאן,

ואחד מהסיפורים היה שהרב הגיע אליו עם כאבים בחניכיים או משהו כזה,

והוא אמר לרב ללכת להפיץ תורה, וזה יעבור בעזרת השם.

לא מכיר אחת כזה, לא היה סיפור כזה, לא היה לי בעיות בחניכיים,

לא הגעתי לשם ככה לבית שאן.

אוקיי, בסדר גמור.

העיקר נפגשנו אני ואתה.

שלום, כבוד הרב.

שלום. אני משנה שעבר חוזר בתשובה,

יש בעיות עם יצר הרע.

עם יצר הרע? כן. אתה לא מסתדר איתו? לא, אני לא מצליח ללמוד תורה טוב.

מה אתה? לא מצליח ללמוד תורה טוב.

איפה אתה לומד?

לבד בבית.

נו, בטח, שם הוא שולט במקום.

לא יודע, כי אתה צריך ללכת לישיבה, איפה שיש עוד חברים שיעזרו לך להתמודד מולו.

כשאחד חלש ויש מישהו חזק, מה הוא קורא? לחבר'ה.

אז הם חבר'ה בישיבה, תוכל להצליח נגדו.

טוב, תודה רב. בהצלחה. תוכל לברך את רחל אפרת בן מלני.

רחל?

אפרת בן מלני.

אפרת בת מלני?

כן.

השם ישלח לה רפואה שלמה והצלחה במעשה ידיה.

תודה.

כבוד הרב,

אנחנו מברכים אותך קודם כל על שהגעת לאופקים.

תהיה בריא.

עכשיו לשאלה.

אומרים שהשנה היא שנה מסוגלת שיגיע המשיח.

אתה אומר בכל ההרצאות שלך שיהיה שבע שנים מלחמה, ואחר כך שבע שנים יקברו את המתים, ואחר כך יגיע המשיח.

אז איך זה מסתדר עם שהמשיח יגיע עכשיו?

אני קודם כל לא הכרעתי בסוגיה זו, ואמרתי כמה פעמים

שאנחנו לא יודעים בדיוק אם הוא יהיה לפני, באמצע ואחרי.

וחוץ מזה יש שני משיחים,

משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.

יש כאלה שאומרים כך ויש אומרים אחרת.

מבחינתנו,

שיבוא מתי שיבוא, אבל מי שיביא אותו זה הנא.

אז קודם כל בוא נהיה אנחנו מוכנים להביא אותו,

ואם נעשה את זה מהר הוא יבוא.

ומה הוא יעשה?

ברמב״ם כתוב שהוא יילחם במלחמות השם.

אז אם הוא צריך לילחם את המלחמות אז הוא יילחם מגוג ומגוג.

כבוד הרב, הנבואה של שבע שנים היא חובה להתקיים,

או שאולי הוא יהיה אחישנה וזה בלי מלחמות, בלי שום דבר?

תראה, אני לא יודע, זה פסוקים בנביא, בל' ח' ל' ביחזקאל הנביא ושם כתוב שבע שנים.

ושבע שנים לא חייב להיות עלינו, זה יכול להיות באומות העולם, וכתוב שחרב איש באחיו תהיה,

והם יהרגו אחת את השני, והשם ינקום בהם נקם גדול.

ואם תראה את ההרצאה שלי האחרונה מאריאל בשידור חוזר בשופר.net,

תוכל לראות שם, הרחבתי את כל נושא מלחמת גוג ומגוג, ומה התוכנית שלהם,

ואיך הם מתכוונים לבוא עלינו, ומה העצה שלהם.

הם יילחמו בעולם התשובה,

כיוון שהם יודעים שזו הדבקות בשם יתברך,

והם רק רוצים להפריד שלא נעשה תשובה,

כי עם התשובה תמיד הקדוש ברוך הוא צלח לעם ישראל וריפא אותם מכל החוליים והעוונות,

כגון בזמן אסתר ומרדכי,

וכן בזמן יוונים על ידי מתיתיהו ובניו,

וכן בכל התקופות, עם ישראל שב ובתשובה,

הקדוש ברוך הוא ריפא אותם מכל הצרות.

אז אותו דבר כך,

לכן גוג ומגוג השתדל לחטיא אותנו

על ידי התרבות שלהם,

ולכן אני אומר שצריך להתרחק מהתרבות שלהם

ולחזור לתורה שלנו.

הבנת?

הנה אתה בשידור ישיר לכל העולם, עשרות אלפים צופים בך כרגע. תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

יש לך שאלה?

אפשר להעביר לו את המיקרופון?

תודה, פה שורה ראשונה.

כן, כאן.

הבחור, תעמוד.

נכון, כשאתה אמרת שמי שיש לו חלום רע זה טוב, ומי שיש לו חלום טוב זה רע?

כן.

אז יש כאלה שלפעמים אין להם בכלל חלום.

מבין? אז אני רוצה לדעת אם זה טוב או רע. בכלל, אף פעם?

לפעמים זה קורה לי.

לפעמים קורה שאין לך כלום.

נכון.

כל כמה זמן יש לך חלום?

לרוב יש, אבל לפעמים זה אין לי חלום בכלל.

הבנתי.

כנראה אתה לא הרגשת.

טוב.

אבל יש חלומות שאדם מתעורר ולא זוכר שהוא חלם.

יש חלומות שהוא זוכר כשהוא קם.

אוקיי, תודה.

עכשיו, מה הרוב אצלך?

מה? אצלי?

לפעמים יש לי טובים ולפעמים רעים.

במה הרוב?

לא יכול לספור.

אתה לא יכול... איך אתה קם בדרך כלל? אתה רוצה לישון בשביל החלומות או אתה לא רוצה לישון בשביל החלומות?

זה די אישי.

אה, די אישי.

אז התשובה היא נסתרת.

צודק.

תהיה בריא.

תודה.