מיקס שאלות ותשובות 20

 

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, אדוני רב. ערב טוב.

יש לי שאלה שאני שואל, שאלתי כבר כמה רבנים,

שאלה שהיא מאוד מציקה לי,

לא ירדתי

לדעת התורה, איך היא מתייחסת לשאלה הזאת. השאלה היא כזאת,

אם יש לי שכן ויש לו בן, הבן לא מתנהג יפה,

ממש אפילו בצורה קיצונית, מופרע, שובב,

ואותו אבא מכה אותו מכות נמרצות.

ממש מגיע למצב שהילד הזה נזקק לבתי חולים ולאשפוזים.

כמובן שאבא רוצה בטובת הילד.

סביר להניח שהאבא הזה לא נוהג נכון,

ואולי אפילו אדם כזה צריך אפילו אולי להתלונן עליו,

במשטרה, במוסדות הנכונים.

אני רואה את דרך התורה כדרך של רחמים.

הפסוק שבזכותו אני הכרתי את הדעת יותר לעומק,

אהבתי אותו יותר, זה היה פסוק מתפילת ערבית,

והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית וירבה להשיב אפו ולא יאר כל חומתו. אני הייתי פסל בעברי במשך הרבה שנים, הייתי מורה לאמנות.

נסחפה לי הגלריה עם כל הפסלים,

ובין הספרים היה לי איזשהו סידור קטן,

שפעם הייתי צריך לעצב איזשהו גביע והייתי צריך איזשהו מלל,

מלל של איזשהו משהו בקודש, ואז הלכתי לקראתי את הסידור הזה, וכשנשרפה הגלריה ישבתי על הספה בגלריה השרופה והעמוד שפתחתי זה היה בדיוק תפילת ערבית עם הפסוק בואו רחום, והרגשתי ממש מילים חמות.

ככה קיבלתי את הדעת, זה מה שמשך אותי, למדתי מוסר, התעניינתי בדת,

היום הדעת, בהחלט, אני מאוד אוהב את הדעת, אוהב את הדרך של הדעת. הדבר היחיד שמציק לי,

שממש לא נותן לי מנוח,

זה מקרים רבים של אסונות,

מקרים רבים של אכזריות,

חס ושלום.

אני מדבר על בורא עולם כלפי הבנים שלו,

אנחנו מבקשים בימים נוראים,

בתפילות, כרחם אב על בנים,

אנחנו רואים אנשים שמצטערים בצער רב,

ולצערנו אנחנו רואים מה שקרה, אם זה בשואה,

אם זה אנשים שירדו מנכסיהם והתאבדו, פשוט לא יכלו לסבול את העולם הזה.

אז אני אומר, ריבונו של עולם, גם אם המטרה היא בסך הכול לצרף אותנו צירופים ולזכך אותנו לקראת העולם הבא, באמת שנגיע לשם נקיים,

הלא אבא,

ככה אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא, בסך הכול הוא אבא שלנו.

אבא נורמלי, אבא אנושי,

לא יכול, גם אם ילד לא מתנהג בסדר, שיעשה מה שלא יעשה,

חס ושלום הוא לא יכול לזרוק אותו לאש,

הוא לא יכול להתעלל בנפשו,

הוא לא יכול לתת לו כל מיני מחלות ואסונות.

אי אפשר לקחת ילד ושההורה יקבור את הילד.

אי אפשר לקחת שישה מיליון ולנתק ילדים מההורים ולקחת אותם לתאי גזים.

את הקטע הזה, את זה אני לא מבין. גם אם המטרה והתכלית היא בסך הכל נצח,

וזה בסך הכל 70 שנה של סבל,

אבל אם הקדוש ברוך הוא הוא כול יכול,

לא יודע אם זאת הדרך היחידה שהקדוש ברוך הוא יוכל ליצור על מנת שנגיע לאיזושהי תכלית בצורה של אנחנו טהורים ואנחנו זכים.

הקושי הזה בחיים שאנחנו חווים היום,

והצרות שאנחנו רואים,

ומה שהעם ישראל עבר בכל ההיסטוריה,

לי זה לא נתפס.

אני מבקש מכבוד הרב. שאלתי כמה רבנים את העניין הזה,

לא מצאתי תשובה הולמת. תשובות מתחמקות בדרך כלל. אם לכבוד הרב יש תשובה,

אני אשמח לקבל תשובה שבאמת

תבוא על דעת כולנו.

אני אשמח מאוד לקבל תשובה על זה. תודה.

כן?

אני אחדש לך חידוש שאף אחד לא אמר לך.

הקדוש ברוך הוא לא מביא עלינו אפילו צרה אחת.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

מה זה אומר?

הקדוש ברוך הוא כתב בתורה,

ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה.

את הברכה אשר תשמעו.

אומר הקדוש ברוך הוא

שהוא נותן לנו שתי אפשרויות

ואנחנו נבחר.

הוא משאיר את זה ביד שלנו.

והנה נתתי לפניכם. זה לפניכם.

מאותו רגע שאמר השם ראה אין, נתתי לפניכם.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

אתם מושכים עליכם או טוב או רע.

כמה טוב, כמה רע, לפי המעשים שלכם, לפי הבחירה.

אומרים לנו שהקירות מחושמלים.

אז אם אנחנו יודעים שהקירות מחושמלים,

אני מאמין שכל אחד ישמור מרחק של מטר, לפחות שני מטר,

כדי שחלילה הוא לא ייגע בקיר ויתחשמל, כי להתחשמל זה לא כל כך נעים, נהיים פחם.

האם החשמלאי שחשמל תכיר התכוון שיתחשמלו?

לא.

הייתה סיבה למה צריך לשים חשמל פה,

ואמרו במפורש לא להתקרב כי זה מחשמל.

אם אדם ברצונו רצה לגעת או להתקרב או לא נזהר,

עוונו יישא.

הקדוש ברוך הוא עשה מערכת בעולם,

מערכת שיש בה המון טוב ומעט רע.

המון טוב,

המון טוב, המון המון המון המון טוב.

למעשה בלי האדם,

העולם כולו טוב.

שמש מהירה, מחממת, מבשלת, מרפאה, מלבינה,

ירח, כוכבים, לילה,

ריח גן עדן מהפרחים, ציוצים של ציפורים,

אוויר נעים, לא חסר חמצן,

מים בשפע, מזון, פירות,

מה שאתה לא רוצה, עולם שאין כדוגמתו, אם היו אומרים לך לחשוב על משהו, לא היית חושב אפילו על

אלפית

ממה שאנחנו רואים ומוצאים.

כל זה בשביל האדם לטובתו.

אבל לאדם יש בחירה שהוא יכול להשתמש בכל הטוב הזה לרעה.

כל הטוב לרעה.

אז אומר הקדוש ברוך הוא, תקשיבו טוב,

יש לי תרי״ג מצוות. אתם לא חייבים בכולם, אבל ככלל זה תרי״ג.

אם אתם שומרים אותם,

זה סימן שאתם לא נוגעים בחשמל,

לא מסתכנים בשום דבר,

אז הכול בסדר גמור.

אבל אם אתם רוצים להיכנס בשדה המוקשים ולקוות שלא יקרה לכם כלום,

לגעת בקיר ולחשוב שאולי זה לא יעבוד,

לעשות כל מיני דברים נגד מה שאני אמרתי בגדרים ובסייגים,

שאמרתי לא תעשה

וכן תעשה,

ואתם רוצים לעשות,

כל מה שתמשכו, מחלות, צרות, מלחמות, שואות, הכול,

אתם מביאים על עצמכם, לא אני,

לא אני ולא עוד. הראייה שזה לא אני,

שגם כשאתם חוטאים,

אני לא נותן עונש מייד.

יש לו בעיה לתת מייד, למה לדחות?

הוא לא נותן, יכול להיות עשר, עשרים, שלושים, ארבעים, חמישים, שישים שנה, בן אדם חוטא ועובר על מצוות התורה, והוא לא נוגע בו כי הוא זה.

אבל כמו שאנחנו יודעים, גם מחלה לא באה בן רגע,

היא משתרשת לאט לאט.

בין אם זה ממאכלת,

כללים לא טובים, לא בריאים,

התנהגות לא טובה, מאמצים יתרים, כל מיני סיבות.

אז מה נגיד, שהרפואה

לא דאגה שנהיה מחוסנים ונהיה בריאים?

לא, יש כללים איך להיות בריא,

איך להיות ככה, מה לאכול, איזו דיאטה.

הכל יש. מי שומר, מי שלא שומר, נתקל במצב שהוא חולה.

אותו דבר הקדוש ברוך הוא.

אז כל האשמה זה עלינו.

אנחנו הזמנו את זה.

ואומר הקדוש ברוך הוא כך,

יש בתורה כמה סוגי מיתות.

יש ארבע מיתות בדין,

חנק והרק, שרפה ושקלה.

לכאורה זה מיתות קשות.

כל מיתה זה קשה.

אבל אומרים לבן אדם,

אם תעשה דבר כזה, אתה חייב מיתה.

כמו נגיד בארצות הברית.

רצח ממדרגה ראשונה,

החוק אומר שהוא עולה על כיסא חשמלי ולא יורד.

במדינות אחרות היה גיליוטינה, במקומות אחרות היה ככה וכו'.

אז זאת אומרת, אומרים לו, אל תרצח בני אדם כי יהרגו אותך.

והוא כן החליט לרצוח,

ואחר כך הוא מבקש רחמים.

עם הרחמים שלך אפשר להחזיר את ההוא שמת?

לא.

אז למה שירחמו עליך?

לא רק שלא ריחמת על ההוא, גם על עצמך לא ריחמת, כי ידעת שאם יתפסו אותך, וזה רצח ממדרגה ראשונה,

אתה בעצמך תרצח, במירכאות.

אז אם טוב לך ואתה עושה את זה, בבקשה.

התורה אומרת, בשביל שאדם יצא להורג,

סנהדרין שהייתה מוציאה אחת לשבעים שנה

בין אדם להורג, הייתה נקראת קטלנית.

זאת אומרת, היום מחפשים כמה שיותר תירוצים לחלץ את הבן אדם, עד שיהיה ברור שאי אפשר לדחות רק אז.

וזה רק בדין שדן דיני נפשות, סיפור.

אבל גם אדם

שראו אותו שהוא בא להרוג בן אדם,

אם לא איתרו בו לפני כן ואמרו לו, אתה הולך לרצוח ואתה תהיה חייב מאיתה,

אפילו אם ראו אותו,

לא מוציאים אותו.

זאת אומרת, צריך שהעדים גם יעידו, שיתרו וכל הדברים. חילול שבת, צריך שיתרו.

צריך להתרות בבן אדם לפני, ואם למרות ההתראה הוא עשה את זה בדיעה,

שהוא יודע מה הוא עושה, זה הבירור שעשו לו,

אז הוא הזמין את המוות.

הוא הזמין.

אז מבקשים רחבים.

תמים ממי?

מהתליין?

התליין רק מבצע את מה שהוא צריך לעשות.

אתה גרמת שאתה תמות.

טענה עליך, לא על מישהו אחר.

יש מיטות יותר קלות וכן אחרות, אבל אתה מזמין את זה, כי אם אומרים לך שהעונש על זה כרת איש ואישה שלא שומרים על טהרת משפחה,

העונש על שניהם כרת שמתים בחצי ימיהם,

אם הם בכל אופן רוצים

לא לשמור טהרה וללכת למקווה ולדקדק בהלכה,

הם מזמינים לעצמם את העונש.

ואם הם מתים בקוצר ימים,

זה בעיה של מישהו?

הם עשו את זה פעם ופעמיים ועשר ועשרים וחמישים ואלף.

אז איך זה? הם מזמינים את זה.

מה הטענה עליהם?

ככה זה כל עוון.

הקדוש ברוך הוא לא תופס את הבן אדם אף פעם בפעם הראשונה. הפוך.

הוא מעכב.

המקטרד רוצה לקחת מיד.

והקדוש ברוך הוא לא מסכים.

אתה יודע מתי הקדוש ברוך הוא מסכים?

שאם אחד חטא,

הוא מסתכל עם כל הסביבה שלו שנוגעים אליו,

שקרובים אליו, שאוהבים אותו.

אם בהיעדרו

הם יקבלו עונש

יותר מהרמה שמגיעה להם,

הוא יעכב את העונש ממנו עד שכולם יהיו ראויים לעונש.

על זה נאמר שהשם לא עושה עוול, כי אחרת זה עוול.

אתה מבין עד כמה הקדוש ברוך הוא ממתין.

למה אני אומר להם שהם ישמרו כל המשפחה?

לעשות לו חגורות בטיחות.

כי כמה שיש אנשים שלא ראויים לקבל את העונש, אם הם הרמטי עושים תשובה,

גם אם השני שהוא חולה הוא חייב,

השם יעכב את זה בזכותם.

איפה יש עוד רחמים כאלה?

איפה שמעת שופט שאומר, אני לא מכניס אותו לבית הסוהר כי אשתו לא אשמה שהוא גנב או רצח?

והילדים שלו לא צריכים להיות יתומים.

איפה שמעת מישהו שעושה חשבון כזה?

כבוד הרב,

כל מה שאמרת,

נכון,

אין ספק שהקדוש ברוך הוא רחמן,

אבל חלילה, קודם כול אני לא רוצה

להכניס ספקות,

חס שלום, בבורא עולם, בציבור,

עם השאלות שלי.

אלה שאלות נוקבות,

אבל אני אמשיך לשאול.

יש מדינות איסלאמיות שאדם שהלך וגנב מורידים לו את היד.

יש בזה הרבה היגיון מאחורי זה. אין הרבה גניבות במדינות האלה.

כמובן שמטרידים ומסבירים לפני זה שאם הוא יגנוב יורידו לו את היד.

כל גנב יודע, בגלל זה אין גנבות כמעט שם.

יש מדינות אסלאמיות, כמו עזה,

שאם אדם בוגד בארצו, תולים אותו בכיכר, יורים בו מטווח של כדורים בפני כולם ומשאירים את הגופה שלו.

גם מאחורי זה יש היגיון, כי הוא מזיק לעם שלו.

משהו אותי לא נותן לי מנוח.

לא נותן לי מנוח.

אנחנו מדברים... כבר ענית על השאלה? סליחה, כבוד הרב.

אנחנו מדברים על גיהינום,

אנחנו מדברים על ארבע מיטות בית דין, נענה לך. על כרת, נענה לך. אנחנו מדברים על דברים כאלה, נענה לך. על קטגור, נענה לך.

בבקשה, כבוד הרב. את עזה הבנת והצדקת.

לא הצדקתי. הבנתי. אפשר להבין, אבל להצדיק? אני... הפוך. הצדקת את סעודיה. זה הדמודוגיה. אפשר להבין אותם. לא. הצדקת את סעודיה.

לא, אני לא מצדיק. אני אומר אפשר להבין אותה. חלילה וחס הם יהיו כאלה. אמרת שעובדה.

אמרת שעובדה שיש פחות גנבים.

סימן. לא שזה טוב. בטח זה טוב. אבל זאת הדרך שפה, מה קוראים שיש פחות גנבים?

לא. אוקיי. גם אם חשבת שאמרתי שהצדקתי, אני אומר מעכשיו שאני לא מצדיק. חלילה. טוב. שמש. יש מדינות בארצות הברית שיש בהן עונש מוות. אבל הם לא נותנים, מעט מאוד מדינות כאלה יש. אבל הם לא נותנים, הם לא נותנים צ'אנס.

ברגע שהוא עשה, מורידים את היד ותולים את הבן-אדם.

השם נותן צ'אנס,

והוא רחום, יכפר עוון,

ולא ישחית,

ולא הרבה להשיב אפו, חמתו.

הקדוש ברוך הוא,

ערך אפיים, ברב חסד.

אבל אם אתה מנצל את זה כל הזמן ואתה לוקח את הכוח ממנו ואתה יורה בכולם אחד אחרי השני ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד,

הוא חייב להפסיק שתירה באחרים, הוא ייקח לך את הנשק,

ואתה אדם שבכל מדינה יירו בך אם אתה יורה על אחרים. אני לא חושב ששישה מיליון בשואה ניצלו, חס ושלום, הקב' ברוך הוא.

היו שם אדמו״רים, היו ילדים. אתה לא יודע את החשבון, אני אסביר לך. אתה מדבר כמו ילד קטן, לצערי,

שבגלל הפליקים שקיבל מאבא שרצה לחנך אותו בדרך,

אז אתה עוזב את האבא ומקלל אותו ובורח מהבית. חס ושלום. אז בוא אני אסביר לך.

הקב' ברוך הוא,

עד שהביא את המבול, מהאדם הראשון עד נוח, היה עשר, עשרה דורות שהכעיסו לפניו.

עד ש.

מנוח ועד אברהם, עשרה דורות עד ש.

הקב' ברוך הוא ממתין, זה שאתה רואה את השואה ברגע אחד, זה עד ש.

כשהקב' ברוך הוא החריב את הבית, זה עד ש.

ארבע מאות ועשר שנים היה שם

פשע ורשע, לא כל התקופות, אבל היה פשע ורשע כל כך הרבה זמן שכבר אין מה לעשות. כשיש נמק,

אז צריכים לכרות את העבר לטובת הנשאר.

כשהיה בית שני, אותו דבר.

כשעם ישראל לא חוזר לאביב שבשמיים כל כך הרבה שנים,

אין מה לעשות, זה המצב. אז למה כזה כבר לא עושה משהו אחר? עונה שחרר. רק הוציאה לו הצעות. למה לא? אני שואל את כבוד הרב, למה? אני אגיד לך למה. אם חס, חלילה, חלילה, אם חלילה, כבוד הרב,

אם הבן שלי חלילה לא יתנהג בצורה, אתה יודע מה הבן הזה אפילו חלילה, אני לא רוצה... שמעתי, תביא דוגמה טיפשית! לא, אתה יודע, אז מה? איזה זמן, אם אני בתור אבא,

לא רק אני, כל אבא לא יכול לקחת את הבן שלו ולחזר אותו, נכון! לעשות לו דברים כאלה. נכון, טיפשי! למה כבוד הרר כהן? אני אגיד למה, כי אתה מגביר את הכול, אז אני צריך גם... אם זה, אתה שואל, זה טיפשי, למה טיפשי? למה טיפשי? כן. למה? אני אסביר לך למה טיפשי.

כי הקדוש ברוך הוא לא שורף את הילד.

הנשמה המטומאת

שהיא מלאה בטומאה,

אין דרך לטהר אותה אלא בדרך זו של הגיהינום,

כי היא רוחנית והגיהינום רוחני וצריך להתנקות בצורה רוחנית.

אתה מתרגש משרפת גוף.

גם על פי התורה כשיש דין שרפה,

לא שורפים את הגוף,

שורפים את הנשמה,

מכניסים לבפנים

עופרת רותחת לתוך הגרון כדי שלא ישתנה הגוף שלו חלילה,

וככה פורחת נשמתו. אבל יש סבל עם זה? ברור לו, ברור לו מיטה יפה.

וגם אם יש סבל,

את הסבל הוא עשה.

כשהוא גרם לאנשים סבל, מותר לו?

כשבן אדם מרקיד מעורב אז כולם שמחים, אבל מה הוא עושה?

סבל לגיהיני, גיהינום. כתוב יד ליד לא יינקה רע מדינה של גיהינום, על ידי ריקודים.

לא נתן להם מכות.

הרקיד אותם ושמחו, והלכו ואוהדו ושילמו,

והוא הכניס אותם לגיהינום.

אז מה?

אז בגלל שזה נראה טוב,

אז לא מגיע לו עונש?

ודאי שמגיע עונש.

למה? כי העונש לא בא על הגוף, לנשמה.

אם תיקנת פה,

אז אתה מתקן בייסורי הגוף, והם יותר קלים בהרבה.

אם לא סיימת פה לתקן, או בתשובה שהיית מוחק את הכול,

תקבל ייסורים גם בגוף, גם בנשמה.

הנשמה פחות הגוף יותר,

אבל אם תמשיך להיות...

אתה עדיין מלוכלך ולא הגעת מנוקה בתשובה?

כשהוא נותן לך מחק שקוראים לו תשובה!

מי שלא עושה תשובה הוא פושע בנפשו!

נתנו לו למחוק בווידוי ולומר אני מתחרט על העבר ומקבל העתיד והוא לא רוצה גם את זה מגיע לו גהנא גהנום שינקו אותו לחלוטין היה יכול לעשות את זה בתשובה הוא לא רצה מי רשע?

הלוואי, הלוואי שכל אחד היה עושה תשובה

והפעם הגיעה טוב והשימו את זה בגדול אותו לימין או חסר אם אתה הולך טוב

אם הוא רוצה שילך לגהנום, Welcome!

אם הוא רוצה, יש גם בן עדן, לא הזכרת את זה הוא לא רוצה,

הוא רוצה גהנום,

אז שידע השם ברא את הגהנום גם בשביל שאדם לא יעז להגיע אליו

ואם העז אז הוא מגיע אליו. הוא רוצה! הוא לא רוצה את הגיהינום. אתה אומר שלא. הוא לא רוצה את הגיהינום. למה הוא רוקד ריקודים מעורבים? חלילה וחס... למה הוא רוקד ריקודים מעורבים? כבוד הרב, יש לי חבר שהיה קבלן גדול. שמעתי קבל. למה הוא רוקד ריקודים מעורבים שכתוב שהוא יהיה בגיהינום? אז הוא חוטא, אוקיי. לא, הוא לא חוטא! הוא רוצה גיהינום!

הוא לא חוטא, אתה מתרגם חוטא.

הוא אומר אני רוצה גיהינום.

אוף על פי שיש גיהינום אני ארקוט כל ערב.

אני רוצה גיהינום, ככה הוא אומר.

בלי להגיד.

בריקוד הוא אומר.

אני לא רוצה לשמור טהרה. אל תגיד אני לא רוצה לשמור טהרה.

תגיד אני רוצה כרת.

ככה תגיד. תתרגם את הפסק כבר.

אם תתרגם את הפסק אז אתה תבין שאתה מזמין את העונש,

לא הקדוש ברוך הוא.

הבנת?

אתה מייפה את החטא, קורא לו חטא,

ומכסה על העונש, אין דבר כזה.

אני מדבר על העונש. העונש הוא מדויק, לפי גודל האבו. אם נעשה תשובה לא יהיו לנו ייסורים, אין לי ספק. נכון. אז מה לא טוב? טוב מאוד. הלוואי והייתי כזה והלוואי, כי כל אחד היה כזה. אבל אני מדבר על הסוף, שחס ושלום אדם לא עשה מה שאלוהים שרק רוצה.

כבוד הרב מדבר על ייסורים שלא נתפסים על הדעת בכלל. נכון. נכון. בניו הולכים ואודות את החיים.

אדם מדבר על מחלות שהן סרן נוראי של הקרנות, אנחנו מדברים על דברים שהם עושים בפתח. נכון. יש אנשים גם שהם במצב הזה, ואני אומר להם תעשו תשובה, הם לא רוצים.

הם רוצים הקרנות, הם רוצים כימותרפי, הם מעדיפים את הרופאים ולמות ככה.

כן, יש הרבה אנשים בהרצאות שלי, שאני אומר תחזרו בתשובה, הם אומרים לא רוצים. ואם יש כאלה שכן הם אוכלים זכרה זו, יש המון כאלה.

המון אנשים זכו, בזכות שעשו תשובה, באמת, אנשים יהודים טובה, חס ושלום לא רשעים. חס ושלום לא רשעים. אני לא מדבר על אנשים שעושים. אין אנשים לא רשעים. אני לא מדבר... מי שחוטא הוא רשע. אז אתה כבר מדבר על חוטא ברמות שהם לא מביאים פנים כלפי הגדוש בר-אופן. לא, לא, לא. כל מי שיודע... אני מדבר איתך על האברכים שאיבדו את ילדים. למה אתה צוחק? אמרת, למה צוחקים? סליחה, אני לא שומע את עצמי. עוד פעם. אז עכשיו ככה.

אם בן אדם עושה חטא,

אם בן אדם עושה חטא ביודעין, הוא יודע זה חטא,

אפילו אם הוא לא מבין את המשמעות,

אבל אמרו לו זה חטא, זה אסור,

כמו ששוטר אומר לו אל תיכנס ברחוב הזה,

והוא לא מבין למה הוא אמר לו. אם הוא ייכנס,

מה אתה שואל אותו למה אתה עוצר אותי?

אמרתי לך לא להיכנס?

אני יודע למה אמרתי לך לא להיכנס, נכנסת, תשלם.

אם אתה יודע שיש חטא ואתה עושה, זה נקרא רשע.

זאת אומרת זו הדרך היחידה של שכר ועונש.

אין שוטר טובה ממנו. זו הדרך היחידה. אתה יודע למה אני לא חוטא. כל אדם אומר שאתם לא יכולים לקצור רק את הדרך הזאת, שזו הדרך של שכר ועונש. אתה יודע למה אני לא חוטא?

בגלל שיש גיהינום.

אם הייתי יודע שיש רק גן עדן בעצות שלך,

הייתי חוטא בכיף.

למה?

מה יש לחטוא על הכיפאק?

ואחר כך קבל משהו עם מריחת שוקולד,

וזהו, ואחר כך גן עדן.

למה?

נפלא. העצה שלך, אם היית אלוקים, הייתי בעדך.

לא, אפשר לתת שכר. בטח. אפשר לתת שכר. כמו אדם, שאם הוא הולך לעבודה, הוא מקבל שכר. זה אלוקים שאומר על עצמו. לא, לא, אז הוא לא מקבל עונש.

ואין לו כלים לענשה,

אז מי ישמע לו?

עם הכלים של הענשה לא שומעים לו.

היה צריך לא גיהינום,

גיהנא, גיהנא, גיהנא, גיהנום.

ואולי,

כי רק עם גיהנום אחד אתה רואה שאנשים עוברים עבירות ומצפצפים.

ועם כל זה זה לא מספיק להם.

הבנת?

כמה הקדוש ברוך הוא והוא רחום.

שאם אחרי כל מה שהוא אמר שיש שם,

אנשים הולכים לחטוא,

סימן שהוא והוא רחום יכפר עוון. ללא ספק יש בקדוש ברוך הוא תעבור רחום, והוא ערך, והוא ערך אפיים. גם אם היה מגיע לי גיהנום,

כבר איני בגלל שצעקתי ככה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אני הגעתי מקנדה, חזרתי לארץ מקנדה לפני שבוע וחצי,

ושמעתי את ההרצאות שלך באינטרנט במשך שנה,

ולקחתי את זה ברצינות, ועם בעל וילדה קטנה באנו לפה,

ואני מאוד מתרגשת,

ואני מקווה שזה משמח אותך לשמוע את זה.

משמח אותי ש...

כששמעתם אותי קורא לבני הגולה לבוא לארץ, שמחה שאין כדוגמתה. ברוך השם. ושתצליחו.

אז אני אגיד לך עוד דבר משמח לגבי המוזיקה, ההרצאה הייתה מעניינת,

שעכשיו אתה חסכת ממני לשמוע מוזיקה של חג המולד.

מי שגר בגלות, שהיא עונש,

באזור דצמבר, שלנו יש חנוכה,

והולך לקניון, יש שם מוזיקה של חג המולד.

אני נמנעתי מללכת, אבל זה נראה לי אפילו יותר גרוע מהמוזיקה שדיברת עליה.

זה קשה ליהודי, וחסכת את זה עכשיו ממני, אבל... מכל המשפחה. כן, ממני והבעל והילדה הקטנה שלי.

אז אני פשוט מבקשת ברכה, שנצליח פה בארץ. אתן לך בשמחה שתצליחי את ומשפחתך, ואני גם אתן לך מתנה שלוש כיסויי ראש חדשים שיצאו של שופט.

אני

פשוט ידעתי שזה יקרה. נכון, כי זה... אני ידעתי שזה יקרה. למה עולים לארץ אם לא בשביל להתקדש יותר?

ומה אתה אומר עכשיו... את בירושלים? את יודעת מה זה ירושלים?

כן. ירושלים זה מקום של קדושה. ארץ ישראל קדושה, וירושלים יותר קדושה. נכון.

אז עכשיו את נמצאת בירושלים, ובירושלים ללכת בגילוי ראש. זה בעיה.

נכנסים את הראש, כי שכינה נמצאת.

אני הייתי עם כיסוי ראש. ועכשיו את חוזרת. כן. שימי בעזרת השם וניתן לך ברכה מכל הלב. בבקשה. אמן. חיננית בת לבנה, שם. זה אחרי הכיסוי, שהברכה תתפוס כמו סרט. אחרי הכיסוי, בסדר. שימי עלייך ראש. רק לסיום הדברים שלי, מה אתה עכשיו אומר? הנה, אתה נוסע לחו״ל.

כן. אתה נוסע לחו״ל.

הרבה חברים נשארו לנו שם, אנשים יהודים יקרים, מה אתה אומר עכשיו לעשות? אני קורא שוב לכל יהדות הגולה לעלות לארץ ישראל דחוף,

ומהר מסיבות ברורות ופשוטות. כשתהיה מלחמה בצפון וישראל תצטרך ותיאלץ להרוג הרבה מהאויבים,

ביניהם מוסלמים,

אנחנו רואים שהרגנו תשעה מהטורקים,

איך העולם געש.

אתם גם הרגשתם, נכון? כן, בטח. בקנדה. כן. אז עכשיו, מה יקרה כשהם יהרגו מאות ואלפים?

מה עשו קרוב לשני מיליארד מוסלמים? את חושבת שהם ישתקו, הם מבעירים את כל... אנטישמיות גדולה, מאוד שם, הם מסיתים את כל העולם. והם מבעירים את כל העולם? מאוד. אז זאת אומרת, היהודים צריכים להיות חכמים, כי אם יסגרו להם את שדה התעופה רק,

הם לא יוכלו לצאת. למרות שפה יהיו טילים ואטום ורעידת אדמה. אבל אנחנו ביחד...

הקדוש ברוך הוא איתנו ובארץ ישראל, שעיני השם בא מראשית השנה ועד אחרית שנה, עדיף ובטוח. בעזרת השם, אמן. תודה רבה לבא. ומחר אני מתברך אותך. ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. תודה על הנס שהבאת אותי מהגלות לפה. נס גדול. אשרייך. עיננית בת. לבנה. לבנה ובעלך. שילה בן. חווה.

חווה וביטח. הילדה מיכל, בת חיננית. בת חיננית. תזכו לבריאות שלמה ואיתנה.

הצלחה במעשי ידיכם. אמן. יישוב טוב בארצנו הקדושה בקלות. אמן. פרנסה ושפע רב. עלייה רוחנית תמיד, וזרע חי וקיים מהירה. אמן. אמן. סלע. תודה.

ערב טוב. ערב טוב.

יש לי חבר שרוצה לקנות עסק וגם בית,

ומכמה דברים שהוא שמע מהרבנים בזמן האחרון.

הוא מפחד בגלל שמה שהוא שמע זה שיפתח מלחמה. אז אם זה בטוח לא לקנות, כן לקנות, מה לעשות, איך להתקדם? למרות שיש את החששות האלה, עולם כמנהגו נוהג, ולא משנים שום דבר, ממשיכים לחיות כרגיל.

אז המלחמה תיפתח בסוף?

כן.

מה יש? לא היו מלחמות עד היום, ואנשים התפרנסו ועבדו והכול. מה קרה?

אני בזמן מלחמת המפרץ נתתי הרצאות תחת טילים.

מה הבעיה?

תודה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. יש לי שאלה ובקשה, ברשות הרב.

השאלה היא בקשר למוזיקה, מה שהרב דיבר,

יש תפיסה שאומרת שכאילו היופי נמצא אצל הגויים.

אז כאילו יש מנגינות שאם אדם פתאום מוצא את עצמו, אוהב אותו, אוהב את המנגינה ונמשך אליה,

אולי הוא כאילו מעלה איזה ניצוצות או מעלה איזה חיות, משהו שלנו שנמצא אצלם.

החן והיופי והחשיבות ירד אליהם. מה דעת הרב בעניין? ברוב המקרים מורידים את הניצוצות שלנו אצלהם, ואם יש כאלה שמעלים ניצוצות אז צריך לשאול רבנים שמבינים בעניין,

שהם יגידו אם המוזיקה הזאת היא מעלה או מורידה.

בסדר, עכשיו הבקשה... הכי טוב זה לא מעלין ולא מורידים.

כן.

בסדר, קשה לי קצת להקשיב לתשובה כי אני קצת מתרגש. לא משנה, בשידור חוזר צריכה לשמוע פה. בסדר. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. קודם כל, יישר כוח על האומץ להגיד את האמת.

בדרך כלל אנחנו מהאמת בורחים, וכמו שאמרת,

אנחנו שמים קדימה אבל יישר כוח מאוד נהניתי לראות את האמת שלך שאתה איך אומרים פוחד מהקדוש ברוך הוא ולא מבני האדם ורוצה להגיד את האמת ואנשים אנחנו פוחדים לפעמים מהאמת בכל דבר אבל אתה לא פוחד להגיד אותה ואנחנו לא צריכים לפחד לשמוע אותה וליישם אותה בחיי היום-יום יש לי בקשה בואי נראה רגע לפני שאת ממשיכה

מי מהציבור צלמים תהיו מוכנים על הציבור,

מי מהציבור מקבל על עצמו לא לשמוע יותר זמרים מקולקלים וזמרה מקולקלת שירים את היד בלי עין הרע, תרימו גבוה גבוה מצלמים אתכם לעולם.

בשמיים אתם צולמים איזה עושר יש בשמיים, אשריכם מאות גם לא רדיו כן גם לא רדיו גם להרים את הידיים,

לא רדיו, יפה מאוד, אשריכם ישראל, תבורכו מפי עליון. כן, תן לו אחר כך פה לבחור, כאן תרים את היד, כן. אוקיי, הרב, ברשות הרב, לפני שאני אשכח, כי אני מאוד מתרגשת,

האם הרב יכול לברך את רויטל עודיה בת רחל לזיווג הגון? מהירה, אמן. אמן.

רציתי לשאול, אחרי כל מה שהרב מספר לנו במהלך כל השנים,

מה יהיה בסוף?

זאת אומרת, אני יודעת, מה שסיפרו לי בכל אופן,

שאנחנו בעצם נגזרים מהאדם הראשון. הנשמות שלנו זה מהאדם הראשון,

ואנחנו בעצם, כל אחד מאיתנו פה בא לתקן חלק.

מה יהיה אחר כך? מה יהיה בסוף? אחרי שיהיה העניין של תחיית המתים, המשיח, מה יהיה בסוף?

יהיה עולם אמון משיח, ואחרי זה תהיה תחיית המתים, ואחרי זה יהיה העולם הבא.

אם את מתכוונת עם מי תהיי,

השאלה שלי זה אם אנחנו חוזרים כל הנשמות שנמצאות,

אנחנו חוזרים להיות האדם הראשון. כל הנשמות שעברו את התיקון וראויות לקום, יקומו.

אוקיי.

ויתחברו עם הנשמות הראויות להם לפי סדר הגלגולים שהקדוש ברוך הוא יודע. בסדר. תודה רבה, הרב. ערב טוב, הרב. ערב טוב. התקשרו אלינו כמה פעמים, מחלקים מסכות טבח למלחמה. כן. צריך לקחת את המסכות או לא צריך? אם אתה מעוניין, אתה יכול לקחת.

הרב קניבסקי אומר, לפורים זה טוב.

בסדר, תודה רבה. כן, שאלה בסוף. שלום, הרב. שלום. יש לי שתי שאלות אליך. בבקשה. השאלה הראשונה שלי,

אתה אומר שהמלחמה קרבה,

אז זה אומר שזה יהיה פיקוח נפש.

האם זה לא אומר שכל החרדים צריכים להתגייס לצבא כדי לעזור במלחמה?

אני חושב שאפשר להביא קצת מהחיילים שילמדו בישיבות, שיהיו לנו יותר זכויות.

כן, אבל תהילים זה

עוזר נגד טילים, מה עם כל השאר?

אני אגיד לך, עם ישראל במשך הדורות היה להם הרבה מלחמות, ובדרך כלל את המלחמות שהם ניצחו זה היה בזכות אלה שלמדו,

כמו בזמן דוד המלך, בזמן משה רבנו,

שהיו תמיד אלף למטה ואלף לומדים,

היו 12,000 שיוצאים למלחמה ו-12,000 שהיו מתפללים, 12,000 שהיו לומדים תורה,

תמיד זה היה ככה.

אם אנחנו נשכיל ונבין שכנגד כל חייל יהיה לפחות אחד שלומד,

אז המצב שלנו יהיה שפיר,

כי זה שלומד שומר על זה שנלחם,

כי מי שנמצא בסכנה זה זה שנלחם,

ובשביל להינצל הוא צריך זכויות.

את הזכויות עושים אלה לא שנלחמים,

אלה שלומדים,

כי איפה מייצרים זכויות?

בבית המדרש.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

דיברת על הכל העניין עם הרדיו.

כן.

אז רציתי לשאול אם יש רדיו שהוא משדר רק שיעורים,

שיעורים,

שיעורים, שיעורים,

ובין לבין נושם שירים כמו,

שירים של אמונה, שירים דתיים, כל זה.

איזה שירים, לדוגמה?

כי הרבה את הטובות עלי, דברים כאלה.

של איזה זמרים?

דתיים, אני לא יודעת. כולם דתיים, כל העבריינים דתיים.

יש זמרים עבריינים והם דתיים, כן. כן.

איזה?

שווקה למשל? לא.

לא.

דתיים, נחמן אומן, דברים כאלה.

אברהם פריד?

כן.

זה עבריין, כן?

כן?

מרדכי בן דוד?

מי?

יניב בן משיח. ממש לא. לא, ממש לא. יניב בן משיח, הלו,

יאללה.

יניב בן משיח, אני מחכה ממנו לתשובה.

אם הוא מקבל על עצמו לא להופיע במעורב,

אני מחכה לתשובה.

אני לא אפרט.

אני עדיין מחכה. הייתי בחוץ לארץ, אתם יודעים, אני נחתתי היום והגעתי ישר להרצאה.

אני באתי מחו״ל ישר אליכם.

אז אני עוד לא קיבלתי ממנו תשובה. טרם צאתי דיברתי איתו,

ואני מחכה לתשובה.

אותו דבר דיברתי עם עוד כמה. אני מחכה לתשובה אם הם מקבלים עליהם את הפסק של הרבנים שפסקו

שאסור להופיע בערבים של שירה או חפלות או קונצרטים כשיש אנשים.

נשים ונשים בנפרד,

אפילו במחיצה, זה אסור.

אין מושג ביהדות ערב של שירה.

יש ערב של מצווה, כמו חתונה, בר מצווה, ברית, פדיון הבן, הכנסת ספר תורה,

כמובן עם גדרי הצניעות וההלכה,

שמה זה מוטב. ערב שירה,

אנחנו בחורבן, בגלות.

אל תשמח ישראל אל גיל כגויים.

איזה שירה?

על מה אתה שר? מה קרה?

אה, אתה רוצה להרוויח כסף?

אה, אתם רוצים בידור?

מי התיר את זה?

אתה רוצה לשמוע משהו שיעורר אותך לעבודת הבורא תוך כדי שאתה עובד את הבורא? נגיד שזה מותר?

ממי שמותר,

ממי שהוא נקי,

ממי שהוא בסדר,

אבל מי שלא, אסור לשמוע אותו.

אם אתה בדיכאון,

מותר לך לשמוע שיר או מנגינה,

אבל של מי שמותר,

ואלה אסורים.

אז לכן צריך להיזהר.

תראו, תרופות זה דבר טוב.

תרופות זה דבר טוב. רופאים ממליצים לקחת תרופות.

אבל אחד שייכנס לבית מרקחת ויגיד לו, תן לי עם הצבע הזה,

תן לי עם ה... שמה, תן לי... הלו,

אתה צריך רצפט.

אסור לקחת תרופות בלי לדעת מה.

לא כל שיר זה תרופה לנפש.

יש כדור שימית אותך.

יש שיר שימית אותך.

לא כל תרופה.

נכון ששירה זה דבר גבוה מאוד, וזה מרומם את הנפש לאדם.

לא כל שיר ולא כל זמר.

כמו כדורים.

צריך רצפט.

אז גדולי ישראל אמרו שאלה זמרים פסולים.

למה?

כי הם עושים את זה בדרך של החטאת הרבים. הם נקראים מחטיאי הרבים.

מי שמופיע במעורב,

אנשים ונשים יחדיו,

והם גם שרים ככה, ובהופעות גויויות,

גוייות, כן?

שזה נעשה, זה לא נקרא אידישקייט, אלא גויישקייט.

גויישקייט,

שזה מעשה גויים.

הופעות כאלה עם הרבה צבעים ואורות ועשן וכל הדברים, זה של הגויים ממש.

הגדירו את שווקה כמו מדונה.

שווקה, לא אני, החילונים.

כתבו עליו כתבה, ממש.

והוא אין לו שום בעיה עם זה.

בכלל לא מעניין אותו.

כל הופעה הוא משלשל כסף לכיסו על חשבון התורה.

פעם אמרו שהוא היה אברך,

אבל פעם זה היה.

היום

הוא כורע ברך לפני כל דולר ולפני כל שקל,

והוא מוכן לחטיא את הרבים בלי שום בעיה,

למרות

הוא התחייב לגדול הדור במכתב, בחתימת ידו,

וכתב, עשית ככל אשר ירוך,

תראו את גינז המלך שאנחנו מחלקים בבתי כנסת בשבת, בדף האחורי,

איך הוא התחייב לרב ואיך הוא הופיע בתערובת בקיסריה. עכשיו שתי הופעות, 4,000, עוד 4,000 בתערובת, בפריצות.

מי שיש לו אינטרנט והוא נכנס,

יכול לעשות שוואה כי הוא ימצא שמה ויראה את ההופעות שלו,

שהם נגד התורה, ואיך הוא מבזה את כולם בזה שהוא אומר,

אני אעשה מה שבראש שלי.

אם אתה תעשה מה שבראש שלך,

אז איבדת את הראש.

כן,

תן לגברת שמה לשאול שאלה. יש לו עוד שאלה, רגע, תיאר.

מחר ב-10 ל-7 אני אעשה בר מצווה.

רציתי רק שתברך אותי.

כן, אבל מי הזמרים?

אין זמרים.

אין זמרים? אז מגיעות לך כל הברכות. מה השם?

אחינועם גונן.

אחינועם?

גונן. גונן בן?

בן יעל ואבי.

יעל ואבי.

יש שם תקליטן?

מה זאת אומרת?

זה שמשמיע את השירים. אה, כן, יהיה, אבל רק שירים חרדיים.

איזה? של מי?

אין, של אף אחד.

אין של אף אחד?

לא, לא שירים של זמר מפורסם, אברהם פריד. כן, אז מי? שירים וכאלה, יוני ונשיח.

אז מי?

שירים חסידיים, באמת. חסידיים אמיתיים של פעם.

אין לי איך להסביר את זה.

מה? אין לי איך להסביר את זה.

אתה צריך להגיד לי, אתה צריך לשבת עם התקליטן ולדבר איתו,

שלא עושה מה שהוא רוצה. אנחנו מדברים איתו. כי אתה נכנס לבר מצווה עכשיו, אתה מתחיל את המצוות שלו עם עבירות.

השם יזכה אותך להיות צדיק, תלמיד חכם בירשמיים. תודה רבה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה להבין, כאילו,

אני יודעת שאין יהודי רשע.

ככה אני יודעת.

ואני רוצה שתסביר לי בעברית פשוטה מה זה יהודי רשע.

טוב.

תודה.

רשע זה מי שיודע שיש מצווה מן התורה,

והוא עובר עליה ביודעין.

זאת אומרת, אם אחד יודע שצריך להניח תפילין והוא לא מניח,

או שהוא יודע שאסור לחלל שבת והוא מחלל,

או שהוא יודע שאסור להשחית את הזקן בתער והוא משחית,

או כל מצווה שהוא יודע מן התורה שאסור או מותר וצריך לעשות אותה או לקיים אותה והוא לא עושה,

זה נקרא שהוא עובר עליה.

במזיד. מה פירוש במזיד? הוא יודע ולא רוצה לעשות.

הוא לא אנוס.

הוא יודע ולא רוצה לעשות.

אדם כזה נקרא רשע.

הבנת?

לא יודעת. אני יודעת שכאילו כיהודייה למרות הכל אין יהודי רשע.

יכול להיות שיש דברים שהוא עושה שהוא לא בסדר,

אבל רשע, אני לא מסכימה עם זה.

סליחה, כבוד הרב.

אני סולח לך, אבל השם לא יסלח.

אבל תדעי לך שדוד המלך כנראה לא ידע את מה שאת יודעת, והוא דיבר הרבה על רשעים.

גם הבן שלו, שלמה, כנראה לא ידע שום דבר,

והוא כתב הרבה על רשעים. גם משה רבנו לא ידע שום דבר, כנראה,

כי הוא כתב גם כן על רשעים.

והתורה מלאה מזה מי רשע ומי לא רשע, ואת כנראה לא נתקלת בזה.

תודה, כבוד הרב. תהיי בריאה.

בהקשר לשאלה של הגברת,

אני מעדיפה שאלה.

כן, בבקשה.

השאלה שלי, אז כולנו נקראים רשעים.

זאת אומרת, לכל, מי שעושה במזיד, כן הוא רשע.

לכל אחד לפעמים יוצא לעבור על עבירה שהוא מודע לזה.

אז הוא רשע.

זה א', וב',

הרב אמר שיש אנשים שמלכתחילה עדיף לא להתקרב אליהם,

כמו גנבים וכו',

אז מי כן יקרב אותם?

מי כן יחזיר אותם בתשובה?

אם לא,

אני לא מדברת עלינו, כי גם אנחנו רשעים, אבל מי, אמרתי שאפשר לקרב בשביל שישוב בתשובה,

ולא אמרתי מי יקרב. כל מי שיכול לקרב או להוכיח,

צריך לעשות זאת.

אבל בינתיים, זה הגדר שלהם, אבל להיות בחברתם, לא.

אין לנו את הכלים, לפעמים... אז לא צריך, אז את פתורה אם אין לך את הכלים האלה. אבל לפעמים, אם אני אחת נמצאת בתוך חברה כזו,

זה עדיין,

קודם כול זה לא גורע,

זה רק מוסיף,

כי הם רק יכולים ללמוד ולהסתכל ולהגיד שזה נראה לי... כן, אבל את צריכה להוכיח, פירושו להעיר את ההערה. אם את יודעת שמישהו לא בסדר,

את צריכה להעיר לו.

נגיד, את תראי עכשיו אחת

שהולכת ופה יש לה כתם בבגד,

את תגידי לה או לא תגידי לה?

מן הסתם תגידי, לא?

את לא אישה רעה

שאת תהני שיש לה כתם ולא תגידי לה, נכון?

ואם נקרע לה פה השרוול והיא לא שמה לב, תודיעי לה או לא תודיעי?

תודיעי לה.

למה לא מראים אותה שאירות התגובה? אתם ישנים שמה?

מה קרה פה?

אז זאת אומרת...

עכשיו צריך להבין דבר אחד

אם להוכיח את הבן אדם, להעיר לו, לעורר אותו על זה שיש לו כתם בבגד או קרע

זה כולנו מבינים שזה נצרך וחשוב

אז אם אנחנו יודעים שיש לו כתם בנשמה או שיש לו קרע בנפש

איך זה שלא נעורר אותו? איך לא נעיר לו?

הרי אנחנו מחפשים טובת האחר, לא?

למה זה לא?

למה בזה אנחנו אומרים מה אכפת לי?

ולמה בזה כן אכפת לי?

אלא מה? אנחנו לא רוצים לקבל תשובה לא הולמת שאולי תפגע בנו, כי היא תגיד, מה אתה מתערב?

נכון?

ולמה כשאת לא חוששת שאת אומרת לה שיש לה כתם היא לא תגיד לך את קנאית?

לא אכפת לך, כי כולם מבינים שלהעיר על דבר כזה זה לא קנאית.

אדרבה, אם היית קנאית לא היית אומרת לה.

אבל זו הבעיה, כי אנחנו בורחים מהעניין לעורר,

וזה נקרא חנף.

זה מה שלמדנו.

עכשיו שתביני,

כשאדם עובר עבירה, עבירת תנועה,

ברגע שהוא נתפס

על מהירות גבוהה,

מה הוא נקרא בעיתון? איך כותבים עליו?

נתפס עבריין תנועה.

איך הוא זכה לתואר עבריין מעבירה אחת?

כי מי שעובר עבירה נקרא עבריין, מה לעשות?

ומי שרצח פעם אחת, פעם אחת, נקרא רוצח על פעם אחת.

ומי שנתפס בגניבה פעם אחת נקרא גנב.

ומי שעובר עבירה במזיד ביודעין נקרא רשע,

מה לעשות?

אבל הקדוש ברוך הוא נתן אפשרות לחזור בתשובה.

אז בן אדם צריך לחזור בתשובה, גם אם הוא עשה ונכשל,

גם אם זה במזיד, יש תשובה.

בשביל זה אנחנו בחודש אלול,

וזה הזמן לעשות תשובה עכשיו, אם לא הספקנו עד עכשיו.

בשיעור הזה אני מקווה שיתרום משהו,

שתבינו שהעולם לא הפקר. אחר כך לא מבינים איך קורה במקרים, באסונות, במחלות, וצרות, ובעיות.

מה חושבים?

חושבים שאנחנו אנשים טובים.

נכון,

יכול להיות שאנחנו אנשים טובים,

אבל גם אנשים טובים נקראים עברייני תנועה.

אנשים טובים.

אפילו תפסו פעם את שר המשטרה בעצמו, עבריין תנועה.

אז מה?

יכולים להיות אנשים טובים, אבל עבריינים.

סתם ככה, כל העבריינים הם חושבים שהם אנשים טובים.

ורובם עם כיפות, הם באים לבית המשפט עם כיפות,

כמעט כולם, ואפילו מגדלים זמן.

כאן.

נו, אז מה?

זה לא סותר.

בסדר?

כן.

כבוד הרב, רציתי לשאול אותך איך אמא מתייחסת לבן שלה שהוא לא שומר מצוות

והיא מסוגלת לקרוא לו רשע.

איך היא בעצם תקרב אותו אם היא לא תרעיף עליו אהבה ו...

תקרב אותו אליה, כי אי אפשר להגיד על בן כזה דבר. קשה לי מאוד לקבל את זה. אני מבקשת עצה.

אני שמח שקשה לך לקבל.

אבל מה לעשות, אם זה היה בן של השכן, היה יותר קל.

אבל נכון שאדם לא רוצה להגיד על בני משפחתו שהם רשעים.

אני גם לא ביקשתי שתקראי לו רשע.

את צריכה רק לדעת את המצב שלו

ולקרב אותו בשמחה רבה ולהוביל אותו לתשובה, כן. אבל צריכה גם להגיד לו בדרך כלשהי שמעשיו הם לא ראויים, ועל פי התורה זה נקרא רשע.

תורה היא,

וללמוד אני צריך,

וצריך ללמד את היהודים

מה זה רשעות.

אדם שעושה נגד אביו שבשמיים

ומזיד זה נקרא רשע. בואי אני אשאל אותך שאלה.

את לא אוהבת שהבית מלוכלך ואת מקפידה על הניקיון,

ובא בנך ושופך לך שמן

באמצע הסלון,

לא קצת.

בקבוק.

מה זה, צדיק או רשע?

הוא יודע שלא הוא ככה, מול הפנים שלך, שופך שמן.

מה את אומרת, צדיק או רשע? מה תגידי לו, חמודי, למה עשית את זה?

אחר כך הוא לוקח מלח

ושופך לך בכל המצעים.

ומה את אומרת לו עכשיו? נשמה שלי, מדוע עשית זאת?

ואחר כך הוא לקח מסמרים ושם לך בכל המטבח.

מה את אומרת על הצדיק הנחמד הזה?

וכל זה מה שאמרתי זה אפס לעומת כל עבירה שהוא עובר כלפי הקדוש ברוך הוא.

והוא עושה לקדוש ברוך הוא את זה בסלון,

במטבח,

בכל מקום. העולם זה של הקדוש ברוך הוא.

והוא בעולם שלו,

עם הכוח שלו,

לוקח את הכוחות שהשם העניק לו ועושה נגדו. זה לא הבן שלך.

זה גם אני, זה גם אתם, זה כולנו.

כל מי שעושה כך,

שיודע מה אסור,

מה שהם לא אוהב,

מה הוא שונא,

מה לא טוב,

ועושה, ועוד פעם עושה,

ועוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם עושה,

זה רשע, מה לעשות?

מה לעשות?

כבוד הרב, אני רוצה שתברך אותו בבקשה. שלומי בן סימי. את כולם אני אברך. מה שמו?

שלומי בן סימי.

רמי בן סימי יזכה לשוב בתשובה שלמה וייקרא צדיק בישראל, אמן, עם כל ישראל.

אמן, אבל אני אוהבת אותו איכשהו.

כן, גם הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו, אבל הוא מכניס אותנו גם לגיהנום בדרך.

הוא אוהב אותנו, באמת הוא אוהב, אבל בשביל לנקות אותנו צריך גיהנום,

מה לעשות?

כמו שהילד שלכם מתלכלך,

אל תכניסו לאמבטיה ותרחצי אותו,

עם סבון וליפה.

כן?

כבוד הרב, אפשר לעמוד, כן.

שאלה קטנה.

זאת אומרת, צריך להבין לפי הדברים שאתה אומר,

זה או להיות טוב או להיות רשע. אז כאילו,

איפה זה עומד? איפה שמעת אותי שאומר?

לא, הכוונה שכאילו יש פה שני עולמות.

אי אפשר להיות גם רשע וגם טוב. בדיוק אליהו הנביא אמר את מה שאתה אומר, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים?

אם השם הוא האלוקים, לכו אחריו, ועם הבעל, לכו אחריו. בדיוק מה שאמר אליהו הנביא.

זאת אומרת, אם, דוגמא, בן אדם ששומר שבת ומניח תפילין

ורוצה לענות מעולם אחר, כמו לשמוע שירים או להיות,

כל מיני דברים,

אז להחליט או זה או זה, כאילו.

לפי אליהו הנביא זה או זה או זה, ואתה תחליט.

אבל לענות משתי עולמות כבר אמרה הגמרא,

שבינונים אין להם לא עולם הזה ולא עולם הבא.

וזה האנשים שאתה מדבר עליהם, אלה שהם פרווה,

שרוצים ממנעמי העולם הזה באיסור ליהנות,

ואת המצוות הם עושים לכיסוי, כי הם באמת לא אוהבים את הקדוש ברוך הוא עד הסוף.

הם פוחדים קצת מהעונש, והם לא פוחדים קצת.

מה שנראה בעיניהם שזה לא אסון, הם עושים.

ומה שנראה להם שזה אסון, כמו חילול שבת ודברים כאלה,

הם לא מסתבכים עם הקדוש ברוך הוא.

והם מחליטים בראשם מה כן ומה לא.

שולחן ערוך לא מנחה אותם.

זאת אומרת, הם יכולים להיות בחתונה,

לשבת מעורב, וגם לרקוד אפילו מעורב, ואין להם שום בעיה עם זה.

תחת מילות קודש וקידושין והכול, הכול טוב ויפה, אין להם שום בעיה עם זה.

שבת הם יכולים לדקדק ולכבד את השבת ולקנות לכבוד שבת ולעשות הכל לכבוד שבת.

זה כן.

זה אנשים שהם רוצים ליהנות משני עולמות, ועליהם צעק אליהו הנביא.

עד מתי אתם פוסחים? על שתי הסאפים. אני לא אגיד לך שתהיה רשע אם אתה לא יכול לקיים את הכל,

אבל אליהו הנביא אמר את זה.

אני לא אגיד לך רק שאתה תהיה צדיק.

זה מה שאני ממליץ לך, ואין שום בעיה.

אפשר לשמוע שירים טובים ויקרים,

ויש זמרים כאלה.

לא כולם מכירים, כי מי שמפרסם, מפרסם דווקא את הרשעים, כי שם זה הולך יותר.

כי זה תופס את הנוער.

אתה יודע, לצערנו הרב, לציבור הדתי והחרדי נכנסת המוזיקה של הגויים, כי זה מה שנמכר.

אז ממילא הם מקדמים את אלה, ואלה שהם בסדר,

זה לא מדבר לנוער ולציבור, כי הציבור היום רואה את הטבלוויזיה,

רואה פה, רואה שם,

ואתה מבין לו משהו כאילו זה נקרא ישן.

מה ששנה שעברה שרו זה כבר לא שווה.

אז אתה לא משמיע דיסקים של פעם, אתה משמיע של היום.

והיום זה יוצא, אתה מבין, בראפ,

ברוקנרול, בג'אז,

אתה מבין?

אז זה כבר במוזיקה של גויים, לא מוזיקה של יהודים. זה בא מהטם טם של אפריקה,

רוקנרול.

תודה. תהיה בריא.

כן.

תדעו לכם שכתבו הרבה מאלה שחקרו את הנושא הזה במשך השנים,

שרבים מבני הישיבות התקלקלו בגלל זמרים כאלה,

והרבה מהנוער השבאבי הפך להיות בגלל האנשים האלה.

כן, שמה, תן לה. בינתיים אני אקריא לכם

את הפסק הלכה שפסקו כולם.

וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד,

על כן באנו בזה להביע דעתנו דעת תורה.

א', הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור בין בארץ ובין בחוץ לארץ,

ב',

האיסור חל הן על המארגנים והן על המשתתפים גדולים וקטנים, אנשים ונשים,

וכל שכן האיסור על הזמרים והחזנים, שהם מחטיאי הרבים.

ג', אסור לעיתונים לתת יד ופרסום להופעות אלו.

ד',

הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת,

אין להזמינם, לכבדם, לשיר בשום אירוע,

וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו,

כולל תפילות ואירועים כשרים,

בכדי שלא לחזק ידי עוברי עבירה.

ועל זה חתומים

כל הגאונים, הרב אלישיב, הרב שטיינמן,

הרב ווזנר, הרב שמואל אוירבך, הרב לבקוביץ',

הרב ניסים קרליץ והרב עובדיה יוסף, בחתימת ידו בעט בכחול.

זה הפסק. עכשיו אני אקריא לכם מה הבטיח שווקה

ועבר עליו.

לכבוד מורנו ורבנו, מרן הראשון לציון,

רבנו עובדיה יוסף שליטא, זה היה בכז תשרי תשס.ח.

לאחר שהובא לידיעתי החלטת ועדת הרבנים של הוועד לתואר המחנה לגבי איסור הופעה בציבור החרדי,

הריני להתחייב,

בזה לפני מרן שליטא, הרב עובדיה יוסף כמובן,

שכל אירוע או מופע אקבל את דעת תורתו

ואפעל אך ורק על פי הנחייתו של מרן שליטא

בכל אשר יורה לי אעשה.

ככה הוא כותב, הוא היה בקיסריה עכשיו מעורב 4,000 ו-4,000, הוא קיבל

היתר מארב או שהוא עבר על דבריו במזיד.

ומה הוא אמר בערוץ 2? אני אעשה מה שבראש שלי.

ואיך הוא חתם?

מוקירו ומכבדו,

תלמידו,

יעקב שואקה.

והרי נמכה אם בזה מצוות,

ועשית ככל אשר ירוך.

בושה וחרפה.

אדם מוסחת.

והייתה בהפגנה בקיסריה לפני כשבועיים, כשהוא הופיע שם, במרד ובמעל כנגד ההתחייבות לרב הגאון עובדיה יוסף שליטא,

ונגד האיסור המפורש הוא חתם עליו, הרב עובדיה,

וכדאי ביזיון וקצף.

ובהפגנה היו מודעות שכתוב, שואקה,

חזרת לביוב כל כך מהר?

וכתבו לו עוד,

שואקה, רימית את הרב עובדיה יוסף?

שקרן ומתועב?

שואקה,

שקרן, ככה מופיע במודעות.

שואקה,

איפה הדת שלך?

ועוד כהנה.

כן,

זה לדוגמה האיש שאתה אוהב לשמוע, ועוד הרבה אוהבים לשמוע, אבל מה לעשות?

אנחנו לא אשמים שהוא חוטא ומחטיא רבים.

אם היה חוזר בתשובה היינו שמחים?

אם השם חנן כמה אנשים בקול נעים,

הם היו צריכים לשורר לפניהם

שירות ותושבחות, לא לעצמם ועל עצמם.

הוא לא נתן להם את הכול בשביל עצמם,

בשביל לשבח לפניהם.

כן.

ברוך השם, נכנסנו לחודש אלול, וסליחות,

עשרת ימי תשובה ויום כיפור, כמובן.

אנחנו מבקשים סליחה, מתפללים, בית כנסת והכול, אבל

אני יודע שאני אחטא גם שוב בשנה הבאה.

זאת אומרת, אני אעשה חטא, אני מבקש עליו סליחה, אבל אני חוזר.

וככה כל שנה, זה לא מאבד מהאפקטיביות.

תראה, האומר החטא ואשוב החטא ואשוב ביודעינו בדעת ועל דעת שהוא הולך לחטוא עוד בשנה הבאה, זה לא מועד.

זה לא אומר שאתה פטור מלצום ביום כיפור ולעשות את כל המצוות, כי אתה חייב במצוות.

מצוות כל השנה, גם אם אתה עבריין. כל מצווה ומצווה אתה חייב. גם עבריין חייב בכל המצוות.

אם אתה לא עושה, אתה נענש על כולן. אם אתה עושה חלק, אתה מקבל שכר על חלק, ועל חלק אתה מקבל עונש, וכן הלאה.

אבל אני לא מבין למה אתה צריך להמשיך לחטוא.

התשובה היא כל כך טובה, היא כל כך ממלאת את האדם. נותנת לו שכר בעולם הזה ובעולם הבא. החיבור לקדוש ברוך הוא, הקרבה אליו,

הבקשה והדרישה שלך מהקדוש ברוך הוא ואתה נענה, אין סיפוק יותר גדול מזה.

הרי אנשים רוצים להיות קרובים לסלב.

למה? כאילו להיות במחיצתם, קרובים לחזקים, למפורסמים וכו'.

אתה קרוב לקדוש ברוך הוא.

לקדוש ברוך הוא אין דבר יותר גדול מזה.

מה שתרצה ממנו, אם תהיה ישר לפניו, הוא ייתן לך.

קרוב השם לכל קורה ולכל שקראו באמת, זה לא טוב?

יש לך משהו יותר טוב?

אתה תצטרך אותו בבריאות בחיים, תצטרך אותו בגידול הילדים, תצטרך אותו בבריאות,

בהצלחה, בעסקים, פרנסה.

כל דבר תצטרך אותו. אם לא תשמור קשרים איתו, אתה תסבול.

הוא ייתן לך להתענות, הוא ייתן לך לסבול, לרוץ ולהתאמץ כל ימי חייך,

כשיכולת לקרב אותו אליך ולקבל כל דבר מייד.

למה צריך לעשות נגד? אתה לא תשיג,

לא תשיג את מבוקשך בדרך שאתה הולך.

אם תלך בדרך שלו, תשיג הכל. לא תלך בדרך שלו, לא תשיג.

ואם תשיג זמנית, והוא ייקח לך את זה, וזה יותר כואב.

הוא נותן לאנשים להתעשר ומפיל אותם ביום אחד.

הוא נותן לאנשים להיות בריאים ומרגישים שהם התאמין על הסוס,

רק מחלה אחת מפילה אותם והם אבודים.

הקדוש ברוך הוא יש לו סבלנות, אבל ברגע מסוים

הוא לא מוותר,

והוא לוקח התאמין ופודה.

אז למה צריך להסתבך איתו? לא, זה לא חס ושלום שאני אומר יחטא ואשוב בכוונה.

משתדלים, אבל עדיין. אין דבר כזה. מי שמשתדל באמת מצליח.

אין דבר כזה.

אין שדיק ולא יחטא.

כולם משתדלים. פעם ב. פעם ב. קורה שאדם נכשל בפעם ב.

נו, אם זה פעם ב, בסדר.

אבל פעם ב.

לא ששנה ככה ושנה באה עוד פעם.

לא.

זה הכוונה.

כדאי לך להיות צדיק.

מרוויחים מזה הרבה.

כן. רק רגע.

הגברת הביאה פה את הדיסק, אני רואה הבחורה זריזה, והביאה את הדיסק לשבירה כבר מייד. איפה השוברת?

תקומי, אשרייך,

תן לה שוט ככה.

עם קידוש השם שאין כדוגמתו יותר מהר ממה שחשבנו.

כן.

נו!

מה לא עובד המיקרופון?

טוס טוס טוס. כן, עובד.

לא מה פתאום. בטח.

מרוויח, אני הבאתי את הדיסק לא בשביל דווקא שיעור או משהו כזה, בשביל להגיע הבית שאני לא אהיה בדילמה שאני עושה את זה מולך וזהו. אשרייך חכמה!

עושים אבל בעמידה יש מצווה בעמידה כן תגידי הרי נעים קיימת מצוות

הרי נעים קיימת מצוות

וביערת רע מקרבך וביערת רע מקרבך חזק וברוך לא צריך עם הפלסטיק עם הפלסטיק בלי הפלסטיק כן

איכון, אחת, שתיים, שלוש.

את רואה, יצר הרע לא נשבר מהר, ראית?

כל הגבול. אשרייך, אשרייך, אשרייך. תיכתבי ותחתמי בספרן של צדיקים גמורים מהרה. אשרייך.

חזק וברוך.

אני רוצה קבלה וברכה.

מלפני עשר שנים עד לפני שנה חזרתי בתשובה שלמה חרדית לכול.

לפני שנה חזרתי, כמו שחזרתי בתשובה, חזרתי בשאלה,

בגלל כל מיני קשיים במעברים שעברתי שלא יכלתי לסבול.

חזרתי בשאלה ממש,

ולפני חצי שנה קיבלתי את המחלה.

עדיין את יכולה לחזור בתשובה אמיתית שלמה.

קיבלתי את המחלה במעי הגס וגרורות בכבד יש לי.

הבנתי, אבל את יכולה לחזור בתשובה אמיתית שלמה,

ובפרט עכשיו, חודש אלול, חודש הרחמים והצליחות.

מתכוון עלייך לקיים 100%,

כי אם לא אז את בסכנה ממש,

כי יש קטרוק גדול עלייך.

מי שחזר בשאלה מצבו הרבה יותר גרוע ממי שלא חזר בשאלה. את יכולה לקבל עלי הכול.

הכול. המצב שלה כבר יותר גרוע. יש לי החמרה במצב. אני נותן לך גם כיסוי ראש עכשיו,

תתפסי אותו ותשימי על הראש.

תעבירו לה בקשה,

ואני אברך אותך בעזרת השם יתברך.

כן, שימי ותברכי שהחיינו, אבל לא לחזור יותר בשאלה אף פעם. כן, קדימה.

ברוך, שהחיינו.

תודה לאדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו ותימנו והגענו לזמן הזה. אמן.

מה השם שלך?

איילה בת אסתר.

אלה? איילה בת אסתר. איילה בת אסתר.

השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהירה,

ויעתיק את המחלה ממך ויעביר אותה לנסראללה.

אמן.

שיהיה לך בריאות והצלחה ובשורות.

ניסיתי מבית דתי ולדאבוני בגיל 16, גיל ההתבגרות, לא קיבלו אותי לסמינר ואז נרשמתי לתיכון עירוני דתי ולבר-אילן וככה התדרדרתי כמו שהרב דסלר כותב בספרו.

בזכות הבן שלי שחזר בזכותך בתשובה, הבן שלי זה רן ספרא.

אתה שהיית שליח ואחזיר אותה בתשובה.

היום אברך שלומד יום ולילה, צדיק גדול.

אתה שילמת לו את סמינר הערכים,

ואחר כך הוא שנה השפיע עלי, ואני אמרתי לו, אני יהודייה דתית. אני הייתי שם, ומה שראיתי שם לא מוצא חן בעיני,

אבל לא הבנתי שאין קשר בין יהודים ליהדות.

בקיצור, הוא אמר לי, תלכי גם לסמינר הערכים,

ובזכות, באמת, השם זיכה אותי, לחזור בתשובה.

אבל יש לי כל כך הרבה השגות על כל החברה החרדית.

יש דברים שמוציאים אותי מדעתי, כמו למשל המוזיקה, או הווליום שהולכים לחתונה. אי-אפשר ליהנות מהווליום הזה. נכון. זה אגו, זה דיסקוטק בכל מקום. נכון. והם חושבים שרעש זה שמחה. לא, הם לא חושבים. זה רחש. זה פשוט מטמטמים לחזור את השכל. לא. שלא יודעים לנגן, שמים ווליום.

זה גם נכון. עד 90 דציבלים, אפשר לשמוע,

אחרי זה זה כבר הורס את עור התוף והאדם לוקה.

הם שמים פקקים ואתם סובלים.

אבל מה?

אסור יותר מ-90 דציבלים. דבר נוסף,

הם מביאים כלים שהם לא יהודיים בכלל.

בעיקר להשמיע קולות כמו גיטרה חשמלית, גיטרה בס,

סקסופון ודברים כאלה שהם בום בום בום בום.

והטמטם שהם שמים עם הפנדל שם למטה בטוף, תקע טומבום בום בום בום.

והם מג'נן עם המקצב, הוא יותר מהמילים והניגון.

והכול להטריף את כולם.

והם לא ייתנו לך להוריד אפילו אם תשלמי, כי היא אומרת, פוגעת בפירמה.

וכשנגמרת החתונה הם אומרים, תסתלקו אתם, אנחנו ממשיכים עם הנוער, כי מהם הם עושים את הכסף.

אחרי זה הם האוהדים שלהם,

עם הקהל השבוי,

וככה מקדמים אותם ברדיו,

וככה מוכרים לנוער, והנוער בא ולא שואל אותך בבית,

והוא מפעיל את זה, והוא גם מפעיל עם בוליום,

כי אי-אפשר לשמוע בשקט,

כי זה לא עושה לו את ה-bom, bomm, bomm, bomm.

וככה זה עובד והולך הלאה והלאה והלאה, ומידרדר. ואז הם יורדים מהדרך. נכון. כל השבת מקימי יורדים מזה. ואז הם אומרים לכל מיני אנשים אחרים, השקפה, השקפה שלהם לא בסדר.

אני לפעמים משתגעת, יש אנשים, תסלח לי, שהם מזרחיסטים...

כיפה סרוגה שהם יותר צדיקים לדעתי מאלה שהולכים עם ה... בתנאי שהם לא נמצאים במקום מעורב, בתנאי שהם גם לא שומעים שירים פסולים ובתנאי שהם לומדים תורה ממש ובתנאי שאין להם שום דבר מהחרדים המקולקלים. בתנאי. אבל היום אתה כסוף לכל השטויות האלה. ברור. שאתה לא יכול... זו מכת מדינה לכן אני יצאתי נגד.

רק ככה אפשר להציל את הדור הזה לפני שירד לטמיון.

כי היום אלילי הזמר הם קובעים מה מותר. הם הרבנים של היום, הם הרבנים שלכם. הם הרבנים, נכון.

אלילי הזמר, מה התורה אמרה?

אל תפנו אל האלילים.

רק תראי את הערצה, איך הבנות מחכות.

יו! ריטוטו! ריט! יו! יו!

מתעלפות! מתעלפות! מה קרה?

לא חושבים. ובסך הכול שתה קוניאק לפני השיר ועשה כמה תנועות טוס-טוס-טוס-טוס-טוס כאילו וזה הכול.

את רוצה לראות איך זה עובד?

תן להם את הקליפים החדשים של ציון גולן וחבריו.

תאמין לי שגם כשהייתי חילונית השתגעתי מהנוער שמתלהב מהשטויות האלה, שהיה אז בזמנו קליף ריצ'ארד וכל השטויות האלה. קליף ריצ'ראץ', כן, היה, ואלביס פרסלי.

כן.

השם ישמור אותנו. אלה הביאו את הרוקנד רול, אלה ג'ננו את כל העולם כי המטרה שלהם הייתה לעשות מרד הנעורים והם קלקלו את אמריקה עד שאייזנאוואר,

הנשיא בשנות ה-50 אמר איך אמריקה השתגעה.

איפה המוסר והצניעות?

בגלל הרוקנרול.

אז אני מנסה לתקן את הדבר הזה,

השם יעזרני, אבל זה תלוי בכם. אתם יודעים מה הדין כרגע?

אם אתם הולכים לחתונה ומוזמנים,

אתם צריכים לשאול לפני כן מי הזמר ואחר כך איזה שירים הוא שר.

ואם זה לא לפי ההלכה, אסור ללכת.

ואם נקלעתם למקום והתחילו לשיר שיר של אחד מהזמרים הפסולים האלה,

שהם פסולים או בגלל שהם שרים שירים אסורים, או שירי חגבים, או שהם מופיעים בתערובת אנשים ונשים,

או שהם מופיעים בהפרדה לנשים בערבי שירה, קונצרטים וחפלות,

או שהם מופיעים...

עשן וזיקוקים ואדום כחול ירוק צהור וכל הדברים האלה שזה אופנה של הגויים אסור להיות שם ואסור ללכת ואם קרה מקרה והייתם אתם צריכים למחות לנסות לבלום אם לא לקום ולצאת זה ההלכה

כמו שבהתחלה היה קשה לבעלי תשובה להבין ולעכל שאסור

ללכת אפילו לחתונה של המשפחה אם זה בתערובת אנשים ונשים ורוקדים מעורב והבעלי תשובה לא יכלו להבין איך אפשר זה דודה זה סבתא זה אחי זה אחותי עד שהיום כולם מבינים וגם החילונים מבינים

שהבעלי תשובה והחרדים לא יכולים לבוא לחתונה מעורבת היום זה כבר מובן

היום קשה עוד לאנשים להבין שבלי מוזיקה פרחחית כזאת ואסורה שזה אסור לחלוטין עוד לא מבינים ייקח טיפה זמן וכולם יבינו בינתיים אני קורא לכל הזמרים שאני רוצה בטובתם ושירוויחו הרבה כסף

אבל שיעשו את זה על פי ההלכה יתייעצו עם פוסקי הדור ויבררו כל דבר

בינתיים כל האיסורים עומדים בעיניהם ואסרו כל הגדולים כולל הרב עובדיה יוסף שאסור ערב אפילו גברים ונשים עם חיצה בנפרד אסור להופיע בערב כזה שהוא לא של מצווה חתונה בר מצווה ברית פדיון הבן וכולי סתיו ערב חפלה או שירה או קונצרט אין היתר לזה בהלכה

ובפרט אחרי החורבן שכתוב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים

שעם ישראל לא יכול לשמוח שעות בגלות והשכינה בגלות על מה אתה שמח

על זה שהוא מתפרנס ושם לך כושים ומנגינות של כושים ולכלוך ומכניס לך על זה מילות קודש שזה עוד יותר גרוע

כי אתה שם על דבר טמא דבר שבקדושה כאילו

אז לכן אדם צריך להבין אנחנו צריכים לתקן את זה וזה מצוות היום כמו שאומרים

וחובה עלינו בחודש אלול חייבים להשתדל מאוד מאוד בדבר הזה.

תנו לו רגע נציג של הזמרים.

איך ידעתי?

רק לפי האצבע שלך ידעתי ששלחו אותך.

אני רוצה לדעת אם זה הסתה נגד הזמרים. הסתה? או לשון הרע.

זה לא הסתה ולא לשון הרע, זה הצלם.

בני הזמרים שהם מחטיאי הרבים לפי ההגדרה של גדולי הפוסקים.

זה אסור אבל.

אסור לשמוע אותם, נכון. אסור לעשות הסתה כזאת.

הסתה?

אתה יודע, יש הסתה בתא ויש הסתה בטית.

הסתה בטית זה להסיט את האנשים מדבר שאסור.

לדוגמה, אדם נמצא עכשיו, הולך לחצות את הכביש ויש סכנה.

ואתה בא ומסיט אותו הצידה, אתה מציל את חייו.

אבל אחד שמסיט אותו כמו שאתה רוצה לעשות,

להגיד לו תקפוץ לכביש, תשמע את הזמרים,

זה הסתה.

אז יש הסתה ויש הסתה.

הבנת? אני לא רוצה לעשות דברים כאלה. אוקיי, אז אני אביא לך ציצית?

אה? אתה רוצה ציצית?

אני רוצה שתברך את אבא שלי. על העיני, אבל תשים ציצית. אשים לך גם כיפה. על העיני. הנה, כיפה וציצית. בבקשה.

תן לו.

תן לו.

רגע, עכשיו זה בסדר?

מצוין. אתה יפה ונחמד.

תודה. אתה יכול להשיג שידוך כבר הערב.

מה השם של אבא?

שמעון. שמעון בן? זוהרה. זוהרה. אשם יזכה אותו בעזרת השם יתברך לרפואה שלמה מהרה, אמן. בזכות הציצית והכיפה. אמן. אמן. שלום, ארם. שלום וברכה. שלום. רציתי לשאול איפה כתוב בתורה שמותר לגנות בן אדם שחטא.

ככה, שקרן, נוכל, לא יודעת מה.

הבנתי. אני אקריא לך את ההלכה. אני יודעת שאיך שאבא שלי והמורים שלי, כולם מלמדים אותי שדרכיה, דרכי נועם, נכון. שצריך לחנך, לא רק לחנך. נכון, את צודקת. הדרך של התורה היא בנעימות. למה ככה צריך לגנות? אני לא מבין לעזור למשלה רע. נכון, את צודקת.

עכשיו אני אקריא לך את ההלכה, את מה שלא לימדו אותך.

עכשיו אני אראה לך ברמב״ם מה כתוב.

שנייה אחת.

בדור הזה, בלי שירים, הכל צרות. אם אנחנו לא נשמע שירים, מה יהיה?

מה ישמח אותנו אם לא שירים? ומה נשמע? הפיוטים של יחיאל נהרי, אני באת. את רואה?

את רואה? אנחנו מנסים לעזור להם שהם יחזרו בתשובה, שיהיה קל.

אבל אני אשאל... אבל כשמגנים בן אדם, הוא לא יחזור בתשובה. השם רצה תמיד יישאר. כמה שנעשה לו שם טוב, השם הטוב שלו לא...

אני אשאל אותך שאלה, תגידי לי, אם היה מתברר עכשיו שכל הכשרויות של הבד״צים כולן, התברר שהן טרפות,

כל הבשר טרף, התברר שהכל טרף,

ואין יותר אוכל, בשר ועופות כשר, הכל טרף,

תאכלי חזיר?

אני לא אוכל חזיר כי זה הלכה מפורשת. גם זה הלכה מפורשת, מה שאמרת. בסדר,

אבל אני יודעת שהרב, כשעיינתי באסטודנטדי, הרב משה בן-משה אמר שהדור הזה,

הכול צרות, ואנחנו תמיד צריכים להיות בשמחה, וזה מה שעושה אותנו שמחה. מאה אחוז, אבל במדברים המוצרים... זה מה שעושה אותנו שמחה. אם אני נערה, אני לא אשמע משהו משמח, מה יהיה אתי? כולם יהיו בדיכאון. לא רק אני, כולם יהיו בדיכאון. לא צריך להיות בדיכאון. קודם כול, את צריכה לשמוח שאת יכולה... אני ברוך השם שמחה, אבל אני אומרת, אני יכול לענות? משהו צריך לשמח אותנו. אנחנו כל היום שומעים צרות. כתוב שאני שמה שיר בבית שמח, ועוטומטית אני אהיה שמחה. כתוב שור מרע ועשה טוב. קודם כול, שור מרע

ועשה טוב. אז לכן צריכים לסור מרע?

אם לא סרים מרע, אז לא חוזרים בתשובה.

וזה רע מאוד, לא רע. אבל מה שמחזיר בתשובה זה קודם כול צניעות, לשון הרע. אחרי זה השירים, זה לא משהו שכל כך נושא אותנו. וזה מה שעושים הזמרים, זה חוסר צניעות.

בסדר, אבל זה עניין שלא כלפי הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא ידון אותו, למה אינטרנגדת המעורב? כשאני אלך למעורב והקדוש ברוך הוא תגיד לי, למה את לא יצאת מהאולם כשהיה מעורב? זה בסדר,

אבל אני לא צריכה לשמוע כל כך המון לשון הרע על זמרים. אין לשון הרע. אין לשון הרע. בואי אני אלמד אותך.

כתוב פה, צריך לדון לקו זכות. אני יכול לדבר? את יודעת רק חלק מסוים, את החלק השני את לא רוצה לדעת. אני רוצה לדעת, אבל אני כבר מנסה להבין פה תשובות ואני לא מוצאת. אז תמתיני, היא לא נתת לי עדיין לדבר. את רוצה עוד דבר? אוקיי. בבקשה, תגידי עוד כמה פסוקים שאת יודעת ואני אחכב.

ובכן, הרואה חברו שחטא או שהלך בדרך לא טובה,

מצווה להחזירו למוטב, זה הרמב״ם בהילכות דעות, פרק ו׳.

ולהודיעו שהוא חוטא על עצמו במעשיו הרעים,

שנאמר הוכיח תוכיח את עמיתיך.

זאת אומרת, את חייבת להוכיח את החברות ואלה שאת יודעת שהן לא עושות מעשים הראויים, כן? אם לא את עוברת עבירה בעצמך.

אם הדרכיה דרכי נוע,

אבל איך עושים את זה?

כתוב.

המוכיח את חברו בדברים שבינו לבינו ובן בדברים שבינו לבין המקום.

צריך להוכיחו בינו לבין עצמו וידבר לו בנחת ובלשון רכה, כמו שאת אומרת.

ויודיעו שאינו אומר אלא לטובתו,

להביאו לחיה עולם הבא אם קיבל ממנו מוטב.

ואם לאו יוכיחנו פעם שנייה ושלישית וכן תמיד חייב אדם להוכיחו עד שיכהו החוטא עד שהוא כבר לא יכול לסבול את מה שאת אומרת לו עד אז את חייבת הלאה ויאמר לו איני שומע וכל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה הוא נתפס בעוון כיוון שאפשר לו למחות בהם ואינו מוחה עכשיו ההלכה השנייה

המוכיח את חברו תחילה לא ידבר לו קשות עד שיחלימנו שנאמר ולא תישא עליו חטא כך אמרו חכמים יכולת המוכיחו ופניו משתנות תלמוד לומר ולא תישא עליו חטא מכאן שאסור לאדם להחלים את ישראל בכל שכן ברבים ממש כמו שאת אומרת לא אף על פי שהמחלים את חברו אינו לוקה עליו עוון גדול הוא כך אמרו חכמים

המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא לפיכך צריך אדם להיזהר לא לבייש חברו ברבים בן קטן בן גדול ולא יקרא לו בשם שהוא בוש ממנו ולא יספר לפניו דבר שהוא בוש ממנו ועכשיו שואל הרמב״ם במה דברים אמורים בדברים שבן אדם לחברו אם הוא חטא לי, גנב לי, לקח לי, ביזה אותי, עשה לי

אז אני צריך להסתפק ולהגיד לו ככה בשקט ובדברים כאלה ואחרים ולא לבייש ולא לעשות וכו' זה בין אדם לחברו אבל בדברי שמים אם הוא חוטא כלפי השמים אם לא חזר בו בסתר כמו שפניתי לזמרים וביקשתי את יודעת לפני שאני הוצאתי מאה אלף קלטות

שלחתי להם שישמעו מה אני הולך להגיד עליהם אם הם לא יחזרו בתשובה והבטחתי להם כמו שהבטחתי עכשיו שאני אעזור להם והם לא רצו והפצתי להם לא ידענו את זה אם הרבה היה אומר מההתחלה רגע חכי ועוד דבר תקשיבי שאם לא חזר בו בסתר שימי לב מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו

ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב כמו שעשו כל הנביאים בישראל ואני עוד לא מקלל אותם עוד לא ואני רוצה להגיד לך שאני מתון מאוד זה ברור ואם אחרי כל זה שהם רואים שאני אומר ולאט לאט אני מגלה עוטף אבות ויש לי המון חומר

יום

ואני לא מוציא בבת אחת, לאט-לאט, שיהיה להם זמן, שיתעוררו. יש עוד משהו?

כן. אבל נגיד, קודם הרב רייך שהם רוקדים על הבמה וזה,

זה הגיוני שזמר שהוא שר, אז הוא רוקד, הוא עושה תנועות, למה הוא צריך לגנות? תראו איך הוא קופץ, תראו איך הוא קופץ. אני אגיד לך למה. זה הגיוני שזמר שהוא ישלח לעמוד פה. אני אגיד לך למה. אם לא היו נשים, הוא לא היה צריך להזיז את העניינים.

אבל בגלל שיש נשים, הוא הלך ללמוד שווקר ריקוד במיוחד. הרב בטוח, הוא יודע בלב שלהם בשביל מה הוא עושה את זה. אנחנו לא יכולים לדעת מה זה. שתהיי בריאה.

אדם ששר, תגידי, את חושבת שהלוויים בבית המקדש שרו ככה?

יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, ככה הם עשו?

זה ירידת הדורות, אדם שרוי חדוש בבית המקדש.

את חושבת שתביא דמנו ועשה ככה?

הוא החזיק ככה וזרק את החוט ועשה ככה?

למי הוא עושה את זה?

לי?

מה, אני מתפעל ממנו?

אבל אנחנו לא בדוח של בית המקדש, יש ירידת הדורות. אה, הבנתי, ואני לא רוצה שירידה תהיה עלייה.

תהיי בריאה.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

נוריאל כהן.

איזה רדיו אפשר לשמוע? איזה שירים אחרי כל מה שאמרת?

הרב מוצפי כותב שאין לשמוע שום רדיו.

מה יש לך ברדיו?

דברי תורה אתה רוצה?

יש בית המדרש?

כן. יש בית הכנסת ויש ספרייה. שירים?

אסור ליהודים לשמוע שירים סתם, מאז שחרב הבית.

אין יותר לשמוע שירים רק בדרך של מצווה,

או בחתונות, או בריתות, או בר מצווה,

בדיון הבן,

בימים טובים,

בחול המועד,

בדברים כאלה ובאירועים כאלה מותר.

סתם לשמוע רק אם אתה חולה בדיכאון או שאתה צריך לשאת מסעות.

אני לא צוחק, אני אומר לך את הדין וההלכה.

כי אסור לנו מהשחרה בית המקדש לשיר שירים סתם.

אם זה יעזור לך בעבודת הבורא, כמו הלוויים בבית המקדש,

או כמו הנביאים שהיו צריכים לנגן,

שיהיו בשעת שמחה כשהם עובדים את ה' ומקבלים נבואה,

מילא אם אתה בדרגה כזאת.

אם אתה צריך את זה במקרה נדיר,

להכניס שמחה בליבך בלימוד התורה,

יכול להיות שיש מקרה כזה אי פעם.

אבל תמידין כסדרה, לשמוע רדיו באופן שוטף,

בשביל לשמוע שירים,

אז זה אין היתר. דבר שני, הם לא משמיעים שירים מותרים בכלל,

אז ממילא אין לך מה לחפש שם.

ערב טוב. ערב טוב, שמך? יעקב.

יפה ומשפחה? רובין. יפה. עוד?

מספיק בינתיים.

יש לי שאלה בקשר למוזיקה, שר, ואני רוקד ואני צריך את המוזיקה כדי לרקוד. אני עכשיו ישירה

והזמן שבערב ככה אני רוקד למוזיקה

וגם בחתונות אני נכנס למעגלים.

אתה רוקד כתחביב או כמקצוע?

כתחביב.

כן.

עכשיו אייל גולן וכל זה, זה יהודי שיש לו איסור מבחינת המעורב, אבל אם גוי, דוגמה,

אין לו את העניין של האיסור הזה של המעורב,

אז האם מותר לשמוע את זה או שגם על זה צריך חשש?

תראה, גויים מותר לשמוע אם הגויים האלה הם גויים הגונים והשירים שלהם לא פסולים. זאת אומרת, אם המוזיקה היא מוזיקה כמו רוקנדול, ג'אז,

רגאי,

ראפ,

דיינס וכאלה, אתה בבעיה, וזה מה שאתה רוקד.

למה? כי זו מוזיקה שנעשתה באפריקה, המקור שלה,

והיא נעשתה בשביל למשוך את הנשים לעבוד עבודה זרה ולכישופים.

ויש חוברת שהכנסנו היום לאתר, קוראים לה דבר השם בזה.

תקרא שם את האיסורים ואת המקורות של המוזיקות האלה ואז תבין.

עכשיו אני מציע לך, במקום לרקוד בחרב כדי לשמח חתן וכלה,

תלמד חידושי תורה ובכל חתונה תזכה להגיד דבר תורה ותהיה מזכה רבים.

במקום להניע את כל הגוף, תניע את השפתיים ותזכה לקבל שכר בכפלי כפליים.

מה אתה אומר על הרעיון?

באמצע חתונה דרשה לא מתאים. אותי מזמינים בכל חתונה לתת דרשה,

לא לרקוד.

לתת דרשה.

ובפרט שאתה תבוא ותגיד דרשה, זו תהיה אטרקציה,

כי אתה בלי זקן ולא נראה רבי.

אז יגידו, מה יש לו למכור? מעניין. ואם זה יהיה מתוק מדבש, ירדפו אחריך.

לך תדע מה יצא מזה.

עצה טובה כמה שמעלן, קח אותה,

ואולי מן השמיים זכית.

ואמרת עוד דבר, שאם זה נותן לך כוח לעבודת השם, אז זה בסדר.

ואם, אז אם זה בסדר... כן, אם אתה תלמד את החידושי תורה האלה מתוך מוזיקה מותרת, ובאמת זה יביא לך את ההשראה להגיד חידושים גדולים,

אני חושב שיצדדו בזה הפוסקים.

תודה. יהיה בריא, מאמי.

אבל מרוב שאתה עושה חזרות,

אני מבין שאתה לא רוצה לשמח רק את החתן והכלה.

כי הם לא יודעים אם אתה חזרת או לא חזרת.

אם אתה רוקד איתו, או יפה,

אז שמחים.

זה לא מעניין אותם, אתה מכוון את הצעדים בדיוק. אתה ראית פעם איך רוקדים אצל החרדים?

יש כזה כמו ליצן שקופץ ככה כל הזמן, לא משנה איך,

וכולם מבסוטים ממנו יותר.

למה? זה מצחיק

וזה משמח.

הבנת?

נקרא ריקוד טבש.

כן.

נעים מאוד שמיעים משה פלג.

הרב אמר שהיום הבעיה במוזיקה זה גם במקצב שמתלווה אליו, זה היפ-הופ, זה ג'אז, זה רוק.

כן. הרב אמר שזה מגיע מתרבויות של עבודה זרה וכדומה.

כן.

אבל היום כשאנשים משמיעים את זה, לא משנה איפה, לא מתכוונים לעבודה זרה עצמה,

אלא זה מה שנכנס היום, זה מה שאנשים היום שומעים.

נכון, אבל השליל הקדוש מביא אותו החפץ חיים ואומר, לדוגמה,

שתינוק שמשמיעים לו דברי עגבים, שירי עגבים,

זה משפיע על הנפש של התינוק לרעה.

הילד לא מבין אפילו את המילים, רק הוא שומע את המקצב.

ואם המקצב הוא של שיר עגבים,

רק המקצב, כי הוא לא מבין את המילים תינוק,

זה משפיע על נפשו לרעה.

עכשיו, זה לא רק הוא אומר,

זה אריסטו אומר, זה אפלטון, זה קונפוציוס הסיני וזה עוד הרבה מומחים.

יש לי חוברת, אני אמרתי לך, תיכנס לאתר ואתה תראה. אני למדתי את החומר הזה בשבועיים האחרונים טוב-טוב,

ואני אומר לך שזו בעיה חמורה,

לא סתם.

ומה הרב אומר לשירים התימניים שאני מקצר?

הנה, לדוגמה, כשמתחילים,

תקה תומבע, תק תקה תומבע, כולם קמים והתנבעו.

למה הם קמים מייד ורוקדים? כי המקצב עושה את זה.

אבל שם המקצב הוא לא פסול,

הוא לא בא ממקורות לו, זה מקצב יהודי,

שאם אתה לא יודע, סיפרו לי זקני תימן,

שהמקצב הצעד התימני הוא כנגד שם הוויה,

יו-דקי וו-דקי, יו-דקי וו-דקי.

אתם ראיתם איך רוקדים?

1, 2, 3, 4, 1, 2, 3, 4, נכון?

ואיך היו רוקדים התימנים הזקנים? אתה זוכר או ראית? גם היום רואים.

עם תנועות כלפי שמיים, עם מבטים לשמיים, והיו עושים ככה וככה,

וכל הזמן התנועות כלפי שמאיה, לא כמו שהיום מודרני רוקדים.

התימנים האסלים, כמו שאומרים, היו רוקדים רק ריקודים כאלה,

שמשתפכות הנפש והגוף, והתנועות היו רק...

רק בשביל, כאילו שבח לקדוש ברוך הוא.

ובתימן היו מורידים גשמים עם הדיוואן כשלא היה יורד גשם. אתה יודע, היו שרים שירי שלום שבזי,

זכר צדיק לברכה,

לא היה גשמים,

לוקחים את התינוקות של בית רבן ויוצאים ומורידים גשמים.

נשאר את זקני תימן.

זה נקרא מוזיקה יהודית.

ומה זה השירים של רבי שלום שבזי?

כל קודש וכולו קבלה.

ומי שר את זה?

ציון גולן,

במרכיד ריקודים מעורבים או בערבים מעורבים או בדיסקוטקים כמו שהיה במחלות תימן.

ומשתמש בשירי קודש לעשות עבירות וחוזר הביתה וכואב לו הלב.

שלושים שנה.

יפה.

הבנתי יוגה.

תודה. הבנתי. תודה. תהיה בריא.

תן לו, תן לו. הנה זה היהודי שלנו לסיום.

הוא שואל שאלה רציונלית.

קרובים יצחקים, גייס ממושב מבחרון.

כן. אולי זה ציבור שלא יכול לעמוד בזה. הרבה באמת רואים דברים נכונים, דברים באמת אמיתיים.

אבל אנשים לא יכולים לעמוד בדבר הזה. איך עושים את זה?

קודם כל,

תמיד כולם נטפלים לבעיה הזאת להגיד שזו

גזירה שאין לציבור.

הרב מוצפי אמרו לו, תשמע, זו אולי גזירה שאין לציבור יכול לעמוד. הוא אומר, יש עוד הרבה גזירות שציבור קשה להם לעמוד.

תשאל את כל החילונים, קשה להם לעמוד בשמירת שבת?

קשה להם במאכלות מותרים מאסורים?

קשה להם הרבה. עריות? אתה יודע כמה אנשים קשה להם?

קשה להם מאוד. אז מה, זה מותר?

אסור.

עכשיו צריך להבין,

אני אשאל אותך בתור יהודי שומר מצוות.

אם היה מתברר, לדוגמה,

שחלילה יתברר שהכשילו את כל הכשרויות

בחומרים מסוימים שהם היו חומרים מעמידים,

כמו שהתברר ששטראוס מאוס במילקי שלה, במילקי מאוס,

מצאו לפני שנים שהיה שם מן החי,

ועכשיו הם חויבו לפצות את החרדים בשני מיליון שקל.

אם היה מתברר שכל הכשרויות נפגמו עכשיו,

ואי אפשר לאכול בשר ועופות ודגים.

בעיה.

מה אתה עושה?

גזירה שהציבור יכול לעמוד בה, כי הרגילים לאכול בשר ועופות, ולפחות בשבת,

ואומרים לך שזה יתוכר רק בעוד שלושה חודשים.

מה אתה עושה?

האם תאכל חזיר?

לא.

זו גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה.

נכון, אבל אין ברירה.

כשהודיעו שהפאות שהגיעו מהמזרח הרחוק,

הן היו עם חשש עבודה זרה,

נשים בכל המקומות שרפו את הפאות.

זו גזירה שאי אפשר לעמוד בה,

כי אם היו צריכות להיות לשים על הראש מטפחת ראש,

וזה לא היה עולה על הדעת.

מטפחת ראש על הדעת זה לא עולה על הדעת.

והם שמו אשכנזיות.

למה? כי הם הבינו עבודה זרה אסור.

אם תבין שזה כמו עבודה זרה שאסור,

אז למה זו גזירה שאי אפשר לעמוד בה?

בשמחה נעמוד בה.

נתנו לנו ניסיון לשמיים,

מעלה עכשיו על שולחננו,

ואנחנו צריכים לטפל בסוגיה,

ונצליח ונעמוד בה.

כמו שכל הבעלי תשובה, אתה יודע,

כשאנחנו התחלנו בעלי תשובה,

אז היה אסור לנו, פתאום התברר על פי ההלכה שאסור לנו ללכת לחתונה של דודה וגם לחתונה של אחותי.

למה?

כי זה בתערובת וריקודים מעורבים.

והיה שערורייה.

אמרו שכולם חוזרים בתשובה פנאטיים.

אי אפשר דבר כזה. מה זה מנתקים את המשפחות?

והיום יש מישהו שבכלל מעז להעלות על הדעת שיכול להזמין בעל תשובה לאירוע כזה?

כולם מבינים.

הגזירה שאי אפשר לעמוד בה, עומדים בה כולם.

לוקח קצת זמן ועומדים.

וכמה שנתמיד יותר, ככה נצליח.

ואתה לפני חתונה תצלצל, שלום.

מי הזמר?

איזה שירים משמיעים? תודה, לא אוכל לבוא. מה, אתה לא בא?

איך אני יכול לבוא?

יש איסור של כל גדולי התורה.

אם אתם תחליפו ותעשו מה שצריך, אני אבוא בשמחה,

אני אשאר אפילו עוד חצי שעה.

אבל אם לא, לא.

וככה תעבור עוד עשר לכל חתונה,

ותראה שככה, אני יודע השבוע שיש כמה חתונות ששינו הכול בגלל מה שאמרתי.

למה אוכל?

לא אוכלים.

למה תזמורת? נו, אני שמח את החבר.

קודם כל, אם אתה זוכר,

לפני עשרים שנה היו תזמורות בלי זמרים.

היו תזמורות רק, ואנחנו היינו שרים.

הציבור ראה שם.

הציבור ראה שם.

אבל מה קרה?

הכניסו זמר,

אתה מבין?

הכניסו זמר, לאט-לאט, למדו מהגויים,

התחילו להכניס לי בפנים,

הכניסו, ולאט-לאט, ככה זה,

באיזה נהיה. והזמר למד מעוד זמר, והוא קינא בזמר ההוא.

והסתכלו איך הזמרים בחו״ל עושים את ההופעות.

למדו את ההופעות שלהם, והיום זה...

הופעה של גויין, תחבר רגע את הוויס,

תראה רק את התנועות ואת המעמד, הופעה של גוי.

אני אומר שוב, מחר אני הולך לחתונה של חבר שמחתן.

כן.

אז תזמורת תזמורת שגם אם היא לא מקומלת.

אז אני יודע איך ש... לא יאכל.

תזמורת, לשים את האטמים באוזניים, ואני לא יודע אם אני אשמח אותו? אתה יודע איך הכשר, אותו דבר.

בסדר. כתוב, לא נכון. אז אני לא אוכל, אני שים את האטמים באוזניים,

או לא נבוא בכלל לשמח את החבר?

לא, אתה לא תלך לשם. מקום שעושים בו עבירות בפרהסיה, לא הולכים.

כמו שאם יש ישיבה מעורבת, לא הולכים. למה לא הולכים? מה, לשמח את החתן?

אני אשם שם עבריינים?

אני בא לשמח את החתן?

כן, אבל זה לא יכול להיות במקום שיש תערובת אנשים ונשים. אתה לא רוקד, אתה לא אוכל. כי זה מקום של איסור.

ואוכל זה גם, ותזמורת זה גם.

מה לעשות?

גם זה אסור. לא תשקצו את נפשותיכם,

זה איסור. לא רק בבטן,

גם בדעת.

האוזניים מותר לטמא אותם?

אסור. העיניים מותר לטמא אותם?

אסור.

מותר להריח ריח? אסור. אסור.

מותר לאכול משהו אסור? אסור.

קטלינג שעושה אוכל,

ובדרך כלל מה שמזמינים ממנו, זה מה שהוא עושה. אבל אם הוא לא עושה איך שכמו שצריך,

אז לא נזמין אותו בכלל.

אני מזמין ממנו עכשיו הכל בדץ.

אם זה ככה, הוא אסור.

רק שהם יזמינו אותו רק,

זהו איש שאני בטח לא אוכל. אז הם לא יזמינים את הקייטרינג הזה?

הדוגמה לא טובה.

הקייטרינג,

מה שאתה מזמין הוא מביא. השאלה מה שהוא מביא, מותר לאכול או אסור? אם מותר, אוכלים, אם אסור, אסור. אתה יודע תזמורת. אני עכשיו הולך לחתונה של חבר. שם הוא מנגן כל מה שצריך. אם התזמורת היא מותרת... התזמורת ברגע זה בחתונה של אותו חבר עושה כל מה שצריך, הכול לפי איכשה כמו שצריך.

אז אני אמר בוא נשמח את החבר?

מישהו עשה אתמול מה שהוא לא עושה בסדר?

אז אמרתי אם זה לא בסדר, אבל אני ברגע זה בא נשמח את החבר. לא, לא, מי שנקרא רשע, אסור לשמוע אותו.

אם אתמול הוא עשה דברים אסורים, ושלשום... גם אותו דבר בכתר, נגיד.

לא, זה לא דומה.

כי זה האיש שר לך, זה האיש שמנגן לך,

זה האיש שעושה את זה.

את האוכל אתה אוכל בלי קשר לבן אדם. פה זה הבן אדם שמאכיל אותך את המוזיקה.

המוזיקה לא עוברת אליך בלעדיו, היא באה ממנו אליך.

אני בא לחתומה של החבר,

וזו התזמורת. שמעתי.

אז זה טוב. ברגע זה, אני לא אזמין אותו. אתה יודע מה שאומר, אתה אל תזמין אותו, אל תביא אותו.

אני בא לשמח את החבר, זו התזמורת שקיימת.

אני רוצה לשמח את החתם. אני שואל אותך שאלה עכשיו.

אייל גולן הוא רשע.

הוא עובר עבירות למכביר.

הוא מחלל שבת.

עכשיו הוא בא והוא רוצה לקרוא בספר תורה.

עכשיו, עכשיו הוא לא רשע. עכשיו הוא עולה לקיים מצווה לקרוא בספר תורה.

מותר לו, אסור לו.

לא נותנים לו לעלות על ספר תורה משבעה גוברי.

אבל עכשיו הוא אומר דברי תורה.

והוא יודע להגיד את זה בעל פה אפילו.

הוא רוצה להשאיר לנו עכשיו מזמור תהילים. מותר לשמוע אותו?

אסור לשמוע אותו.

אבל עכשיו, עכשיו הוא בבית כנסת אומר מזמור, תהיינים.

אסור לשמוע אותו.

לא רק הוא, כל אחד שהוא נקרא רשע.

כל מי שעובר על דברי החכמים במזיד,

הוא נקרא רשע.

אי אפשר לשמוע אותו, מה לעשות?

קראנו.

ויאמר לרשע,

מה לך לספר חוקיי בתיסע בריתי על אפיך?

הבנת?

אז זה לא נוגע לרגע,

זה נוגע למהותו ומציאותו של האיש.

ואפילו אם זה איש כשר כמוך, נגיד,

ואתה רוצה לשיר שירים של האנשים הפסולים,

זה גם אסור.

כי השירים שלהם פסולים. צריך גם האיש כשר וגם הניגונים כשרים.

הבנת?

לא נורא, אתה תתרגל ותראה שהציבור שלנו יעמוד בזה, וככה נביא את הגאולה.

אמן.

תהיה בריא.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

בתחילת השיחה עם הרב הצדיק, בקול רם, כן.

בתחילת השיחה שלך עם הרב הצדיק דיברת על נישואים שלא בהפרדה.

למשל, אני, שלא זכיתי להתחתן בהפרדה,

שאלת, והוא אמר לגבי הילדים, חס ושלום, שגם לגביהם זה משפיע.

אז מה אני עושה, למשל, בחלק שלי, איך אני דואגת לילדים שהם לא ייפגרו מזה שהתחתנתי בחתונה מהורדת?

קודם כול, אחזור בתשובה על המעשים. דבר שני, לחנך את הילדים לעשות את הכול בקדושה ובטהרה.

דבר שלישי, להזהיר אחרים מהדברים האלה ולהציל אותם מהאיסור הזה, כדי שהם לא ייפלו באותה מלכודת שאת נפלת.

ובעזרת השם, עם תשובה אמיתית, הקדוש ברוך הוא יתקן הכול.

כן, שאלה נוספת.

עכשיו, הרב, השאלה שלי ככה.

אשתי אוהבת את כל הזמרים האלה. אוהב את הזמרים?

אוי ואבוי, אתה רואה מה? אתה רואה לה מה עשוי? לא, אבל הרב, אתה מוכן להמתין? כן, כן. אני הרב, אני לא שומע אותם יותר, בעזרת השם.

אני עד עכשיו, מה שהרב אמר לי זה חידוש עצום.

אני לא מתכוון לשמוע אותם, בעזרת השם, אבל... אז היא תשמע את מה שאני אמרתי היום ולפני, תשמיע לה בשידור חוזר וזהו. בסדר, אבל בוא אני אגיד לך עוד משהו, הרב.

ואשתי אוהבת את הזמרים האלה, ואני לא יודע אם היא תקבל את כל הדברים האלה. מה אני יכול לעשות? מה אני יכול לעשות?

היום סיפר לי הרב מוצפי שהשבוע שני אנשים אברכים באו אליו בוכים, אחד בבוקר, אחד במנחה,

שהאישה עזמה אותם.

למה עזמה? בגלל הזמרים.

אמרה, אני לא רוצה להיות יותר סגורה.

אני רוצה, קוראים לו, אז אני אוהבת את הזמר הזה, אין מה לעשות.

ועזבה את הבעל. הזמן יהיה שלישי.

אם אתה תיתן לה להמשיך,

ועוד היא אומרת,

ועוד היא אומרת שהיא אוהבת אותם, והיא לא אוהבת אחד, היא אוהבת כמה?

יעני, יש לה מבחר גם.

אוי ואבוי, מה הסיכוי שלך?

לא, לא, באמת. אני, מבחינתי הרב, תמיד כשאני עולה לאוטו אני שם שיעור תורה,

אבל אז מה, זה עדיפות על שלום בית, הרב?

חייבים להסביר לה, כי זה תינוף. להסביר אני אסביר בעזרת השם. זה הכול. אני אסביר, אבל אם זה לא, זה לא יתקבל.

אם אשתך תחליט עכשיו לשמוע זמרים כושים.

הרב, הבנתי, הבנתי. אני יכול לדבר, מה תעשה?

הרב, הבנתי את זה נקודה. מה תעשה? אני שואל כושים. מה? אם היא תרצה לשמוע כושים, רק זמרים כושים. בסדר, אבל אתה יודע, הרב,

אני שואל מה אתה עושה. נו, ודאי שכן, הרב. מה שכן, מה? שאני לא אתן לה לשמוע. היי, למה לא? מה ההבדל בין אלה לאלה? בסדר, אבל, אני אגיד לך שהגויים פחות ביום אלה.

אין בעיה, הרב, אבל בואי אני אגיד לך עוד משהו.

בגלל שאתה מבין אשתי, כל דבר שאני אומר לה, היא רואה את זה בתור, אתה מחמיר על עצמך וכל מיני דברים. ובסך הכול נושא פשט של הלכה. אז אני אגיד לך, לפעמים אני אומר דברים שאני מראה לה בהלכה. שמעתי. אם אתה עכשיו תתחיל להסתכל על סרטים, היא תסכים? לא. למה? כן, אבל היא רואה בתור את הזמרים הדתיים. היא שואל אותך שאלה, שמעתי. נו. אם אתה תתחיל לראות סרטים והיא תגיד לך לא ואתה תגיד לה את מחמירה,

מה לעשות?

אתה צודק.

זה אסור בדיוק כמו כל הדברים האחרים? בסדר. זה שהיא לא הודעה קודם, אנחנו אשמים.

אם קנית בשר, והתברר שהבשר עכשיו מבושל,

וזה לשבת,

ועכשיו התברר שבעצם טעית והבשר הזה טרף,

אפשר להמשיך לאכול אותו בשבת, וכבר עשית? לא. ודאי שלא. לא. מה ההבדל?

הרב, אני אגיד לך משהו. אני יודע למה הוא מחכה לי.

בגלל זה אני שואל אותך. מכות!

מה? אתה לא מוכן לקבל מכות, לכבוד השם? לא, אני מוכן לעשות הרבה דברים למען

בעזרת השם. בעזרת השם. תראה, זה המבחן, או שהיא אוהבת אותך או אותם.

אני מקווה שהיא אוהבת אותך.

תהיה בריא. חזק וברוך, הרב. חזק ומאמץ.

כבוד הרב, אני פשוט מאוד לא מאוד צריכה מבינה שאתה מדבר, אומר כושים.

אולי אפשר לדבר בצורה אחרת.

כושים זו מילה שפוגעת בהרבה נשים, וזה לא... אבל לא דיברנו עליך ולא עליך. לא משנה על מי, זה בן אדם. בן אדם צריך לחברות אותו בן אדם.

לא משנה מה. אבל לא לדברנו כושים, מה? שמעתי, שמעתי. שמעתי, שמעתי. שמעתי, שמעתי, שמעתי. אוקיי, אבל אתה אומר שהוא פוגעת בהרבה נשים כבר. ואם אני אומר על אחד שהוא לבן, אז הוא גם נפגע, בגלל שאמרתי צבע.

ואם אמרתי הגבוה הזה, או הנמוך הזה, אז מה, פגעתי בו?

אתה צריך להבין, יש מושג אצל הגויים.

הם קוראים לזה כושי. ככה הם קוראים לזה, זה השם.

הבנת?

והיום הם אומרים,

black is beautiful, black is beautiful.

והיום יש נשיא, פרזידנט,

beautiful.

הבנת? אובמבה. אז מה יש? למה אתה נעלב?

אני אומרים לי שאני תימני, אז מה, אני אתחבא?

אני תימני עם אנטנה גם. אז מה יש?

מה אתה מתבייש?

השם החליט שאתה תהיה בצבע כזה, אני כזה, הוא כזה,

אחד גמד, אחד נמוך, אחד גבוה? מה הבעיה? מה אתה מתבייש? בזה שאומרים אנשים? אני לא מתבייש, אני לא מתבייש, אבל אני לא מתבייש. למה אמרתי כושי? כי הכושים באמריקה אלה שהם זמרים ששרים את השירים רב. זה מי שחורים? למה שאני אגיד שחורים, הם קוראים להם כושים?

לא הבנתי.

אני צריך לשנות.

תראה, אפשר להגיד אשכנזי, אני שואל, שואל שאלה.

שואל שאלה.

שואל שאלה.

שואל שאלה. מה יותר מבייש? אשכנזי או לבן?

זה לא אותו דבר. אשכנזי זה כמו כושי.

כי הכינוי של הלבן זה אשכנזי.

אתה יודע מה זה גרמני?

עכשיו אם אני אגיד לאשכנזי אתה גרמני.

הוא יעלם, נכון? כי אני אמרתי שהוא גרמני, נכון?

למה הוא נעלם?

הרי המשנה אומרת שהצבע הלבן נקרא גרמני.

מלשון גרם, גרמא, עצם של בנה, נקראים גרמנים.

אז מה אתה נעלם?

אשכנזי זה הכינוי של המוצא בזה אדם לבן.

באפריקה או במקומות אחרים זה כושי שהוא שחור עור שזה הצבע.

במקומות אחרים זה סיני והוא צהוב עור ובמקום אחר זה ככה, אז מה?

אז אני לא יכול להגיד לו סיני?

אני צריך להגיד לו צהוב עור?

צהוב עור?

ואני אגיד לו אתה לבן?

אל תתבייש! כושי זה כושי אם הוא שחור ואם הוא לבן!

כן,

כן, תן לו.

אדרבה, היום יש לך סיכוי להיות נשיא.

לא יכול להיות, אי אפשר לדעת, העולם קטן. נכון.

שאלה היא לך, אחד הדברים, אני חושב שאני רואה כאן לקראת ראשונה הרבה יהודים למיניהם הולכים לאומן.

סליחות, סליחות. לאומן הולכים שם.

אני אומר לך דברים כאלה, מה, חסר כאן מקומות קדושים בכותל? חסר כאן מקומות קברים בארץ?

ולמה באמת הם צריכים ללכת לשם?

יש אנשים שאוהבים לטוס,

יש אנשים שמשלמים להם כרטיס,

יש אנשים שרוצים להיות בקבוצה ביחד,

יש אנשים שמאמינים שיש שם סגולה.

יש כל מיני סיבות למה אנשים כאלה בורחים מהאישה.

כל מיני סיבות.

כן,

תן לבחור האשכנזי הלבן שם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

השאלה לגבי הערבים שעושים קונצרטים וישנם פייטנים שבאים ושרים שירים,

אין ריקודים.

הפריטים עצמם מקורם בשירים שוקדמונים, אסור, אסור. במסגרת ג'ארה וכו'.

אין ריקודים, שוב פעם. אסור. למה אסור?

למה אסור?

למה אסור? בגלל השעבר. יש דבר כזה קונצרטים בעם ישראל, אסור לשמוע שירה בימות החול,

רק במקום של מצווה.

פירושו של דבר,

או בברית מילה שזה מצווה,

או בחתונת תלמיד חכם עם בת תלמיד חכם,

כמו שאומר רשי.

ולמה זה?

בגלל שיש שמירה שכל כך הרבה תלמידי החכמים נמצאים,

יש אימת הרבנים עליהם שלא ישירו שלא כהוגם.

זה במצווה.

זאת אומרת,

בגברה מובאים מעשים שגדולי החכמים,

שהיה קצת צחוק יותר,

שברו את הכוסות בשביל להפסיק את השמחה היתרה.

אז קונצרט ביום חול, איפה נשמע? אז אצל הגויים, אצל היהודים, אין דבר כזה.

בהזדמנות זו רציתי להציע לרב ש...

אם כבר מדברים על הטלפונים, אפילו הקשרים שהרב יעודד את הנושא, שבבתי מדרש, בבתי כנסת,

יהיה רשת שפשוט מבטלת את השידורים של הטלפונים, כי פשוט הנושא של הטלפונים זה הרס של עולם התורה והבית הכנסת. אני מסכים איתך, אני יודע שיש אפשרות כזאת לעשות,

אבל אני יודע שגם יש כמה גבאים שמתנגדים, דובר על זה,

דובר ברבים, ואני חושב שהדבר היחידי שיכול להיות הכי אפקטיבי זה

שכל אחד מאיתנו שרואה מישהו שעונה לפלאפון באמצע תפילה או משהו כזה,

פשוט למחות בו,

וההלכה מחייבת את זה,

אז לעשות את זה, מקיימים מצווה,

ואחרי פעם-פעמיים אנשים פשוט לא ירצו להתבזות לפני כולם,

אין יותר טוב מזה.

יישר כוח. תהיה בריא ותזכה למצוות, תודה על השאלה.

אבל מי שנמצא בשמחה שיש את הזמרים האלה או את שיריהם,

אסור לו לשהות שם וצריך לצאת מן המקום לאחר שהוא מוחה באנשים.

נשמע לכם קיצוני, אה?

נכון?

קצת נראה קיצוני, אני יודע, אבל מה לעשות?

אתם יודעים שאסור להתבטל מן התורה, נכון?

נכון שאסור ביטול תורה?

זה לא קיצוני?

גם כתוב שאסור לעבור על לא תתורו.

נכון שזה קיצוני?

מה, לשמור את העיניים בכיס?

נראה לי קיצוני, לא?

יש הרבה דברים שנראים קיצוניים,

אבל מה לעשות?

תורת ישראל מבקשת משהו ויש לנו את היכולת. השאלה היא אם אנחנו רוצים או לא רוצים.

אם בן אדם רוצה זה קל, אם הוא לא רוצה זה לא קל.

כשחזרנו בתשובה ונודע לנו שאסור להיות בחתונה מעורבת ובריקודים מעורבים, זה היה אסון.

מה, אחותי מתחתנת, דודה שלי מתחתנת,

אני לא אהיה בחתונה?

כן, אמרו לנו, לא, אסור להיות בחתונה שיש תערובת אנשים ונשים בריקודים מעורבים.

היום יש איזה בעל תשובה שעובר על זה?

היום יש משפחה שלא מבינה שאם היא רוצה שבעל תשובה יגיע, אז זה צריך להיות על טהרת הקודש?

היום זה כבר ברור. לקח קצת זמן, לאט לאט הבינו, והיום זה ברור.

לאט לאט ייקח זמן וכולם יבינו,

ויהיו רק שירים כמו שצריך להיות.

אתמול שתי תחנות רדיו קיבלו על עצמם לא להשמיע יותר שירים של הזמרים האלה לגמרי.

וגם בשידור ישיר קראו לאנשים לשבור דיסקים ושברו.

זאת אומרת, זה ברוך השם עובד,

והרבה אמרגנים נכנסים ללחץ ומצלצלים ולא יודעים מה לעשות.

מה זה מה לעשות? דבר כזה.

פעם שאלו אותי אם יש תרופה לאיידס אמרתי בטח שיש תרופה לאיידס אמרו איך זה לא מצאו עד היום אמרתי פשוט מאוד לא להתחבר עם מי שאסור אם לא מתחברים עם מי שאסור לא נדבקים מה הבעיה אם בן אדם רוצה לעשות משהו אין שום בעיה למה ליצור בעיה ולחפש פתרון לא לעשות בעיה ולא צריך פתרון

אבל אנשים קשה להם כי הם התרגלו להפקרות הם התרגלו לעשות מה שבא להם מה שנוח להם אבל מה לעשות מה תגידו עושה בראש השנה על הקדוש ברוך הוא אבינו מלכנו חטאנו לפניך נו ומה הלאה הוא שואל ומה שנה הבאה אומרים לו נגיד לך עוד פעם אבינו מלכנו חטאנו לפניך אבל הקדוש ברוך הוא אמר הוא אומר אחטא ואשוב אחטא ואשוב אין

מספיקים בידו לעשות תשובה אז מה זה מועיל מה אתה עובד על עצמך

אם שרים אדון הסליחות שרים אדון הסליחות

ובמנגינה של טראנס מה נשאר וזה חזן לא הבנתם זה לא איזה מפגר זה חזן והחזן הזה מוכר דיסקים והדיסקים האלה יגיעו לכל מקום ואנשים יתרגלו למוזיקה הזאת

זה לא מוכר, זה האינטרנט עושה את זה. האינטרנט מפרסם.

לוקחים בזמח האורגינט ומוסיפים אותנו.

לא, לא, זה הוא עשה, זו כתבה שהוא עושה,

אני אראה לך, תראה לה את הכתבה בבקשה.

אני יודע, יש כאלה שעושים, בכוונה, יש כאלה שגם לוקחים אותי ועושים כל מיני קשקושים, אני יודע.

אני מדבר איתך, בן אדם שמוכר את הדיסק הזה הוא חזן עולמי בשוויץ, בגרמניה,

בוושינגטון.

זה חזן חזן בינלאומי.

אבל יכול להיות שגם ציון גולן זה טעות אנוש,

הוא באמת טעות אנוש, אני גם מצדיק שציון גולן טעות אנוש.

הוא לא יטע מראש, הוא יטע שהוא מוזמן לחתונה מופרדת.

לא הבנת, רק רגע. אני הוזמנתי בטעות לחתונה מופרדת, פתאום אני מגלה שהיא לא מופרדת.

אז אני אומר, תפרידו,

אבל אם הם לא רוצים להפריד, אני אומר להם ביי ביי.

זה אמירה מופרדת. אנחנו ראינו את זה מאחורי.

אה, הבנתי. את היית שם? לא. אבל אני רואה את זה. אז בואי תראי, הנה, זה נקרא מחיצה, שימי לב. אני לא רואה אותך עכשיו, זו מחיצה.

אבל זו מחיצה?

אבל לא עושים הפרדה בין חמש רוקדים ושמונה רוקדים.

לא. עושים שגם הקהל לא יראה. למה עושים מחיצה בחתונה אצל החרדים מקיר לקיר?

שאף אחד לא יראה אף אחד, נשים לחוד, גברים לחוד,

זה מותר.

אבל בחתונה

לא בחפלה,

לא בקריוקי,

לא סתם באמצע השבוע, סתם.

ושרים שירים, איזה שירים?

לך אלי תשוקתי מיום כיפור.

ושווקיה מה שר בתערובת אנשים ונשים?

לפני מי אתם מתארים?

לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, ומכניס אותם לגיהנום.

ופריד מה שר?

פריד שר ונתן תוקף קדושת היום.

שר להם מה זה את התפילה של יום כיפור? שר להם ראש השנה.

שר להם רק שירים של קודש.

במה?

בתערובת אנשים ונשים שזה איסור חמור ביותר,

שעליהם נאמר שהם מחטיאי הרבים.

את מבינה מה הביזיון?

לוקחים תורה, תארי לך עכשיו,

את הולכת לדיסקוטק,

פתאום מגיע אדם חרדי עם שטריימל על הראש,

לוקח גיטרה ואומר 1, 2, 3, 4 ואומר תורה ציווה לנו משה, מורשה, קהילת יעקב. יא, יא, יא. מה את אומרת?

זה מבגר, זה ברח, ברח מבני ברק זה. מאיפה הוא הגיע לפה?

זה הזוי, זה מה שהם עושים כל הערב.

מה הם שרים?

את זה.

שרים דברי תורה בפסוקים, שנייה, אבל אתה אמרת באיזו הרצאה בשנות ה-80 ומשהו, כן, תן לה מיקרופון. למה היא מצטערת? תן לה מיקרופון. מה הסימנים האלה? מה, מה? אי-אפשר להימנע מהסימנים האלה. נכון, שחוצפא יסגה.

הוספת בעוד הרצאה ואמרת שבדור המבול,

כן, בדור המבול, שומעים? כן.

היתה התבוללות, אלו רבים על אלו בחימוש ממון ואלו רבים על אלו, וואי, את תודה. את זוכרת טוב, יא חביבי. עוד מקלטות תף, שעוד היו, כן, כן.

אלו רבים על אלו בחימוש ממון ואלו רבים על אלו בחימוש דברים. מה אני אומרת?

שכנראה הדור הזה הוא באמת משתווה לדור המבול,

והם מתבוללים, זאת אומרת, בצורה כזו שאלו בעצם הסימנים של ההתבוללות, ובגלל זה המלחמה.

אחרת איך תדע שתהיה באמת מלחמה?

אלו הסימנים.

אתה אמרת. אנחנו נמצאים בסוף, זה ברור. אז אין לנו סיכוי אם אנחנו כבר בסוף. יש לנו סיכוי. אין, אתה לא יודע מה הולך בפרוט. יש, אני יודע. אתה יודע שהרב עובדיה יוסף, בלי להכפיש את שמו, חלילה. מה שהראית מקודם, אני ראיתי בחדשות שהוא מברך את יהודה סעדו, ותשאל אותו אישית. אני יודע. ראיתי. אז הוא מברך זמרים שהולכים לבנייה. אני אגיד לך, לא, הוא לא מברך את סעדו בזה.

הוא גדול הדור. אני חושבת שאתה גדול הדור. הרב עובדיה יוסף, תקשיבי, הוא יהודי יקר.

מאוד וחשוב, חוץ מזה שהוא פוסק גדול ותלמיד חכם, מיירה שמיים, לא אני אסביר לך, הוא אוהב ישראל שאין כמוהו,

וכשמביאים לו יהודי לברך אותו או זה, הוא נותן לו את התמיכה והעידוד.

זה הכל טוב ויפה, אבל יהודה סעדו לא התחייב לו כלום ולא אמר לו שום דבר.

הוא אמנם היה ענקיפה הבנתי, נכון? נכון. כיפה של ברסלב, נכון? כן. אז הוא היה, דתי גם, כן. אז בסדר, דתי חרטא, איזה דתי? דתי.

אבל לדעתי, מי ששם כיפה אז מותר לו לחלל שם שמים בגלל שזה המקצוע שלו?

אסור לחלל שם שמים כי מי שמופיע בתערובת אנשים ונשים, זה לא פטנט שלי,

זה כתוב בשולחן ערוך וזה נפסק בהלכה והיא לא שלי. אני פשוט צריך לתת רק לאלה שלא מבינים שהם יקראו את זה ואז הם אמרו את זה, לא אני. זאת אומרת שאתה יודע. בגלל שאני אומר את זה, חושבים שאני אומר, לא אני אומר. קחו אתם את הספר, תקראו אתם ותגידו לי. אז מי אמר לי מי?

השולחן ערוך אמר לכולנו, לא מי שמקריא הוא אומר.

נכון. אז זאת אומרת,

יהודי כזה, עם כל הכבוד לו, חנן אותו הקדוש ברוך הוא בקול נעים יאה,

אבל אסור לעשות עם זה חילול השם. שמענו את הפה ליועץ ויש עשרות ספרים שמדברים בזה ובוכים על זה.

אם תסתכלי אצלנו באתר,

הייתי במשך שעתיים בביתו של הגאון הרב בן ציון מוצפי. הייתי. בדקה 25 הוא בכה.

אתה יכול להעלות אותו אולי לכוון דקה?

תראי דבר, בן אדם שבוכה באמת מעומק ליבו כי הוא שומע כמה נשים מתגרסות מהבעלים מערבי שירה וכמה נהיו שבאבניקים רק מזה וכמה בנות יצאו מחוץ לתחום וכמה נרצצו בתים וכמה קיבלו שבץ לב ההורים בגלל שהילדים שלהם מסתובבים ברחובות מערבי שירה.

והם אומרים שזה מערבי שירה.

והוא כבר הקים כמה ישיבות לנפלטים והם עצמם אומרים לו שמי שגרם להם את ההידרדרות זה השירים של הזמרים הפסולים האלה שמשמיעים אותם לפעמים גם כן בישיבות.

זאת הבעיה.

אם יש לך מוכן, יש לי גם כמה שאלות אבל אם זה לסוף אז אני אחכה. אין שום בעיה, אני אתן לך לשאול ואני יודע שאת באת עם הצוות, אין בעיה. לא, אני לא עם הצוות דווקא. קדימה. אני עם הבן שלי שחוזר בתשובה עכשיו. טוב, יאללה.

ההחלטה שלנו זה טיגריסט טובל ובגללם המון בנים ובנות שלנו נפרצו הנשמות שלהם בישראל.

אני מכיר, אני מכיר מתוך השיעורים שלי שלומדים אצלי בשיעורים הרבה אהבות לילדים בוכים

הם מקוננים יומם ולילה שהבתים והבנות שלהם ילדו לטמיון, הולכים עם גויים בגלל ערבי השירה האלה ואין פה צפר ומצפצף ומי שמדבר זה קיצוני, קנאי, מטורף, הם המטורפים הם עוקרים את התורה ואיזה דור יתום, יתומים דור יתום, ממש דור יתום ועכשיו אני חוזר לרבי היין פלאצי

היה גאון בישראל, קודש קודשי, סליחה שאני מתרגש כי אני, כואב לי, כואב לי על עם ישראל אני רואה את ההידרדרות ואני רואה לאן הנוער הולך ואני יודע מה הם היו, איזה פרחים יפים ותראה לאן נפלו, ונפלו בגלל העם, אלה שופכי דמים, הזמרים האלה שופכי דמים,

מה שהם רצינו לנהל, כן, הנה זו דוגמה

תן לה לדבר רגע. גם אני בוכה,

ואני בוכה על זה שכמה שאנחנו הגענו למצב הזה וכמה אני בתוך השחור,

שאני לא יכולה להגיע לדרגה שהייתי פעם עם הנשמה שלי, אני מרגישה שהנשמה שלי הידרדרה לגמרי.

קשה מאוד לעלות למעלה חזרה, בגלל זה צריך לעשות את זה מוקדם, כמה שיותר,

לפני שמתקלקלים. עכשיו, לא יודעת איך אני אצליח לעשות את זה, ואם אני אצליח,

אבל הבן שלי, שיהיה בריא עכשיו, חוזר בתשובה.

והוא חוזר מפחד, וזה לא טוב.

אני שואלת אותך אם זה טוב לחזור מפחד או שצריך לחזור גם מתוך אהבה.

את רוצה שאני ארגיע אותו? איפה הוא? הוא פה, הוא רוצה לראות את הסרט על המלחמה, הוא ראה את זה באינטרנט,

וקרוב משפחה פשוט מינה לו את הראש שעוד מעט מלחמה והוא ימות, ואם לא... שהוא ימות? למה הוא לא רצויות? שכולנו נמות, שההורים שלו ימותו, וכל מיני סיפורים. לא, לא, לא. זה לא כל כך מהר מתים. הקדוש ברוך הוא לא עורך את זה. לא, אני יודעת, אבל אתה יודע... איפה הוא? תני לי אותו רגע. שי. תביאי את שי. ויש לי עוד שאלות אליך. טוב, שי, בבקשה.

כן, שי, אתה חוזר בתשובה? כן. מפתיע לך שאתה לא מת.

אתה תמות בסוף, אבל לא תמות במלחמה. בפרט אם אתה חזרת בתשובה בדור יתום כזה, כמו שאומר הרב בן ציון מוצפי.

כל פעולה שאתה... בוא, בוא תקשיב. אתה לא תפחד משום דבר. מי שמתקרב לקדוש ברוך הוא יש לו את ההגנה היותר גדולה.

מי שבצד של הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא נותן לו מחסה ומגן וצנעה,

ואתה מהבודדים, כמו שאומרים,

שחוזרים בתשובה בגיל שלך,

אתה מסודר.

לא תדאג.

בסדר?

ואני ממליץ לך, אני אתן לך גם כמה דיסקים. יש לי דיסקים פה שאני מחלק בחינם בסוף, אנציקלופדיה אינטראקטיבית,

שתחלק לכיתה, לבית ספר. כמה אתם שם?

אני בכיתה קטנה. באיזה בית ספר אתה? קלמן. באיזה בית ספר אתה? קלמן, ברמת השעון.

באיזה חילוני שם? כן. כמה יש תלמידים?

תשעה.

לא בכיתה, בכל הבית ספר. אה, אה, אה.

שעה 700? תגיד לי רק משהו,

אני חילקתי כבר ברמת השרון, קיבלו פה אנשים בתיבות דואר? כן. קיבלו. אצלך אתה לא יודע אם קיבלו תלמידים.

אני לא קיבלתי. אני אתן לכם. אני אתן לך כרגע 100, אם תגיד לי שאתה רוצה עוד, אתה תוכל לקבל עוד כמה שאתה רוצה בלי הגבלה שתחלק לכולם, בסדר? בסדר.

המטרה שאני מחלק זה שיתקרבו לבורא ויינצלו מכל צרה וצוכה.

אתה רוצה ציצית?

הנה בבקשה, תקבל ציצית.

בוא, מתוק, תקבל גם כיפה ואני אתן לך גם לתת מתנה לאימא.

בבקשה.

תן לו מיקרופון לברך.

ברוך אתה. ברוך אתה. אדון. אדוני. אלוהינו. מלך העולם. מלך העולם.

כשהחיינו, כשהחיינו וקיימנו וקיימנו והגיענו והגיענו לזמן הזה. לזמן הזה. אמן.

זה נעימה.

הנה יש לך הזדמנות. כיסוי ראש לבן, בז' או שחור.

אז הנה עכשיו יש לך הזדמנות לחזור לאבא שבשמיים.

תן לה, תן לה, תן לה שם.

תן לה את המיקרופון ואת כיסויי הראש. בבקשה.

כשאני חזרתי בתשובה לא הייתה את המודעות שיש היום. עוד לא הופעת אז.

אז הרב אורי זוהר בזמנו חזר בדיוק בתשובה. הוא היה פעם אחת בפנימייה, אבל זה לא מה שחשוב.

מה שחשוב זה שאז אמרו, נעשה ונשמע. היה אסור לשאול שאלות, לא שאלתי כלום, הלכתי ועשיתי פשוט, מה שביקשו.

לכן גם לא הבנתי מה אני עושה, למה אני עושה. אבל כמובן...

14. וזה מה שהחזיר אותי מהר בשאלה.

זאת אומרת, לא השתייכתי כל כך במסגרת.

הם היו חרדים דתיים, זה מקוממיות, מושב דתי חרדי.

וזה אייש אותי מאוד באותה תקופה.

מאז המשכתי להאמין, אבל התדרדרתי מבחינת האמונה. זאת אומרת, לא חזרתי בתשובה, לא שמרתי, לא כלום.

עכשיו, כשאמרו נעשה ונשמע, אני שואלת אותך שאלה.

אתה אומר שאסור ללמוד קבלה. השאלה שלי עכשיו היא אם אתה לומד קבלה,

ומדוע אסור ללמוד קבלה אם היה נעשה ונשמע וגם אז חשבו שאסור לשמוע והיה מותר.

אז אולי יש פה טעות. מה מותר? סתירה, ללמוד קבלה. מי התיר?

איך? מי התיר?

מי התיר? כן, העיתון שיוצא בתל אביב. אוהב לייצמן, מכיר? כן, אבל הוא לא מקובל על החרדים בכלל.

אבל זה לא שהוא מלמד את הזוהר, הוא מלמד ברבים. הוא מלמד מה שאסור ללמד, והוא מלמד את מי שאסור ללמד. הוא מלמד על קצה של חוט, ממש לא... גם קצה של חוט אסור.

לא יודעת, תקשיבי, בשביל ללמוד קבלה צריך לעבור גיל 40, נשוי.

זה מיועד רק לגברים.

זה מיועד רק לגברים כאלה שהם למדו את כל השאס והפוסקים.

זה מדובר רק לכאלה שתלמיד חכם עצום בתורת הקבלה מלמד את היחיד,

אומר לו ברמזים את הדברים, ואם הוא מבין, דעתו, מבין, ואם לא, הוא לא אומר לו.

אוקיי. אז זה לא שייך להמונים,

בוודאי שלא למדונה.

ואתה בדרגה שלך לעומד קבלה היום?

אני, בדרגה שלי, רק מקבל קבלות ולא נותן קבלות.

אתה מתכוון ללמוד?

אני לא מתכוון ללמוד.

טוב.

עוד שאלה. כן. דיברת על חמש ושבע עולמות, אני לא יודעת, חמישה או שבע?

ואני שואלת אם זה בעולם הזה או בעולם הבא, כי אני שמעתי כמה...

חמשת העולמות זה ככה.

העולם הזה, עולם הנשמות,

שזה גן עדן וגהינום כשיוצאים מכאן,

עולם שלישי זה עולם ימות משיח,

עולם רביעי זה עולם תחיית המתים,

ועולם חמישי זה עולם הבא.

אז הכל זה יקרה בעולם הזה?

בעולם הזה זה ארבעה ראשונים,

והחמישי זה העולם שמעל העולמות. אז רגע, אבל...

יש עולם הנשמות, ואם אני מתה מחר מטעון הדרכים,

חלילה. אז אמרנו, זאת הולכת לעולם הנשמות, או גן עדן גהנום, אבל אחר כך, מה, מבקינה שם בהמתנה?

אבל אחר כך חוזרים, מי שראוי לחזור, חוזר לבוא, והוא חוזר בתחיית המתים,

ויש את העולם החמישי.

עכשיו, עולם ימות משיח זה אלף שנה,

ותחיית המתים תהיה ארבעים שנה אחרי בואו של מלך המשיח,

ואז יהיו את האלף שנה, ואחרי זה עולם הבא.

כל זה על פי הרמח״ל, רבי משה חיים לצדו, זכר צדיק לברכה.

רגע, ועוד שאלה אחרונה. למה לא?

השאלה היא ככה, אם לגוי יש שכר ועונש, זאת אומרת על המעשים הטובים שהוא עשה, יש גן עדן וכו',

למה ליהודים מתאבד אין?

מי שמתאבד אין לו חלק לעולם הבא, ככה הקדוש ברוך הוא גזר,

כי אסור לאדם לאבד את עצמו לדעת.

מדובר באדם שעושה את זה מרצון ובחפץ.

אז הגוי מעליו בדאבדה הזו.

הגוי בדאבדה הזו מעליו. הוא איבד את נשמתו בעצמו,

אז ממילא אם הוא רצה לעבדה, הוא נאבד לעולם. אין לו חשוב. זה המעשים הטובים שהוא עשה לפני, כמו שידעו אותו פז, כאילו, התאבד, אבל הוא עשה גם המון מעשים טובים.

יכול להיות. אז בדרך כלל משתדלים לתת למי שמתאבד

לפני שהוא מתאבד את מה שמגיע לו,

ואם ראוי לו משהו,

אז הוא יקבל בעולם הנשמות,

אבל לעולם החמישי,

הוא לא יקבל שום דבר כי הוא לא יהיה מהעולם הבא.

אוקיי. אז יש לו עולם הבא?

לא, אין לו. אין לו בכלל?

לא. עולם הנשמות,

הוא יהיה בעולם הנשמות והוא יתייסר, אבל זה גם מורכב, כי יש כף הקלע,

יש גיהינום,

יש גלגולים,

יש כל מיני דברים שהם בדרך עד שבן אדם מזדכך או משהו ופה ושם,

אבל העולם הבא, העולם הנצחי,

הוא לא יזכה להיות בו, שזה העולם שכולם מאחלים לו,

זכה לחיי העולם הבא או לא זכה לחיי העולם הבא.

תודה רבה.

רק שתדע שמלמדים עד היום בבתי ספר את מה שתיארת אז,

עם הקוף ועם המפץ הגדול. עדיין יש את זה.

לומדים באוניברסיטה גם, מה שאני אומר,

ויש קורסים שמלמדים שם להמונים איך מדברים להמונים, יש הרבה מחקרים שנכתבו,

אבל בסדר, זה לא מחמיא לי.