כבוד הורים של עשו מנין? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת סמי אל

בן תפסש ולכל נפטרי ישראל אמן.

המהרל מפראג

הפסוק אומר רב לכם שבט בהר הזה

הלכה

אדם מישראל שהוא זעיר בכיבוד אב ואם

מהו שכרו?

כך שנו ריבותינו.

אלו דברים שהאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת להם לעולם הבא,

כיבוד אב ואם.

אמר רבן שמעון בן גמליאל לא כיבד בריה את אבותיו כמו אני את אבותיי

ומצאתי שכיבד עשיו לאבי ויותר ממני.

כיצד?

אמר רבן שמעון בן גמליאל הייתי משמש את אבי בכלים צויים

וכשהייתי הולך לשוק

הייתי משליך אותם כלים, אותם בגדים ולובש כלים נעים ויוצא בהם אבל עשיו לא היה עושה חן

אלא אותם כלים שהיה לובש ומשמש בהם את אביו היו מעולים.

כשנאמר את בגדי עשיו החמודות אשר איתה בבית

אמר רבי יהודן כיוון שבאו ישראל לעשות עמו מלחמה

כיוון שבאו ישראל לעשות עם עשיו מלחמה

הראהו הקדוש ברוך הוא למשה אותו הר שהאבות קבורים בו

אמר לו משה

אמר לו משה אמור להם לישראל אין אתם יכולים להזדווג לו

שעד עכשיו מתבקש לו שכר הכבוד שכיבד את אלו שקבורים בהר הזה.

איזה הר?

הר חברון

שם שוכני המערה,

האבות הקדושים.

מניין לומדים זאת?

ממה שקראנו,

רב לכם סוב את ההר הזה.

ההר הזה זה הר חברון.

אז אתם לא יכולים לגעת בו בעשיו כי עדיין יש לו את השכר על כיבוד אב ואם.

ולכן

אמר רבי יהודן כשבאו לעשות עימו מלחמה

הקדוש ברוך הוא הראה לו את ההר שהאבות קבורים ואמר לו אתם לא יכולים להזדווג אליו

כי עדיין יש לו שכר של הכבוד שכיבד

את ההורים שלו שהם קבורים בהר הזה.

אז עשיו

חרף כל רשעתו נמצאה בו מידה אחת שהוא עומד ושומר עליה בחירוף נפש

מצוות כיבוד אב ואם

עד כדי כך שהזכות הזאת עומדת לו לדורי דורות לבניו

ובזמן שבני ישראל רוצים לצאת ולהילחם בעשיו

הקדוש ברוך הוא מונע מהם זאת בגין הזכות שעדיין לא פג תוקפה.

ומניין יש לנו שאלה עומדת לעשיו מידה קדושה זו של כיבוד אב? מאיפה הוא שאב את זה?

ממי הוא למד את זה?

שהוא שומר על זה בחירוף נפש כה גדול?

הרי העשיו הזה מזלזל בבכורה.

העשיו הזה הוא רוצח, הוא נואף.

מה קרה שהוא מקפיד כל כך בענייני כיבוד אב ואם?

הפתרון לחידה הזאת נמצא באביב יצחק.

יצחק אבינו מידתו הייתה מידת הדין.

זו מידה שיורדת בנוקבת עד התהום.

אותה מידה מסמלת את עבודת השם

ללא פשרות

וללא ויתורים.

מידת הדין, הכל בשלמות גמורה.

אותו פחד יצחק,

שהיה לו מאבק של חטא,

היה לו פחד מכיעור ומן הדומה לו.

זה מסמל את התכונה של שלמות שאין כדוגמתה.

המידה הזו עוברת בירושה לעשיו.

אבל עשיו

מקיים את זה רק

בגלל סיבה אחת.

מה שהשכל האנושי מבין ומקבל,

את זה הוא עושה בשלמות.

עשיו מבין מצוות כיבוד אביהם זה מצווה טובה ונכונה.

עשיו מכיר טובה לאנשים שגידלו, טיפחו ודאגו לכל מחסורו.

ואם עשיו מבין,

אז הוא גם מקיים בשיא השלמות האפשרית.

עד כדי כך שהוא הופך להיות סמל במושג לדורות של כיבוד אביהם,

בדרגה הגבוהה והמושלמת ביותר.

יוצא שלמרות שדרגת קיום מצוות כיבוד אב של עשיו היא דרגה שבאה לו מכוח תכונה מולדת,

או אפילו תכונה שהוא למד מאבא יצחק,

אבל לא מכוח איזה מניע שהוא עמל לקנותו,

ואפילו שהוא לא משתמש בתכונה הזאת בכל מצב וזמן

לעבודת השם שלו,

אלא רק במקרים ספציפיים שהוא מבין את הסיבה והטעם לעשיית המצווה.

עם כל זה הקדוש ברוך הוא לא נמנע מלתת לו מלוא שכרו על המעשים שהוא עושה.

מפה אנחנו יכולים ללמוד

מהו היושר האבסולוטי והבלתי מתפשר שבתורה.

התורה הקדושה

לא דשא מהיכן יצא שורש מעשיו הרשע,

איך זה הגיע אליו.

אנחנו יושבים, מתפלספים, מאיפה זה קרה, איך זה התחיל,

למה הוא מחליט.

אבל התורה הקדושה אפילו אצל הרשע הגדול ביותר,

אם מגיע לו שכר,

הוא מקבל את זה, כמו שאומרים, עד הפרוטה האחרונה.

אותו עשיו שמוזכר לדורות עשיו הרשע,

תמיד זה הולך ביחד,

עשיו הרשע.

עם כל רשעתו

הוא מצליח לכבוש פסגה עולמית של כיבוד אב ואם,

והוא מוזכר באותה נשימה לדורות כסמל ומופת לשיא הצלחה, וקיום זאת המצווה.

כשרבן שמעון בן גמליאל אומר,

לא היה אדם שקיים זה כיבוד אב ואם כמוני,

והוא אומר,

אבל לא כמו עשיו.

וזה מוסר גדול בשבילנו,

כי לפעמים אנחנו רואים אדם

שבעינינו הוא לא מוחזק כמקפיד,

לא מדקדק,

לא כל כך גדול.

וביום בהיר אנחנו רואים שהוא עושה איזה מעשה טובה וחסד וצדקה,

דברים ממש

טובים מאוד.

ואז נתפסים לפרשנויות.

הוא בטח מחפש פרסום,

הוא רוצה שיחשבו שהוא צדיק,

הוא סתם מעמיד פנים,

ישר מבטלים הכול.

ופה התורה מלמדת אותנו, נכון, עשיו הוא רשע, הוא רוצח, הוא נועף, הוא הכול, אבל

הוא מכבד אביהם בכיבוד גדול מאוד.

ופה לומדים את הסוגיה באשר הוא שם.

דנים אותו לפי המעשה באשר הוא שם.

וכמו שאמרו חכמים,

שאפילו רקנין שביך מלאים מצוות כרימון.

כמו שנאמר בפסוק, כפה לח רימון רקתך.

אפילו רקנין שביך

מלאים מצוות כרימון.

אז זאת אומרת, גם מי שבעינינו נראים רשעים,

יש להם לב יהודי שחפץ להתקרב לבורא יתברך.

וצריך למצוא את הדרך איך לקרב אותם לאבינו שבשמיים.

לעודד אותם

בעניינים הטובים שהם עושים,

ולהגיד לו, הנה אתה יכול ומסוגל, תראה איזה דברים נפלאים אתה עושה פה, למה לא תעשה את זה בכל דבר?

וככה לבוא מהנקודה הטובה שבו

ולרומם אותו ולהחזירו לאביו שבשמיים

זו עבודה.

צריכים לעשות אותה.

ואנחנו משתדלים,

וגם אתם תשתדלו,

וביחד נצליח.

אמן.

אמן. שבת שלום.

רבי חננין הוא ברגשי אומר,

עושה כוס וכוס וכוס ישראל, לפי כוח ירפו לנו תורו ומספוד שנה,

האמור על אדם אבו סלימאן סבור ירדין תורו יהיה אדיר.