טבריה - טבריה

מלון פלטרין 28-8-11

צהריים טובים, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

הרב יוחאי:

קיבלתי רשות מהרב לספר על הרב שטינמן, חלק מכם שמעתם אבל תשמעו שוב. כולם שומעים רבותי? אותי שומעים ב"ה? ב,ה. רבותי, לפני כשמונה חדשים הרב שטינמן - יהודי בן 96, תשמעו טוב רבותי, זה לא בן אדם בן עשרים שלשים ארבעים חמישים, יהודי בן 96, הרב הזה נחשב כראש הישיבה של עולם הישיבות היום אצל הליטאים, מגדולי הדור, יום אחד הוא אמר למשמשים שלו תלכו לרב אמנון ותגידו לו שאני רוצה לבוא אליו, יש לי משהו לבקש ממנו. אמרו לו המשמשים, הרב, הרב אמנון יבוא לרב, אמר להם לא, אני הולך לרב, אבל באו לדבר עם הרב, הרב אמר מה פתאום שהרב יבוא אלי, אני אבוא אל הרב - לראש הישיבה, הראש ישיבה אמר לו, והוא בהתחלה הרב חשב שזה מתיחה, משהו פה לא, הוא שלח את הרב זילברברג לראש ישיבה בשבת והוא שאל אותו האם באמת נכון הדבר, ואם לא הרב אמנון מוכן לבא, אמר לא, אני גם רוצה ללכת אליו, אמר לו הרב אבל זה שלש קומות והמעלית מקולקלת, אמר אני אעלה שלש קומות, אמר לו אבל אמר לו, אבל מה הענין? אמר להם הראש ישיבה, גם אני רוצה זכויות! והמשמשים לא כולם הסכימו שהראש ישיבה יגיע לרב, לא הסכימו כולם, לא כולם הסכימו אבל יום אחד הוא אמר להם, עכשיו תקחו אותי. הוא עלה שלש קומות, הרב הכין לו שלש קומות כסא בכל קומה, שינוח, אבל הראש ישיבה עלה שלש קומות בלי מנוחה, אמר נעלה עוד מדרגה עוד מדרגה עוד מדרגה, עלה את כל השלש קומות, הראש ישיבה כבר חמישים שנה לא נשען על כסא, קודם כל הוא עשה לומדעס האם מותר לו לשבת על כסא, מה עם בעיות של שעטנז, אחרי שעשה לומדעס אמר שמותר - ישב, לרגע הוא שכח הרב והוא נשען על הכסא אחרי חמישים שנה בבית של הרב, תשמעו רבותי, שהוא נשען פתאום הוא נזכר - תק הוא קפץ, אבל אח"כ הוא כבר נשען. והוא בא לבקש מהרב איזה שהם דברים, לא נכנס לדברים שהוא ביקש מהרב, יש את זה אם תרצו בהרצאה שהיתה בנתניה, אבל תשמעו רבותי, הוא אמר לרב, יש שלשה רבותי שמצאתי שנאמר עליהם גברא דמארי סייעי, אמרתי את זה בשבתות, דוד המלך, רמי בר חנא בגמרא, הבן איש חי נדמה לי שאומר את זה על הרמב"ם, זה שלש, גברא דמארי סייעי, והרביעי ששמענו שאמרו עליו ולא יגיד לך איזה אדם ברחוב, תשמע אדם כזה הוא כזה וכזה, שגדול הדור יגיד על מישהו גברא דמארי סייעי, אדם שהקב"ה מסייע לו, זה נאמר על כבוד מורנו ורבינו רבותי. ואני מתפלא על מי שלא ירצה להיות שותף, תשמעו רבותי, להיות שותף ופעיל ואמיתי, במיוחד על התקליטור התורני שעומד לצאת לחלק תורה לכלל עם ישראל, מיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים ויקבלו את זה בחינם וכל אחד יוכל ללמוד ש"ס עם פירוש חברותא וחכמת המצפון ופירושים על התורה ומשניות ואת כל התורה כולה, רבותי, בכל מכל כל, כמו שהרב מברך בכל מכל כל, הכל יהיה בפנים, עם מנוע חיפוש עם עוד ועוד ועוד דברים שיהיו בתקליטור הזה, אז בעזרת ה' היום כבר אחת, זוג ה' ישמור אותם כבר עשו לנו מניה, הבינו את המסר וגם כבר בירכנו אותם וגם ביקשו ברכה וגם התברכו היום מפי הרב, וכל מי שיעשה מניה 4000 שקלים, גם מי ששומע אותנו כרגע דרך האתר יכול כבר מעכשיו להתקשר, 0506500666, עוד הפעם: 0506500666 יכול לעשות כבר בכרטיס אשראי או שנשלח לו בהו"ק הביתה יכולים כבר להצטרף, ואנחנו רבותי בערב ראש חודש אלול, ערב ראש חודש אלול שצריך לחפש ולחפש ולחפש כמה וכמה וכמה יותר זכויות כדי לבוא ליום הדין אחרי שנה שאני לא יודע כמה עשינו בה. כל אחד יעשה חשבון לעצמו, יכול לקחת היום רבותי מפה צידה לדרך ולהתחיל בעזרת ה' את חודש אלול ברגל ימין. אז אנחנו כבר רוצים להתחיל את ההרצאה של הרב.

הרב: שומעים טוב כבר?

הרב יוחאי: אז עושים עוד אחד. רבותי, אתם יודעים מה, יש כבר מי שמעוניין בינתיים לעשות מניה ירים את הרב מיד, בעזרת ה' יקבל ברכות? מישהו כבר הבין את המסר או שרק אחרי ההרצאה של הרב מישהו עוד יבין, יש כאן מישהי שכבר רוצה לקבל ברכה רבותי? תבורכי מפי עליון, תעשי כח בעזרת ה' וה' יתן לך כח ויתן לך ברכה והצלחה בכל מעשי ידייך אמן. זה יום הולדת שלה אז היא רוצה ברכה, אז תעשי הו"ק ותרשמי והרב יברך אותך היום בעהי"ת, יש לך שמה את ההו"ק? אז יש בשקיות שקיבלתם באוטובוס, אם לא כבר יש, הנה הנה כבר גל מעביר לכם. מי שלא יקבל יקבל. יש כאן עוד מי שרוצה לעשות מניה, רבותי? מי עוד רבותי? אלה שיעשו בעזרת ה' זוכים היום לברכה, אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה, רבותי, הרב אחראי להחזרת מיליון חוזרים בתשובה רבותי, בארץ ובעולם, ה' ימלא משאלות ליבך לטובה ולברכה. בא אנחנו  ניתן לך ברכה, מי שברך.... אליהו בן עדנה, שהקב"ה ימלא משאלות ליבו לטובה, רפואת הנפש ורפואת הגוף ורפואה לעיניים ותמלא את הפרטים וגם הרב יברך אותך. יש כאן עוד מישהו שמעונינים, גם אלה שמאחורה גם אלה שמקדימה, יש כאן מישהי שמרימה יד? יש מי שרוצה לקחת רבותי, מי רוצים לזכות, רבותי, לזכות ותדעו לכם, הרב אמר, הנה רבותי, הנה הנה, ה' ימלא משאלות ליבך לטובה ולברכה אמן. מה השם שלך גברת? סימה בת אליה, אני מברך אותך עכשיו גם הרב יברך אותך אח"כ, סימה בת אליה ה' יתן לך רפואה שלמה אמן. מי עוד רובתי, מי עוד, הנה יש לנו כאן עוד גברת, מה השם? גלית בת יהודית, מרגלית בת יהודית, שהקב"ה ימלא כל משאלות ליבך לטובה ולברכה, הצלחה בכל מעשי ידיכם, נחת בקדושה מכל יוצאי חלציכם, ברכה והצלחה ופרנסה טובה אמן ואמן. מי עוד רבותי? תעבירו לה שם, יש כאן עוד רבותי, גם אני אברך אבל עיקר הברכה זה של הרב, הנה עוד אחד ה' ישמרהו ויחיהו, מה השם? ישראל בן יוסף ה' ימלא משאלות ליבך לטובה, ה צלחה בכל מעשי ידיך, כל אשר תפנה תצליח וכתיבה וחתימה טובה אמן. מי עוד רוצה לזכות? הרב הבטיח תחיית המתים רבותי, הרב הבטיח תחיית המתים למי שקונה מניה בתקליטור, הוא ואשתו, אז מי שרוצה עדיין, תחיית המתים לא כל אחד זוכה, תדעו, לא לכולנו יש מספיק תחית המתים כדי שיהיה לנו מספיק טל של תחיית המתים, מי עוד רוצה רבותי? מי עוד? יש רבותי, מי עוד מעונינים לעשות? הבעל יעשה לאשתו האשה לבעלה רבותי, זכוים לתחיית המתים וזוכים לברכה, כי תוציא יקר מזולל כפי תהיה, כפי רבותי - פיו של הקב"ה, מי עוד רוצה רבותי לזכות במניה, עוד לא הראינו לכם אפילו את הסרטון, אבל אתם עם ישראל לבד נותנים בלי שאלות, יש כאן עוד מישהו רבותי, בנות שרוצות לזיווג, סגולה לזיווג רבותי ולבנים, הראינו לכם היום, הנה ממש רואים זוג עשו הו"ק וכבר זכו ב"ה עם הברכה של הרב, וזכות זיכוי הרבים, רבותי, העיקר העשרים של רבינו יונה בשערי תשובה, העיקר העשרים של התשובה בשערי תשובה זה להשיב חטאים מעוון, לא כל אחד יודע לעשות את זה, אבל מי שפה מתקשר למקום הזה לארגון שמזכה את הרבים בכל העולם, בכל העולם, ואני אומר לכם בכל העולם כי אחרי כמה הרצאות שמסרתי באולפן כבר מתקשרים אלי כבר מז'נבה הרב, יש כאלה שמז'נבה מתקשרים, מכל מיני מקומות, תשמעו רבותי, אתם לא מסוגלים להבין איזה זיכוי הרבים יש בארגון שופר, בראשו ומעל הכל כבוד מורנו ורבינו רבותי, אז מי שרוצה עוד, עכשיו זה הזדמנות, הזדמנות פז לעשות ואני כבר שמים את כל ההו"ק את המניות פה והרב נותן ברכה היום, ער"ח אלול. זה כבר מסודר הרמקולים? אז תגיד לי נשמה תעצור אותי, אז טוב בעזרת ה'.

שאלו אם אפשר לקחת הלוואה, הרב אמר לקחת משכנתא, אפשר לקחת משכנתא ולעשות מניה לצורך התקליטור, מותר לקחת משכנתא ולשלם את זה בתשלומים ולקחת מניה בתשלומים, אפשר בעשרה תשלומים, אם קשה לך - עשרים. לעשות מי שברך? כי אנחנו רוצים להתחיל את ההרצאה.

הרב: צהריים טובים, שומעים? יופי.

היות והתחילו כבר הטילים להיות בארץ ישראל בדרום, והסכנות מתרחשות ומתרגשות על עם ישראל, וכל מה שאמרנו שעתיד להיות ושישלחו לפה אלפים ועשרות אלפים של טילים, אנחנו רואים כעת שהדברים התחילו לזוז בכיוון הזה. מה עושים במצב כזה ומה הדין לגבי זה, האם זה סכנה, איך מתנהגים בסכנה, צריך להשאר, צריך לברוח, מה צריך לעשות, אני אומר לכם כרגע נושא שיסביר את הדברים.

אמרו רבותינו, מעשה שבאו לגדולי ציפורי כתבים רעים מן המלכות, מלכות רומא שלחה גזירות רעות והגזרות האלה והכתב הזה שהגיע ממלכות רומי הגיע לגדולי ציפורי, הלכו ואמרו לרבי אלעזר בן פרתא, רבי, כתבים רעים באו לנו מן המלכות, מה אתה אומר, נברח? והיה מתיירא לומר להם ברחו, אבל אמר להם ברמז, אמר להם ולי אתם שואלים? לכו ושאלו את יעקב, את משה ואת דוד, מה כתוב אצלם - ויברח יעקב, ויברח משה, ודוד ברח וימלט, אז ז"א הוא אמר להם שצריכים לברוח. אבל כשהיו עם ישראל במדבר הקב"ה אמר להם כל ארבעים שנה לא הנחתי לכם לברוח אלא הפלתי את שונאיכם לפניכם, בזה שהייתי עמכם, ולא עוד, אלא כמה נחשים, כמה שרפים, כמה עקרבים יש במדבר ולא הנחתי אותם להזיק אתכם, ז"א כשעם ישראל היו מחוברים לקב"ה כמו שצריך אז ה' שוכן בתוכם ואז לא צריך לברוח, אבל אם חלילה ה' לא שוכן בתוכנו, אז צריך לברוח.

מה לומדים מזה? לומדים שדרכי ה' עם בני אדם בעולם שתיים הם, אחת - שהוא מבטל אתה גזירה הרעה, ויש גם אפשרות שהצדיק דוחה גזירה ומבטלה, ויש דרך אחרת, דרך שניה, היא פחותה מהדרך הראשונה, אין ביטול של הגזירה, אלא או שהוא בורח מן הגזירה או שמבריח את הגזירה מעצמו, דהיינו הוא מסתלק מן הגזירה.

הגאון מוילנא שואל, יש כמה אנשים שהתורה אומרת שהם חוזרים ממערכי המלחמה, מי שבנה בית, מי שנטע כרם, אלה חוזרים, למה? פן ימות במלחמה, ונשאלת השאלה אם נגזר על בן אדם למות אז מה זה משנה אם זה במלחמה או זה בבית? ואם הוא ילך הביתה אז הוא לא ימות? אם הגזירה היא גזירה אז היא תלכוד אותו בכל מקום. ועוד שאלה שואל הגאון, צדיקים שברחו בשעת הזעם מה זה מועיל? אלא הוא מסביר, יש מזל כללי ויש מזל פרטי, אם נגזר על עיר אחת או על אומה שלמה באופן כללי להיהרג, לא ימלט אף האיש שלא נגזר עליו בפירוש, ז"א אם יש גזירה במקום מסוים, גם אדם פרטי שאין עליו גזירה לא ימלט מהגזירה, ועל זה נאמר יש נספה בלא משפט, כיון שהמזל הכללי נוצח, אז מה מועיל לאדם כזה אם יש גזירה על מקום לברוח, למה שאם לא נגזר עליו באופן פרטי הוא ינצל, אבל כל זמן שהוא נמצא במקום שיש גזירה עליו לא יועיל. עכשיו יש גזירה על העיר מנהטן, ניו יורק, מי זוכר שאני הזהרתי אחרי האיטי שאמרתי שבאמריקה המרכזית שמה בכל האיים הקטנים יהיה האיטי, האיטי, אמרתי שזה רמז לניו יורק, שזה עתיד לבוא לשם, אז אמנם זה לא צונאמי, זה הוריקן עכשיו, אבל ההוריקן כרגע כבר העלה את הנהרות על גדותיהם ונראה איך זה יגמר, אבל זה לא פשוט, ואני אומר שזה גם רמז, עדיין זה רמז, כי לפי מה שכתוב בזוהר הקדוש אמריקה תשקע בלבלבלבל לבפנים, אז לכן הזהרתי את היהודים לעלות גם בגלל מה שעתיד להיות בגוג ומגוג, וגם מה שעתיד להיות לפי מה שכתוב בישעיה כ', וגם מה שאנחנו רואים את האסונות בכל העולם בהיקפים שלא שמענום, אז פירושו של דבר שרואים שהקב"ה לוחץ ומכווץ את העולם לקראת הגמר.

מכל מקום, אנחנו רואים פה שיש שתי אפשרויות, כמו שלמדנו כעת, אחת זה שהקב"ה יבטל גזירה או צדיק יבטל, שתיים - או שבן אדם בורח מן הגזירה או שמבריח את הגזירה ממנו, דהיינו הוא יוצא ממקום הגזירה. תיכף נראה איך זה עובד. אבל אמרנו שיש מזל כללי ויש מזל פרטי ואם אדם נמצא במקום שהמזל הכללי שיהיה אסון או יהיה דבר מחלה באזור מסוים והוא יהיה בפנים, אפילו שלא מגיע לו למות, הוא עלול להתפס ולכן יועיל לו לברוח אם לא נגזר עליו באופן פרטי.

וכן מביא האבן עזרא פחות או יותר באותו ענין והוא מביא דוגמא, לדוגמא הוא אומר, אם היה צריך להיות לפי מערכת הכוכבים שנהר יעלה על גדותיו וישטוף אנשים או שימותו, כמו עכשיו בארה"ב, ובא נביא והזהירם שישובו אל ה' בטרם יבוא יום רעתם, ושבו אל ה' בכל לבבם, ובעבור שדבקו בהשי"ת נתן בליבם שיצאו אנשי העיר לחוץ להתפלל לה', והנה עשו כן, ובאותו יום גדל הנהר פתאום כמנהגו ושטף את כל העיר, מה קרה? הנה לא סרה גזירת ה' כי הגזירה חלה והנהר שטף אבל אותם אנשים ששבו בתשובה וה' נתן בליבם לצאת את העיר - ניצלו. ז"א זה מה שנאמר לעם ה', לעם ישראל, "ונפלינו אני ועמך" וזה מה שאמרו חכמים, אין מזל לישראל כל זמן שהם שומרי תורה ומצוות, אבל אם הם לא שומרים תורה ומצוות שולט עליהם המזל במקום שבו הם נמצאים.

והנה היתה במערכת של השמים שישראל ישארו במצרים עוד 190 שנה, אבל כיון שהם צעקו אל ה' ושבו אליו, הושיע אותם. וכך אומר האבן עזרא, יקרה כאשר קורה לכלל כן יקרה ליחיד, אז לכן שומר תורה אשריו. ז"א ההצלה מפני כל הגזירות זה אחד להיות זכאי, שלא יהיה עליו תפיסה באופן פרטי, ודבר שני לא להקלע למקום שהם לא זכאים, שיכול לחול עליהם חס ושלום גזירה.

ידוע מה שאומר הרב קנייבסקי שליט"א בשם

מאות, ואם היה מתפוצץ ה' ירחם איזה אסון כי בכל טיל יש אלפים של כדוריות ברזל בפנים שזה כאילו מרססים את כולם, לא התפוצץ, היו צריכים להרוס את הבית מדרש בשביל להוציא את הטיל כמו שהוא. ז"א ניסי ה' ונפלאותיו מתוך המאות שכבר ירו עד עכשיו טילים, היום הישראלים קוראים לזה רקטות בשביל להרגיע, כאילו זה עפיפון, עוד מעט יקראו לזה עפיפון, רקטה, רקטה כמו בים רקטות, לא אומרים טילים- קסאמים, פצמ"ר, לא פצצות מרגמה, פצמ"ר - משהו כזה עדין. אבל מכל מקום רואים את ההשגחה שלצערנו נהרג יהודי אחד, אבל במכלול הטילים שירו רואים השגחת ה'. אז מכאן אנחנו רואים שיש גזירה שיכולה להתבטל לגמרי ויש גזירה שלא מתבטלת אבל אדם יצטרך או לברוח מהגזירה או להבריח את הגזירה ממנו.

בדרך הרעיון הזה גם כותב המהר"ל מפראג זצ"ל, במסכת שבת, שאין מזל לישראל, פירוש שאפשר להכריע את המזל ע"י מצוות. תקשיבו טוב יהודים, יש גזירה על בן אדם, סכנה, מחלה, צרה, המזל שלו ככה כרגע, אפשרות לשנות את המזל ע"י ה מצוות וזכויות, רק צריכים זכות גדול, אומר המהר"ל מפראג, להכריע את המזל. כמו שהיה במצרים שהמזל הורה שיהיה רעה לישראל, כמו שאומרים הפסוק, ראו כי רעה נגד פניכם, אבל השי"ת הפך את זה לטובה בזכות האבות הקדושים.

אצל יעקב אבינו מצינו, שבהתחלה הקב"ה נתן לו לברוח עפ"י הדיבור, "ויברח יעקב שדה ארם" עפ"י הדיבור, וגם יצחק ורבקה - הוריו אמרו לו לברוח, אבל כשהוא שב מבית לבן הקב"ה הקפיד עליו ללכת בהנהגה עליונה ומובחרת שהוא יבריח את הגזירה ממנו והוא ישלוט על המזל, הוא עלה לדרגה כל כך גבוהה יעקב, שה' הראה לו שהוא יכול להתמודד נגד המזל ולנצח, ולכן שלח לו את המלאך - שרו של עשיו, והוא נקרא ישראל באותה העת "כי שרית עם אלהים ותוכל", ז"א הוא הצליח לגרש את הגזירה. ונשאלת השאלה, אז למה הוא נקע לו את רגלו? משום שהוא רצה לברוח יעקב וה' לא רצה שהוא יברח, רצה שיתמודד מול הגזירה וינצח, אז לכן הוא קיבל את העונש הקטנטן הזה אבל הוא הצליח לשלוט על המזל ותפס את המלאך, עד שהמלאך ביקש שישחרר אותו. אז ז"א אפשר גם להבריח את הגזירה, תלוי באיזה מדרגה אתה נמצא.

אם כן, מה שהקב"ה אמר לכל גדולי עולם שיברחו מפני השונאים, וכן החוק לדורות שכן יעשו וינהגו כמוהם, כמו שכתוב שיש איזה צרה אז חבי כמעט רגע עד יעבור זעם, חבי - לשון היחבא, להתחבא, חבי כמעט רגע לפרק זמן קצר עד שיעבור זעם. אנחנו לא בעלי מדרגה להתמודד מול הגזירות אז יש לנו עצה, לברוח מפני הצרה להסתתר מפניה עד יעבור זעם. מכל מקום, מי שזכותו כל כך גדולה יכול גם להבריח את הגזירה. אבל אנחנו לא נסמוך על זה ואנחנו נשתדל להרבות במצוות בתשובה בזכויות, ולהבריח את עצמנו מן הגזירה בשביל שנוכל לעמוד בזה.

עכשיו, בואו נראה דבר נוסף וחשוב. אם שמתם לב אני בד"כ כשמברך אנשים שיש להם מחלה, אז אני משתדל להעביר את המחלה לאויבים, אתם מכירים את זה כבר, כן? ולמה זה? תשמעו עכשיו סוד גדול שתלמדו אותו, כתוב בתורה "והסיר ה' ממך כל חולי וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישמם בך ונתנם בכל שונאיך", מה הסוד הזה של "ונתנם בכל שונאיך"? כשמידת הדין שולטת והיא מקבלת נתח אז היא לא מוותרת על מה שהיא קיבלה עד שהיא תמצה את הדין. עכשיו אם לא, היא עומדת ומקטרגת ותובעת את ההתגשמות של הדין באופן מעשי בעולם, אין דבר כזה שמידת הדין תשתוק, היא רוצה לקבל מה שמגיע לה. מישהו התחייב מגיע לה עונש, היא רוצה לפעול ולפגוע, כמו שכתוב, הוא יצר הרע הוא השטן הוא מלאך המוות, מה פירוש, זה אותו הוא, זה המלאך האחד, הוא בא, יצר הרע עובד על הבן אדם כדאי לך כדאי כדאי כדאי, איך שהוא תפוס בעבירה הוא עולה למעלה ומשטין עליו ואומר להקב"ה תראה תראה תראה מה הוא עושה ומבקש להמית אותו, ולפעמים הקב"ה נותן לו רשות והוא יורד להמית. אז ז"א הוא לא מוותר על מה שמגיע לו. מה עשה הקב"ה ברוב רחמיו לעם ישראל? מחליף את הדין מישראל לשונאי ישראל, כמו שאומרים בכפרה, הרי זו חליפתי, מה זה חליפתי? החלפות, עושים החלפות, אז מידת הדין שהיתה צריכה להיות על ישראל נותן על אומות העולם, ובזה משקיט ומרגיע את מידת הדין וממלא את תביעתה. גם מה שאנחנו רואים את כל האסונות בעולם כולל מנהטן, כל זה רבותי זה חליפתי, זה שעם ישראל ידעו שהקב"ה פודה מאומות העולם במקומנו, זה צריך לדעת. וכאשר עם ישראל רואים שאת הדינים שבאים על אומות העולם השונאים צריך להודות לה' על רחמיו הגדולים שכן אותם דינים צריכים היו לבוא עלינו חס ושלום ונמנעו מישראל, אז צריך להודות להשי"ת על רחמיו המרובים שהסיר מהם כל מחלה וכל מדווה רע.

אומר ישעיה הנביא, כי אני ה' אלהיך קדוש ישראל מושיעך, שימו לב, נתתי כפרך מצרים, מה זה כפרך? כפרה. כוש וסבא תחתיך, הם יהיו במקומך, ולמה זה? מאשר יקרת בעיני נכבדת ואני אהבתיך ואתן אדם תחתך ולאומים תחת נפשך, שמעתם איזה אהבה יש להקב"ה לעם ישראל?! המצרים יהיו פדיון וכפרה על הבכורים של ישראל, והבכורות שלהם ילכו עבור עם ישראל. נתתי כפרך מצרים, בכורות מצרים היו כפרה על בכורי ישראל. למה - כי ישראל נקרא בכורי, "בני בכורי ישראל".

ואם כן, יש מעשה בילקוט "ואתן אדם תחתך" על הפסוק הזה מביא הילקוט שמעוני מעשה, רבי אליעזר נכנס לבית הכסא, אתם יודעים 00, בא רומאי והעמיד אותו  מכסאו, הגוי שולט תצא, תצא, הוציא את רבי אליעזר, נכנס לבפנים הרומאי, בא נחש והכישו, מה אמר רבי אליעזר, "ואתן אדם תחתך" מידת הדין היתה מתוחה על רבי אליעזר, על ידי הויתור הוא הציל את עצמו אבל בתנאי שיבוא מישהו אחר במקומו, ולכן הלך הגוי כפרה עליו. וככה העבירו את הדין מרבי אליעזר ונתנו על הרומאי, כי מידת הדין לא תוותר על מה שמגיע לה. מי שזוכה ע"י תשובה ומעשים טובים להסיר מעליו את כל החטאים והעוונות, מחליפים ומעבירים ממנו את דינו לשונאי ישראל, שמעתם? תשמעו איזה עצה נפלאה, מה עכשיו? אם אנחנו רוצים לנצח את כל השונאים מסביבנו שרוצים את נפשנו, אנחנו יכולים להפיל אותם בקטנה. הרי אנחנו לא הכי צדיקים, ויש לנו  חובות גדולים להקב"ה, ואם חלילה הוא ישחרר את השטן לעשות מה שהוא צריך אז אני לא יודע כמה ישארו, אבל אם נעשה תשובה אז קודם כל אנחנו ננצל ומידת הדין לא תוותר, ומאיפה היא תגבה? מהשונאים. אז לא צריך  נשק ולא צריך צבא ולא צריך מלחמה ולא צריך כלום, אם עם ישראל חוזרים בתשובה הקב"ה מפיל שונאיהם תחתיהם, מה זה תחתיהם - במקומם, שן תחת שן זה שן במקום שן, תחת - במקום. אז ז"א אנחנו ע"י תשובה יכולים לגרום שהשונאים שמחפשים את נפשנו יפלו תחתנו.

מעתה נבין שזאת המלחמה האמיתית שאנחנו צריכים לנהל - מלחמת היצר, אם ננצח אותו הוא גם יגבה בשבילנו ובמקומנו מהאויבים שלנו.

עכשיו תראו, אנחנו לפני ראש השנה עוד מעט, ומה אנחנו אומרים שם? שימו לב לדיוק שחכמים אמרו משהו, "ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין" מה זה מעבירין? - מעבירין את רוע הגזירה, לא מבטלים, בדיוק מעבירים, אין ביטול, כי מית הדין רוצה מה שמגיע, אז אנחנו ע"י ת שובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה על האויבים ושונאי ישראל.

וכן אמר רבי נחוניה בן הקנה, כל המקבל עליו עול תורה מעבירין עול מלכות ועול דרך ארץ. ז"א בזכות התורה לא מבטלים מהיהודי את הגזירות של המלכות, אלא מעבירים ממנו לאנשים אחרים כי הגזירה צריכה להתקיים מכל מקום.

ואתן לכם עוד דוגמא, בגזירה של עשרת הרוגי מלכות, טיהר רבי ישמעאל את עצמו והזכיר את שם ה' בסילודין ועלה למרום, ושניים מהם הוציאו תחילה שהם גדולי ישראל להריגה, ושרפי מעלה צעקו במרה זו תורה וזה שכרה, ענתה בת קול משמים, אם אשמע קול אחר אהפוך את העולם לתוהו ובוהו, גזירה היא מלפני קבלוה משעשעי דת יומיים. מן השמים השתיקו את הקולות המרים בנימוקים של סודות הבריאה והבת קול גילתה את הסוד, שיש שתי דרכים לבחור, או לקבל את הגזירה ולמות על קידוש ה' או שכל העולם יחרב, ומסירות הנפש שלכם תחליף את גזירת ההשמדה והחורבן מהעולם, שכן מידת הדין תובעת בכל החומרה ואינה מבטלת, כי אם רק ע"י חליפין שינתנו הצדיקים הללו במקום העולם שנגזר עליו כליה, ורק עי"ז ישתתק הדין.

על פי זה אפשר להבין גם למה אברהם אבינו היה צריך את האיל, הוא הוריד את יצחק מהעקידה, אבל מידת הדין רוצה עכשיו מישהו, אז צריך את האיל שיבוא במקום, וכמו שאנחנו נותנים לשעיר לעזעזאל כדי שאנחנו נוכל לצאת ביום הכיפורים זכאים אנחנו משחדים את מידת הדין ונותנים לה שעיר המשתלח מיום הכיפורים שוחד ותמורה לשטן שלא יקטרג על הקרבנות של ישראל.

ועכשיו תשמעו סיפור מזעזע מהזוהר הקדוש פרשת בלק, בן קטן היה לו לרבי יוסי דפקיעין, רבי יוסי מפקיעין היה לו בן קטן, ורבי יוסי נפטר, והבן הקטן לא הניח לשום אדם שיתקרב למיתת אביו להספידו, אלא הוא בעצמו היה סומך על מיתתו ובוכה ופה בפה מתדבק, הילד הקטן גוהר על אביו ופה אל פה מתדבק, פתח הבן הקטן ואמר, בורא העולם, כתוב בתורה "כי יקרא קן ציפור לפניך בדרך שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך, וכך היה גועה הבן הקטן וסופד, אדון עולם, קיים את דברי התורה האלה שכתבת בתורתך, שני ילדים היינו מאבא ומאמא, אני ואחותי הקטנה, היה לך לקחת אותנו מן העולם ולקיים את דברי תורתך, ואם תאמר אדון העולם שלח תשלח את האם כתוב ולא את האב, הלא כאן לקחת לנו את האבא ואת האמא, אמא מתה ונלקחה מאיתנו ועתה אבא שהיה מגונן עלינו נלקח מעל הילדים, היכן דיני תורתך? ככה שואל הילד. בכו רבי אלעזר וחבריו התנאים הקדושים ונתערב קול בכייתם עם געיותיו של הילד הקטן הזה עד שהיו יושבים, שמעו בת קול שאומרת, זכאי אתה רבי יוסי שמילותיו של הגדי הזה ודמעותיו עלו עד כסא הכבוד לפני המלך הקדוש ודנו את הדין מחדש והקב"ה הזמין 13 בני אדם למלאך המוות תחתך והוסיפו לך 22 שנים עד שתלמד תורה לבנך השלם והחביב לפני הקב"ה. שמעתם פעם דבר כזה, שילד קטן יכול לעשות תחיית המתים לאבא שלו?! אבל מה קרה בסוף? האבא חי אבל מידת הדין רוצה תמורה, בגלל גדלותו של רבי יוסי היו צריכים לקחת 13 אנשים תחתיו.

ובכן עפ"י זה אפשר להבין את הרעיון, כשראובן אמר ליעקב שישלח איתו את בנימין להוריד אותו מצרים, ואמר שאם הוא לא ישיב את בנימין אז שהוא יאבד את שני הבנים שלו, מה הוא התכוון? הוא ידע שאם יש גזירה מידת הדין לא תשתוק ותרצה חלופה, אז כנגד בנימין הוא הבין שיצטרך להביא שניים בגלל מעלתו של בנימין, רק מה, אביו לא הסכים, אמר מה לי בנים אלה מה לי בנים אלה, אבל למה הוא הציע בכלל? כי הוא ידע שזה לא ילך בחינם.

ועכשיו אני רוצה להגיד לכם דבר שהוא קשה מאד, רבי חנין חתן בית הנשיא היה ולא היה לו בנים, ביקש רחמים וקיבל, ביום שביקש למול את בנו - מת, פתח עליו ספדן ואמר, שמחה לתוגה נהפכה ששון ויגון הודבקו בעת שמחתו נאנח בעת חנינתו אבד חנינו. וקראו לו חנן על שמו. אומר העיון יעקב שם, רבי חנין לא היה לו ילדים, וכתוב שחשוך בנים חשוב כמת, אבל כיון שהוא הרבה בתפילה שיהיה לו בנים נשמעה התפילה, והיא לא חזרה ריקם, אבל מידת הדין לא שותקת. חשוך בנים חשוב כמת, אז במקום שהוא ימות לא הביאו לו בנים, עכשיו הוא ביקש בנים אז חזרה הגזירה למקומה ולקחו אותו ומת. ז"א אדם לא יודע כמה חסד עושה איתו הקב"ה בדברים שהוא בוכה עליהם.

היה לי סיפור כזה ברמלה, היו זוג חשוכי בנים 22 שנה, וביקשו ברכה, אז אמרתי להם שהם יעשו הרצאה על חשבונם מהתחלה עד הסוף כל ההוצאות, כל ההשתדלות וכל הטרחה, כולל הדבקת מודעות, רק שניהם ידביקו, הכל יעשו הם, שיהיה זיכוי הרבים. היתה הרצאה מפוצצת בהיכל התרבות, בסוף הערב בירכתי אותם ואכן תוך שלשה חדשים האשה נפקדה, אחרי שלשה חדשים בא אלי הבעל ואומר לי תשמע, ב"ה אשתי הרתה ויש גם תאומים, אבל הבנתי שכבר הוא הולך להגיד לי איזה משהו, אז אמרתי לו קודם כל לפני שאתה ממשיך, אני שמח שהקב"ה חייך אליך והראה לך שהוא משגיח ויודע מה אתה רוצה ומה אתה צריך לפי הבנתך, ולא הביא לך אחד, אלא הביא לך שתיים, אז אם חשבת שה' לא רואה אותך ושכח  ממך - הנה קיבלת תשובה שהוא רואה ומסתכל ויכול לתת, כן, עכשיו מה הבעיה? אומר, כבר יומיים שלשה לא שומעים דופק, אני יכול להגיד לו משהו? ברכתי אותו שבעזרת ה' יתקיימו, אחרי מספר ימים הוא מצלצל שהילדים נפלו, אחרי שנתיים אשתו לקתה בסרטן ונפטרה, מישהו יכול לדעת חשבון שמים? אנחנו לא יכולים לדעת, אבל מי שחושב שהקב"ה שכח אותו, לא יודע ממצבו, מתעלם ממנו, זה טעות!

מעשה ברמת אלחנן בבני ברק, אבא נולד לו בן סיפי תסמונת דאון, ילד לא מתפקד, ארבע שנים הוא בנאמנות ואהבה עילאית גידל את הילד, והילד מתייסר יסורים יסורים יסורים יסורים יסורים, עד שהאבא כבר לא יכול היה, והוא אוהב את הילד, הוא לא מסר אותו לאיזה מוסד, הוא גידל אותו בבית, אבל כבר לא יכול לסבול מה שעובר על הילד, ביקש רחמים מהקב"ה שירחם על הילד ויקח אותו. ואכן הקב"ה נענה ואחרי מספר ימים הילד נפטר, אחרי שבוע האבא נפטר, בשבעה היה מי מהרבנים שאמר שלא האבא החזיק את הילד אלא הילד החזיק את האבא. כשהלך הילד כבר לא היה סיבה להחזיק את האבא. אז מי יודע חשבון שמים? אנחנו לא יודעים. לכן כשהקב"ה אומר עני חשוב כמת וכו' וכו', אז אתם תשמעו פה דברים שאתם לא תאמינו, לא תאמינו, למה כי כשיש גזירה אין דבר כזה שמידת הדין תוותר, היא רוצה תמורה, ולפעמים התמורה יכולה להיות קשה מאד.

אז תשמעו יהודים יקרים. מי זה אנוש יחקור סודות הבריאה וטוב טעם הנהגת השי"ת עם ברואיו יצירי כפיו, לפעמים השמחה הופכת לתוגה, לפעמים תוגה לשמחה, אבל אם אנחנו חכמים אנחנו צריכים לבחור בגזירת ה' באהבה, כמו שאומר הכתוב "ובחרו באשר חפצתי", אם חפצתי, אומר הקב"ה, לתת לכם עונש כזה או כזה או תיקון כזה או כזה או כזה או כזה או כזה, תבחרו במה שחפצתי, תקבלו את זה באהבה, קבלו את היסורים באהבה, למה כי אם ימירו אותם יכול להיות שהמצב יהיה יותר גרוע, יכול להיות יותר טוב, יכול להיות יותר גרוע אבל זה סיכון.

אמר דוד המלך, "ארוממך ה' כי דיליתני ולא שימחת אויבי לי", מה פירוש? אתה עשית אותי עני דל, אבל עי"ז הצלת אותי מהאויב יצר הרע מלאך המוות שהיה רוצה לראות במותי, אז אני ארוממך על כי דיליתני. ז"א צריך לדעת איך לקבל את הגזירות שבאות מן השמים.

עכשיו למסקנה רבותי, שימו לב, אם כן יש לאדם להכיר חסדי הבורא יתברך, תקשיבו טוב, כל אחד מאיתנו יכול לפדות את עצמו מעונשים קשים ומרים אפילו ממוות, איך? ע"י חליפין שהוא יקבל על עצמו לפדות את עצמו מעונשים קשים ומרים ממוות ע"י חליפין שיקבל על עצמו גזירת הבורא בעניות. אם אדם יגיד לבורא ישתבח שמך לעד מלכנו, יש מחלה קשה שאומרים שיש לפלוני, יבקש מה' שהוא יהיה עני או שיקדיש את נכסיו ואז יהפוך את עצמו למת, כי עני חשוב כמת ואז הסטרא אחרא קיבל את חלקו ואז הוא ישאר בחיים. או ע"י שיוותר על רצונותיו ומותריות החיים, לא רוצה מהיום ליהנות מהעולם הזה. אז זה כמו מת, אין רצונות רק רצון ה', שום רצון, שום מותרות שום כלום, רק עבד ה' ורצונו, אם יעשה כן זה גם נקרא שהוא מוותר על החיים כאילו, ממילא לא יצטרך למות. או, תקשיבו  טוב דבר מדהים, או שיקבל תוכחת מחבריו ורבותיו ויהיה מן הנעלבים ואינם משיבים וזה יהיה לו כפרה ותמורה על הגזירות הרעות, שמעתם? הפדיחות שאדם מקבל, הבושה, עלבונות שמעליבים אותו, שמוכיחים אותו, שאומרים לו כמה הוא לא בסדר והוא שותק, שותק, נעלב ושותק, שומע חרפתו ולא משיב, זה כפרה ממוות. כן, אבל לא להגיד את זה, לחיות ככה, זה החכמה. "תולה ארץ על בלימה". אז הנה יש עצות להנצל ממוות גמור.

בספר "ותומר דבורה" של הרמ"ק - רבי משה קורדובירו מרבותיו של הארי הקדוש, הוא אומר שמצא תרופה לביטול גזירה רעה של מוות, איך? ע"י שיסתגף בבזיון שבני אדם מבזין ומחרפים אותו, הוא ממש ישמח בעלבונות שיבואו עליו. החפץ חיים היה בוכה למה לא מעליבים אותו, למה לא מבזים אותו, כולם מכבדים אותו, למה? הוא אומר שבזה היו מתמרקים לו כל עוונותיו, אין לך דבר שמוחק עוונות יותר מזה, אז מי שמחכה למחוק עוונות אדרבא, אם ביזוהו ובפרט על המצוות או על חסידות או שהוא מתנהג לפנים משורת הדין או שהוא עושה מצוות שאחרים מלגלגלים, ודאי וודאי שזה כפרה שאין כדוגמתה, אבל שישתוק, שישמח, שירקוד על הזכות שביזו אותו. למה? אין כפרה, אומר הרמ"ק זה עם חותמת. אמר מצא תרופה לביטול גזירה רעה של מוות ע"י שיסתגף בבזיון שבני אדם מחרפים ומבזים אותו, וממש ישמח בעלבונות שיבואו עליו שיתבטלו גזירות הרעות במיתה מחייו ומחיי בניו, ואדרבא, יחפוץ בהם. אז אם כן אנחנו נותר לנו לכוון בתפילה לבטל את כל הגזירות הרעות, ולהמתיק את הדינים ולהורידם למטה ולהחליפם על עצים ואבנים, וכמו שהעברנו תיקונים למובארק, לאסאד, למועמר קדאפי, לאחמאדי וכל החבר'ה ואתם רואים שהם לאט לאט ככה מתחפפים מהשטח, אז ככה הקב"ה יעביר את הכל על שונאי ישראל ואנחנו נצא לחיים טובים ולשלום.

אמן.

אז למדתם היום את סודות הרפואה האלוקית. זה סודות הרפואה האלקית, שנאמר "והסיר ה' ממך כל חולי" כל חולי בעולם שיש לבן אדם ה' יסיר, איך? איך? "ונתנם בכל שונאיך" אז אם עושים תורה ומצוות ותשובה ומעשים טובים וצדקה, מניה לזכות את כל עם ישראל במיליון שבע מאות חמישים אלף תקליטורים שינצלו עם ישראל, ושיזכו בזכות התורה הזאת לקום בתחיית המתים כי רק בזכות הפצת התורה או לימוד התורה בריבוי בכמות אז קמים בתחיית המתים, הנה יש את הזכות הזאת בראש חודש אלול שכל אחד יכול להיות שותף במיליון שבע מאות חמישים אלף האלה ולקחת את המניה שהרב יוחאי הסביר כאן בארבעת אלפים שקלים בעשרים תשלומים מאתיים שקל מכספי מעשר, ולהיות חלק מההצלה של עם ישראל.

המלחמה נדחתה קצת בינתיים שנה, רואים כרגע את הניצנים, אבל מבצע מיליון שבע מאות חמישים אלף של האנציקלופדיה האינטראקטיבית גם כן עשה את שלו בשביל להרבות זכויות בעם ישראל כדי שיהיה זמן שיעכלו ויתעוררו לשוב בתשובה. אז מי שרוצה בעזרת ה' לקחת על עצמו מניה ולהיות שותף, הנה ההזדמנות הרב יוחאי המיקרופון שלך ואני מברך בינתיים את אלה שכבר נתנו.