להחזיר בתשובה מאהבה | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה במהרה ברמח איברים ושסה גידים

ליהוחי בן אסתר ובנימין,

שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית,

ושזכות זיכוי הרבים תעמוד לנו למשפחתו לעד, אמן.

אמן.

אמן.

מצוות עשה מן התורה להחזיר אחרים בתשובה.

ידוע ומפורסם

שאברהם אבינו היה מחזיר התשובה הראשון בעולם,

כפי שמצינו,

בעת הנפש אשר עשו בחרן.

אונקלוס מתרגם ביות נפשתה דשעבדו לאורייתא בחרן,

ואת הנפש הכניעו ושעבדו לתורה בחרן.

והנה אמרו חכמים זיכרונם לברכה בסנהדרין צדיק ט',

אמר אש לקיש,

כל המלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו,

שנאמר, ואת הנפש אשר עשו וחרן.

אם כך צריכים להבין מדוע מלמד בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו.

חכמים אומרים אם יבואו כל החכמים שבעולם

וינסו לתת נשמה ליתוש,

לא יכולים.

לא יכולים. לתת חיות?

לתת את זה? לא יכולים.

אלא מאי? אז איך כתוב, ואת הנפש אשר עשו?

אברהם אבינו ושרה אמנו עשו נפש, עשו נפשות?

כתוב, ונשמות אני עשיתי.

איך עשו?

אז כתוב כאן, כל המלמד בין חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו,

שהרי הפסוק אומר במפורש עשו.

הוא אומר רק ככה מהרשע.

צריכים אנו לדעת שאם האדם אינו יודע את דרכי התורה,

הוא לא נחשב בכלל לאדם.

כיוון שמותר האדם מן הבהמה, אין.

מה יתרון האדם מן הבהמה?

אולם על ידי שאדם לומד דרכי התורה,

מיד הוא נבדל מכל בעלי החיים ונעשה אדם.

לכן, כל המלמד את בן חברו תורה נחשב כאילו עשאו.

על ידי כך,

לאחר הלימוד הוא נחשב לאדם.

אז אתה עושה בני אדם.

במקומות אחרים כתוב כאילו ילדו, כאילו עשאו, כאילו יצרו.

זאת אומרת,

מי שמלמד את בן חברו.

ויש עוד דרגה, יותר גדולה.

המלמד בן עם הארץ תורה.

זה הקדוש ברוך הוא מבטל גזרות בעבורו.

שנאמר, מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

הקדוש ברוך הוא אומר, הפה שלך יהיה כמו שלי, מה שאתה תגזור אני מסכים.

נדבר על זה השבוע בדרשות,

ואפילו רבנו הקדוש ביקש להשיג את המעלה הזאת.

רבנו הקדוש, לא היה חסר לו כלום.

כל התורש בעל פה בזכותו.

גם הוא רצה את זה.

להיות מוציא יקר מזולל.

על פי הדברים הקדושים של אמרשה,

אפשר ליישב את קושיית חכמים, זיכרונם לברכה,

על הכתוב.

ויאמר אלוהים, נעשה אדם בצלמנו כדמותנו,

שכן מדוע נאמר נעשה בלשון רבים?

הלא האדם הראשון נברא על ידי הקדוש ברוך הוא לבדו.

אלא ייתכן לומר שהקדוש ברוך הוא גילה לנו כאן את רצונו

שגם כלל ישראל יצטרפו לעשות אדם.

נעשה,

לא רק אני.

וזאת, על ידי שיפיצו את אור ודרך התורה בעולם.

ולכן אמר הקדוש ברוך הוא לכלל הנשמות של ישראל, נעשה אדם.

אני ואתם נעשה אדם.

כי גם עליכם מוטלת החובה לעשות אדם.

תלמדו אחרים את דרך התורה ומצוותיה.

והנה אומר הרמב״ם על הכתוב,

ואהבת את אדוני אלוהיך.

זו מצווה שלישית בספר המצוות לרמב״ם.

מצווה שלישית היא שציוונו באהבתו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו לאהוב אותו. ואהבת את השם אלוקיך.

וכבר ביארנו שזאת המצווה גם כן כוללת,

שנהיה קוראים לבני אדם כולם לעבודתו, יתעלה,

ולהאמין בו.

כמו שאברהם,

מפני שהיה אוהב

קרא לבני אדם להאמין בשם מרוב אהבתו.

כן, אתה אהוב

עד שתקרא אליו בני אדם.

זאת אומרת, במצווה הזאת כלול גם

שנהיה קוראים לבני אדם.

מי יכול לקיים מצוות ואהבת את השם

בשלמותה?

רק מי שמחזיר בתשובה.

זה אומר,

כבר ביארנו שזאת המצווה גם כן כוללת,

שנהיה קוראים לבני אדם כולם לעבודתו, יתעלה ולהאמין בו.

כמו שאברהם, מפני שהיה אוהב את הקדוש ברוך הוא, קרא לבני האדם להאמין בשם יתברך

מרוב אהבתו,

כך גם אנחנו מצווים לאהוב אותו, את הקדוש ברוך הוא, עד שנקרא אליו את בני האדם.

כמו שכתוב על אברהם, ויקרא בשם אדוני.

בכל מקום שהגיע ויקרא בשם אדוני.

ומוסיף על כך רבנו יונה בשער התשובה.

והוא אומר כי מתנאי התשובה, מתנאי התשובה,

שיחזיר האדם גם אחרים בתשובה.

אם אתה רוצה לעשות תשובה

כמו שצריך, אתה גם צריך להחזיר אנשים בתשובה.

זה גם פשוט,

זה מעין הקלקול צריך להיות התיקון. הרי בהיותך חילוני נתת כוח לאחרים להיות חילוניים, כי ראו ממך, למדו ממך,

בין תרצה בין לא תרצה, בין במישרין בין בעקיפין.

אתה צריך גם לעשות תיקון,

נחזיר בתשובה כדי לתקן את הקלקול שעשית בזה שהיית חילוני. ואנשים אמרו, הנה הוא גם, אני גם, כולנו ככה, מה?

ואומר הנביא יחזקאל, שובו והשיבו מכל פשעיכם.

שובו, ישראל, בתשובה? לא מספיק.

והשיבו

גם אחרים בתשובה עמכם.

למה? מכל פשעיכם.

שובו והשיבו מכל פשעיכם.

ככה אתם מתקנים גם את פשעיכם.

והנה אומרים חכמים, אמרנו בזמנו,

שאדם בעצם עוות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להימנות.

אדם שהפסיד מצוות לא יכול להחזיר אותם. גמרנו, הלכו.

עבר זמנם.

אבל על ידי התשובה שהוא מחזיר אנשים בתשובה,

הוא יכול למלא את החסרון.

נגיד הוא חילל שבתות הרבה,

וחזר בתשובה.

מה עם השבתות שהיו?

הלכו.

אז תשובה יש,

אבל חסרון המצוות האלה, זכות על שמירת שבת, אין לו.

אז מה קורה?

אם הוא מחזיר אנשים בתשובה והם שומרים שבת,

אז זה לחשבון שלו שמירת השבת שלהם.

כל מה שהם שומרים שבתות,

בחשבון שלו כמה שבתות הוא שמר, כפי מספר האנשים שהוא הזהיר,

ככה מספר השבתות שהוא עשה בימי חייו,

וגם לאחר מותו

הוא ממשיך לשמור שבת.

כתוב במתים חופשי,

זאת אומרת שאדם מת חופשי מן המצוות.

מחזיר בתשובה, גם אחרי שהוא מת,

ממשיך לעשות מצוות.

עד סוף הדורות.

והנה אומרים חכמים זיכרונם רכה, אמר יש לקיש גדולה תשובה

שזדונות נעשות כשגגות.

אם אדם עושה תשובה,

הזדונות עשה דברים בזדון,

נעשים שגגות.

והאם אמר יש לקיש

במקום אחר

גדולה תשובה

שזדונות

נעשות כזכויות.

פעם הוא אומר כשגגות ופעם הוא אומר

כזכויות.

זה אותו רש לקיש.

אם כך, קושייה.

עונה על כך הגמרא לא קשיא.

אל תתלהב, כבר אתה חושב שיש לך קושייה. אל תתלהב, לא קשה.

אין קושייה.

כאן מאהבה, כאן מיראה.

מי שעושה תשובה מיראה,

מהפחד, מהקדוש ברוך הוא, מהעונש,

אז הזדונות נעשות לו כשגגות.

אבל מי שעושה תשובה מאהבת השם יתברך,

הזדונות נעשות לו כזכויות.

זאת אומרת, כמה זדונות עשית?

מאה אלף.

יש לך מאה אלף זכויות עכשיו אם עשית תשובה מאהבה.

רואים אנו מכאן

שהעושה תשובה מיראה,

הזדונות,

כל הפשעים והעבירות שעשה בכוונה,

נעשים לו כשגגות.

דהיינו כאילו הוא חטא רק,

לא הזיד.

עבירות שעשה ללא כוונה.

אבל העושה תשובה מאהבה,

הזדונות נעשות לו כזכויות, מצוות ממש.

והוא נקי מכל חטא ופשע.

נקי.

נקי. אין לו יותר. שום עוונות. ברגע אחד, נקי.

אם ככה, מה עדיף לעשות?

תשובה מאהבה.

כדי שנגיע עכשיו לראש השנה, ליום הדין,

נקיים ולבנים מכל הזדונות.

ואם כך, איך עושים זאת?

איך אפשר בן רגע לעשות תשובה מאהבה?

הרמב״ם אומר בפרק עשירי בלקו תשובה שלא כל אחד זוכה,

אפילו הצדיקים,

לא זוכים כולם לעבוד את השם מאהבה.

רק אברהם או אבי.

לא כל אחד זוכה לזה.

אז איך אנחנו יכולים לעשות תשובה מאהבה ועד ראש השנה כבר לנקות את השולחן לגמרי,

ולא יהיה לנו שום עוונות, וכל העבירות יהפכו להיות זכויות.

איך מגיעים לזה?

הרמב״ם אומר,

ואהבת את אדוני אלוהיך,

כל מי שמחזיר אחרים בתשובה,

הוא נקרא אוהב את השם יתברך.

הוא מקיים מצוות ואהבת את השם אלוקיך בשלמות.

כמו אברהם אבינו,

שהיה מחזיר בתשובה אחרים,

ועליו אומר הקדוש ברוך הוא,

אברהם או אבי.

אהה, איך גייזי, קרייזי, סטייקי, מתפוצץ מזה,

שאנחנו עושים מעשים של אברהם אבינו.

הוא מתרגז.

מה?

חושב את עצמו אברהם אבינו.

אני חושב את עצמי אברהם אבינו?

הרמב״ם אומר,

גם אתה, אם היית לא מחטיא רבים,

זכאי הרבים, יכולת להיות כמו אברהם אבינו. רק עכשיו אתה כמו בלעם, כמו עמלק, כמו כל החבר'ה הטובים.

אבל זאת אומרת,

ואהבת את השם אלוקיך,

מי שמחזיר אחרים בתשובה נקרא אוהב את השם יתברך, כמו אברהם אבינו,

שהיה מחזיר אחרים בתשובה,

ועליו הכתוב אומר, אברהם אוהבי.

זה שאומר דוד המלך, עליו השלום.

הרב כבסני מעווני ומחטאתי טהרני.

איך אני עושה את זה?

אלמידה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו.

דוד המלך יודע שכל העוונות וכל החטאים יכובסו

ויטהרו על ידי אלמידה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו.

על ידי שהוא מחזיר את הפושעים והחטאים בתשובה לה' יתברך,

על ידי זה מחפשים אותו ואין לו שום עוון ושום חטא.

לכן,

מי שרוצה לזכות בדין בלי שום עוון,

שלמות התשובה היא להחזיר אחרים בתשובה.

ואז אנחנו נקראים

בעלי תשובה מאהבה.

בזדונות נעשים זכויות.

וזוהי התשובה האמיתית

בנעלט ביותר.

נו, אז כל אחד יכול להחזיר בתשובה?

לקלקל, כולם יודעים,

כמו כנופיית גייזי.

אבל לבנות,

להחזיר בתשובה אנשים,

זה לא כל אחד יכול.

לא כל אחד יש לו לשון לימודים,

לא כל אחד יכול לשכנע,

וזה קשה,

קשה.

אבל מה אתם זוכים?

אתם זוכים עכשיו במבצע שאנחנו מחלקים עשרות אלפים, עכשיו בצמתים,

לחלק

תורה בשביל שיחזרו יהודים בתשובה.

אז אם אתם נותנים להם דיסקים,

אתם זוכים.

וגם אם הם לא ישמעו,

אתם זוכים.

אתם רוצים שהם יעבדו את הבורא.

אתם אוהבים את הבורא.

אתם רוצים שעוד יעבדו את הבורא.

זה מה שכתוב, שהרמב״ם אומר, זה נקרא לאהוב את השם.

ואם הם לא רוצים לשמוע,

ואם הם זרקו את הדיסק,

אתה גם זוכה.

למדנו את זה ממסית ומדיח.

אם אחד מסית את חברו לעבוד עבודה זרה,

והוא לא ניסת, לא הסכים לשמוע לו.

בכל אופן, הוא חייב סקאלה.

המסית חייב סקאלה,

אבל בפועל הוא לא שינה אצלו כלום,

הוא לא הצליח לשכנע אותו.

עצם זה שאתה מנסה להסית, מגיעה לך סקאלה.

וכתוב שמידה טובה מרובה פי חמש מאות.

אז אם אני מנסה להסית בטית יהודי

שהתקרב לבורא, ולא הצלחתי,

אני מקבל שכר.

כמו להבדיל, המסית.

הוא גם לא הצליח לשכנע, והוא מקבל עונש.

אז מי שמנסה להסית בטית

שיהיה אדם זוכה,

והוא לא רוצה לזכות,

אז אתה לא מפסיד.

אתה זוכה.

אז זאת אומרת,

מחלקים, מחלקים, מחלקים.

זוכים.

ומרגייזי,

קרייזי,

סטייקי,

כועס.

למה אנשים עושים פה הוראות קבע?

למה לא טמבלולו?

למה לא? מה יש?

קרן הרצאות,

אנשים תורמים לקרן הרצאות, מזכים גם את העם

שיהיה להם חלק בהרצאות, בחזרה, בתשובה,

והם יזכו על ידי זה להיות אוהבי השם,

ועל ידי זה הם יזכו בדין.

למה לא? טמבלולו.

ולא רק זה,

אתה נגד זה שאנשים יתרמו להחזיר יהודים בתשובה?

אבל אתה סחטן, אתה הרי רצית לסחוט,

שייתנו לך אישה גרושה,

תיתן לך ארבעים אלף שקל שתקנה אוטו בשביל שתוכל לעשות עבירות.

שיחקת אותה עני.

שנתיים אתה רק מקשקש, עושה סרטים כל יום. כל רגע יש לך דחף, דחף

לעשות עוד סרטון, עוד סרטון, עוד סרטון,

בשביל להפיץ כמה אתה מטומטם.

נו,

ואחר כך אתה מבקש מתבכיין, ארבעים אלף שקל לאוטו.

זה כן בסדר, יא סחטן?

אה?

ולסחוט את יוסי מצרחי ואת הזמיר,

שייתנו לך אה?

וללכת לחכות שלוש שעות וזמיר לא מכניס אותך בכלל ולא נותן לך צדקה?

יא עני מסכן.

מי עשה אותך עני?

אתה.

אתה נחשב למת.

עני חשוב כמת.

למה עשית את עצמך עני? חשבת להתפרנס מסחיטה, תקליט אנשים ותסחט אותם?

או כמה זדונות יש לך אתה. גם המצוות שלך הפכו להיות זדונות.

וגם כתוב, אתה תוהה על הראשונות, מפסיד הכול.

כל מה שאדם תהה על הראשונות, מפסיד הכול.

ומי שיוצא על תלמיד חכם,

יואו,

מי שיוצא על תלמיד חכם, אין תרופה למכתו.

אבל אתה חושב שאתה תלמיד חכם, נכון?

חשבת שבן זמרי יאחז ממך תלמיד חכם, לכן הוא משתמש בך.

עד ששמעת ששלמה כהן אמר שאתה עם הארץ.

למה הוא השתמש בך, בן זמרי?

כי אתה עם הארץ. זה לא יפה שתלמיד חכם, כמו זה שמדבר עם קטינות,

הוא ידבר נגד עם לא נצחק בגלוי.

אז לכן הוא רק היה לוחש לך,

תגיד ככה שיש לך עבר פירית,

תגיד שזה, והוא יפחד, והוא יקרה לא ככה ושככה.

והוא ישתמש בך כי הוא יודע שאתה בור ועם הארץ, ואתה טמבל, תתלהב, כאילו משתמשים בך גדולי ישראל,

אלה עם הקטינות.

והלכת, עשית את כל השליחות שלו והכול, בסוף התרגזת, הוא אומר עליי, והתחלת לקלל אותו, ומכרת אותו בלירה,

ואמרת לשלמה כהן, תעזור לעם לא נצחק, ותעיד, ותחטוף תצהיר לבית משפט,

כי עשיתם עבירות פליליות, פתאום אתה יודע.

אבל אתה לקחת את ההקלטות והשתמשת איתן והכול, אתה גם עבריין לא קטן, אה? גייזי?

בעל הצינורות?

גייזי, סטייקי.

מה שלום, ניסים סבק? הצינורן השני.

אתם יכולים להיכנס לצנרת.

אינסטלטורים

עובדים בג'יפי.

כן,

אז רבותיי, להבדיל בין חיים למתים,

אז צריכים לדעת שאנחנו זוכים.

הם מתפוצצים.

הוא כבר חשב שפירק את העולם.

כל יום הרצאות.

כל יום הרצאות.

חשב, אין, גומרים עליו. זהו גמור, הוא גמור. זהו גמר, הוא גמור, הוא גמור.

אז איך כל יום יש הרצאות בכל רחבי הארץ, ואנשים מבקשים, והכול?

מה קרה? אם לא הצלחת לגרד אפילו אף אחד.

רק המטומטמים שאיתך שומעים אותך כל היום ומוחאים לך כפיים.

ועכשיו הם בורחים כי הם מפחדים שאני אוציא עליהם את עשרת הסרטים.

איה, איה, איה, מה עשית להם? מכרת אותם. את כולם מכרת, הפלת את כולם, גרמת להם נזק.

לא יוכלו לתקן אותו לעולם.

לא יוכלו לתקן אותו לעולם. הנכדים שלהם יצחקו עליהם.

סבא, איזה טמבל היית.

מה הלכת לצאת נגד אמנון? יצחקת נורמלי.

בחייאת מה, אתה לא יודע שאם הוא יטפל בכם אז תהיה לכם בעיה.

אז שתקתי הרבה זמן. הרבה זמן שתקתי, שתקתי.

אבל אתה יודע, יתוש.

עושים ככה, עושים ככה. הוא קצת מפריע, אבל בסוף, טאח!

רבי יחנניהו ברגשיהו אומר, עושה הקודש ועושה קודש ישראל, אבי כהור מאת הרוספות שנה אמרו לזנובר סלמאן סדגויך ירדיל תורו, יא אדיר.