בלי תפילה לא מקבלים - חלק נ"ד - עומד לפני המלך!
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום
תומר בן אילנה יתרפא מהסוכרת ומכל חולי
ויזכה לזיווג הגון,
פרנסה בשפע,
ולזכות הרבים בגדול.
אמן.
אמן.
בלי תפילה לא מקבלים כלום,
חלק נ״ד.
תזכרו שהתפילה
זה עומד לפני המלך.
רבי ראובן קרלינשטיין,
זכר צדיק ורכא,
מביא שאלה ששאל רבי יחזקאל אברמסקי,
זכר צדיק ברכה.
תודה רבה.
ביום הכיפורים
נכנס הכהן הגדול ארבע פעמים לקודש הקודשים.
את כל שלושת הכניסות הראשונות
הוא עשה באותה החלפת בגדים לבגדי לבן.
נכנס פעם ראשונה להקטיר קטורת,
פעם שנייה להזות
מדם הפר,
פעם שלישית להזות
מדם השעיר.
לאחר מכן החליף לבגדי זהב
ועשה את עבודות החוץ.
ושוב החליף לבגדי לבן
כדי להיכנס לקודש הקודשים.
בפעם הרביעית
להוציא את הכף והמחתה
ושוב החליף לבגדי זהב.
לכאורה בשלמה כדי להוציא את המחתה היה הכהן הגדול צריך להיכנס באופן מיוחד
בכניסה נפרדת
משום שהיו עליה גחלים
והיה עליו להמתין
עד שהקטורת תישרף.
אבל מדוע את הכף
הוא לא הוציא מיד בפעם הראשונה
לאחר שרוקן מתוכה את הקטורת?
שאלה חזקה.
התירוץ יותר טוב
לאחר שהכהן הגדול סיים את עבודת הקטורת
בטרם צאתו מקודש הקודשים
הוא היה מתפלל תפילה קצרה
ובשעה שמתפללים לא מחזיקים שום דבר ביד
הוא לא יכול לאחוז את הכף בידו כדי להוציאה
כי הוא צריך להתפלל
פילי פלוהים אומרים האשכנדים פילי פלוהים
למה לא רוקדים?
פילי פלוהים
ועכשיו הוא שואל
עם כף ביד
אי אפשר להתפלל
אבל עם כף בראש אפשר?
אדם עומד בפני הקדוש ברוך הוא ומתפלל ובראש שלו יש עניינים אחרים
הרבה כאפות יש לו בפנים
אני חושב הוא אומר שאם רוצים להתחזק בתפילה צריכים
לראות את החידוש הגדול שרבי חיים מבריסק
על הרמב״ם
פה לא כתוב על מה הוא עונה אבל ברמב״ם יש
שני דברים שאם לא כיוון צריך לחזור להתחלה
ויש מקום אם לא כיוון
אז צריך לכוון בעיקר באבות בברכה הראשונה
אז מה זה סתירה מהרמב״ם על הרמב״ם כאילו או צריך לכוון
על הכל
ואם לא חוזרים
או שרק באבות
הגמרא בברכות ל״ד אומרת
אף על פי שמלכתחילה צריך לכוון ליבו בכל התפילה
מכל מקום אם אינו יכול לכוון בכל הברכות יכוון באבות
ורק באבות זה לעיכובה
אם לא כיוון צריך לחזור
אבל אם הוא יודע שהוא לא יכול גם לכוון באבות לא יחזור
מחדש הגאון רבי חיים מבריסק
כל זה בנוגע לפירוש המילים באבות
מה שאנחנו
שיהיה מובן מה אנחנו אומרים.
פירוש המילים מעכב בברכת אבות
אבל בכל התפילה כולה
יש צורך בכוונה נוספת
שאדם ירגיש שהוא עומד לפני המלך
וזה מעכב בכל התפילה
ואם לא כיוון כוונה זו
שהוא עומד לפני המלך הרי הוא כמתעסק ואין זו תפילה כלל
כאילו מה אתה עומד? אתה עומד מול קיר, מה אתה עומד? מול סידור, מה אתה עומד?
כתוב בהתחלה בכוונות שאנחנו אומרים
שעומד בשמיים
לפני המלך
המתפלל חייב להרגיש בליבו שהוא עומד לפני המלך. דע
לפני מי אתה עומד
בלי כוונה כזו התפילה לא נחשבת לתפילה
ויש הרבה הלכות
בערכות תפילה
בשמונה עשרה שנגזרות מכוח העניין הזה
מטעם זה אסור לשבת
אנשים רק גומרים את השמונה עשרה מתיישבים, מה אתה יושב?
צריך לעמוד במקום שאתה סיימת
יש שרוצים לפרש לעמוד זה הכוונה לשבת
צריך לעקם קצת את הלשון
מטעם זה אסור לשבת
או אפילו לעבור לפני המתפלל
הוא עומד לפני השם ואתה חוצץ ביניהם
וישנה הלכה כשמתחילים לפסוע בעושה שלום
צריך לפסוע קודם עם רגל שמאל
למה להראות שהפרידה מהמלך קשה
והפסיעות צריכות להיות בגודל מסוים
כמבואר בהלכה
זו הצורה של נפרדים ממלך
וההשתחוויה צריכה להיות לצד שמאל תחילה
כי זה צד ימין של השכינה
בסיום הפסיעות יש להמתין
לא לחזור מיד
כי הנפרד ממלך לא יכול לשוב אליו מיד, אלא צריך לעמוד במקומו
עושה שלום
זו פרידה מהמלך
כי כל התפילה זה עומד לפני מלך
ונפרדים מן המלך
צריך לעמוד במקום שהוא סיים את השלוש פסיעות
ואחר כך שמגיעים לקדושה הוא פוסע קדימה לקדושה
אז רואים מפה שאין להחזיק שום דבר בשעת התפילה
למעט סידור אם אין לו סטנדר
אבל לא להחזיק מפתחות או דברים אחרים
בשעת התפילה שלא יסיח דעתו ואין זה דרך ארץ גם
וצריך לזכור לכוון כל התפילה שעומד לפני המלך
אם לא זה מתעסק
וזה לא תפילה בכלל
מה פירוש כוונה בתפילה?
פעמים מבקשים טובות מחברים
ופעמים צריך לצאת בשביל ישיבה לגייס כספים
ועומדים לפני עשירים גדולים
ומבקשים כסף
עבור המוסדות
ופעמים יושבים לפני הגביר ומציגים לו את העניין
במה צריך להתרכז מי שיושב מול העשיר?
צריך להיות מרוכז בבעיה שיש למוסד
ולהיות מרוכז גם באישיות של העשיר
כי יש פה בן אדם שיש לו יכולת לעזור
וצריך למצוא את הדרך איך לרתום אותו לעזרה
אז הנה דוגמה של כוונה
אתה צריך להבין מה הבעיה שלך, מה אתה מחפש בעצם כשאתה פונה אליו
דבר שני אתה צריך להכיר פחות או יותר את העולם
לברר בשביל לדעת איפה הנקודות שתוכל להשפיע עליו, שהוא ייתן, שתצא מפה בידיים מלאות.
אם אתה בא לפני הקדוש ברוך הוא,
אתה צריך לדעת מה אתה רוצה.
ואתה צריך לדעת שהוא מוכן לתת.
אבל בתנאים מסוימים,
קודם כל שתדבר רהוט מה אתה רוצה.
שהוא יירש אותה מתכוון באמת.
נו, ואיך מדברים לעשיר?
תחנונים מדבר רש.
מישהו הרש
ובא בפני העשיר ומדבר תחנונים, הוא לא אומר לו תן לי!
הוא לא אומר לו
אני צריך כסף
אלה שמתפללים ככה, ככה הם מבקשים.
מי יתייחס אליהם ברצינות? זה שטויות, לדרום את המילים וללכת.
למי שיש חולה בבית, רחמנא לצלן
והוא פונה לשם רפאנו אדוני ולרפאם.
למי שהמצב כלכלי קשה,
צ'קים חוזרים, הבנק עיקולים,
הוא מבקש ברך עלינו.
במצבים כאלה,
האם ייתכן שאדם לא יהיה מרוכז בחולה ובבקשה?
האם ייתכן שבמצב כלכלי כזה הוא לא יתפלל כראוי ויבקש ממש?
אם בן אדם מתכוון כמו שצריך,
אז בעצם הוא משמיע לשם אני צריך.
אם הוא מתכוון קצת,
אז זה כאילו אומר לשם אני צריך קצת.
ואם הוא לא מתכוון בכלל אז הוא אומר אני לא צריך כלום.
אז מה אתה עומד פה? בשביל מה באת?
אם אתה לא צריך כלום, בשביל מה אתה עומד פה?
יכול אדם להתפלל ולכוון בכל מילה אתה חונן לאדם דעת
בן לאנוש בינה ריבונו של עולם אני עם הארץ לא יודע כלום
תעזור לי ללמוד תורה
אשיבנו אבינו לתורתיך
וגם אני צריך לעשות תשובה סלח לנו אני זקוק נואשות לסליחה ולמחילה
אני צריך אני צריך אני צריך אני צריך
אבל אם בן אדם רק מעביר את המילים בדפים
הוא לא צריך שום דבר
כשמדברים עם אלוהים חיים לא מדברים עם הסידור יש אנשים אני רואה איך הם מתלהבים להעביר דף הנה תכף זה נגמר טח טח טח ככה ממש
צריך לדעת שמדברים עם אלוהים חיים
והוא עומד לפנינו ואצלו כל הכסף
וכל הרפואה אצלו
הוא הכל יכול
אז תבכה
תתחנן
הוא ייתן
זו כוונה
אם היית רואה אדם עומד מולך עם מזוודות מלאות כסף ואומר אני מחלק תן לי תן לי תן לי כמה פעמים היית אומר תן לי תן לי
ברך עלינו ברך עלינו ברך עלינו
ברך עלינו מי ייתן לך
אתה רואה
שורה של רופאים הכי בכירים בעולם בדיוק ממה שאתה צריך לרפא
איזה תחנונים שהם יסכימו לרפא
יש לך מלך רופא
איך אמר אותו אחד הלך לרופא
אמר לו
יש לי זה וזה וזה וזה וואלה אני אבדק אותך בדק אותו אומר לו אני לא יכול לעזור לך
אני לא יכול לעזור לך זה אבוד
פששש, מסכן, אדם ששומע כזה דבר, אוי ואבוי.
אז הוא אומר לו, אתה יודע מה?
אני אלך לדוקטור נאמן.
אומרים לו, מי זה דוקטור נאמן?
אני המומחה הכי גדול שיש בתחום הזה.
אין לך מה לעשות.
הוא אומר, יש, דוקטור נאמן.
הקדוש ברוך הוא
נאמן
ורחמת
זה הדוקטור הכי טוב.
דוקטור נאמן.
נו.
אבל אם בן אדם יודע שבאמת הרפואה ביד השם, אז הוא צריך לבקש ממש כמו שצריך לבקש בכל עניין ועניין.
בכל עניין ועניין.
פושע שנגזר עליו עונש מוות
ובינתיים הוא במעצר.
איך הוא מרגיש
כשהוא ממתין לביצוע גזר הדין?
אה, נפוליאון עשה את זה לאחד
שהציל אותו.
נתן לו
להתחבא תחת עשרה מזרונים,
ונכנסו והורידו את המזרונים, רק את המזרון האחרון שמתחתיו לא הזיזו.
הוא היה קטן, הוא לא היה גם דור לבוא לפודיום.
אז לא הרגישו.
הוא ניצל.
אחר כך שאל אותו המציל,
שאל אותו,
תגיד לי איך הרגשת כשהרימו את המזרון לפני החרום.
מה?
חצוף?
ככה אתה מדבר אליי?
תתלו אותו.
הכינו אותו לתלייה, שמו לו את החבל,
הוא חבר רועד כמו סיג ופה ושם.
ניגש אליו נפוליאון, אמר לו נו, איך אתה מרגיש?
הוא אומר לו, ככה הרגשתי.
אז בן אדם יושב, גזר דין מוות ומחכה.
מה נדמיין? מה התחושות שלו?
מקרה נוסף, אחד נתפס בפשע חמור,
וגם שמה גזר דין מוות
מפעיל עורכי דין לבטל.
אבל המאמצים בתוהו
הרים ידיים בייאוש
בא אליו מישהו אמר יש אחד שישנה את גזר דינך
הנסיך
בן המלך
אם הוא יבקש מאבא שלו לחון אותך
המלך לא יסרב
איך פוגשים את הנסיך?
שידבר עם האבא
מדי יום הוא יוצא לטייל בצהריים
ועובר
בסמוך לבית המעצר
ויש קשרים במסדרונות השלטון
וניתן לדאוג
כשהוא יעבור בסביבה
אתה תצא להפסקה
אבל תדע
שיש אפשרות רק אחת ויחידה לבקש
זמנו מדוקדק
לכן יותר מדקה לא תוכל
תרכז את כל הדברים ואת כל כושר השכנוע
אם הצלחת הצלת חייך
תודה רבה על העצה
ואז הוא מתכונן
למפגש הקצר
עם הנסיך
עושה חזרות ואימונים בדקדוק איך לנסח את הדברים
מתאמן
כיצד יוציא את הדברים
לגעת בליבו ולגרום לו להיעתר לבקשה לדבר עם אביו
בלילה קודם המפגש
הנידון למוות לא עוצם עיניים מהתרגשות וגם דאגה ממה שצפוי מחר
הוא יודע שהמפגש הזה
תלויים בו חייו
או חיים או מוות
נו הגיעה העת
הוציאו אותו כמסוכם
בליווי שני שוטרים
ממתין בקוצר רוח למעברו של הנסיך
רואה אותו מרחוק מתקרב, ליבו פועם בחוזקה
מאמץ את כל הריכוז
רגע גורלי
באותה עת שהוא דרוך ומרוכב
אז הוא לא שומע ולא רואה מאומה הוא כל הזמן ממוקד בשיחה עם הנסיך
שום דבר לא יסיח את דעתו
ככה צריכה להיות רמת הריכוז בתפילה
שאדם צריך לשאוף להגיע
אה אתה כבר מתייאש
כעת הוא עומד לפני מלך מלכי המלכים ומבקש על החיים שלו
ועליו להאמין
שבתפילה הזאת תלויים חייו
זה לא שאתה מדבר עם נסיך שידבר עם אבא אתה מדבר עם מלך מלכי המלכים
לכן צריך להיות מרוכז
גם אם יפול טיל
ברחב הסמוך הוא לא ישמע את קול הנפץ
מרוב שהוא מרוכז
בדרישות ובבקשות
אז אם זה ריכוז הנדרש לבקש על עניינים גשמיים
כמה צריכה להיות רמת הריכוז להשיג
צרכים רוחניים
בשביל לזכות לחיים נצחיים
אדם שמבקש סליחה
או מבקש תשובה
הוא לא מבקש על חיי העולם הזה אלא על חיי הנצח שלו
אם תהיה לו תשובה כמו שצריך ותהיה לו סליחה
הוא יהיה בן העולם הבא
אז כשאומרים סלח לנו
כשאומרים משיבנו
צריך להבין שהבקשה היא על חיי נצח
יותר מהעציר הזה שדיברנו שנידון למוות
ועל כן צריך להיות בריכוז מוחלט
כי כל חיי הנצח תלויים בזה
האם אתה יודע לפני מי אתה עומד
ובפרט שהוא אומר
שהוא רוצה לחון את כולם ולהיטיב לכולם, טוב ה' לכל, ורחמם על כל מעשיו
אבל אם אתה מזלזל בו
ואתה זורק את המילים, העיקר לגמור
לא מגיע לך שכר על התפילה, מגיע לך עונש
כי אתה מזלזל
כמו שאמרנו בשיעורים הקודמים,
לדפוק בדלת,
המלך פותח,
ואז אתה אומר לו, אני משאיר לך את הגופה פה, הנאמן שמה הולך להסתובב קצת בכל מיני חשבונות ועניינים,
ורק הגוף שלו עומד שם מתנדנד,
והמחשבות שלו בכלל דופק בדלת והוא פותח לו, המלך עומד לפניו,
מוכן לשמוע מה שלא גופיו הולך.
הבעל שם טוב אומר, איפה שהמחשבה נמצאת, שם האדם נמצא.
זה האדם, האדם זה המחשבה,
הגוף זה סתם.
ואנשים משאירים את הגוף בתפילה, והמחשבות
מטיילות בכל המקומות, רק לא פה.
נו, אני מקווה שזה יספיק לנו לפחות לתפילת מנחה בערבית, אולי, אולי.
ומקווים שנשתפר מדי פעם יותר ויותר.
כבר אנחנו,
מ',
מ'ד',
מ'ה' כבר,
נון
נון ד',
יואו, בואי.
כמה שיעורים על תפילה.
אם עוד לא השתננו,
אני לא יודע מי יש סיכוי עוד.
אם כל זה לא הספיק,
המצב עגום.
אבל אנחנו שמחים לעבוד את השם.
עבדו עבדו עבדו. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה.
עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה.
בואו לפניו, לפניו בירננה.
בואו לפניו בירננה.
בואו לפניו בירננה.
בואו לפניו בירננה.
שיש שבוע טוב.
שבוע שחל פה,
כידוע,
מחר ערב תשעה באב,
האיראנים מתכננים משהו,
מרצון שהקדוש ברוך הוא יחמול עלינו, וחרבם תבוא בלבם, וקשתותם תשמרנה.
אמן.
הריני מכוון לקיים מצוות חכמים, דאורייתא בשמחה, דאורייתא דומה לשויש חסד, דאורייתא קבלת אבינו דאורייתא לעשות נחת רוח.
לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח, וטמא הקדוש ששפתותיו יהיו דואגות בקבל.