מצוות צריכות כוונה - חלק לז | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

לעילוי נשמת אליס מלכה בת פרלה, מנוחתה עדן, אמן.

מצוות צריכות כוונה

חלק

ל״ז.

בין אדם לחברו.

כאשר מתנהג עם חברו,

ממונו

וכבודו

כדרך שנוהג עם עצמו,

נקיים בזה מצוות גמילות חסדים.

בפתיחה לספר אהבת חסד מביא את מאמר חכמים זיכרונם רכה בסוטה י״ד,

תורה תחילתה גמילות חסדים

וסופה גמילות חסדים.

הוא מפרט שבכל ענייני החיים נמצאת גמילות חסדים.

אז יש הזדמנויות רבות לנהוג בחסד

בכל יום ביום.

ובכל אלה עליו לכוון לקיים מצוות חסד.

שנאמר, ואהבת לרעך כמוך.

בעל ספר יסוד ושורש העבודה מעיד בצוואה הקדושה, סימן מ״ה.

כשראיתי ביודעי ומכירי קריאה קטנה בבגדו,

הזהרתי אותו שיתקן קריאה זו.

אבל מקודם

אמרתי בפה מלא בשמחה עצומה, בזה הלשון.

יוצרי ווראי ישתבח שמך.

אני מוכן ומזומן לקיים מצווה של ואהבת לרעך כמוך,

שציוויתני בתורתך הקדושה.

זאת אומרת, אם הוא ראה מישהו שצריך לתקן את הבגד שנקרע לו משהו, איך הוא קפץ על המציאה שהוא מקיים מצוות ואהבת לרעך כמוך, מצוות גמילות חסדים.

ואחרי זה אמרתי לו בזה הלשון, אחים ורעים.

הלא ידעת מקריאה קטנה, נעשה קריאה גדולה.

הלא טוב לך לתקן הקריאה הזאת מיד בתלאי קטנה,

שלא תצטרך אחר כך להניח עליה גדולה,

כי גם אני מתנהג בתמידות ככה.

אז הוא מסביר לו מה הטעם שהוא אומר לו וכולי וכולי,

במתק שפתיים.

מי שלח את הטלית שלו לכביסה, כמו שאמרנו?

יפה מאוד.

מתי?

לפני שאמרתי, ואתה מתי?

לפני?

ואתה?

מה?

שלשום, יפה מאוד.

זכית, תקבל ממני מתנה כספית.

וכתב בספר אהבת חסד

שצריך כוונה בשעת הנתינה,

ואין לומר שלעניין צדקה וחסד,

כיוון שעני מקבל לטובה,

שוב אין צורך בכוונה כלל.

אז גם בשעת הנתינה צריך כוונה.

ולא לחשוב שאם אני עושה חסד או נותן צדקה,

לא צריך כוונה, כי המעשה מעיד.

צריך כוונה.

וכתב בחיי האדם, חלק א', כלל ס״ח, סעיף י״ח,

שיעשינה מיראה.

צריך לעשות את המצוות מיראה.

ואפילו מצווה מושכלת, כמו צדקה,

או כמו כיבוד אב,

גזל,

בעריות,

שהם דברים שהשכל מחייב,

לא יעשינה או יעזבנה. יש מצוות עשה, יש מצוות לא תעשה.

לא יעשינה או יעזבנה, מחמת שהשכל מחייב,

אלא יעשינה או יעזבנה עבור יראת השם שהוא ציווה על זה.

ואומנם יש סוברים שאין צריך לכוון לקיים מצוות שבין אדם לחברו,

משום שעיקר רצון הבורא הוא שהתנהג בדרך טובה כלפי חברו באופן טבעי.

אך מכל מקום, גם לשיטתם זה נוגע לעניין דיעבד,

שאם לא כיוון,

יצא ידי חובתו.

אך לכתחילה צריך לכוון גם בעת קיום מצוות אלה.

כך מופיע בספר לרעך כמוך, חלק ב', עמוד רצז.

כתב בספר מדרש תלפיות, אות א',

תחילת ענף אב ואם.

ידוע דכיבוד אב ואם

היא ממצוות שכליות כנודע.

אמנם צריך האדם לקיים המצווה בעבור שהקדוש ברוך הוא ציווה עליה,

לא בעבור שהדעת מחייבו לזה,

שאם עושה כן, אין לו שום שכר כלל.

שאם שמעת מוסרו בעבור ששכלך מחייב לעשות כך,

לא נחשב לך שקיימת מצוות כיבוד אב ואם.

שאלו את הגאון הרב חיים קניבסקי, זכר צדיק לברכה,

בהליכות חיים חלק ב',

תז, תז, לא תז.

אם אמרינן מצוות צריכות כוונה,

גם במצוות שבין אדם לחברו,

כגון כיבוד אב ואם,

תשלומי שכר שכיר,

משבת אבידה,

פריעת בעל חוב אחד דומה,

או רק במצוות שבין אדם למקום.

והוא השיב, יש לו זכות,

אבל יש לו מרדא, מצווה לא יצא.

מי שלא כיוון, לא יצא ידי חובת מצווה.

זכות יש לו,

אבל יקבל שכרו בעולם הזה ולא לעולם הבא. יגיע לשם, אין לו מצוות מזה.

משהו לא כיוון, הרי אני מכוון לקיים מצוות גמילות חסדים.

לדוגמה, אדם שמביא שעונים,

צריך לכוון.

הרי אני מכוון לקיים מצוות גמילות חסדים, ואהבת על רעך כמוך,

נושא בעולם חברו, כי הוא נשא את כל השעונים עד לפה.

ועוד ועוד ועוד. וזה אני עושה מאהבת הבורא,

מאהבת על רעך כמוך,

מיראת השם,

ודופקה בו, והלכת בדרכיו, ועוד ועוד ועוד ועוד מצוות שאדם יכול.

עם כל המצוות הכלולות בה, למדנו שזה כל מצווה כלולה מתארג מצוות,

וגם בשם כל ישראל,

בשביל שיזכה,

הם כלל ישראל.

ישראל.

בדוגמאות רבות יש,

ונתחיל לרוץ, כשמברך את ריחהו בבוקר, בוקר טוב,

ובערב, ערב טוב,

צהריים טובים,

מקיים מצוות גמילות חסדים.

גם כשאתה עונה בקדיש,

אתה מקיים מצווה, קול אמן בקדיש, זה דאורייתא אבו גודל אלוהינו, וגם מצוות גמילות חסדים,

כי אתה חותם

על הברכה שתהיה שלמה.

אז אתה גומל חסד עם המברך.

כשאתה מקשיב לידידך ששופך את ליבו,

כשאתה מעודד את חברך,

כשאתה משיא לו עצה טובה,

כשאתה מתפלל עליו,

אתה מקיים מצווה.

כשאתה מתקשר לאשתך להתעניין בשלומה,

או כל שיחת טלפון

שמשמחת את ליבו, יש בדבר מצווה.

כשאתה עונה בווטסאפ

על מה ששאלו אותך, אתה מקיים מצוות גמילות חסדים, ואהבת רעך כמוך, ולפעמים נושא בעולם חברו,

ועוד.

כשמתפלל על חולם, מקיים ואהבת רעך כמוך,

שלוקח טרמפ,

כשמלמד תורה לאחרים,

שמחזיר ספרים למקומם אחר הלימוד,

שמעביר ילד תכביש,

שמשאיר חפצים לאחרים,

שמשיב לשואל מה שעה,

שמוריד לאדם נמוך

דבר ממקום גבוה,

שמגביה חפץ מן הרצפה,

שנותן טישו לחברו לקנח אפו,

פותח חלון עבור זולתו,

נותן מתנה,

גמילות חסדים, ואהבת רעך כמוך, ועוד ועוד.

כשמכניס אורחים,

אפילו שהם לא נזקקים,

מקיים מצוות חסד,

מצוות הכנסת אורחים,

ואהבת רעך כמוך,

נושא בעולם חברו,

והלכת בדרכיו, ועוד.

כי

הכנסת אורחים זה בכלל גמילות חסדים,

וזה שייך בין בעניים,

בין בעשירים.

וגם ללוות את רעהו ארבע אמות,

זה גמילות חסדים.

כשאתה עוזר לחבר למצוא דירה,

למצוא עבודה,

למצוא מקום לימוד,

כשאתה מסייע בידו בעת קושי כלכלי,

כשאתה מלווה הלוואה,

ממליץ לו מאיפה לקבל הלוואה.

אתה מקיים מצוות חסד לא סתם, אלא לאורך זמן גם.

לפני שפעולת החסד מסתיימת רק בעוד כמה ימים או שנים, לפי ההלוואה, לפי מה שאתה עשית לו.

כשעוזר באחזקת הבית, בעשיית עבודות הבית,

חסד גדול, אפילו שלא מקבל הערכה, מאשתו והילדים,

שומר על הילדים, לוקח אותם לרופא, הכל זה גמילות חסדים.

מטפל בתינוק,

גמילות חסדים.

כמובן, במקום שיש ריח רע, לא להתכוון.

או להסתלק משם ולכוון ולחזור.

מאכיל את הילדים הקטנים, מקיים מצוות גמילות חסדים.

ולזכור שאתה שליח מאת הקדוש ברוך הוא, לסייע לברואים.

משמח חתן וחלה, משתתף בשמחות של חברים,

חתונה, בר מצווה, שלום זוכר, ברית, קידוש.

לקיים מצוות חסד.

עושה שלום בין אדם לחברו, בין איש לאשתו, חסד גדול.

לבקר חולים, מצוות גמילות חסדים.

ועיקר המצווה לבקש מהקדוש ברוך הוא רחמים על החולה,

כי בלי זה לא מקיימים חסד.

הלוויית המת,

שמיעת ההספדים, נושא את המת,

משתתף בקבורתו,

כל אלה מצוות חסד.

עוסק בניחום הבלים,

משמח בני אדם, מיישב דעתם.

חבר שלו כעוס, מרגיע אותו, מקיים מצווה, גמילות חסדים.

מרומם מצב רוחו.

השאירו ספר פתוח, סידור פתוח, ואתה סוגר זה חסד,

כי מי שמשאיר את הספר פתוח,

בא מלאך ומשכח אותו מתלמודו.

העונה אמן אחר ברכת חברו, מקיים מצוות חסד,

כי על ידי האמן, האמן נשלמת ונגמרת ברכת חברו.

כל אדם

יכול לקיים מצוות חסד פעמים רבות בכל יום, רק אם יפקח עיניו ויתבונן בכך, יזכה בעידור מצווה זו,

ויכוון, הריני מכוון, אקיים מצוות גמילות חסדים,

כאשר ציווה השם.

אז יש מישהו שתרם פה אגדות עם 175 כוונות בליל פסח.

אז מי שעוד לא קיבל פה,

יכול לקחת,

והרי אני מכוון לקיים מצוות גמילות חסדים, ואהבת את דרעך כמוך,

והלכת בדרכה,

מתוך אהבת הבורא, יראת הבורא, ובשמחה גדולה,

וגם לזכות את מי שתרם את זה ואלה שתרמו.

אז תוכלו לקחת פה,

ואני מודה לקדוש ברוך הוא על הזכות שנתן לי

בכל הדברים שאני עושה.

הכל יודוכם, והכל ישבחוכם,

והכל יאמרו, והכל יאמרו, אין קדוש גשם.

הכל יודוכם, והכל ישבחוכם,

והכל יאמרו,

והכל יאמרו, אין קדוש גשם.

הכל יודוכם,

והכל ישבחוכם,

והכל, והכל, והכל יאמרו,

אין קדוש גשם,

הכל יודוכם,

והכל ישבחוכם,

והכל, והכל, והכל יאמרו,

בן קדוש גשם.

אלה שעוד לא לקחו מצות רכות,

יצלצלו לאל חנן דחוף, אם נשאר,

בבקשה,

ושיהיה לכם פסח כשר ושמח.

הריני מכוון

לקיים מצוות חכמים.

רבי חנניהו בראשי אומר,

נשוא הקדוש ברוך הוא זה קודש ישראל.

לפי כוח,

הרבו להם תרום משוות.