מצוות צריכות כוונה - חלק לו | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, אילנה בת אהובה ואברהם בן גמארה מבקשים שלום בית אמיתי, רפואה שלמה, בריאות איתנה והצלחה בכל, אמן ואמן.

מה?

אלונה?

אלונה, אוקיי, אלונה בת אהובה.

השם ימלא את כל משאלות ליבה לטובה.

מצוות צריכות כוונה חלק ל״ו.

אנחנו מדברים עכשיו על מנחה בערבית.

בתפילת מנחה מקיימים מצוות תפילה.

יש לכוון קודם תפילת שמונה עשרה, הריני מכוון לקיים מצוות תפילה

כאשר ציווה השם ולעובדו בכל לבבכם.

וגם מצוות עמידה בתפילה שזה ויפלל פי נחס.

שנאמר ולעובדו בכל לבבכם ידרשו חכמים זיכרונם לברכה איזוהי עבודה שהיא בלב.

הלוואי אומר שזו תפילה.

ותיכנו שהתפללו שלוש תפילות ביום.

וזה הודעת הרמב״ם ברכות תפילה פרק א' הלכה א', שיש מצוות עשה להתפלל פעם אחת בכל יום, כבר למדנו את זה אתמול.

ולכוון ויעמוד פנחס ויפלל, כמו שאמרנו.

הקדיש והקדושה בתפילת מנחה

מחייבים עניין של עשרה.

בכל מקום שיש עשרה ואומרים דברים שבקדושה,

מכוונים לקיים מצווה לקדש את השם ברבים.

כאשר ציווה השם שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל.

וכתב משנה ברורה שכל דבר שבקדושה,

כגון קדיש, קדושה, ברכו, קריאת התורה, נשיאת כפיים,

לא אומרים בפחות מעשרה שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל.

בכל אלה מקיימים מצוות ונקדשתי.

אז נתכוון לפני כן.

מאה ברכות.

צריך לברך מאה ברכות בכל יום.

בספר מצוות המאה ברכות קלקתה לרב מרדכי פוטש,

הוא אומר, בניין המאה ברכות הוא מערב עד ערב.

לכן החשבון מתחיל בברכות קריאת שמע של ערבית.

והוא מביא מקורות לכך.

אז צריך לברך מאה ברכות בכל יום,

וחשבון הברכות מתחיל מן הלילה,

ועל כן בתחילת הערב קודם שיברך לראשונה.

דהיינו, כשמתפלל ערבית אמצע את הכוכבים.

לפני תפילת ערבית,

יערער בלבו, הריני מכוון לקיים מצווה לברך מאה ברכות בכל יום, כאשר ציווה השם.

קדיש וברכו בתפילת מעריב.

בתפילת ערבית,

כשאומרים קדיש וברכו,

שמחייבים מניין עשרה,

מקיים מצווה לקדש את השם ברבים,

ויחשוב קודם האמירה,

הריני מכוון כי היום מצווה לקדש את השם ברבים, כאשר ציווה השם.

אנחנו, יש לנו 24 כוונות של מצוות בקדיש.

אני אומר בקיצור, לא את הפסוקים המלאים.

שלחתי את זה בקבוצות.

ונקדשתי בתוך בני ישראל,

והלכת בדרכיו.

הבו גודל אלוהינו.

אנוכי, אדוני אלוהיך,

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

את אדוני אלוהיך תירא,

ואהבת את אדוני אלוהיך.

ושמחת בכל הטוב.

תמחה את זכר עמלק.

זכור את אשר עשה לך עמלק.

לישועתך קיוויתי, אדוני.

שיננתם לבניך ודיברת בם,

והודעת להם את הדרך הלכובה.

כבד את אביך ואת אמך.

גדלו אלוהי תיאורם ממה שמא יחדיו.

ועתה יגדלנה כוח השם.

טוב עיינו יבורך

מן העולם ועד העולם.

שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד.

ואהבת לרעך כמוך.

בקש שלום ורודפיו.

ולעובדו בכל לבבכם ואין עוד מלבדו.

זה בקיצור. שלחתי את זה. הנה זה נמצא פה.

לפני כל קדיש אנחנו עוצרים.

מקום שמותר לדבר אנחנו אומרים

בפה מלא.

מקום שמותר רק להרהר.

אנחנו מהרהרים ומקיימים 24 מצוות

עושי דאורייתא על כל קדיש.

כשקורא קריאת שמע של ערבית,

מקיים מצוות קריאת שמע של ערבית ויכוון. הריני מכוון מקיים מצוות קריאת שמע של ערבית.

ואנחנו מכוונים שלוש כוונות.

קריאת שמע,

קבלת עול מצוות,

וייחוד השם יתברך.

ובתוך

קריאת שמע בפרשה האחרונה יש מצווה לזכור את יציאת מצרים, גם בבוקר

בשמע וגם בערב.

אז הריני מכוון לקיים מצוות זכירת יציאת מצרים כאשר ציווה השם.

ואם הוא לא נזכר,

אז הוא יכול להגיד את זה במשך הלילה, להגיד פסוק.

אני אדוני אלוהיכם אשר הוצאתי איתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלוהים,

אני אדוני אלוהיכם, אמת.

וכתוב ואומר ושיננתם לבניך ודיברת בה, מתי?

בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשוכבך וקומך.

כתב החרדי, פרק י״ב, עוטוז י״ז,

מכאן מצווה לקרות בפיו קריאת שמע בבוקר ובערב,

והרמב״ן מנה אותה כשתי מצוות נפרדות.

שמה של השחר ושמה של ערבית, כל אחת מצווה בפני עצמה.

ביציאת מצרים אמרנו שיש בפרשה האחרונה,

זה למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך,

ודרשו חכמים זיכרונם וברכה וברכות י״ב, ימי חייך ימים,

כל ימי חייך הלילות.

בתפילת שמונה עשרה

מקיים מצוות תפילה, כמו שאמרנו, ויכוון.

הרי אני מכוון לקיים מצוות תפילה כאשר ציווה השם,

כמו בתפילת מנחה, ולעובדו בכל לבבכם,

ועוד מצווה לעמוד לפני השם בתפילה,

ויעמוד פנחס ויפלל.

הן המצוות במנחה בערבית, ויש עוד למצוא בהן.

בנוסף, זה רק מתמצת קצת

את מה שמצוי.

אז זאת אומרת, כל בן אדם ובן אדם יכול לכוון. עכשיו, יש עוד דבר מדהים,

שכל מצווה היא כוללת את כל התרי״ג מצוות.

שורש כל מצווה

מחובר לכל תרי״ג מצוות,

כי מצד השם הכל אחד.

רק פה זה מתפצל, כמו שאנחנו התפצלנו, אבל הכל באחדות,

בייחוד השם,

הכל אחד.

זה כמו גוף האדם,

הוא מורכב מרמח איברים שעושה גידים,

אבל זה אחד.

ככה, כל המצוות, התרי״ג, זה אחד. קודשא בריך ובאורייתא וישראל חדו.

הכל זה אחד.

לכן אומרים בשל שם ייחוד, ולא מבינים מה אומרים.

אומרים בשל שם ייחוד, קודשא בריך וושכינתא.

אינן הבאים

לקיים כך וכך.

לתקן שורשה במקום עליון, עם כל המצוות הכלולות בה.

מה זה כל המצוות הכלולות בה? איזה מצוות יש עוד? אני עושה מצווה עכשיו, נגיד, מנחה. אני עושה עכשיו מצווה

שמע ישראל.

מה זה עם כל המצוות הכלולות בה? זה כל התרי״ג מצוות, שכל תרי״ג מצוות קשורות. וכשאתה מתכוון ככה,

אתה חושב,

אז אתה לא עושה אחת, אתה עושה את כל המצוות כולן.

בכל מצווה

אתה עושה את כל התרי״ג.

וככה יכול אדם להשלים גם מצוות שלא יכולות להגיע לידו.

בעוד עצה, בדרך פיקודיך, אמר הרב מדינוב,

אבני סוכר, הוא אומר,

שנגיד יש מצווה שאתה לא יכול קיים.

נגיד יש מצווה שמוטלת על מישהו שהוא,

אתה לא קשור, נגיד הוא מעסיק והוא נותן שכר ביומו תתן שכרו,

או ברכת כהנים, שזה רק כהנים, או משהו כזה,

אתה יכול,

אתה יכול להשתתף איתו

במשהו או לעזור לו וכולי,

ואתה הופך להיות חלק מתוך המצווה. ואם אתה מתכוון באמת,

כאילו אתה עושה איתו ביחד,

אז יכול לעלות לך למצווה שאתה בחיים לא יכול לעשות אותה.

אמרנו לכם שפעם עשינו פטר חמור,

מצוות פטר חמור, לפדות אותו בשא.

אז קניתי את הזכויות גם לכל המשפחה שלי,

על ה-200 שקל כל אחד.

וזיכיתי את ההורים והילדים, וזה וזה.

לכל אדם לעשות מצווה ולזכות

בלזכות.

יצר הרע הגיע לפה.

לא אוהב שיש הרבה מצוות.

תרגז.

טוב, אנחנו נודה לשם יתברך על כל מה שהוא מאפשר לנו לעשות מצוות,

ונקיים את המצווה להודות לשם.

הכל יודוכם והכל ישבחוכם והכל יאמרו והכל יום.

אין קדוש כשם הכל יודוכם והכל ישבחוכם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוכם והכל ישבחוכם והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם

הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו

אין כאן דושק השם

אני מכוון כי המצוות החכמים

ריבי חנניהו ברגשי אומר

נשא הקודש והרחוב וזכות את ישראל

דפיקו חרבו לעולם תורה ומסוות

שנה אמור אדונו וסמן ספגו

יגדיל תורה

יגדיל