מדוע לא קבלו האומות את התורה? | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום יעל הדר בת אביגיל תזכה היא ומשפחתה לבריאות בנפש ובגוף

פרנסה טובה שהקדוש ברוך הוא יסייע לה בכל העניינים שצריכה

בגשמי וברוחני כמלא משאלות ליבה לטובה

תצליח במשפט

ותגדל את הילדים על אדני התורה אמן

ויאמר אדוני מסיני בא וזרח מסעיר לאמו

הופיע מהר פרן ועטה מרבבות קודש מימינו אשדד לאמו

כשנגלה מקום ליתן תורה לישראל

לא על ישראל בלבד נגלה אלא על כל האומות

בתחילה הלך לבני עשו

ואמר להם מקבלים אתם את התורה אמרו לו מה כתיב בה אמר להם לא תרצח

אמרו לו כל עצמן של אותן האנשים אביהם רוצח הוא

שנאמר בידיים מידי עשו

ועל כך הבטיחו אביו

ועל חרבך תחיה

עד כאן

מילקוט

שמעוני דברים ל״ג

העניין הזה מעורפל ביותר

לא יעלה על הדעת

שחשבו בני עשו שהותר להם שפיכות דמים

שהרי משבע מצוות של בני נוח

נאסר להם שפיכות דמים

בלי עוד לקבל את התורה

מנוח

הם מצווים

כל האומות

שאסור לשפוך דמים

ואם כן

מה אכפת להם לקבל את התורה?

הלוא בין כך אסורה להם הרציחה

אם זו הנקודה שמפריעה להם

אסור להם גם ככה

אז מה הבעיה לקבל את התורה?

וגם

איך הם תלו בוקי סריקי ביצחק אבינו

קוצים בקמשונים, קשקושים

איך הם תולים ביצחק אבינו? וכי יצחק אבינו בירך

את עשו שיהיה רוצח?

האם כשהוא אמר לו על חרבך תחיה הכוונה שיהיה מותר לו לשפוך דמים?

וכי יצחק אבינו נחשד לעבור על שבע מצוות בני נוח?

ובאמת כבר פירשו המפרשים כוונה אחרת בברכתו של יצחק

תעיינו בה הרמב״ן זיכרונו לברכה

והנה זה לשונו

ואין הברכה שתהיה מחייתו משלל האויבים בחרבו

כי הנה נתן לו משמני הארץ ומטל השמיים

ובה יחיה

אז מה כן?

אלא העניין לומר שיחיה במלחמותיו

כי ינצח ולא יפול בחרב אויב

על חרבך תחיה פירושו אתה תנצח במלחמות

ותחיה במלחמות ולא תפול בחרב

זאת אומרת

יצחק אבינו לא בירך אותו

את עשו

שיחיה מהשלל של האויבים

על ידי החרב

כי נתן לו משמני הארץ ומטל השמיים ובזה הוא יחיה אז לא צריך ללכת להילחם בשביל שיהיה לו שלל בשביל לחיות

אז מה כן הברכה?

מה זה על חרבך תחיה?

העניין

שיהיו מלחמות

הוא ינצח במלחמות

ויחיה ולא יפול בחרב האויב

אז על חרבך למרות שאתה נלחם

תחיה

תנצח במלחמות

זה פירושו של הרמב״ל

ורבנו בחייה פרש

שבירך אותו יצחק לעשו

לפי אומנותו שהוא היה איש שדה

והולך לצוד במדברות במקומות החורבן בשיממון

לכן היה ראוי לברכת החרב

זאת אומרת יש סכנות ויש כל מיני דברים

אז למרות שהוא מתעסק בציד וזה דברים מסוכנים וכו' וכו'

שלא יפול בחרבו אלא יחיה מחרבו

מדברי שניהם למדנו

שלא הותר לעשות שום איסור

ומה שהוא נתברך זה רק לא ליפול במלחמה

וגם שיצליח בציד

ואם כן מה המענה של בני עשו לכאורה

הם עונים לא לעניין

וגם התשובות של שאר האומות

זאת אומרת הם אסורים בלאו הכי לא תגנוב לא תרצח לא תנאף כל מה שהם ענו

יש להם איסורים

אז אף שנוכל להסביר

שבני עשו טענו שאומנם אין שום היתר לשפוך דם נקי

מכל מקום הם ירשו את התכונה של שופכי דמים

במה שנוגע לציד ולהצלחה במלחמות

אז כשהם שופכים דמים

יש להם נטייה

והם יכולים להיכשל גם במה שאסור לשפוך דם נקיים

מכיוון שטבעם נוטה לזה

וכך יובן גם הטענה של שאר האומות

שלכולם יש נטיות מסוימות

שעלולות להביא אותם לידי עבירה

ולמה הקדוש ברוך הוא כששאלו אותו מה כתיב בא אמר להם דווקא את מה שיש להם נטיות

תגיד להם ציצית

תגיד להם ברכת המזון

אז הם יקבלו

לא כי התורה באה לשנות את הנטיות

כל התורה באה לשנות את הנטיות הלא טובות שיש באדם

מה זה התורה?

התורה הופכת את הבן אדם מבעל חי

והופכת אותו לבן אדם עייר פרא, האדם ייוולד

אז זאת אומרת זה המטרה של התורה

והם לא רצו הם אומרים לא אנחנו יש לנו נטיות כאלה ואנחנו פוחדים למה להסתבך ולמה

וכבר הודו חכמים זיכרונם רכה בעמיתת הדבר באומרם

לא מצא הקדוש ברוך הוא אומה

שראויה לקבל את התורה אלא דור המדבר

מכל העולם

לא מצא הקדוש ברוך הוא אומה שראויה לקבל את התורה אלא

דור המדבר

הרי שלא רק סרבו

אומות העולם מעצמן

אלא שגם לא היו ראויים לקבל את התורה

אבל לסתום פיהם

הקדוש ברוך הוא הציע להם ראשונים

בבקשה מוכנים?

וולקאם

לא מוכנים וגם לא ראויים

אבל עלינו להתחקות אל שורש עניין זה של קבלת התורה

להבין מה היה הפחד הגדול של האומות

על אף שכל ההתנגדות שלהם נבעה מאיסורים

שבין כך כבר נאסרו עליהם מקודם

ואם כן מה זה אכפת להם אם זה אסור מצד שבע מצוות בני נוח או שזה בגלל מתן תורה

עוד דבר

למה נענשו הגויים על זה שלא קיבלו את התורה?

כמו שאמרו חכמים זיכרונם ברכה

למה נקרא שמו סיני כשירדה שנאה לגויים

על התורה שניתנה לישראל

והרי סוף סוף הודו חכמים שלא היו ראויים לקבל את התורה

אלא ביאור העניין ועל פי דברי הרמב״ן בפרשת בחוקותיי וזה לשונו

תקשיבו טוב זה דבר פלא

וכבר ביארנו הוא אומר

כי כל אלה הברכות

כולם ניסים

אם בחוקותיי תלכו אז נתתי גשמיכם בחיטה וזה וחיית השדה וכל מה שכתוב שם הכל עבור

אז הוא אומר

אין בטבע שיבואו הגשמים

וחרב לא תעבור בארצכם

אין בטבע שיבואו גשמים

ויהיה שלום מן האויבים

ויבוא מורך בליבם לנוס מאה מפני חמש

ורדפו חמישה מכם מאה וכולי

וכל זה יהיה תלוי בעשותינו את החוקים במצוות

מה קשור לכאורה

מה קשור אם אני מקיים תורה ומצוות

אז אני אתברך

ואני אנצח

ולא יהיה חיות

ואני אתפרנס בטוב מה זה קשור

מה אם אני מניע תפילין ירד גשם אם אני שומר שבת אז האויבים לא יאכלו מה הולך פה

אוה אז הוא אומר לנו אין בטבע

אין בטבע שיבואו הגשמים ויהיה שלום לנו מן האויבים ויבוא מורך

בליבם לנוס מאה מפני חמש ועשותינו את החוקים והמצוות

ולא שיהיה הכל היפך

מפני שזרענו בשנה השביעית אז יבואו קללות

כמו שכתוב ונתתי שמכם כברזל

ועונשים של חולי שכולל המאכל יחלי

זאת אומרת

אומר הרמב״ן על פי טבע

זה לא קשור

מה קשור מעשים של אדם לטבע או שטבע כמו שכולם מבינים מתנהג טבע טבע זה טבעי איך שהוא מתנהג

לא קשור למעשה בני אדם

או שזה כן קשור

כי התורה אומרת אם תעשה כך אם בחוקותיי תלכו אז תקבלו כך וכך לא תלכו אז תקבלו עונש כך וכך רואים שזה כן תלוי

על פי טבע

זה לא תלוי

אבל מבואר שכל ההצלחות באות

מקיום התורה

וכל הכישלונות מביטול תורה

וזוהי הנהגה לא כדרך הטבע

זה נס נסתר שזכו לזה ישראל

רק על ידי קבלת התורה

אתם שומעים מה מדובר פה? זה דבר מדהים

דבר נפלא

אתם רוצים טובות?

אין בעיה, תשמרו תורה ומצוות

אתם לא רוצים טובות? חלילה ההפך, אין בעיה, אל תעשו

זאת אומרת ביד שלנו להכריע את גורלנו

לטוב או למוטב

מה שאין כן אומות העולם

אין בכוח פעולותיהם לטוב או לרע להשפיע על דרכי השגחה

אלא העולם נוהג כמנהגו כלפיהם

אפילו שסוף סוף הם יקבלו שכר או עונש לפי מעשיהם

אבל העולם לא מתנהג על פיהם אנחנו כן אנחנו קובעים לכל העולם לא רק לנו

לא רק לנו קורונה זה בגללנו

עוד רבותא מצאנו במתן תורה

עוד יתרון מצאנו במתן תורה

במה שאמר

כי לבעבור נסות אתכם בא האלוהים

אז מתן תורה ניתן

לעם ישראל לתורה לבעבור נסות אתכם

ופירש שם הרמב״ן

וזה לשונו

אבל ייתכן שיאמר

כי לבעבור הרגילכם

באמונתו

בא האלוהים

שכיוון שראה לכם גילוי השכינה במעמד הר סיני

אז נכנסה האמונה בלבבכם לדבקה בו

ולא תיפרד נפשכם ממנו לעולם

אז לבעבור נסות אתכם להרים אתכם על נס

בא האלוהים

כי אתם רואים עיני ענק בחוש אתם רואים

גילוי שכינה, הקדוש ברוך הוא יורד עם מלאכי השרת

ונותן את התורה במעמד הנשגב

וזה גורם לעם ישראל לדבק בקדוש ברוך הוא כי לא ניתן להכחיש את מה שאתה רואה בעיניים

ואתה שומע את הקול ואתה מתיירא ממנו ואתה נרתע

דבר אתה עימנו

אומרים למשה

וגם בסוף דבריו מפרש הרמב״ן

שזה לא רק לנסות לרומם

אלא ניסיון

ניסיון פירושו לנסות אותנו לעמוד במבחן, איזה מבחן?

אמר ורק אתכם ידעתי

מכל משפחות האדמה זאת אומרת אני אוהב אתכם יותר מכל משפחות האדמה בחרתי בכם

על כן אפקוד עליכם את כל עוונותיכם אומר עמוס הנביא

כי העמים אינם חייבים להיקחם

למה?

אשר ידעתי אתכם פנים אל פנים

לכן אתם מחויבים יותר לא כמו הגויים

וכוונתו גם כן כנזכר לעיל

מכיוון שזכו

לגדלות נפש

על ידי ההתגלות במעמד הר סיני

ונקלטה האמונה בלבבם בחוש אי אפשר להכחיש את החוש

לכן מן הראוי לדקדק עימהם

יותר מן האומות אני עשיתי לכם יותר מכל העולם כולו נתתי לכם את המתנה הכי גדולה שיש

ואם אתם מזלזלים אתם לא שומרים

אני חייב לדקדק אתכם על הדבר הזה

כאילו אתם מבזים את המתנה שאני נתתי לכם

אומות העולם לא רק שלא הכינו את עצמם להיות ראויים למתן תורה

אלא הם גם השחיתו את דרכם וזלזלו גם בשבע המצוות

אבל עדיין היו ראויים לתקן את עצמם

ועל כן נתגלה עליהם הקדוש ברוך הוא ודרש מהם לקבל את התורה אפילו שלא היו ראויים

אבל אומות העולם קלקלו יותר ועשו עצמם מוחלטים לחלוטין

לדבר עבירה

בזה שסרבו לקבל את התורה זאת אומרת הם מעדיפים להישאר עם העבירות שהם עושים

מאשר לקבל את התורה

למה?

הם חשבו כך

מכיוון שאין כוונתם לשנות את דרכם

מה נקבל את התורה אבל לא נשנה את הטבע שלנו

אז למה לגרום לעצמם עונשים חמורים על ידי קבלת התורה יותר מקודם

ובהפקר נוח להם לעשות כרצונם

ולא יצטרכו לתת את הדין מבחינת

תייסרך רעתך

ברגע שאדם עושה רעה רעה עצמה מייסרת אותו

אז הם לא רצו להיכנס לבלאגן כמו שאומרים של תרייג מצוות

להוסיף עליהם עוד איסורים ומניעות וכולי

וגם עונשים חמורים

כיוון שהם לא מתכוונים לשנות את הטבע

זה גם בדיוק הטענה של החילונים עזוב אותי לא רוצה לדעת אם אני יודע זה רק יסבך אותי זה יהיה לי איסורי מצפון יהיה לי ככה ואחר כך זה מקבל עונג ככה אני אהבה לא יודע

תלמין טמבל זה הכל בסדר

אבל הוא לא יודע טיפש

ששגיגת תלמוד עולה זדון

אם אתה אומר אני אהיה שוגה כי אני לא יודע זה עולה זדון כי אתה בכוונה לא רוצה לדעת

לא מועיל זדון

וגם

אתה מחויב לדעת

מה פירוש שאתה לא יודע אז תלמד

לך תלמד כל מה שאתה רוצה אתה הולך לומד

עכשיו הגויים ידעו שאם הם יקבלו את התורה והם יעשו את מצוותיה אז זה יהפך להם טבע חדש

כי אמרנו שהתורה משנה את הטבע של האדם

וזה ישפיע עליהם בהנהגות

בין לטוב בין למוטב

כמו שפירש הגאון

רבי חיים מבולוג'ין על המשנה דע מה למעלה ממך

זאת אומרת

מרגע שאתה באמת הכל תלוי בך

ואתה מחליט אם יהיה לך טוב או לא כי עושה טובה תבואהו טובה עושה רעה תבואהו רעה

אז דע מה שלמעלה מה שיורד מלמעלה עליך זה ממך זה ממך אתה הגורם

זה לא סתם מורידים לאדם זה ככה וזה ככה

הכל זה ממך

ועוד אחרת

הם פחדו שעוצם ההתגלות של מתן תורה ייקלט להם אמונה בחוש

ואז יהיה קשה ללכת בדרך הנלוזה

ויהיה להם מאבקים פנימיים

למוסר כליות

למה הם יתרגלו בעל כורחם לטוב כי הם רואים אלוהים פנים אל פנים

ואם בכל זאת יקלקלו

אז מידת הדין תימטח נגדם בכל כמה קצב

אז מכל הצדדים יפסידו

לחזור לטבעם הם לא יכולים כי הם כבר מכירים את האמת

אבל להשתנות הם לא רוצים כי הם רוצים לעשות את העבירות ואז יקבלו עונש

אז מה ירוויחו? ייצוג ערכים גם מכאן וגם מכאן

לכן הם העדיפו

ברוב חוכמתם, כן?

העדיפו

לא להתעסק עם הקדוש ברוך הוא

זה נקרא טמבלים

בא בורא עולם שברא את כה עולם, ברא אותך יא טמבל, ברא אותך לתת לך טוב רק בשביל טוב

הוא אומר לך מה הכי טוב, הזמן קצר 70-80 שנה זה עף מהר

אחרי זה אתה עף לנצח

אם עשית מה שצריך פה, התאמצת, תקבל שמה לנצח שכר, לא

תאבד בגהנא גהנום ותסבול אז פה התענקת קצת ואחר כך תמיד יבשלו אותך בקדירה

איפה השכל שלך?

הרי מה שמונע את רוב האנשים מלעשות עבירות בפרהסיה וכו' זה רק החשש שייכנסו לכלא

אם לא היה חשש של כלא אנשים היו מתפרעים עושים מה שהם רוצים כמו בג'ונגל

מה מרתיע אותם?

זה הכל

העונשים

נו אבל העונשים שיהיו אחרי מאה ועשרים מה שנקרא

הם לאין שיעור, לאין ערוך

פחד פחדים ואי אפשר למנוע אותם, אין חנינות, אין חנינות

אין לנשיא ואין פה ואין מערוף ואין שוחד,

אין כלום

אתה בא ואתה אוכל אותה כמה שצריך

ולפעמים זה יכול להיות לנצח אז מה עשית? מה החוכמה?

מה החוכמה?

אה אתה לא מאמין?

אין בעיה, בוא נברר לך. אתה רוצה להתמודד?

בבקשה בוא תגיד את הטענות שלך, אנחנו נגיד את שלנו ובוא נראה מי צודק

הוא לא רוצה לבדוק

זה טמבל

מה אתה בורח מההתמודדות? זה יעזור לך?

וכמו אדם שיודע שיש סכנה בצומת

אבל מה הוא כל כך בשבום

ולא בא לו לעצור

בפרט שיש לו בקבוקים מאחורה וזה יכול הכל יתגלגל קדימה ויהיה בלאגן ורעש וריח ויתפוצץ וכו'

אז הוא אומר אני אעצום עיניים ואני אעבור לזה הכל, מה אכפת לי? אני אעוצם עיניים, לא יודע מה קרה

בום טראח נהרג

חכם היה, פשוט מאוד, שיש סכנה עוצמים עיניים ואז היא איננה

נכון?

זה הטמבלים, הפרופסורים, הדוקטורים, ראשי ממשלות

כל האהבלים האלה, כל אלה זה האהבלים

כמו אומות העולם

גם כלל ישראל היה מודע לגודל האחריות שקיבלו על עצמם גם ישראל ידעו, מה הם לא ידעו שזה מסובך?

אם אתה מקבל אז אתה מקבל

אם אתה מקבל צריך לקיים

גם ישראל היו מודעים לגודל האחריות

שקיבלו על עצמם

אבל הם הכינו את עצמם מקודם לזה

וגם התנהגו בתמימות,

כיוון שהם ידעו שרצון הבורא וקיום הבריאה

זה לקבל את התורה ולכן לא ביקשו להתחמק

אלא קיבלו אותה בכל כוחם

ולמעלה מהשגתיו

שאמרו נעשה ונשמע אפילו אנחנו עוד לא יודעים למה

מה הטעם

וכולי קודם כל נעשה אחר כך נשמע זאת אומרת שהם לא ידעו

לא הייתה להם השגה אפילו

מה הם נדרשים

אבל אמרו נעשה אם השם רוצה לתת ודאי שהוא ייתן את הטוב

מה הוא רוצה לתת לנו רע?

למה הוא ברא עולם כזה יפה ונתן לנו שלמות בעברים

בכל

למה הוא עשה את כל זה בשביל להעניש אותנו בשביל לשחק איתנו מה זה ודאי שהוא רוצה להיטיב

ואם הוא רוצה להיטיב למה שאני לא אסכים

ואומנם

בזה שהסכימו ישראל הם גם חרצו

את העונשים שיקבלו הם לא יעשו

הם ידעו את זה

אבל בזה הם זכו להיות עם סגולה

וזכו שכל ההנהגה של העולם

תתנהל על פיהם

כמו שאנחנו אומרים

תנו עוז לאלוהים

אנחנו נותנים עוז לאלוהים והשפע יורד

ממה שאנחנו נותנים

כי מעשה התחתוני משפיע למעלה

למדנו שהיו שתי בריות בריאה באדם הראשון ובריאה כשישראל קיבלו את התורה שהפכו להיות לעם בניסן

וכן זכו להתגלות

להתגלות בהר סיני ונחקק בליבם

ובלב זרעם האמונה בחוש

והנטייה החזקה

ליהודים יש נטייה חזקה לטוב

וזכו להיות מקיימי הבריאה

הבריאה היום מתקיימת בזכותנו בלבד

בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אומר ירמיה הנביא בל״ג זאת אומרת אם לא בריתי את תורה הקדושה

שאנחנו הוגים בה כלל ישראל יומם ולילה

אז את חוקות השמיים בארץ

לא שמתי

נו אחרי שאנחנו מבינים את כל זה

יש בידינו לרפא את הקורונה

זאת אומרת שהיא תבוא על אומות העולם ולא עלינו

אבל צריך לדעת

לפתוח בשם מדבריו בעשיית תורה ומצוות

תורה לא תספיק, צריך גמילות חסדים

אז תדעו לכם

כל מה שישראל זכו לצאת ממצרים

היה שעבוד,

עבדות, הם כבר עברו את ביליה דבילי,

כבר נהיו עבדים

כבר זהו, כבר נהיו עבדים, משועבדים, מתוכנתים

מה שאומרים להם עושים,

נוגסים עומדים עליהם

ומצליפים בהם אם הם לא עושים את הכמות

איך יוצאים מזה?

אתם יודעים איך הם יצאו מזה?

הם החליטו לגמול חסד זה עם זה

וברגע שהם החליטו לגמול חסד זה עם זה

הם נהיו כמו גוף אחד

ופנו לקדוש ברוך הוא

הקדוש ברוך הוא געל אותם.

אתם שומעים?

יש עצה.

כל אחד יקבל על עצמו לגמול חסד עם יהודים.

וכשמחליטים לגמול חסד זה עם זה,

בא ישועה.

העולם עומד על שלושה, נכון?

על התורה, על העבודה ועל גמילות חסדים.

רגל שלמה.

בלי הרגל הזאת אי אפשר עם שתי רגליים לעמוד.

שולחן לא עומד עם שתי רגליים, צריך שלוש.

גמילות חסדים.

ביום שבכלל אין עבודת הקורבנות,

אז הגמילות חסדים

היא-היא בעצם שום עמידה. ולכן,

הרוצה להינצל מגוג ומגוג, שזה כבר המלחמה הפיזית גם,

הרוצה להינצל, צריך תורה וגמילות חסדים.

לא יספיק תורה.

אפילו תורה עצמה היא גמילות חסדים, לא יספיק.

צריך חסדים איש עם רעהו,

כי עולם חסד ייבנה. בשביל זה ברא הקדוש בריאות העולם.

הדם נברא לזולתו,

כמו שאומר רבינו חיים בולוג'י.

זאת אומרת, חייבים לגמול חסד זה עם זה.

להתעניין בכל אחד מה צריך, מה חסר, מה להשלים, מה פה,

לעשות חסדים.

וגם אם קבוצה

כמו קנישתה

יעשו כן וידאגו אחד לשני באמת באהבת רעים

כמו שצריך, ואהבת לרעך כמוך,

יכולים גם כן להתפטר מהצרות ולהביא גאולה לישראל.

אז הנה יש לכם עצה מהכתובים בכבוד.

רבי חנניה בן עקשיה אומר

ברוסו הקדוש ברוך הוא יעשה קדוש ישראל לפי כוח