וזה רק ההתחלה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

ואלה שמות האנשים למטה יהודה כלב בן יפונה ולמטה בני שמעון שמואל

בן עמיהוד למטה בנימין

אלידד בן כסלון

ולמטה בן עדן נשיא בוקי בן יוגלי.

אור החיים הקדוש מביע פליאה

למה נשתנו מטותיהם של יהודה שמעון ובנימין

שלא הוזכר בהם נשיא

כתוב ואלה שמות האנשים למטה יהודה כלב בן יפונה למטה בני שמעון שמואל בן עמיהוד למטה בנימין אלידד בן כסלון

ואילו למטה בני דן ושאר השבטים נשיא

בשמו

מדוע אלה יהודה שמעון ובנימין

לא הוזכר בהם נשיא

בשם רבנו ניסים גאון נאמר

כי ביהודה לא הוא צריך להזכיר נשיא

כי ידוע כלב לנשיא

שמעון לא היה ראוי לנשיא

משום מעשה זמרי

בנימין

אלידד בן כסלון זה אלדד

ואלדד זכה כבר לנבואה

בהורדיי לא לקרוא אותו נשיא

אז אם יקראו לו נשיא

זה יוריד ממנו

אז את אומרת בכל אחד יש טעם

יהודה ידוע שכלב נשיא אין צורך לציין

שמעון בגלל מעשה זמרי לא ראוי להיקרא נשיא

ואלידד בן כסלון שהוא אלדד זכה לנבואה וזו הורדה אם יקראו לו נשיא

זה אומר רבנו ניסים גאון

ובחזקוני כתוב

בנימין

למה לא נאמר בו נשיא?

משום שעתיד לעשות מעשה פילגש בגבעה

אז לכן הוא לא נקרא נשיא

בגלל שעתיד לעשות מעשה פילגש בגבעה כמו שכתוב בסוף ספר שופטים

אז לא נקרא נשיא

ובשמעון

למה לא נקרא נשיא?

משום שנתקבצו במעשה זמרי

יש להקשות על החזקוני

כפי המסופר בשופטים יח

נעשה פסל מיכה לעבודה זרה של שבט דן

וכמו שכתוב דגל מחנה צפונה

משם החושך יוצא לעולם מצד צפון

לפי שמשבט דן

יצא ירבעם שהחשיך את העולם בעבודה זרה שעשה שני עגלי זהב

חזר ירבעם על כל ישראל

ולא קיבלו אלא שבט דן

אז נשאלת השאלה

אם שבט דן

הם עשו את הפסל מיכה

וירבעם לא מצא לעשות עגלים רק אצלם כיוון שהם הסכימו מכל שאר השבטים

למה מזכירה תורה הנשיא למטה דן?

וכי מעשה פילגש בגבעה

חמור יותר מעבודה זרה?

מעשה פילגש בגבעה זה שעשו מעשה שלא ייעשה עם פילגש של איש אחד שהגיע לשם

ויתעלל ובא וכו', ואחר כך לקחו את הגופה שלה, חתכו לי 12 חלקים,

שלחו לכל שבט לראות מה עשו שבט בנימין,

ואסרו נישואים איתם וכו',

עד שהתירו אותם בטו באב, כידוע.

אז האם מעשה פילגש בגבעה הוא חמור יותר מעבודה זרה?

אז למה הוזכר כן נשיא בדן?

אז זה קושייה לחיזקוני.

אפשר לומר תירוץ.

יש חומרה יתרה במעשה פילגש בגבעה,

לפי שקרה הרבה זמן לפני מעשה עבודה זרה של ירובעם בן נבט.

כל עבירה שהייתה קרובה בזמן למתן תורה,

החטא גדול וחמור יותר,

שכן ככל שקרובים יותר לאווירה של התגלות

והשראת השכינה של דור קבלת התורה,

שבו רוח אלוהים ריחפה על פני העולם

וחדרה לליבותיהם של בני האדם,

אכן ההכרה העליונה חזקה יותר,

אז החטא הוא חמור יותר.

אז כל עבירה שקרובה בזמן למתן תורה,

החטא חמור יותר וגדול יותר.

אדם העומד מן החוכמה העליונה,

קל לו יותר להתרומם מעל מדרגתו הארצית.

ואם גם במעמד גדול זה הוא נתפס לעבירה,

הרי הוא חוטא נגד אור השכינה, נגד, מול, מול אור השכינה.

הוא מורד באור הנגלה, זה ברור,

והתמיכה נגדו היא חזקה ונמרצת יותר.

זאת אומרת היום,

לפי זה,

כשיש גילויי ניסים גדולים כאלה בטילים שלא פוגעים,

אלפי טילים ולא פוגעים,

זה גילוי אור השכינה.

ואם אנשים חוטאים עדיין,

אז העונש הרבה יותר חמור.

ואז יש קטרוק גדול מאוד.

זאת אומרת, זה מצב שהקדוש ברוך הוא משכיב את כולם על הרצפה,

בשביל שיחזרו בתשובה,

שיתעוררו.

הנה אתם מעצמת-על ואני משכיב אתכם על הרצפה.

מהנדסים, פרופסורים, דוקטורים, כולם יוצאים מהמכוניות באמצע הכביש,

שוכבים על הרצפה עם החליפות.

אז אני מראה לכם, אין כוחי ועוצם ידי.

טיל

שנשלח למרכז,

אז כל הערים מסביב שוכבים ברצפה.

אבל הסיכוי סטטיסטית להיפגע שואף לאפס.

עם כל זה, הקדוש ברוך הוא משכיב את כולם.

אתם לא רוצים להתפלל?

להגיד, ברוך אתה השם,

זה עוקף כיפופים, ולהמשיך להתפלל.

אתם לא צריכים להתפלל, נכון? אני אתן לכם להשתתח כמו המוסלמים על הרצפה.

על הרצפה, עם הסנתר, על הכביש.

תשים אותו שם, כן, תכסה את הראש.

למה לכסות את הראש? הראש הזה שלא מבין, קלבסה הזאת, לא מבינה כלום.

תכסה אותה, בבקשה, שתזכור. תפוס את הראש, תפוס את הראש. כן, יופי.

עכשיו קיבלת תמונה ביוטיוב.

אז בשעה שיש גילויים כאלה,

שהם ברורים לעיני חול,

ואדם לא מתעורר,

אז זה הרבה יותר גרוע.

הוא מורד באור הנגלה,

הוא חוטא נגד אור השכינה.

התביעה נגדו היא חזקה ונמרצת ביותר.

ולכן היה הקצף על מעשה פילגש בגבעה

חמור יותר,

כי היה קרוב בתקופות

אחדות למתן תורה,

מאשר מעשה עבודה זרה של רבעם בן נבט.

וכן היה החטא של העגל חמור יותר מחטאם של המרגלים.

עד שביום פוקדי ופקדתי עליהם חטאתם,

זאת אומרת, הוא כל כך היה קרוב,

מעשה העגל

למתן תורה,

אז לכן זה לא מספיק מה שהם קיבלו שם עונש שנהרגו כשלושת אלפים איש,

אלא תמיד כשהקדוש ברוך הוא יפקוד עלינו עוונות

במשך כל הדורות, עד אחרית הדורות,

תמיד הוא יפקוד עוד מעט, הוא פרס לנו את זה בתשלומים,

את מעשה העגל,

שתמיד כשאפקוד עליהם עוונותיהם, פקדתי עליהם מעט מן העוון הזה עם שאר העוונות.

ואין פורענויות בה על ישראל

שאין בה קצת מפרעון עוון העגל.

ואפילו שהמרגלים היה יותר מאוחר,

אבל בכל אופן אנחנו רואים שאותה בחייה של חינם

ממשיכה עד עכשיו הרבה צרות,

ועוד יומיים יהיה לנו תשעה באב עוד פעם,

וכן על זה הדרך רואים שכל מה שהיה קרוב למתן תורה אז העונש הוא גדול לאין נשוא וצריך לפרוס אותו למשך כל הדורות.

אז ככל שאדם קרוב יותר לגילוי הבהיר

של מתן תורה, כשהוא יותר קרוב בדורות לאמת ההשפעה וההשלכה היא לאין שיעור.

כמו מנשה,

מנשה שגרם לקרוע את בגדיהם של השבטים כשמצא אצלם את הגביע, כביכול

זה גרם שקרעו את בגדיהם,

ועשרה שבטים היו צריכים לבכות, וזה על מה שקרה להם.

כשחילקו את הארץ אמרו לה חצי שבט המנשה תיקרע בבקשה,

חצי שבט ייקרע וילך

מעבר לירדן-מזרחה.

למה?

אתם צאצאים של מי שקרע את הבגד לעשרת השבטים,

אז תיקרעו מעשרת השבטים.

עשרת השבטים יהיו בפנים,

ואתם תצטרפו לגד וראובן,

ותהיו שם חצי קרועים מהשבט שלכם.

רואים שזה מחכה ונשאר.

כל פעולה אצל הראשונים, ככל שהפעולה היא יותר קרובה להתחלה להתחלה,

ההשלכות שלה הן קשות הרבה מאוד.

האדם הראשון חטא חטא אחד וגרם מיטה עד סוף כל הדורות.

זאת אומרת, ככל שיותר קרובים לאמת,

ככה הדבר.

מה טעם הוא, כמו שאמרנו?

מפני שמעשה העגל

קרוב יותר למתן תורה,

כמו שכתוב, עד שהמלך במסיבו נרדי נתן ריחו.

ואם החטא היה בזמן של אור והתגלות גדולה כל כך,

אז הקצף ואחרון האף

נמשכים לדורות.

עד כדי ככה חטא חמור,

כאשר ההכרה היא במידה גדולה. אם ההכרה היא במידה גדולה, אז חטא

הופך להיות חמור שבעתיים לעין שעות.

יוסיף דעת, יוסיף מכאוב. כמה שאתה בעל דעת ומבין יותר,

ואף על פי כן אתה חוטא, זה יוסיף לך מכאוב.

וכמו שאמר בחובת הלבבות, בשער חשבון הנפש,

כל אחד ואחד נטבע לפי הכרתו.

זאת אומרת,

היום שרואים שהקדוש ברוך הוא שומר ועושה ניסים,

אז למה לא חוזרים אליו?

הוא אומר, שובו אליי ואשובה אליכם. שובו אליי ואשובה אליכם. בואו,

אני פותר לכם את הבעיה.

אתם עכשיו חוזרים בתשובה,

אני מתעתע את כל הגויים האלה מסביבותיכם.

תראו איזה קרקס אני עושה להם, כמו שעשיתי במצרים.

תנו לי להראות לכם איך אני מתעלל בהם,

אבל תעשו תשובה.

אצל מרדכי ואסתר היה למין לשמוע, שמעו.

ואז ממילא ראו איך התהפכה הגזירה לחלוטין.

אבל פה

לא מבינים, אין מנהיגים שיגידו את הדברים לעם.

לצערנו הרב, מנהיגים שלהם חילונים.

והם מבינים רק כוחי ועוצם ידי.

אז בשביל זה יש פדיחה כזאת, שכולם מרוב כוח צריכים לשכב על הרצפה

בכל הארץ.

מרוב כוח.

מה שאין כאן המרגלים,

שהם לא היו קרובים כמו עגן,

אף על פי שחטאם היה גדול,

אולם רחוק מעט בתקופה מזמן מתן תורה,

ואז הטענה קטנה יותר מן הטענה כנגד עבירת מעשי העגל.

וכתוב, וסביביו נסערה מאוד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה.

אלה שהם סביביו,

הקדוש ברוך הוא לא סובל שיהיה בהם חטא.

כי לא יגור איתו או אצלו חטא.

וככה עונש גדול מפני שנמצאים סביב לקדוש ברוך הוא.

שעל חטא בזמן של אור

גדולה טביעה והיא חמורה.

אז צריכים בימים האלה מאוד מאוד להיזהר, כיוון שיש גילויי ניסים כאלה גדולים,

צריך להיזהר מאוד להישמר

מעבירות וחטאים.

ואדרבה, מי שבשעות האלה מנצל אותן

כדי לעשות תשובה אשריו אשרי חלקו, כי הוא הבין את הרמז

שהקדוש ברוך הוא שלח לו.

וזה מצוין, אם בן אדם מבין.

מכאן תירצנו למה שבט דן

כן הוזכר נשיא.

אז אמרנו,

ככל שהיו קרובים יותר למתן תורה,

אז יש חוב יותר.

כשמתרחקים יותר,

אז ככה זה הולך.

אז אם כן,

הלימוד היוצא לנו מכל זה,

שאנחנו, בדור הזה,

שרואים בבהירות

שאין עוד מלבדו,

ואפילו בעיתונות העולמית כתוב שהחמאס אומר שהאלוהים של היהודים מתעתע בתהילים שלהם,

דבר כזה שיהיה כתוב,

כל ספרי המוסר לא יכולים להגיד את מה שכתוב פה בכותרת.

אם האויב

שמנסה לפגוע ומתכנן והכול, ובסוף הכול מתפרק לו בפרצוף,

והוא אומר בעצמו שיש פה אלוקים של היהודים,

אז הם מודים שהאלוקים שמתפללים אליו זה לא זה של היהודים.

עם כל האללה הוא אכבר שהם צוחקים,

שום דבר הם לא מצליחים.

אז זאת אומרת, זה גילוי גדול מאוד, זה צריכים לכרוע ולהשתחוות לשם,

לא על הרצפה.

אם אדם מבין את זה,

זכה בגדול.

כשתבוא הגאולה, הוא יהיה מן הזוכים.

אם בן אדם לא הבין את זה,

אז גם בגאולה הוא לא יסכן.

מסכן. אם הקדוש ברוך הוא מראה לך כבר,

לא פעם, לא פעמיים,

לא אלף, אלפיים, אלפיים, חמש, שלושת אלפים, טילים, מראה לך אחד אחרי השני,

אחד אחרי השני,

אחד אחרי השני,

ונופלים, ונופלים, ונופלים, ונופלים,

אתה עדיין סתום,

תשכב על הרצפה, מותק, תשכב על המדרכה,

וזה רק ההתחלה.

רבי חנן יאמר,

אשר אומר, עושו כל זמן וכל ישראל,

שנאמרו לנועם בסמאן שלגו, יחדין תורו ויאדיר.