פרשת מסעי - ו | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 02.08.2019, שעה: 18:20
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום להצלחת כל ישראל, שיזכו ללך בדרך האמת.
אמן!
אמרו ריבותינו,
מעשה שבאו לגדולי ציפורי,
כתבים רעים מן המלכות.
הלכו ואמרו לרבי אלעזר בן פרטה,
רבי,
כתבים רעים באו לנו מן המלכות.
מה אתה אומר? נברח.
היה מתיירא לומר להם, ברחו.
אבל אמר להם ברמז,
ולי אתם שואלים?
לכו, שאלו את יעקב ואת משה ואת דוד,
מה כתוב ביעקב ויברח יעקב, ויברח משה ודוד ברח וימלט.
איך אתם עונים ואומרים?
ויברח וימולט.
אמר להם הקדוש ברוך הוא, כל גדולי עולם
ירעו וברחו משונאיהם.
ואתם,
כל ארבעים שנה שעשיתם במדבר,
לא הנחתי אתכם לברוח,
אלא הייתי מפיל שונאיכם לפניכם
במשה הייתי עמכם.
ולא עוד, אלא כמה נחשים וכמה שרפים וכמה עקרבים
היו שם.
ולא הנחתי אותם להזיק אתכם.
לכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה,
כתוב את המסעות שנסעו ישראל במדבר,
כדי שיהיו יודעים כמה ניסים שעשיתי להם.
מה אנחנו לומדים מהמאמר הזה?
שדרכי השם יתברך עם בני אדם בעולם, שתיים הן.
תקשיבו טוב, יש פה לימוד, כל אחד שידע איך להתנהג.
האחת,
שהוא מבטל את הגזירה הרעה.
הצדיק
דוחה גזירה ומבטלה.
כמו שכתוב, מוציא יקר מזולל,
כפי תהיה.
מה זה אומר כפי תהיה? שאם הקדוש ברוך הוא גזר גזירה,
מבטלה בשבילו.
הדרך השנייה, שהיא בינונית,
והיא למטה מהראשונה הזאת,
שהוא בורח,
או שהוא מבריח את הגזירה מעצמו,
או שהוא בורח ומסתלק מן הגזירה.
אז יש אפשרות להבריח את הגזירה,
ויש אפשרות לברוח מן הגזירה.
כתב הגאון מווילנה,
זיכרונו לברכה.
אלה שחוזרים ממערכי המלחמה,
הלוא לכאורה, אם נגזר עליהם למות,
אז הם לא יינצלו גם בבית.
מה מועיל שהם חזרו מהמערכה?
הרי אם יש גזירת מוות, מתים בכל מקום, לא דווקא במערכה, גם בבית.
וכן,
קשה גם על צדיקים
שברחו בשעת הזעם.
אם אדם צריך למות והוא בורח, אז מה, הוא לא ימות?
אז מה מועיל שאדם בורח?
מבאר הגאון מווילנה,
יש מזל כללי,
יש מזל פרטי.
אם נגזר על עיר אחת,
או על אומה שלמה באופן כללי להרג,
לא ימלט אפילו איש
שלא נגזר עליו בפירוש.
גם איש שלא נגזר עליו בפירוש, גם הוא ימות.
שנאמר, ויש נספה,
בלא משפט.
כי מזל כללי נוצח.
היות והמזל הכללי הוא על עיר שלמה, או על אומה שלמה,
כל מי שנמצא בכלל הזה,
הגזרה חלה עליו.
אבל מועיל לו לברוח שמא לא נגזר עליו בפרטות.
אם הוא יישאר מזל כללי, אם הוא יישאר מזל כללי נוצח והוא ימות.
אבל אם הוא ברח ולא נגזר עליו שהוא יהיה בכלל הנספים,
נגיד 80% היו צריכים למות שם, ובגללם כולם מתים.
אבל מי שברחו
והם לא היו מפורטים בגזרה,
יכולים להנצל.
אז מועין לברוח.
לכן אלה שאומרים
שאם יש טילים על מקום מסוים,
הוא אומר, זה לא משנה, אם אתה צריך למות, אתה תמות, ואם אתה לא זה, זה לא נכון.
הנה, אתה שומע? זה לא נכון.
כי אם יש גזרה על שדרות, סתם דוגמה,
ואתה רואה מאות טילים, נגיד, על שדרות דווקא, סתם דוגמה,
אז זה לא אומר שאם אתה תישאר או אתה תברח, זה יהיה אותו דבר.
כי אם בפרטות לא צריך להיפגע,
ויש גזרה על מקום מסוים,
אז אם אדם הלך למקום אחר,
אפשר שלא יכול עליו.
ואז באמת רואים פתאום שנפל בדירה איפה שהוא היה,
ואם הוא היה באותו מקום, היה נספה.
וכן מצאתי באיבן עזרא על הפסוק
וניצבת לי על הצור.
והנה לא יוכלו המשרתים,
אומר האיבן עזרא לשנות דרכים
ושיעבור אחד מהם החוק שנתן לו השם.
גם כל צבא השמיים
והשפלים יקבלו מהם כפי מתכונתם.
על כן לא יטיבו ולא ירעו.
זאת אומרת,
כל המשרתים העליונים כגון מלאכים
לא יכולים לשנות דרכים.
גם לא יכולים לעבור על החוק שנתן להם השם.
וגם המושפעים מהם, צבא השמיים, הכוכבים, הירח, השמש, כל הכוכבים, הכול.
וגם השפלים, אלה שנמצאים פה, יקבלו כפי מתכונתם.
אין דבר שיכול להשתנות.
ולכן הם לא יכולים להיטיב
והם לא יכולים להירע.
ולכן המשתחווה למלאכת השמיים לא יועיל לו. מה אתה משתחווה? למי אתה משתחווה?
ולמי אתה מתפלל? עם מי אתה מדבר?
מה יועיל?
כי מה שנגזר עליו כפי מערכת כוכבי מולדתו,
כן יקראנו,
חוץ
אם ישמרהו כוח העליון יותר מכוח הכוכבים,
שיהיה דבק בו,
אז ינצל מגזרות.
אם אתה דבוק באלוקים שהוא מעל כל הכוחות כולם,
אז אתה יכול להינצל מגזרות,
אבל אם אתה לא דבוק אתה נתון למזל,
למזל הכללי או למזל הפרטי.
ואתן לך משל חשוב.
הייתה מערכת הכוכבים
שיגדל נהר על עיר אחת וישטוף אנשים
או שימותו. צונאמי.
בא הנביא
והזהיר אותם שישובו אל השם בטרם בו יום רעתם.
ושבו אליו
בכל לבבם,
ובעבור שדבקו בשם,
נתן בלבם שיצאו אנשי העיר לחוץ להתפלל לשם,
ועשו כן.
וביום ההוא גדל הנהר פתאום כמנהגו,
כאשר ראינו בעינינו פעמים רבות,
שטף את כל העיר.
אז לא שר הגזירה,
ומה שהיה אמור לבוא בא,
רק השם הציל אותם, כי נתן בלבם לצאת מחוץ לעיר להתפלל, וככה הם ניצלו, כי הם שבו אליו ונדבקו בו.
אז הגזירה בוצעה לפי מערכת הכוכבים, שהיא לא יכולה לשנות את סדרה,
אבל הקדוש ברוך הוא נתן בלב האנשים שנדבקו בו לצאת חוץ לעיר, וככה הם ניצלו.
ובעבור זה אמר השם אשר חלק,
ואתכם לקח השם להיות לו לעם נחלה.
זאת אומרת, מאותות השמיים אל תחתו.
השם חלק אותם לגויים, הם מאמינים והם תחת המזלות.
אבל אתכם לקח השם להיות לעם נחלה.
וזה מה שאמר משה רבנו, ונפלינו אני ועמך.
אנחנו מבקשים שתהיה אפליה בינינו לבין הגויים.
וזהו שאין מזל לישראל.
מתי?
כל זמן שהם שומרי תורה, הם לא נתונים תחת מערכת המזלות.
אבל אם לא ישמרו את התורה,
ישלוט בהם המזל.
והנה הייתה במערכת השמיים,
במחברת,
שעמדו בגלות מצרים עוד שנים רבות,
430,
ובעבור שצעקו לה' ושבו אליו,
הושיע אותם ה'.
וכאשר יקרה לכלל,
כך קורה גם ליחיד.
על כן שומר תורה אשריהו.
מי ששומר תורה אשריו אשרי חלקו הוא נדבק בשם,
ואז הקדוש ברוך הוא יחלץ אותו מצרות,
מייסורים, מגזרות וכו'.
ובדרך הרעיון הזה כתב המהר״ל מפראג
במסכת שבת,
אין מזל לישראל.
פירוש,
אפשר להכריע את המזל על ידי מצוות,
רק צריכים ישראל זכות גדול.
להכריע את המזל,
כמו שהיה במצרים,
שהיה מורה המזל רעה.
כמו שאמר הכתוב, ראו כי רעה נגד פניכם.
השם יתברך הפך אותו לטוב,
בשביל זכות האבות.
ואצל יעקב אבינו, עולם השלום מצינו,
אפילו שהתנהג עמו הקדוש ברוך הוא בהנהגה של בריחה,
כמו שנאמר, ויברח יעקב שדדי ארם,
על פי הדיבור,
בציווי של אביו ואימו יצחק ורבקה.
אבל בשובו מבית לבן הקפיד הקדוש ברוך הוא להתנהג עמו בהנהגה העליונה והמובחרה,
להבריח את הגזירה ממנו ולשלוט על המזל.
וכך באר הרשב״ם,
זיכרונו לברכה, ויוותר יעקב לבדו.
כלומר,
שהעביר כל אשר לו,
שלא היה עוד לעבור אלא הוא לבדו.
ורצה לעבור אחריהם את הירדן כדי לברוח שלא יפגשהו
עשיו.
וייאבק מלאך עמו שלא יוכל לברוח.
ויראה קיום של הקדוש ברוך הוא שלא יזיכהו עשיו כי לא יוכל לו.
עוד לפני המפגש עם עשיו,
השם
נתן למלאך להילחם איתו ושיראה שהוא מנצח אותו.
ומה שלקה יעקב ונצלח,
אז למה הוא לקה?
בתק עקף רגל יעקב,
כי הקדוש ברוך הוא הבטיחו
והוא היה בורח.
אם השם הבטיח לך, למה אתה בורח?
רצה הקדוש ברוך הוא להעמיד את בחיר האבות בדרגה שהוא יבריח את הגזירה מפניו,
שיפגש פנים אל פנים עם הגזירה להיאבק עימה ולנצחה.
כמו שכתוב, צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים.
לשנות את המזל והגזירות,
ובזה לרומם את גבורתו וצדקתו
למעלה מן הטבע.
עכשיו יובן לנו טוב שאין סתירה במה שאמר הקדוש ברוך הוא, שכל גדולי עולם ירעו וברחו מנשוניהם.
כי יש אפשרות להבריח את הגזירה ויש אפשרות לברוח מן הגזירה.
וכן חוק לדורות,
שכן יעשו וינהגו כמותם.
אבל לא כן נהג הקדוש ברוך הוא בהנהגתו עם דור המדבר,
שלא הניח להם לברוח,
אלא הבריח מפניהם את השונאים
בגלל האמונה והביטחון החזק שהיה להם.
ומי שזכותו רבה זוכה לדרגה השנייה, שהיא הטובה ביותר,
שהוא מבריח את הגזירה בכלל והוא לא צריך לברוח,
אלא הוא מבטל את הגזירה,
מבריח אותה לגמרי.
כל אחד תלוי במעלתו ובצדקתו.
ועוד כמה דקות, שיעור אחרון.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).