הגאולה בפתח | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי אדוני ואלה מסעיהם למוצאיהם.

מצינו במדרש

כי הגאולה עתידה

יעביר השם יתברך שוב את בני ישראל

דרך כל אותם ארבעים ושניים המסעות

אשר עברו במדבר אחרי יציאת מצרים

כפי שאמר יחזקאל הנביא בנבואותיו

והבאתי אתכם אל מדבר העמים כפי שדרשנו אתמול בהרצאה תשמעו שם

וזה מרומז בכתוב הזה ואלה מסעיהם

המסעות הללו יהיו גם למוצאיהם

כאשר בניהם אחריהם

יצאו מגלותם האחרונה

דהיינו עכשיו

יעברו גם הם את המסעות הללו

וכמו ששם במדבר

פעם אחת במרא ופעם אחרת במתקע

כן יהיה בגלות הזה במדבר העמים

אז כיוון שכתוב בפסוקים ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי אדוני

ואחר כך כתוב ואלה מסעיהם למוצאיהם פעמיים כתוב

פעם זה על יציאת מצרים ופעם על הגאולה העתידה עכשיו

מהארבעים ושתיים שצריך לעבור בהם זאת אומרת יעביר אותנו במדבר העמים

אתמול למדנו מה המלבי מסביר בזה

והיום לפי ההבנה מהאברבנאל אנחנו מבינים שלאו דווקא

באותם מסעות באותו מדבר

אלא כמו ששם במדבר פעם אחת במרא ופעם אחרת במתקע

זאת אומרת פעמים זה יהיה בדרך מרה, פעמים זה יהיה מתוק

יש ביאור על כל השמות בתנחומא

יש ביאור על כל השמות והמסעות למה זה נקרא מקום ככה

אז לפי זה יהיה המסעות בצאתם

מן הגלות האחרונה לארץ ישראל

וכן פרש רבנו בחיה על התורה סיפור המסעות ירמוז לעתיד

שהרי דברי הנביאים כולם מוכיחים

שהגאולה האחרונה כדמיון הראשונה

גם זה הזכרנו אתמול

הן גאלתי אתכם אחרית כראשית

וכשם שיצאו ישראל בגאולה הראשונה ממצרים אל המדבר

כן בגאולה האחרונה עתידים שיצאו הרבה מישראל אל המדבר

ויעברו במקומות האלה

והקדוש ברוך הוא יכלכלם שם

כמו שעשה לישראל

והוא שאמר יחזקאל לד והוצאתים אל מדבר העמים

הכתוב מדבר לעתיד בגאולה האחרונה והכתוב ירמוז זה ממה שהזכיר שתי פעמים מוצאיהם

ויכתוב משה את מוצאיהם

וחזר ואמר ואלה מסעיהם למוצאיהם

האחד הוא יציאת ישראל ממצרים והשני יציאתנו מן הגלות הזה

והקדוש ברוך הוא ברחמיו

יחיש מעשה הגאולה בקרוב

נגילה ונשמחה בו

המדרש בשיר השירים אומר כך

רבי יהודן ורבי חוניה רבי יהודן בשם רבי אליעזר בנו של רבי יוסף הגלילי

ורבי חוניה בשם רבי אליעזר בן יעקב אומר

כל דודי הנה זה בא אומר המדרש מי זה?

זה מלך המשיח

שהוא הידיד והאוהב

בשעה שהוא בא

על פי השם

הוא אומר לישראל את בשורת הגאולה שבפיו

מפי השם

בחודש הזה אתם נגאלים

מיד

ומכל שעבוד שהוא

מדלג על ההרים

מקפץ על הגבעות

באותה שעה אומרים לו רבנו מלך המשיח

היאך אנחנו נגאלים עתה מכל שעבוד

ולא כך כבר נשבע הקדוש ברוך הוא שמשעבדנו בשבעים אומות העולם כולן

כמו שנאמר בדבר אדוני ביד נביאו על ישראל ביחזקאל כ'

פסוק כג גם אני נשאתי את ידי להם במדבר להפיץ אותם בגויים ולזרותם בארצות

שבתוכחת השם לישראל בהיותם לעם במדבר להפיץם בגויים וכשיחטאו

זה היה בנשיאת ידו בשבועה

גם אני נשאתי את ידי בשבועה

וראה זה שנאמר בתורה לישראל מפי משה

בספר דברים ד',

פסוקים כ' עד כ' ז'

והשחטתם ועשיתם פסל

עידותי בכם היום

והפיץ אדוני אתכם בעמים

ההעדה הזו היא שבועה

ומשמעות בעמים בכולם

כמו שהנביא בתוכחה אומר עמוס ט'-ט'

ואניעותי בכל הגויים את בית ישראל

בכל זה בכולם

כמו שהנביא אמר

ומספר האומות הם שבעים

שיצאו משבעים משפחות בני נח שמנויים בתורה אחר המבול

ועדיין לא נשתעבדנו משחריו הבית הראשון אלא בארבע מלכויות בלבד

שכל מלכויות הרשעם שעבדות אותנו יצאו מרומי

ואין היא אלא מלכות רביעית בלבד

ואולי יש משום דחיקת הקץ בכך אם נגאל עתה מיד כל שעבוד

זאת כביכול הקושייה שמקשים על מלך המשיח

הרי ידוע לנו מהפסוקים הנביאים

שצריכים להשתעבד בשבעים אומות העולם כולם

ונשתעבדנו רק בארבע ואם אתה אומר החודש נגאלים

אז אפשר שזה יהיה דחיקת הקצב זה אסור על פי שבועות

ואז משיבן מלך המשיח שתי תשובות ואומר להם

לא שכולם אמורים להיות משועבדים תחת כולן

אלא כשהיה אחד מכם גוללי ברבריה איפה זה ברבריה?

מרוקו

כמו שכתוב בי יבמות סג אשר בצפון מערב אפריקה

במרוקו

מעיין בבראשית רבה סוף פרק כ״ג

שיושביה הראשונים ברברים היו

ואחד מכם היה גולל לסימטריה

זו ארץ שנמצאת בין פולין, רוסיה, ליטא ואוקראינה

ובערוך היא מופיעה בערך סמרטין

שיושביה מעולם פראים ורעי מעללים לישראל והם

הנקראים קוזאקים

או לבריטניה

זאת אומרת כיוון שאחד מכם גולל אחת מן הארצות האלה שהם מצרים לישראל ומרעים להן

וכן עוד משאר קהילות ישראל לשאר ארצות ועמים קשים שבעולם

הדבר דומה בעיני הקדוש ברוך הוא כמו שגליתם כולכם

לכל הגלויות

והשתעבדתם כולכם תחת ידי אומות העולם כולם

זה כמו אחד בשביל כולם, כולם בשביל אחד

אז מחשיב השם

גלות של אחד

לאחת מן הארצות

כמי שנשתעבדו ישראל כולם תחתיהם

זה דבר אחד תשובה אחת שהוא ענה

ולא עוד

אלא עוד תשובה לדבר

שהמלכות הזאת

מלכות רומי הרשעה

כן, זו אדום

זה הנצרות, הנוצרים United States of America and Britain and כל אלה

והיא משלה על שארית הפליטה שבארץ ישראל שנים רבות

ביד קשה ובגזרות

הושמדות והריגות קשות כמו אינקוויזיציה וכידוע

הרי מלכות אדירה

שהיא מכתבת טירוניה

צווי פקודה של מיסים ומכסים וגיוסים על כספים

ובהמות ואנשים לעבודת צבא מכל העולם

שהיא שולטת עליו מכוח שלטונה העריץ. רומי שלטה בכל העולם וגבתה מיסים מכולם ושעבדה אותם ולקחה את כולם לצבא שלה

ובגדודי צבאותיה מה יש?

כיתות כיתות חיילים מכל אומה ואומה

ומעתה

גם אילולא גלו אנשים מכם לכל ארץ וארץ מארצות האומות

מאחר שתחת יד אדום הרשעה נתונים כולם

בנתונים אתם

ואפילו כשיושבים אתם בתוך ארצכם

וחילות רומיים מושלים בכם

הרי אם כותי אחד מן הגויים הנוכרים

יושבי ארץ ישראל מאז ימי סנחרים מלך אשור

במחוז ארץ שומרון שסביבות שכם והר גריזים הם הם השומרונים שונאי יהודים

שנעשו בארץ נאמנים לרומים להרע להם

ליהודים כפקידים וחיילים ושוטרים מטעם המלכות הרשעה והם היו מלשינים על ישראל

או ברברי אחד מן הברברים שכבשו אותם הרומים שעבדו אותם לחילותיהם

והביאו אותם לארץ להיות קלגסים עריצים ואכזריים על ישראל הנתונים תחת ידם

או שאר חייל ושופט ופקיד ושוטר מכל אומה ואומה

האוסר יש על ישראל בפקודת מלכות רומי זו

והוא בא ומשעבד בכם בקושי יד וברוא עליהם

אפילו אם הוא עושה את זה רק באחד מכם

הרי לפני הקדוש ברוך הוא נחשב הדבר כאילו ששועבדתם בהם

בבני כל אומותם ובתוך ארצם

ומאחר שאחד מהם כבר בא ושלט בכם

ואירע לכם

הרי זה כאילו כולכם בכך

ומאחר שכך כאילו נשתעבדתם בשבעים אומות העולם

וכאילו פרעתי חוב עוונותיכם והגיע זמן גאולתכם

ובחודש הזה אתם נגלים

ומתי נגלים? מיד

ומכל שעבוד שהוא

אותו חודש ניסן שבו בא משה וגאל את ישראל ממצרים

הוא אותו חודש שאני מלך המשיח בא וגואל אתכם

וזה מה שכתוב

החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה כופל ושונה לומר גם

ראש חודשים וגם ראשון הוא

בשניהם הוא אומר לכם

לומר שהוא מיועד לכם לגאולה העתידה שבימי המלך המשיח

כשם שמיועד

לגאולה ממצרים בידי משה

וזה מה שכתוב מדלג על ההרים עוזיאל מקפץ על הגבעות

ערים וגבעות

זה העמים והממלכות

זאת אומרת הקב' הוא יקפץ

לא יצטרכו שכל האומות ישתעבדו בנו

אלא מספיק אחד שגלה עליהם ונשתעבד

או שהאומות שלהם שהן מורכבות מכל החיילים של האומות

כל האומות יתחברו לתחת מלכות רומי

ואם הם מצרים ומשעבדים לישראל אחד אפילו

זה נחשב שכבר כל האומות זה נקרא מקפץ

מדלג על ההרים ומקפץ על הגבעות

זאת אומרת ראה ויתר גויים ויתפוצצו הררי עד

שח וגבעות עולם

הקב' הוא מדלג על עמים וממלכות

שהן אמורות לשעבט את ישראל

וגואל את ישראל משעבוד מלכויות

בידי המלך המשיח

אז יש פה בשורה נפלאה שבעצם יכול לבוא מלך המשיח ולהודיע לנו רבו עיסאי החודש אתם נגאלים

ואם ישאלו אותו ישראל הכיצד

הרי צריכים להשתעבד בשבעים אומות

אז הוא אומר להם כבר נשתעבדתם כיצד?

אחד גלה לברברי ואחד למקום אחר ועוד מקום

אז זה נחשב שאתם כולכם

ואו

מה שמלכות רומי כינסה תחתיה את כל האומות

והם משתעבדים בישראל ממילא זה נחשב אפילו באחד מהם

אז זה נקרא כל דודי נזם בא זה מלך המשיח

טוב

אז עכשיו

אומר המחבר פה

שאכן נתקיימה נבואת חכמינו זיכרונם לברכה תשמעו מה הוא אומר

כי בדורות האחרונים עוזיאל פעם שנייה

סיפור המסעות ירמוז לעתיד זה אמרנו כבר עכשיו נתקיימה נבואת חכמינו זיכרונם לברכה

כי בדורות האחרונים שלפנינו

ולפני פנינו

עברנו כל הגלויות שבכל 70 אומות העולם

כי המלחמות

גרמו לפיזור עם ישראל בכל המדינות

ובכל האומות הרחוקות והקרובות אין מקום בעולם שאין יהודים

והם עינו אותנו בכל העינויים עינויי הגוף ועינויי הנפש

ודי לנו שגלינו לארץ עם ממשלה מרשעת אחת

שהיה בה קיבוץ מכל האומות

מכל השפות

והדתות השונות

ואף שהם עצמם היו שבויים וגולים לאותו זמן

בעצמם עבדים היו

אבל כולם שלטו בנו

התעללו בנו

וסבלנו ייסורים גם מן העבדים הללו

ונתקיימה הנבואה שניבא יחזקאל הנביא

והבאתי אתכם אל מדבר העמים

עברנו איפה

את המסעות

ארבעים ושניים כפול ארבעים ושניים

אמנם הרשעים הארורים הללו

שכחו את מעשיהם הרעים והמושחתים

ועוד מתאמצים לטשטש ולהכחיש לגמרי את מעשיהם

אבל אדוני הרחום והחנון

לא שכח

ולא ייתן להשכיחם את מה שעשו לנו פה

אז למעשה לפי הפירוש והבאתי אתכם אל מדבר העמים אפשר להגיד שישראל זה מדבר הייתה

כל העמים היו בה

על ידי צבאות רומי ששלטו כאן שהיא הייתה מורכבת מכל העמים

ואפשר מה שמכוון פה המחבר שכיוון שבממשלה יש מכל העמים וכולי

ומה שהם עשו להעביר על הדת פה וכולי וכולי

אז זה כבר נקרא מדבר העמים

הגענו למדבר שהיה צחיח ובאו מכל העמים ושלטו בנו

היום הם מתכחשים לכל מה שהם עשו והתכוונו לעשות

אבל הוא אומר השם הרחום והחנון

לא שכח

ולא ייתן להשכיחם

והוא מביא על זה מדרש

והמדרש אומר כך

לא שכח צעקת ענבים

רבי אבהו בשם רבי אלעזר אומר

כל צדיק וצדיק

שהגויים הורגים אותן

כביכול הקדוש ברוך הוא כותב

בפרפוריה שלו

זה החלוק שלו

שנאמר ידין בגויים

מלא גוויות

יש לקדוש ברוך הוא חלוק אדום

מי זה בא מבוצריו

למה

יש שם את כל הגוויות של עם ישראל שמתו על החלוק הזה

והקדוש ברוך הוא ידין בגויים מלא גוויות

והקדוש ברוך הוא אומר להם

למה הרגת פלוני ופלוני?

והם כופרים ואומרים לקדוש ברוך הוא לא הרגנו

מה הקדוש ברוך הוא עושה?

מוציא פרפוריה שלו ודנן

ונותן איפופסין

דהיינו גמול ועונש נותן להם

הרי לא שכח צעקת ענבים

זאת אומרת

אלה שצעקו לפני שהרגום הם הם

זכורים לפני הקדוש ברוך הוא והוא לא שוכח

והוא ידין בגויים מלא גוויות

הרשעים הכופרים

במעשי הנבלה והרצח שלהם

שוכחים את חסדיהם ומעשיהם הטובים

שישראל עשו להם

אבל אני אדוני אלוהינו

יאמר להם אני לא אשכח

כתוב

ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו

אבל הקדוש ברוך הוא

אתה שכחת את יוסף

אבל ואני לא אשכחהו

אז המדרש בפירוש מביא דבר מדהים

מה אומר המדרש?

ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו

אחרי שהוא אמר ולא זכר

כפל שוב ואמר וישכחהו ברור שאם הוא לא זכר

אז הוא שכח

למה צריך לכתוב בפירוש וישכחהו?

לומר לך שמשהו לא זכר

זה לא היה מרשלנות

אלא השם השכיח אותו

כל היום היה מתנה בליבו תנאים

היה עושה לו סימנים

שר המשקים, היום אני אגיד לפרעה את מה שהבטחתי ליוסף

ועושה לו כל מיני סימנים ותנאים

ובא מלאך והופך אותם

משנה לו את זה כדי שישכח

וקושר קשרים בבגדיו כדי שיזכיר לעצמו למה יש לו קשר

בא מלאך ומתירן

כדי שלא יזכור

אמר לו הקדוש ברוך הוא לשר המשקים

אתה תהא שוכחו

ככה אני רוצה

שאתה תהא שוכחו

ואני לא אשכחהו

כי לא על ידי זכירתך תבוא ישועה

תפול עליהם אימת הווהד

אלא על ידי זכירתי שלי

וכל זמן שלא הגיעה השעה

לא תזכור

אלא אני אזכור ואביא את השעה לכך שקץ וזמן

קבוע נתתי לסבלו של יוסף

ואתה לא תתפאר לומר

אני הוצאתי את יוסף ממאסרו

זה שכתוב

ולא זכר שר המשקים

את יוסף וישכחהו

שר המשקים לא זכר

וישכחהו זה הקדוש ברוך הוא השכיח ממנו שלא הוא יזכור אל הקדוש ברוך הוא

אז זאת אומרת לקדוש ברוך הוא יש חשבון שהאדם לא יתלה

שהוא המושיע, שהוא המציל, שהוא המנצח

לא!

היום או אתמול

150 מחבלים הרימו את הידיים ובאו לפני חיילי צה״ל מוכנים

מה קרה פתאום? אמרו שהחמאס יהיה עד טיפת הדם האחרונה

ואפילו מיושבי בית המדרש לא מאמינים, כבר מאמינים לתשקורת

שהם אמרו שחמאס אמר עד טיפת הדם האחרונה, מה פירוש? ואם הם אמרו זה יותר מהתורה

התורה שאמרה תיפול עליהם אם אתה בפחד כמו שאמרתי לפני יומיים בהרצאה שאין בעיה לקדוש ברוך הוא שיכול לתת בלבם פחד

או שיברחו וכו'

אבל אפילו חופשי בית המדרש מרוב שמיעה לתשקורת מאמינים שאם ח'אלד משעל אמר אז מה זה הוא גבר בגוברין?

ואם הוא אמר אז ודאי הוא יקיים

אבל כשהשם אמר

שהוא קובע ולא שר המשקים

ולא שר הביטחון ולא ביבי ולא גנץ אף אחד מהם לא יכול לקבוע מתי ייגמר ומתי יתחיל

כשזה התחיל לא שאלו אותם

וכשזה ייגמר בעל כורחם לא הם קובעים

הרי אלון אמר לפני שלושה ימים וחצי

שבעוד יומיים-שלושה נסיים עם המנהרות

עכשיו צה״ל אומר צריך עוד שבוע-שבועיים לסיים

וגם זה הם מבטיחים שהם לא יודעים אם לא יימצאו כולם

כי מי אמר שימצאו כולם?

זה תלוי במודיעין

אם יתפסו פטפטנים שיגלו להם אז הם ידעו אחרת יצטרכו לעבור סנטימטר-סנטימטר בזחילה

ולהקיש עם פטישים לראות אם זה חלול או משהו או לקדוח קדיחות

הרי זה בלתי אפשרי

בלי מודיעין שיכוון בדיוק או בלי מפות שיתפסו אם השם ירצה

שיקל עליהם שימצאו את המפות של כל החפירות אם השם ירצה

והם ימצאו אז יוכלו בקלות למצוא

אבל אם לא, לא, הכל זה ביד השם.

לא בידם, גם השמירה לא בידם.

אם השם לא ישמור עיר, שווא שקד שומר.

לא כיפה של הברזל היא שומרת עלינו,

השם שומר.

שהרי במקומות שנופלים מטילים הכיפה לא עזרה.

אז מי עזר?

מי ששומר עלינו.

אז הנה רואים

למה לא זכר שר המשקיעים שנתיים?

כי הקדוש ברוך הוא גזר על יוסף עונש שנתיים להיות עוד בכלא.

למה? כי הוא אמר כי אם זכרתני והזכרתני.

אה,

טלית ביטחונך בבשר ודם?

ביקשת ממנו?

מה, אתה שכוח אצלי?

מה, אני לא זוכר?

מה, אני לא יודע לכמה זמן קצבתי שתהיה בכלא?

למה אתה מבקש עזרה?

אתה בעל דרגת הביטחון הגדולה,

אז אתה צריך להיות שנתיים.

אז איך יכול להיות שייזכר שר המשקיעים לפני?

הרי השם גזר עוד שנתיים.

אז לכן, ויהי מקץ שנתיים ימים, ויהיה חלום.

אז השם מביא לפרעה חלום,

ומתגלגל שיפתור את החלום יוסף,

ומאותו יום ימלוך שמונים שנה.

מי חלם?

אתם חושבים, אנשים מאוד מאוד בלחץ, מה יהיה?

כל שנה מלחמה, מה יהיה?

כל שנה מלחמה, מה יהיה?

כל זמן שתסמכו על צה״ל, זה מה שיהיה.

אבל אם תחליטו, לא סומכים על אף אחד, רק על אבינו שבשמיים.

יש לו תנאים.

תחזרו בתשובה, שובו אליי,

ואשובה עליכם,

אז הקדוש ברוך הוא יגאל אותנו,

כמו הדוגמאות שנביא עכשיו.

דבר אחר, אומר המדרש,

למה השכיח הקדוש ברוך הוא את הדבר מזיכרונו של שר המשקים?

ללמד ששר המשקים רצה להשתדל למהר את הישועה,

אבל הוא שכח אותך,

ואני לא אשכחך.

אני יושב

וזוכר ומצפה לעת קץ של המאסר הקבוע לפניי מראש,

ללמד את יוסף ואת כל ישראל כולם עד עת קץ, עד העת הזאת,

שאף שהייסורים נמשכים

והקץ מאחר לבוא,

הקדוש ברוך הוא זוכר,

ויושב ומצפה לעת קץ הישועה,

שכן

מי היה מחכה לאברהם ושרה שהיו זקנים וכפי הטבע ומיואשים מלהוליד עוד?

וכאילו נשכח זכרם לפני השם.

מי היה מחכה לאברהם ושרה שהיו זקנים שיוולד להם בן?

לא השם?

מי היה מחכה ליעקב אבינו כל שנות הייסורים שלו,

מעט שעבר במקלו לבד, נשאר לו רק מקל את הירדן בחוסר כול,

אחרי שהפשיט אותו אליפז ולקח לו את כל רכושו ובגדיו?

מי?

מי זה שהיה מחכה ליעקב שיפרוץ ויעשיר,

כמו שכתוב עליו, יפרוץ האיש מאוד מאוד,

ויהיו לו צאן רבות ושפחות ועבדים וגמלים וחמורים?

מי היה מחכה ליוסף בכל שנותיו שעברו עליו כל הצרות האלו

שנמכר לעבד ונזרק לבית האסורים וכו',

שיהיה מלך?

מי היה מחכה למשה שהושלך ליאור בתוך התיבה על ידי אמו,

מפני הגזרה של כל הבן הילוד, היאור, התשליכו בלי תקווה לחיים,

שיהיה כמו שנהייה בדרך נס מופלא והפך להיות המנהיג והגואל של עם ישראל, להביא גאולה לישראל בחיים מאה עשרים שנה?

מי היה מחכה לרות המואבייה שהייתה נוכרית בארץ מואב,

וגזרת השם הייתה שממנה ומבועז יצא דוד המלך ומלך המשיח מזרעם,

שבדרך הטבע לא יכול להיות דבר כזה,

שנערה נוכרית מארץ מואב תגיע כגיורת צדק אל בועז בבית לחם,

עד שהייתה גרה ועד שחזרה עם נעמי אחותה למלכות ישראל ותצא ממנה שושלת המלכות?

מי היה מחכה לדוד כשהיה צעיר בבני ישי ורועה צאן אביו ואחיו מחזיקין אותו כפסול ביוחסין?

עד שהיה אומר מוזר הייתי לאחי,

ונוכרי לבני אמי שהם חשבו אותו ממזר.

ואפילו לסעודה של שמואל הנביא שבה אמור שמואל למשוח אחד מבני ישי למלך,

לא הובא דוד כלל שיעלה לגדולה.

למה? כי אביו לא חשיבו בין הבנים

עד שיהיה מלך עד סוף כל הדורות. מי עשה זאת?

מי היה מחכה לאיו יכין מלך יהודה,

שגילה אותו נבוכדנצר מלך בבל בבלה,

ואסרו בבית הכלא שלושים ושבע שנה?

יש תקווה לאדם כזה?

שיצא בסוף מבית הייסורים על ידי וילמר אודח במלך בבל,

וידבר איתו טובות,

ויתן את כיסאו מעל כל המלכים אשר איתו בבבל,

וממנו נמשכה שושלת ראשי גלויות וגאוני הישיבות בבבל עוד למעלה מאלף וחמש מאות שנה,

עד סוף הגאוני.

מי היה מחכה לחנניה, מישאל ועזריה שנידונו על ידי נבוכדנצר מלך בבל והושלכו לכבשן האש?

שיצאו מתוך האש חיים משלמים.

מי היה מחכה לישראל בימי המן שנכתב עליהם גזר דינו של אחשורוש להשמיד, להרוג ולאבד?

שיצילם הקדוש ברוך הוא.

הרי

השם זוכר ומצפה בכל צרה להביא את הישועה לצדיקיו ולעם ישראל.

לא לרשעיו,

לצדיקיו ולעם ישראל.

אחרי שאפסה כל תקווה לישועה טבחית

ואחרי כל ייאוש מן הישועה יושיע.

אחרי כל ייאוש מן הישועה השם יושיע.

כן יראו ישראל וצריכים לקוות.

מי מחכה לגלויות של ישראל שהם פזורים בכל פינות העולם?

נידחים,

מעונים ובזויים.

ועבדה כל תקווה לקבצם ולגואלם ולהשיבם לארצם ולתורתם ולמלכותם.

עד שיהיו כמו שהבטיח השם על ידי הנביאים צפניה וירמיה לשם ולתהילה כמו שהיו בתחילתם

שנאמר על ישראל

בדברים עליון על כל הגויים.

עם קדוש לאדוני ועם דבוק באדוני

עד שכן יתהלל שמם לתפארת בגויים.

כמו שהיום אנחנו רואים איך ישראל מתאחדים מתוך הצרה אבל העם ולא המנהיגים.

מי מחכה לסוכת דוד הנופלת?

היא מלכות בית דוד

שנפלה מגדולתה

שהיא קיימנה הקדוש ברוך הוא כבתחילה ויותר מכך.

כמו שנאמר ביום ההוא

אקי מצוקת דוד הנופלת ובניתיה כימי עולם.

כמו שהייתה מאז בימי דוד עצמו.

וגם

שיהיו כל העולם כולו אגודה אחת בדעה ובדת האמת האחת והיחידה.

כמו שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם אדוני ולעובדו שכם אחד אל כולם יהפוך אדוני

שידברו בשפה האמיתית של שלום באמת עם עם השם לא כמו אבו מאזן הנמלה או כל שאר הליצנים שבסביבה

ולקרוא רק בשם השם

ולעבוד רק את השם כולם כאחד.

הרי הם מודים שהשם שלנו מציל אותנו מידם והם אומרים שהוא מבלבל להם את הטילים.

מי זה שמחכה לנו להקים את סוכת דוד הנופלת?

הלא הוא השם המצפה ומחכה לכך כי בו תבוא העת,

כי קץ שם אדוני לשלטון החושך

ובבוא הקץ יצא הצדק לאור

כמו שכתוב ויהי מקץ

קץ שם לה חושך

זמן נתן הקדוש ברוך הוא לעולם

כמה שנים יעשו באפלה עד שיופיע אור בעולם, אור השם הגדול

במהרה בימינו אמן.

רבי חנניהו בן אגשי אומר,

עושה הקדוש ברוך הוא זוכר ישראל.

אבי כוח ארבע אדם תראוי אדיר. שני אנשים.