לונג איילנד - סדום ועמורה בימינו

 

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

בערב יהיה לזכות קבוצת שערי תשובה.

איתמר בן אוסנת,

אשתו וכל ילדיהם יזכו להיות עבדי השם נאמנים וקדושים.

תשובה שלמה,

סיעתא דשמיא בכל ודבקות בשם יתברך בתוך כלל ישראל.

אורן בן אברהם,

בריאות איתנה בכל רמח אבריו ושסה גידיו,

הוא וכל בני משפחתו.

יזכה להצלחה רבה,

השם יצליח דרכו בכל אשר יעשה.

ישרה על אווירתו, יגביר וייתן לו כוח בריאות ואמצעים לעסוק בזיכוי הרבים.

גמילות חסדים,

כלכלת תלמידי החכמים, ויעלהו קוממיות לארץ הקודש מהרה.

הערב גם לעילוי נשמת הוריים, נוחתם עדן, אמן.

האם חוקי סדום

יכולים לחול גם היום

או לא?

אנשי סדום חיו בארץ פוריה ועשירה ביותר,

אוצרות טבע, זהב, כסף, אבנים יקרות.

אבל מתוך עושרם אמרו, בשביל מה לנו עוברי דרכים?

לא רוצים תיירים,

לא רוצים עוברים,

אין כניסה לזרים.

עושר שיכול לשמש לעשיית חסד הפך אצלם לסיבה למנוע חסד,

ונשמע קצת מעלילותם,

מה הם היו עושים

ומה היו החוקים שלהם.

כשהגיע אדם עשיר ורצו לקחת את ממונו,

הושיבו אותו ליד קיר רעוע,

הפילו עליו את הקיר והרגו אותו,

ואחר כך נטלו את רכושו.

זאת אומרת, רצח וגזן מתוכננים.

אנשי סדום קבעו

חוק

מי שיש לו שור אחד יראה את הבהמות של העיר

יום אחד.

מי שאין לו שור

יצטרך לראות את הבהמות של כולם יומיים.

דווקא מי שאין לו בהמה חייב לעבוד כפול ממי שיש לו.

‫הגיע יתום, בן של אלמנה,

‫מסרה לו אמו את ה...

אסון של כל העיר לרעוט,

מה עשה? שחט את הבהמות

ואמר לבעלים,

מי שהיה לו שור יקבל עור אחד,

מי שלא היה לו שור יקבל שני עורות.

שאלו אותו, מה אתה עושה?

אמר להם, כמותכם.

אמרתם, מי שיש לו שור עובד יום אחד.

מי שאין לו שור עובד יומיים,

אז אני עשיתי,

בדיוק כמו אתכם.

וככה המחיש להם את האבסורד בתקנה.

בסנהדרין קט כתוב,

אנשי סדום קבעו, מי שעובר במעבורת

את הנהר ישלם זוז אחד.

מי שלא עובר

ישלם שני זוזים.

זאת אומרת, מי שלא משתמש בשירות

נדרש לשלם יותר.

זאת אומרת,

אם יש היום אוטובוס ציבורי,

אז משלמים נגיד x כסף.

אתה רוצה ללכת, אתה משלם פעמיים.

זאת אומרת שאתה תהיה מחויב להשתמש בשירות הציבורי.

בסנהדרין קט, עדיין אנחנו שם.

אם אדם היה מכין לבנים, הוא רוצה לבנות.

מניח אותם בשורה,

אנשי סדום באים בזה אחר זה, וכל אחד לוקח לבנה אחת.

וכשהוא היה מוחה בהם,

כל אחד אומר לו, מה אתה רוצה? לקחתי בסך הכל לבנה אחת.

וככה הוא נשאר בלי לבנים,

וכל הגזלנים אומרים לו, מה עשינו? זה משהו פעוט.

אדם היה שוטח שומים בבצלים לייבוש.

באים אנשי סדום,

וכל אחד נוטל שום או בצל אחד,

וכשהוא מוחה בהם, הוא אומר, לקחתי רק אחד.

היו שם ארבעה שופטים,

ארבעה דיינים בסדום, והשמות שלהם מדברים בעד עצמם.

אחד קראו לו שקראי,

אחד שקרוראי,

אחד זייפה,

ואחד מצלה דינה.

זאת אומרת, שקר, זיוף והטיית הדין. זה השמות שלהם.

אדם שהיכה היש...

שעה הרה

וגרב לה להפיל את העובר

הגיעה לדיינים של סדום אלה הדיינים

מה היה הדין?

בחיים לא תחלמו מה היה הדין

במקום לחייב את התוקף בפיצויים

הדיינים פסקו

שהבעל של האישה שהפילה צריך למסור את אשתו לתוקף

שיעבר אותה מחדש.

מגיע לו עונש.

אם הוא גרם להפיל את הילד אז תביא ילד עכשיו מחדש.

זה פסק דין של דייני סדום.

אדם שחתך אוזן של חמור

ששייך לחבר שלו

מגיע למשפט, הדיינים פוסקים,

בעל החמור צריך למסור את החמור

למזיק

עד שתצמח האוזן מחדש.

במקום שהמזיק ישלם,

בעל החמור נענש ולוקחים לו את הרכוש.

מי שפצע את חברו חייב לקבל ממנו שכר.

אחד פצע את חברו, הוציא לו דם.

הוא טבע ממנו שכר, עשיתי לך כזה דם.

בדיינים היו מחייבים את הנפגע לשלם לתוקף שעשה לו טובה והקיז לו דם.

כובץ אחד הגיע לסדום,

עבר במים במקום להשתמש במעבורת.

דרשו ממנו ארבעה זוזים.

אמר להם אני עברתי במים.

אמרו לי, אם ככה תשלם שמונה זוזים.

סירב לשלם.

פצעו אותו.

כשהגיע לדיין,

חייב אותו גם לשלם שכר הכזה דם למי שפצע אותו.

אליעזר,

עבד אברהם, הגיע לסדום

ואחד מאנשי העיר פצע אותו.

כשהגיע לדיין, חייב אותו הדיין לשלם למי שפצע אותו

על הקזת דם.

מה עשה לי עזר?

פיקח.

לקח אבן

ופצע את הדיין.

אמר לו עכשיו אתה חייב לי, תשלם לו.

וככה הכסף נשאר אצל אליעזר בכיס.

שמעתם פעם את המושג מיתת סדום?

מיתת סדום. לא מיתה, מיתה.

כן? ששוכבים.

מיתה.

מיתת סדום.

מה הייתה המיתה הזו?

מיתה מיוחדת.

כל אורח שהגיע לעיר

היו משכיבים אותו עליה.

אם הוא ארוך מהמיתה מקצרים לו את הרגליים.

אם הוא קצר מהמיתה מותחים לו את הרגליים.

ביקשו להשכיב עליה את אליעזר עבד אברהם כשהגיעה לעיר.

אבל הוא אמר להם שהוא נדר נדר לא לישון על מיתה מאז שמתה אמא שלו.

וככה הוא ניצל מהעינוי.

אסור להזמין אורח לסעודת חתונה.

ככה הם קבעו.

מי שמזמין אדם לחתונה מפשיטים לו את הבגדים.

אליעזר עבד אברהם הגיע לסעודת חתונה לא נתנו לו לאכול.

מה עשה?

התיישב בסוף הסועדים.

שאלו אותו, מי הזמין אותך?

הוא הצביע על אחד, אמר זה.

הפשיטו אותו וזרקו אותו משם.

וככה הוא הצביע על כל אחד עד שכולם ברחו וינשאר לאכול לבד.

כשהגיע אני לעיר כל אחד מאנשי סדום נתן לו מטבע.

כולם נתנו צדקה.

ועל המטבע כתוב השם של הנותן.

אבל כשהוא היה בא לקנות לחם אף אחד לא מוכר לו.

עד שהוא מת.

ואז באים כולם,

אוספים את המטבעות לפי השמות

ומחכים לעני הבא שיגיע.

נערה הוציאה לחם לעני,

הסתירה את זה בתוך כד.

הדבר התגלה לאנשי סדום,

מרחו את גופה בדבש

והעמידו אותה על חומת העיר.

דבורים באו ועקצו אותה עד שמתה.

אומרת הגמרא בשם רב יהודה אמר רב על עסקי ריבה.

זעקת סדום עלתה לפני הקדוש ברוך הוא על העניין של אותה נערה.

אנשי סדום היו רעים זה לזה.

כתוב באנשי סדום רעים וחטאים לאדוני מאוד.

אומרים מה היו החטאים שלהם?

המדרש מלמד רשעתם לא הייתה רק כלפי זרים,

גם בתוך החברה עצמה שלהם.

שתי נערות ירדו לשאוב מים,

אחת ראתה שפניה של חברתה חולניות,

שאלה אותה למה.

אמרה לה שכלו המזונות והיא קרובה למות מרעב.

מה עשתה הנערה?

מילאה את הכת בקמח,

והחליפה איתה את הכדים

כדי שתוכל להביא אוכל הביתה.

גילו אנשי סדום את המעשה,

לקחו את הנערה ושרפו אותה.

אמר רבי לוי בשם הקדוש ברוך הוא,

אפילו אני מבקש לשתוק.

הדין של ריבה אינו מניח לי לשתוק,

ועל כן נאמר בפסוק ככה, כצעקתה,

בלשון יחיד על צעקת הנערה.

המדרש מספר, ביום שהגיעו המלאכים לסדום,

מינו את לוט להיות ראש הדיינים.

והיו שם את הדיינים שהזכרנו.

כשלוט אמר דברים שמצאו חן בעיניהם, קיבלו את דבריו.

כשאמר דברים שלא היו לרוחם, אמרו,

האחד בא לגור וישפוט שפוט?

תיזכרו בפרקליטות בישראל קצת,

אם אתם יכולים לחבר כמה דברים עם נוח'בות ועם חיילי צה״ל ועם כל מיני דברים,

ושופטים שיורדים לבדוק אם הם אכלו טוב או לא אכלו טוב, מקבלים פירות, לא מקבלים פירות,

וכל מיני דברים, לאט לאט אתם תבינו.

העושר הביא את אנשי סדום לגאווה.

הארץ הייתה עשירה ושמנה, מצאו בה זהב, כסף, אבנים טובות, שפע של מזון.

במקום להודות לקדוש ברוך הוא על השפע,

הם בטחו בעושר והתרחקו מיראת שמיים.

אתם לא תאמינו מה הם עשו.

בפרקי דרבי אליעזר, בפרק כה,

בדברי רבי נתנאל,

אנשי

סדום לא רצו לתת אוכל לא לאורחים

ולא לגרים וגם לא לעופות.

הם כיסו את האילנות

בשביל שעופות לא יוכלו לאכול מהפירות.

אפילו עופות.

עד כדי כך צרות עינם.

אנשי סדום העמידו שופטי שקר

כשהגיעו אורחים וגרים לעיר,

היו מעוותים את הדין ולוקחים מהם את הכסף, מוציאים אותם ערומים.

ממש.

ועוד

הכריזו כל מי שנותן פת לחם לעני או לאביון יישרף באש.

אין סיוע לנזקקים.

פליטת, יש קוראים לה פלוטית,

בתו של לוט

הייתה נשואה לאחד מגדולי העיר.

יום אחד ראתה עני שהיה הולך ברחוב, ריחמה עליו,

כי הבית של לוט היו מכניסי אורחים עוד מאצל אברהם אבינו.

כל יום יצאה לשאוב מים ובכד הייתה מניחה מזון

ונותנת לעני.

אנשי סדום מתפלאים איך זה עני ממשיך לחיות.

עניים צריכים למות.

בדקו, גילו,

הוציאו אותה לשריפה.

ולפני מותה היא זעקה לקדוש ברוך הוא שיעשה דין

עם סדום.

אז זעקה עלתה לכיסא הכבוד,

אמר הקדוש ברוך הוא, ארד ואראה, ארדנה ואראה.

הכצעקתה

ואז חל עליהם הדין הקשה שתכף נדבר.

לוט

למד מאברהם להכניס אורחים.

כשהגיע לסדום פחד מאנשי העיר

בגלל החוק האוסר,

אז הוא נזהר לא להכניס אורחים ביום,

רק בלילה.

לכן כשבאו שני המלאכים לסדום

בערב הוא הכניס אותם לביתו.

אבל אחד מאנשי העיר ראה שזה קרה.

מיהר להודיע לכל שאר אנשי סדום.

התאספו סביב הבית,

ביקשו להוציא את האורחים לפגוע בהם.

פגיעה תל אביבית.

ואנשי סדום התאספו

ודרשו ממנו למסור את האורחים.

לוט ניסה להגן עליהם והציע את שתי בנותיו במקומם.

אבל אנשי העיר לא הסכימו.

הם רצו את הגברים.

המלאכים באו והיכו את אנשי סדום בסנוורים וניצלו על ידי כך

מהמתגודדים מסביב לבית.

נגזרה גזירה על סדום.

המלאכים אוחזים ביד של לוט,

אשתו ושתי בנותיו ומוציאים אותם מן העיר.

מוזהרים לא להביט אחורה

כי הם לא ראויים לנצל הם בעצמם.

אבל אשת לוט הביטה לאחור ונעשתה נציב מלח.

וכך הסתיים הפרק של מעשה סדום וחורבנה.

היה להם עוד טריק,

שהם היו מפקידים אפרסמון.

נותנים לבן אדם אפרסמון. אפרסמון יש לו ריח חריף

וככה היו יודעים איפה הוא שומר על הרכוש שלו,

ולפי הריח היו חותרים וגונבים לו את הממון.

אז זאת אומרת,

הדברים האלה הם איומים ונוראים.

אבל יש להם מקבילות גם היום.

אנחנו נמצא את זה בהרבה בתי משפט בעולם,

וזה לא השתנה הרבה.

כסדום היינו לעמורה דמינו?

כן.

אז בואו נשמע עכשיו,

למה הם נידונו בהפיכה,

ומה מידה כנגד מידה?

יש סתירה לכאורה בפסוקים,

כי לא אוכל לעשות דבר כתוב.

זאת אומרת, גבריאל המלאך,

הוא עושה את מה שצריך לעשות

מצד שני כתוב, וה' המטיר על סדום.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא בעצמו מעניש.

אז רגע.

גבריאל אומר, אני לא יכול לעשות דבר.

מצד שני, שומעים שהקדוש ברוך הוא המטיר על סדום, אז זה הקדוש ברוך הוא, אז מי העניש?

עוד דבר.

מאיצים בלוד ואומרים לו, קום קח את אשתך פן תיספה.

משמע שאם הוא יתעכב,

הוא יספה עם סדום.

מצד שני נאמר לו, מהר הימלט שמה,

הכוונה לצוער,

עיר שנקראת צוער,

למה מהר הימלט שמה? כי לא אוכל לעשות דבר עד בואכה שמה. זאת אומרת, אני לא יכול

לגרום לעיר

את השרפה וכולי,

עד שאתה תגיע לשמה ותנצל.

אז איך מצד אחד אתה אומר לו, פן תיספה,

מצד שני אתה אומר שכל

ההפיכה של לוט,

של סדום,

תלויה באם אתה תנצל.

עוד סתירה יש.

רש״י אומר שלוט ניצל בזכות עצמו.

מצד שני הוא כותב בעצמו שלוט ניצל בזכות אברהם.

איך זה מסתדר?

רש״י והרמב״ן נחלקים.

באיזה זכות לוט ניצל מסדום.

ועוד שאלה, למה לא ציינו שתי זכויות עצומות שהיו לו.

אחת, שהוא הכניס אורחים במסירות נפש, את המלאכים.

השנייה, שהבת שלו הכילה עני בסדום במסירות נפש ונהרגה בשביל זה.

ולמה אשת לוט נהפכה לנציב מלח דווקא?

מי שמתבונן בפסוקים ובמדרשים רואה שהעונש של סדום ועמורה נחלק לשניים.

זה לא רק סדום ועמורה, זה היו חמש ערים,

ארבע נשרפו,

אחת נשארה צוער בגלל שלוט ברח אליה,

אבל נקרע עיקר בגלל שהערים הרשעיות העיקריות היו סדום ועמורה.

כל ההמצאות והחוקים התחילו שם.

אז החלק האחד,

זה הם נענשו שהשם המטיר על סדום ועל עמורה גופרית ואש

מן השמיים.

ולא רק זה, גופרית אש ומים.

בזה גזירה שווה לומדים מדור המבול.

כתוב, כי רבה רעתם במבול,

וגם פה כתוב,

זעקת סדום ועמורה, כי רבה,

רבה, רבה, כמו ששם היה מבול של מים, גם כאן היה.

ונשאר לנו משני המאורעות האלה

מהמבול.

נשאר לנו מה?

חמי טבריה.

יש שם 43 מעלות קבוע.

זה נשאר מהמבול.

מסדום ועמורה נשאר לנו ים המלח.

גופרית ומלח.

זה נשאר ים המלח.

גופרית ומלח שרפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח

ולא יעלה בכל עשב

כמהפכת סדום ועמורה אדמה וצבויים אלה ארבע ערים.

החלק השני של העונש זה היה הפיכה.

ארבעת הערים האלה היו יושבות בסלע אחד גבוה והקדוש ברוך הוא הפך אותה מלמעלה למטה.

כמו שאתם רואים סרטונים שקדוש ברוך הוא לוקח הר שלם ומוחק כמה כפרים ככה צ'יק צ'אק,

ככה עשה להם.

בהפיכה כתוב שהשם הפך,

זאת אומרת לא כתוב סליחה שהשם הפך ויהפוך את הערים,

זאת אומרת זה המלאך עשה.

למה נעשתה חלוקה?

הקדוש ברוך הוא המתיר אש וגופרית

והמלאך הפך.

למה שני עונשים?

מתרץ השם משמואל וסדום חטאו בשני סוגי עבירות.

וככה דרשו במדרש, ואנשי סדום רעים וחטאים

לאדוני מאוד.

רעים זה לזה.

חטאים בגילוי עריות.

לאדוני עבודה זרה.

מאוד שפיכות דמים.

אז היה פה שני סוגי עבירות.

עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים.

והשני רעים זה לזה בין אדם לחברו.

הקדוש ברוך הוא בעצמו המתיר אש וגופרית

וגם מים.

למה?

כנגד שלושת החטאים.

עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים.

בזה הם חטאו כלפי הקדוש ברוך הוא.

ולכן נענשו על ידי הקדוש ברוך הוא.

מידה

כנגד מידה.

המים כנגד גילוי עריות.

כמו במבול שחטאו בתאווה ונענשו במים רותחים

כנגד התאווה.

אש

כנגד

עבודה זרה שנאמר כי אדוני אלוהיך אש אוכלה הוא

וגופרית

מעורב מאש ומים עליונים ותחתונים כנגד שפיכות דמים

שהיו פגם בעליונים כתוב לא תרצח

ובתחתונים הריגת הדם.

העונש היה שהמלאך הפך זה כנגד בן אדם לחברו.

וזה נעשה על ידי מלאך

שהיו רעים זה לזה.

מהי המידה כנגד מידה?

קודם כל יש לשים לב,

על אף שנראה שהחמור יותר מבין שלושת העבירות זה עבודה זרה, גילוי ערד ושיחות דמים,

לעומת העבירה בין אדם לחברו,

היינו אומרים

שהשלוש עבירות האלה הן החמורות ביותר.

אומר הנביא יחזקאל, לא.

סדום נענשו מכיוון

שיד עני ואביון לא החזיקו,

שהיו רעים זה לזה. זאת אומרת,

היות וכל העולם נברא חסד,

עולם חסד ייבנה.

והקדוש ברוך הוא רוצה שכל אחד יעשה חסד עם חברו.

מי שמבטל

את הכוונה והתכלית הזאת, אין לו זכות קיום.

מה היה במבול?

כי מלאה ארץ חמס.

כל אחד חומס את השני, כל אחד דואג רק לעצמו.

גם הם היו גנבים כאלה, גזלנים, לוקחים פחות משווה פרוטה.

וככה היו עושים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? החריב את כל העולם.

הכניס את נוח לתיבה

עם בהמות וחיות ועופות.

ואמר לו, עכשיו אתה כל יום

במשך שנה

רק עושה חסד.

חסד, חסד, חסד, מאכיל, מאכיל, מאכיל ומשקה.

מאכיל ומשקה בהמות, חיות, עופות.

כל היום.

חסד, חסד, חסד, חסד, חסד.

אתה קיבלת תפקיד להיות כמו הקדוש ברוך הוא שמאכיל וזן את כל העולם.

להרגיל את העולם מחדש לחסד.

זאת אומרת, כשמבטלים את הגמילות חסדים, שזה אחד מהרגליים שהעולם עומד,

על התורה, על העבודה וגמילות חסדים.

אם אין חסד,

זה מה שהיה בסדום. אין חסד, הפוך, אסור חסד.

הפוך מאברהם אבינו שהוא כולו חסד רק לחלק ולהאכיל ולתת ולתת ולתת

וכיוון שהם עשו ככה אין להם זכות קיום וצריך להפוך אותם לגמרי

אז אומר יחזקאל הנביא שמכל העבירות שלהם הכי גרועות כל מה ששמענו

זה לא הסיבה הכי חמורה הכי חמורה

זה שלא החזיקו

יד עני ואביון

לא החזיקו לא שהרגו אותם לא שרצחו אותם לא שעינו אותם

שלא החזיקו אותם ונתנו להם לחיות ולאכול בשפע שהקדוש ברוך הוא השפיע עליהם

וכך אומר רבנו יונה מפורש

אף על פי שחטאו בשלוש עבירות החמורות נענשו

בדבר היותר חמור שלא החזיקו יד עני ואביון. עכשיו תשימו לב

כל אחד מאיתנו יש לו

כמה פרוטות

לתת למישהו

אם אתה יודע שיש משפחה במצוקה יש כאלה ככה לא להתעלם אסור להתעלם אתה תתעלם מה שמתעלם ממך

לא להתעלם

לראות לחפש גם אם אפשר

למי לעזור

תפרישו קצת כסף

לעזור לאחרים זה זכות הקיום שיש לנו בעולם

בלי זה אין זכות קיום

הקדוש ברוך הוא עולם שלם בגלל זה

וזה פלא

נוח לא נצטווה על צדקה

הוא נצטווה בשבע מצוות נוח בני נוח נצטווה בשבע

א׳ ב׳ ג׳ ד׳

א׳

זה איבר מן החי

לא לשחוט בהמה ולאכול איבר חי עדיין לפני שהיא מתה,

ב׳ זה ברכת השם אסור לחשב שלום כלל לשם שמיים,

ג׳ זה גזל אסור לגזול, גוי שגוזל חייב מיתה,

אפילו פרוטה

אם הוא גוזל

חייב מיתה,

דינים הם חייבים להעמיד עליהם דיינים א׳ ב׳ ג׳ ד׳ זה הם חייבים להעמיד דיינים שופטים שופטים בצדק

ועוד שלוש דברים עבודה זרה גילוי עריות ומשכות דמים זה שבע מצוות בני נוח

איפה כתוב צדקה?

לא כתוב שנוח נצטווה על הצדקה

אומרים הרמב״ן ורבנו בחייה

בשביל צדקה לא צריך צדקה

ציווי.

אין לך דבר מתועב יותר מאדם עשיר ושבע,

חי חיי פאר,

רואה עני מסכן מושלך

ולא דואג לו.

לא צריך בשביל זה ציווי.

השכל מחייב.

לך נתנו,

אתה לא יכול לאכול ארבע שניצלים, שמונה שניצלים כל יום.

אתה לא יכול...

כמה אתה יכול?

אתה יכול לנסוע עם שתי מכוניות ביד ביחד?

אתה יכול? לא יכול.

אתה יכול לדור בארבעה בתים בעט ובעונה אחת? אתה לא יכול.

אז מה תעשה עם כל הכסף?

מה תעשה עם כל הכסף?

תיתן לאנשים שאין להם.

למה הקדוש ברוך הוא נותן לעשיר? בשביל שיהיה פיקדון לעני.

את העני עמך.

השם שם ביד העשיר

כדי שידאג לעני.

אז זאת אומרת, לא צריך על זה ציווי בכלל.

אמנם התורה אצלנו מצווה.

פתוח תפתח את ידך, לא פעם אחת.

פתוח תפתח.

לא רק פעם אחת.

נתון תיתן.

הענק תעניק. הכל בכפולות.

גם אם הוא בא עוד פעם, תן לו עוד פעם.

עוד פעם.

לא תגיד קיבלת פעם מספיק. שלום.

לא.

אומר השם משמואל בשם אביו אבננזר.

מדוע על שהיו רעים זה לזה מלאך עניש

ולמה בעונש הפיכה?

כיוון שהעולם נברא בשביל חסדים,

עולם חסד ייבנה.

אין חסד,

אין הצדקה לקיים את העולם.

לכן,

כיוון שהפכו סדום

מהנהגת החסד,

זה הפוך מסדר הבריאה, לכן גם הם נהפכו.

טוב,

אם זה פני הדברים שהיו פה שני עונשים על שני סוגי עבירות,

על עבודה זרה גילוי ערות ושפיכות דמים,

זה היה חטא כלפי הקדוש ברוך הוא.

הוא עניש

מידה כנגד מידה באש גופרית ומים.

על חטא שהיו רעים זה לזה בין אדם לחברו מלאך עניש

במהפכה,

כיוון שהפכו את המטרה של העולם.

עכשיו ניתן להבין

מה היה עמלות?

למה הוא ניצל?

אמרנו שיש סתירה בפסוקים.

בפסוקים.

אחד אומר קום קח את אשתך פן תספה

כלומר מגיע לך עונש

למות

כמו כל אנשי סדום ועמורה

מצד שני מהר ימלט שמה

כי לא אוכל לעשות דבר

זאת אומרת הוא לא צריך להענש

וכל העונש של סדום מחכה עד שלוט יגיע לעיר צוהר

איך זה?

עוד סתירה אמרנו

מצד אחד כותב רש״י

זכותו של לוט

שידע ששרה אשתו של אברהם

ולא גילה במצרים כשאמר אברהם אחותי היא

מצד שני מפרש רש״י

אל תביט אחריך. למה?

כיוון שאתה הרשעת עימהם

ואתה ניצול רק בזכות אברהם.

איך זה מסתדר?

שני סוגי עבירות בסדום,

שני סוגי עונשים,

אצל לוט זה מתבהר להפליא.

היות שהוא חטא בעבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים,

הוא היה רשע.

כתוב במסכת אוריות לוט, היה שטוף בעריות,

ולכן הוא נענש שבנותיו באו עליו.

וככה מפורש במדרש, מי שלהוט

אחר בולמוס

של עריות,

סוף

שמאכילים אותו מבשרו.

לכן בנותיו היו איתו.

ואם כן, על גילוי עריות לא היה צריך להיענש באש וגופרית.

ולכן אומר לו המלאך, אם מלאת על נפשך אל תביט אחריך.

ורש״י אומר בדיוק בפסוק הזה,

גם אתה הרשעת בגילוי עריות,

ורק בזכות אברהם אתה ניצול.

עוד הוא חטא.

בעבודה זרה,

שנאמר וייסע לוט מקדם,

רש״י אומר שהסיע עצמו מקדמונו של העולם,

ואמר אי אפשי לא באברהם ולא בלוקיו.

לכן הוא בחר לגור בסדום.

זאת אומרת,

הוא אמר די, הוא יותר מדי דתי, אברהם אבינו יותר מדי, אני לא יכול איתו כבר, לא הוא ולא האלוקים שלו.

אדוני היושב-ראש, אני רוצה לראות את זה.

למה הוא הלך בכלל איתו עם אברהם?

כי היה פה הרבה כסף.

הוא היה היורש היחידי, לא היה לו ילדים לאברהם, אז הוא הלך איתו.

הוא אמר, זה ימות ואני אקח את הכסף.

אבל תשמעו,

ולכן הוא בא לגור בסדום, סדום, מקום מטונף, מטונף, מטונף.

איך אתה מאברהם אבינו,

קדוש עליון, רגל במרכבה,

אתה עוזב אותו והולך לסדום. איזה ירידה.

כיוון שלוט ואשתו כפרו בשם והרשיעו,

נאמר, אל תביט אחריך.

כיוון שהיא הביטה,

מה את מביטה? איך הם נשרפים?

את צריכה איתה להצטרף איתם.

מה את מביטה?

היא הביטה אף אחד נציב מלח. למה מלח?

יש כמה פירושים.

אבל תשמעו, למלח יש תכונה של בישול.

כשמניחים הרבה מלח,

הוא מסוגל להרתיח בשר ולבשל אותו כמו אש.

וככה נפסק בשולחן ערוך.

מליח כרותח

ויורד עאה סימן כה.

אם כן, העונש שלה היה מדויק מידה כנגד מידה, כמו שסדום

נענשו באש

על עבודה זרה,

ככה לוט באשתו

היו צריכים להיענש באש של הכפירה

שבחרו בסדום במקום באברהם.

ומאש וגופרית

נוצר ים המלח.

אבל בעניין אדם לחברו,

עזרה לזולת,

לא תהיה צדיק בזכות עצמו.

הוא עזר לאברהם אבינו במצרים.

מכיוון שגמל חסדים,

לא הייתה סיבה להעניש אותו בהפיכה.

כי הוא היה בעל חסד.

אמרנו, מי שלא עושה חסד, ראוי להפוך אותו.

אבל מי שעושה חסד, לא.

לכן, למה המלאך

גבריאל

מדגיש

שהוא לא יכול להפוך את סדום עד שלוט יצא בזכות הגמילות חסדים של לוט?

בזה הוא היה צדיק.

ואי אפשר היה להיענש בהפיכה בכלל.

לכן הוא היה צריך להימלט,

כי הוא לא יכול לעשות שום דבר עד שהוא יצא החוצה.

ולסיום אנחנו נשמע דבר מדהים.

למה רש״י מפרש שזכותו של לוט הייתה...

בעצם משתיקה בשם ואל תעשה שהוא לא סיפר ששרה אשתו של אברהם.

יש דברים גדולים שעשה לוט,

כמו שאומר הרמב״ן,

בזה שבעצמו הצטרף לניסיון של אברהם לך לך מארצך,

עזב את ארצו ביחד עם אברהם, הלך איתו כברת דרך.

למה רש״י אומר אחרת?

אומר רק לי חמדה

רש״י מסביר שהלך לך שלוט

זה לא זכות,

אלא הוא שמע שהשם מברך את אברהם.

והעסך לגוי גדול

בברכך הוא ידע שאברהם הולך להתעשר,

והיות והוא זקן וערירי, אין לו ילדים,

אמר לו טוב לי להתלוות אליו

כי ירושה נכבדת עומדת בצדו.

לכאורה יש שתי זכויות עצומות נוספות ביד לוט.

הוא הכניס אורחים בסדום בפיקוח נפש,

וגם הבת שלו נהרגה על חסד.

למה זה לא עומד לו?

למה לא מונים את זה כזכויות?

כי זה הוא עשה כמו חיקוי.

זה הוא למד מאברהם,

הוא התרגל, הוא רגיל כבר לעשות את זה, זה לא מעצמו.

מי שגודל בבית כזה שנותנים, נותנים, נותנים, אז גם הוא נותן, נותן, נותן.

מהי הזכות שלו?

לא תאמינו, הדבר הכי פשוט,

הכי טבעי, הכי הגיוני,

שאצלנו פשוט,

אצלו זה היה דבר גדול.

אברהם אומר לשרה, תגידי שאתה חוטי, אל תגידי שאני בעלך.

אם תגידי שאני בעלך, יהרגו אותי.

למה?

הנה בעלך, לא פרעו ולא אבימלך יכולים לקחת אותך.

אבל אם אני אח שלך,

אז אין להם בעיה, הם יכולים להגיד לי כמה אתה רוצה עליה, מוהר.

אתה רוצה ככה וככה, בבקשה קח מתנות וזה פה ושם, תן תחותך.

אז זה אין בעיה, לא יהרגו אותי.

וחייתה נפשי בגללך, בזכותך אני אוכל לחיות ולא יהרגו אותי.

לילות הייתה הזדמנות

ללחוש לפרעה ולהגיד לו, שמע,

זה בעלה.

ואז מה ירד?

והוא יירש את כל הכסף.

הרי בשביל מה הוא הצטרף אליו?

בשביל לקחת הכסף. אז הגיע הניסיון,

והוא יכול עכשיו להרוויח את כל הכסף.

הוא שתק.

אה, בשבילו זה חידוש. אנחנו לא היינו עושים דבר כזה.

אבל הוא,

שהוא בשביל כסף, הנה הוא הלך לסדום. למה? כי כולה משקה עשירות,

זהב, כסף.

בחר במקום הזה.

זה היה המצב של לוט,

וככה מסתיימת הפרשה של סדום.

טוב,

שאלנו

האם גם בימינו

זה הולך לחזור.

אז אני מודיע לכם שזה הולך לחזור.

יחזקאל הנביא

בפרק ל״ח אומר

גוג ומגוג

יבואו צבאות עולם להילחם נגד ישראל בירושלים

וכתוב שם ונשפטתי איתו בדבר ובדם בגשם שוטף ואבני אל גביש

אש וגופרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר איתו.

שבעים אומות העולם יבואו להילחם נגד ישראל.

כבר היום מאשימים אותנו בכל, בכל, בכל, בכל.

כבר עושים פרעות ביהודים בכל המדינות

וכבר אומרים שאנחנו אשמים בכל ואין לנו כבר מי שמחזיק מי.

כל ההאשמות הידועות מאז ומעולם.

אבל אומר הקדוש ברוך הוא וואי וואי וואי וואי וואי ונשפטתי איתו בדבר ובדם

בגשם שוטף ואבני אל גביש

אש וגופרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר איתו.

מה היה בסדום?

מה היה בסדום?

ואדוני אמטיר על סדום ועל עמורה גופרית ואש מאת השם מן השמאי.

עכשיו בואו תראו את ההשוואה.

בגוג ומגוג נאמר אש וגופרית,

בסדום גופרית ואש.

בגוג ומגוג כתוב אמטיר,

בסדום כתוב המטיר.

בגוג ומגוג צבא של עמים רבים עולם על ישראל ובסדום...

אנשי העיר מקיפים את הבית של לוט ומבקשים לפגוע באורחים.

בגוג מגוג עם ישראל יושב לבטח

אחרי שעלה מן הגלות,

ובסדום

אורחים שהגיעו לחסותו של לוט ותוקפים אותם בתוך הבית.

בשני המקרים הקדוש ברוך הוא מתערב,

משפט הוא יעשה בגוג ובצבאו ויציל את ישראל,

ובסדום הפך את הערים והציל את לוט ואת משפחתו.

למה הוא הציל את לוט?

כי מלוט יוצא מלך המשיח.

הבת שלו הביאה את מואב, ממואב יצאה רות המואביה, ומרות המואביה יוצא דוד המלך,

ומדוד המלך המשיח.

אז רואים בשני המקרים אש וגופרית,

מידה כנגד מידה,

כנגד מעשי החוטאים והעונש שלהם.

בגוג ומגוג החרב חוזרת לתוקפים עצמם.

הם יעלו בכוח צבאי

על עם ישראל, ובפרט בירושלים,

ויבואו לבזוז אותם.

ואז כתוב שתהיה חרב איש

באחיו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא יגרום שהכוח שנאסף נגד ישראל

יפנה פנימה ויכלה את עצמו.

והמבקשים להכות אחרים בחרב יוכו בחרב חבריהם.

מהומה תהיה ביניהם,

קוראים לזה היום דוּץ.

דוּצדדית.

יריות דוּץ.

והם עולים כענן לכסות הארץ כמויות.

אבל הקדוש ברוך הוא בסערה אלוקית עם גשם שוטף ואבנל גביש אש וגופרית מהשמיים ינחית עליהם. לא צריך מטוסים ולא צריך טנקים ולא צריך כלום.

הוא מטפל בהם.

כבר עמדו רגליו על הר הזיתים ושם הוא יטפל בהם.

בסדום

הם שללו הגנה מן הזולת, לא נתנו ללוט

לתת מחסה למלאכים.

מה קרה?

הם איבדו את ההגנה שלהם בעצמם

והקדוש ברוך הוא הפך אותם לגמרי.

הם ביקשו להוציא את האורחים.

עם הבית

מהמחסה

לפגוע בהם.

בסוף האורחים בלוט ניצלו והתוקפים עצמם לא מצאו מחסה מהפורענות.

והיכו אתם המלאכים בסנוורים,

ניסו לפרוץ את הבית בכוח

ונענשו בכוח.

אז זאת אומרת אנחנו רואים

יש חשבון

כשמפעילים כוח שלא בצדק,

הקדוש ברוך הוא מתערב,

וההיסטוריה חוזרת על עצמה,

ומי שלא לומד ממה שהיה בעבר ולא יודע לזהות את זה בהווה,

הוא עלול להסתבך בעתיד.

מי שפוטח בשם

ועושה את רצונו

ושומע בקולו

והולך בדרכיו,

השם אומר אני שומר עליך.

והיה אם שמוע תשמעו, בקול השם.

אם שומעים ושכבתם ואין מחריד,

וחרב לא תעבור בארצכם, הכל יהיה בסדר, אני שומר.

השם יילחם לכם ואתם תחרישו.

אבל זה כשעושים את רצונו.

כשלא עושים,

אז יש גם את הצד השני. ואם לא תשמעו,

ולא כדאי לשמוע מה זה אם לא תשמעו,

זה קשה מאוד.

קיצורו של דבר,

הפרשיות חוזרות כל שנה,

ואנחנו צריכים להתבונן.

אין פרשה שלא מדברת עלינו בהווה.

אז אמרנו, אתם בטח חכמים להבין

איפה יש שופטים כאלה שעושים הפוך מן הדין, אי צדק,

מצדיקים את הרשע,

מחייבים את הזכאי,

דברים איומים ונוראים.

אבל מה לעשות?

יש גבול,

לקדוש ברוך הוא יש זמן, ואחרי זה הוא עושה סדר.

אתם רואים? שמעתי שהיו בחירות עכשיו בישראל,

וכמה דברים שם לא מסתדרים, כאילו הפאזל לא מסתדר.

כנראה יצטרכו לעשות עוד פעם, עוד פעם.

זה כשלא מתחברים, כולם שונאים אחד את השני בין אדם לחברו, ממש דום ועמורה.

בין אדם, שנאה, שנאה, שנאה, שנאה.

זה התוצאות שמביאים, רק צרות,

רק ייסורים, רק מלחמות שלא נגמרות.

שלוש שנים פלוס,

וזה לא נגמר.

וזה ממשיך, ועם תוכניות, ועם הכל,

ומילואים בלי סוף, ונופלים פה, ונופלים שם, השם מרחם,

זה לא נגמר.

מתי עם ישראל יבין שדי, פוס, פוס, די.

בוא, בוא, בוא נהיה בני אדם, בוא נתאחד, בוא נמצא את המכנה המשותף,

בוא נהיה בסדר.

אין כיף יותר גדול להיות בסדר, לא?

אבל מה לעשות?

המידות של האנשים, המידות שלהם, הגאיבה,

הגאיבה, לא נותנת לבן אדם, לא נותנת לו, חושב רק על עצמו, רק על עצמו.

זה סדומי, סדומי.

אדם שחושב רק על עצמו, לא חושב על הזולת,

זה סדומי.

שאלות למי שיש, בבקשה.

תן לה בבקשה מיקרופון.

שלום, כבוד הרב. שלום. יש לי שאלה.

האמת, אני חשבתי שאתה תדבר יותר על העניין של האג'נדה של ה-20-30 וכל מה שעם הסדר העולמי החדש.

אני דיברתי אז 30 שנה על סושיאל מדיה ועדיין

אנשים לא מתעוררים, ממשיכים לישון.

תראי, אני דיברתי על זה 900 סרטים.

בווירוס טיווי

כבר יצא לי מהאוזניים, מהאף, מהכל, מרוב דיבורים על הנושא.

לא כולם שמעו לי, אבל הרבה שמעו, וניצלו מהקורונה ולא עשו חיסונים.

האחרים מתים בכמויות.

למה יש להם כרישי דם

והמון מתים מדום לב?

זו הייתה תוכנית,

אבל ביל גייטס אמר לפני כמה ימים שהוא נכשל בקורונה,

חשב שהוא יצליח יותר לחסל אנשים,

אבל הוא לא הצליח כל כך.

בגלל זה מתכוננים לעוד אחד. נכון. לכן כל פעם מחפשים לעשות פנדמיק חדש.

ובסדר.

זה לא הנקודה. עכשיו יש תארים של 15 דקות לכלוא את האנשים במגדלים ולא לתת להם לצאת.

לשלול את המזומן ולשלוט על הכרטיסי האשראי, ושמתי שירצו יחנקו אתכם ולא תוכלו לזוז.

בסין כבר עשו שהבן אדם מקבל ניקוד,

אם הוא יכול לנסוע בתחבורה ציבורית או לא,

אם הוא פסוק.

הם מפרסמים אותו ברחובות,

דברים איומים ונוראים, הסינים עושים את כל הניסיונות של שווב,

הם כבר עושים שם.

בקיצור, ב-2030 הם רוצים להגיע למצב

שלכם לא יהיה רכוש,

לא יהיה רכב,

לא יהיה בהמות,

לא יהיה כלום.

הם ישלטו בכל, ייתנו מזון מהונדס

שיש בו קצת חולי,

ואז הפארן

ירוויחו את הכסף מהמחלות,

התרופות לא יירפאו,

אלא ישמרו את האדם חולה ונצרך,

וכל הכסף שלכם יחזור בחזרה לאלה שקנו את השטחים בארצות הברית, באירופה, בכל המקומות,

כדי לגדל חקלאות מהונדסת,

שבה מכניסים את הדברים שיגרמו לכם לא להיות בריאים,

ואז לוקחים אתכם לתרופות,

ואז אתם כל הזמן נזקקים,

בינתיים משלמים,

הם מתפרנסים וצוחקים עליכם בדרך לבנק.

כן.

בבקשה.

תודה. גברת, כן, גברת, יש שם גברת.

מקווה שלא אכפה לך מהמבטח. אם אפשר לעמוד, בבקשה, כן. מקווה שלא.

תודה רבה שאני יכולה לשאול, זו שאלה שרציתי לשאול אותך כבר. את מדברת בעברית או באנגלית?

אני מקווה.

לאט, לאט. בסדר.

אני מצטערת על המבטא שלי, האמריקאי.

אין בעיה, אין בעיה.

אוקיי, רק רגע.

רציתי לשאול אותך שאלה

על כיסוי ראש

של נשים.

אז אני כתבתי את השאלה כי לא רציתי

לדבר לא נכון.

אז העניין של כיסוי ראש

לנשים נשואות,

אני מבינה שכתוב בתורה, בפרשת נושאו,

והעמיד הכהן את האישה לפני השם ופרה את

ראש האישה.

אם נשים פוקוס על המילה פרה,

לא כתוב בצורה ברורה שהכהן הסיר את הכיסוי ראש שלה.

והמילה פרה מופיעה בתורה במקומות

אחרים עם תרגומים שונים.

ויש אלו שמתרגמים את המילה פרה שהוא פירק את העצמה שלה.

אז השאלה שלי,

יש דברים בתורה שכתובים בצורה כל כך ברורה כמו מצוות ציצית,

למה לא מגיע לנשים נשואות לקרוא במילים ישירות מהקדוש ברוך הוא על הנושא של כיסוי ראש?

ופרה...

את ראש האישה, את ראית את רשי?

כן, בטח.

מה אומר רשי?

יש רש ויש גם אחרים שאומרים שזה הוא, אבל לא כתוב, יש בשפה שלנו בעברית. תקשיבי, תקשיבי.

כתוב ופרה את ראש האישה, רשי אומר,

ככה.

וגילה את ראש האישה, גילוי ראש.

אבל לא כתוב גילוי ראש. רגע, רגע.

זאת אומרת,

פרה, אומר רשי, בכל מקום לשון גילוי הוא.

גילוי.

לפרוע.

כי פרוע הוא.

זה עניין גילוי.

אם פרה את ראש האישה, זאת אומרת, היא הייתה מסותרת,

ובאו וגילו את הסערות שלה, ופרה את ראש האישה, גילוי הראש.

זאת אומרת, רואים מפה

שזה עניין סטירת השיער.

הכהן סותר את הסערות שלה.

עכשיו, זה נפסק גם בשולחן ערוך.

בתולות שדרכן ללך פרועות הראש.

כותב המגן אברהם, קשה.

באבן העזר אומר, לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק.

אחד פנויות

ואחד אשת איש.

וכן הרמב״ם,

בהלקות ייסורי ביאה.

וכן בגמרא בכתובות.

וכן הלאה. בקיצור,

הפריעת שיער האישה, פירושו, היה סגור,

ולבזותה

היו פורעים

את השיער,

וככה בעצם עושים לה ביזיון כדי שהיא תחזור בה ותודה אם היא נסתרה עם מישהו בשביל שהיא לא תמות,

שהיא תשתה את המים המעוררים.

עכשיו, הפירוש,

לא ניתן לכל אחד לפרש מה שהוא רוצה ולהבין.

הפירוש בא במסורת

ממשה רבנו.

כתוב, הואיל משה באר את התורה.

כל פסוק בתורה נתבאר על ידי משה רבנו מה הפירוש.

זה הפירוש שקיבלנו שפריעת השיער זה גילוי.

אז אי אפשר לקחת מילה ולהגיד אני יש לי פירוש כזה,

כי הנה פה אתה רואה פה ואתה רואה פה,

יש מילים שהם גם דו משמעותיות.

בתורה ובכל אופן במקום מסוים הפירוש יהיה ככה

במקום מסוים יהיה ככה.

אז לכן אין פה מה לשנות אישה

חייבת בכיסוי ראש מלא לא רק אישה נשואה גם אלמנה

וגם גרושה

והמשנה ברורה מביא אפילו מי שנבעלה ואינה נשואה.

מה לעשות?

זאת תורתנו הקדושה.

אני מבינה

אם היה כתוב הוא היה... לא לא אין מה להתווכח עם הכתוב. בסדר הבנתי אוקיי. כן.

יש שמה שאלה פה, בצד ימין, רגע.

אתה גם רוצה רגע?

תודה רבה. הכבוד הרב,

בעזרת השם לתת ברכה לחבירה שלי לזיווג הגון בקרוב לחיה מושקה בת פרדל אודל.

בבקשה.

היא דתייה?

כן.

מה השם שלה?

חיה מושקה בת פרדל אודל.

חיה מושקה בת פרדל אודל.

מה ברדל?

פרדל אודל.

תגידי ברור שאני אבין.

חיה מושקה בת פרדל אודל.

לא, לא מבין, מצטער.

ברום ברום, מה ברום ברום?

תגידי לאט.

חיה מושקה בת פרדל?

פרדל. פרדל. עודל.

עודל.

מה?

עודל. עודל. עודל.

תזכה לזיווג הגון מהרה.

אמן. תודה רבה. אני מקווה שבעלה ידע את השם הזה.

תן לגברת ג'אמאר.

שלום, כבוד הרב. שלום לעמוד.

אפשר לשבת?

לא.

אוקיי.

אוקיי. ברוכים הבאים לניו יורק.

אנחנו כל כך שמחים ומתרגשים לראות אתכם כאן איתנו.

רציתי לומר כמה מילים של תודה,

לשאול שאלה, ואם אפשר גם לבקש כמה ברכות.

קודם כל,

תודה רבה לרב על כל הדרשות, החיזוקים, השיעורים וההרצאות.

בכל נושא שאנחנו מחפשים אפשר למצוא אצלכם תשובות והדרכה.

האמת היא שגם

את החדשות ואת התצפיות שלכם אני אוהבת לשמוע. כשאני שומעת את הדברים מפי הרב אני מקבלת את זה בצורה רגועה יותר.

ותודה גם על כך שהדרכתם אותנו להימנע מהחיסונים.

בזכות הדברים ששמענו מכם גם יכולנו להעביר את הדברים האלה ולהשפיע על אחרים.

אני במיוחד רוצה להודות על פינת השאלות והתשובות.

אני מאוד אוהבת להקשיב להן, הן מעניינות,

קצרות לפעמים גם מצחיקות ותמיד יש מה ללמוד מהן.

במיוחד ביום שישי להכנות לכבוד שבת.

תודה גם על השירים הנפלאים.

חוץ מזה שהם משמחים אותנו ומחזקים אותנו באמונה, אני חייבת לציין שכל בוקר בדרך לעבודה אני שרה את השירים שלכם וכתוצאה מכך אני מרגישה שאני רואה ניסים.

אפילו חניה אני תמיד מוצאת.

אנחנו מודים לכם על כל ההדרכה והעצות שנתתם לנו בנושאים שונים שעזרו לנו להתחזק ולקבל החלטות מתוך אמונה.

שהקדוש ברוך הוא ייתן לכם כוח להמשיך להפיץ תורה,

להחזיר אנשים לדרך האמת ולזכות הרבים.

אמן.

ועכשיו יש לי שאלה שהייתי רוצה לשאול את הרב.

איך אדם יכול לזכות,

לראות תמיד את הקדוש ברוך הוא מול עיניו

ולקיים באמת את הפסוק שיביתי השם לנגדי תמיד.

ברוך אתה!

אם את אומרת ברוך אתה, איפה הוא?

איך אפשר להגיע למצב שגם... איפה הוא? אומרים אתה.

למי אומרים? מישהי פה, לפניי.

ברוך אתה. ברגע שאת אומרת ברוך אתה,

את צריכה לזכור שהוא עומד כאן.

אין מקום שפנוי ממנו.

כל חללו של עולם אינו פנוי ממנו.

אז כשאני אומר ברוך אתה, זה תזכור את הרגע. עוד פעם, שיביתי השם נגדי תמיד.

איך אפשר לראות גם בתוך כל העיסוקים, הדאגות, איך מה? בתוך כל הניסיונות

של האדם, הדאגות.

איך אפשר לראות את האדם יכול להרגיש שהקדוש ברוך הוא תמיד

שם איתו?

לא הבנתי. זה שהגוף שלך פועל 24 שעות,

את משגיחה עליו שהוא יפעל או שהוא פועל מעצמו?

מי דואג שהוא יפעל מעצמו? כמובן, הקדוש ברוך הוא. כמובן. אז הנה יש לך, כמובן.

כן, אבל לא תמיד זוכרים מזה כל הזמן. אז תצוויתי את עצמך.

אוקיי, יש לי גם כמה בקשות.

יש עוד אישיות לברכה בבקשה.

אני מבקשת מהרב ברכה לבעלי.

לפני כשנה וחצי. שיעלה לארץ ישראל בקיצור. איך? שיעלה לארץ ישראל. בעזרת השם, שנזכה. מה השם?

מקסים יהודה בן יפה. לא הבנתי, לאט.

מקסים יהודה. מה השם הראשון? מקסים.

מקסים? כן.

מקסים.

יהודה בן יפה.

בן יפה יעלה לארץ ישראל בשמחה.

אמן. ולא יעשה חשבונות לעסקים.

אמן. אבל השאלה שלי הייתה,

לפני שנה וחצי היה לו ניתוח להוצאת המחלה,

וברוך השם זכינו גם לעשות סעודת הודיה.

אנחנו מבקשים שהרב יברך אותו,

שימשיך להיות בריא, שיצא מכל השמחים. רפואה שלמה, החלמה מהירה,

ולא יאונה לו כל רב.

אמן.

וגם לאחיו הגדול, משה בן יפה.

דתי?

יש לו מסורת, כן.

מה זה המסורת?

כן, כן, כן.

כן.

משה בן יפה.

רפואה שלמה, אותה נפש. רפואה שלמה בתוך שעואר חולה עמו ישראל. אמן.

אוקיי, בבקשה קטנה ואחרונה, בבקשה.

ברכה לילדים שלי,

שיזכו תמיד להיות בקשר טוב עם הקדוש ברוך הוא,

ללכת בדרך התורה והמצוות, ולהיות תמיד... אמן, באמן.

אמן. תודה רבה, כבוד הרב.

בבקשה. שאלה נוספת פה היהודי רצה. הנה, בבקשה, אם אפשר.

פה יש יהודי, הלו.

עבדו, עבדו.

מה קרה? מי מחלק את המיקרופון?

יש לך הרבה פועלים היום.

מה?

יש הרבה עוזרים פה. כן.

כבוד הרב,

אני מאוד מאוד

מפשוט לראות אותך.

אני רואה את כל הדרשות שלך.

אני שומע את כל ההרצאות שלך.

תודה לאשתי ולילדה שלהם, הם הכזירו אותי בתשופה.

ברוך השם.

אני מקיים שבת,

אני לובש תשיצית.

ברוך השם.

וכיפה,

אני מניע אצילים.

תודה רבה.

דבר אחד קשה לי זה לנשום.

הנה, אנחנו גרים בקומה שלישית.

זה קשה למדרגות ולעלות.

אתה סובל מהריאות?

כן. יש לי מים בריאות וגם בלב.

רגע, ומוציאים לך מדי פעם?

לא מוציאים, אני לוקח כדורים שנותן לי.

שמוציא את זה, ואני תודה לאל.

כמה זמן אתה ככה?

אולי שנה, חצי שנה. ומה אומרים הרופאים שזה יכול להירפא?

הם לא יודעים.

אתה יודע מה?

הם יודעים את זמן שאני יודע.

טוב.

אתה יודע על השיר?

בטח, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו,

כאשר בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בופי אם אתה תשאיר כל יום רבע שעה

באמונה שמה שהקדוש ברוך הוא הביא לך בריאות

זה עם חשבון מדוקדק לטובתך, רגע,

תאמין ותשאיר בשמחה,

אתה תתפטר מזה.

אמן.

אני אגיד לך את הסיפור של החיים שלי קצר.

אני יליד מרוקו,

קוראים לי אברהם אזולאי.

הסבא שלי זה רבי שמעון אזולאי.

אני בא ממשפחה מאוד דתייה,

מאמינים מאוד.

באתי לפה אז באתי לגולה.

האמת, באתי לאמריקה זה הגולה.

פה אבל אני,

תודה לאשתי והילדה שלה

שלא ייתן להם בריאות. אמן.

עכשיו אפשר לקבל ציצית בשמחה.

תביא לי ציצית.

וכיפה.

וכיפלה.

וכיפלה.

מה עוד אתה רוצה?

אתה רוצה גם כיסוי ראש? אתה רוצה גם כיסוי ראש? כן. אתה רוצה גם כיסוי ראש? כן. כן, תביא גם. אתה רוצה גם קופה? קופה. אתה רוצה גם קופה? תביא קופה. אתה רוצה גם קופה? אתה רוצה גם לשתוק?

כן. כן. מה יש לך, עראק?

תביא לו לשתוק.

תביא לא לשקול, אני צועק, אני צועק, אני אתן לך. אל תתאמץ, אל תתאמץ.

It's OK, בואו ותברך על הציצית.

אוקיי.

עוד אחד.

עשתה עלילות, כל מיני דברים,

הלכתי לבית סוהר שלוש פעמים, על כלום,

וזה היה מאוד מאוד קשה.

לא ראיתי את הילדים בשישה חודשים.

ועכשיו הבית משפט מאוד מאוד קשה,

אבל מה שמפריע לי זה היה רבנים בקהילה.

שהיה להם רשעות לעשות את הדברים האלו

ולהגיד לה את מה לעשות,

איך לשים אותו בבית סוהר, איך לעשות,

איך לשים אותו עוד פעם בבית משפט.

אני, השאלה, אני כבר, ברוך השם, שש חודשים כבר,

אבל

אני בן אדם אמת,

והרבנים האלו,

שחושבים שהם רבנים של קהילה,

מה שהם עשו זה היה מאוד מאוד קשה.

האם זה על עצמי

להראות לכל האנשים איזה רשעים הם,

או להשאיר את זה לבוא העולם?

תלמד תורה והקדוש ברוך הוא יטפל בכל מי שעשה לך עוול.

אתה לומד תורה והם קלים מעליהם, ככה כתוב.

ברוך השם,

היה לי בית,

הרב מאיה בישראל אמר לי למכור את הבית, מכרנו את הבית.

היא עדיין גרה בבית, אבל זה לא הבית שלה, מכרנו את זה.

וקניתי בית בארץ ישראל כבר.

אז

לא ראיתי את הילדים,

אבל זה קשה, הבית המשפט.

זה כמו סדום ואמור, איך שנותנים לה ועושים ועושים.

וכל כך אני רואה בשישה חודשים האלו אנשים שחושבים שהם טובים,

ויש רשעות בתוך הקהילה שלא ראינו בחיים אנשים שיש להם כסף,

והם רשעים, רבנים שכל הקהילה אומרת שהם טובים והם רשעים.

עד כדי כך ששישה חודשים כולם חשבו שבאמת זה היה אשמתי,

וחשבתי שכל העולם נגדי, אבל שישה חודשים עברו,

ואנשים מתחילים להפוך ורואים את הצדדי שלי,

ורואים שהיה לא צדק, ורואים שהייתה רשעות.

אבל עדיין

העלילות זה היה מסריחים לגמרי,

זה עלילות שגויים לא עושים אחד לשני.

ואם לא היה אבא שלי שיוצא אותי בכסף והייתי בבית סוהר,

אם לא אבא שלי הייתי בבית סוהר שישה חודשים וברוך השם הוא הוציא כסף ונתן והביא וקניתי בית

אבל לא לראות את הילדים,

הרב מאיה אמר לי לך תקנה בית בישראל וקניתי בית

אבל הייתי צריך לחזור לבית משפט ואני בבית משפט

וזה קשה לא יודעים אם הראו את הילדים או לא

אבל הרב מאיה אמר,

תלך לישראל והכל יסתדר.

אני אלך, אבל זה מאוד קשה להשאיר שלוש ילדים שגדלתי בעצמי, איך עושים כזה דבר.

תן לקדוש ברוך הוא לנהל את עולמו,

אתה תפתח בקדוש ברוך הוא שהכל מתגלגל

בצדק אלוקי. זה שיש למטה אנשים שהם לא ישרים זה ברור, אבל איך הכל מתגלגל?

הקדוש ברוך הוא מסדר שבסוף אתה תהיה למעלה,

הם יהיו למטה ותראה זאת בעיניך.

כן, שאלה אחרונה של הגברת שם, תן לה.

אתה גם? כן, דבר.

כבוד הרב.

כן!

Give me a blessing so I can leave this country forever and go to Israel.

מהרה, אמן!

אמן!

יאללה, כן.

יאללה!

שמה הגברת?

בכובע השחור שמה.

כבוד הרב, פעם אחרונה שהייתי כאן, אתם בירכתם אותי בפרי בטן,

ואני נכנסתי להיריון, אבל הייתה לי הפלה,

ואני מאוד רוצה ילדים,

ואני רוצה לבקש מה... עד כמה את?

יותר מ-40.

במתי הרית?

לפני שלושה חודשים.

יפה מאוד, זה נס ומופת.

זה פעם שנייה. ומה קרה? למה הייתה הפלה?

לא יודעת, זה פעם שנייה,

הייתה לי הפלה פעמיים. יש לכם נדרים שלא שילמתם?

צריך לבדוק, לבדוק. אם יש נדרים,

מפילים ילדים.

טוב,

תבדקו, מה השם שלך?

שרה רונית, בת... לא, לא שומע, לאט.

שרה רונית? שרה רונית?

בת בלה ברכה.

בת בלה ברכה.

תזכיר לזרע חי וקיים.

אמן, אמן.

תודה רבה, כבוד הרב.

אני רוצה לתת ברכה לראש מישהו. דתיה?

ברכה למה? יש לה אבן בכליות מה השם? קרן בת חנה קרן בת חנה האבן תצא בקלות מהרה אמן מי שרוצה כמה מתנות יבוא לפה

בירננה בואו...

עבדו עבדו עבדו עבדו את ה' בשמחה, עבדו עבדו עבדו את ה' בשמחה בואו לפניו בירננה בואו לפניו דירננה,

בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפניו בירננה

איבדו איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

ועידו עידו עידו עידו עידו את השם בשנאה עידו עידו עידו עידו עידו את השם בשנאה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

ועידו עידו עידו עידו עידו את השם בשנאה עידו עידו עידו עידו עידו את השם בשנאה

בואו ולפניו אל אפנה בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה

בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

יא, עיבדו, עיבדו, עיבדו, עיבדו, את השם בשמחה עיבדו, עיבדו, עיבדו, את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

בואו לפניו

לפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה בואו ולפניו בירננה

עמדו עמדו עמדו את השם משמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה היי עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

בואו לפניו, לפניו, בירננה בואו לפניו, בירננה

אההה כל יום הוא בא, והכל יש שם הוא בא, והכל יאמרו, והכל יאמרו, איזה דוש קשה.

אההה כל יום הוא בא, והכל יש שם הוא בא, והכל יאמרו, והכל יאמרו, איזה דוש קשה.

הכל ידוחה והכל ישר דרוכה והכל, הכל, הכל, הכל יאמרו אין קדוש קשה

הכל ידוחה והכל ישר דרוכה והכל, הכל, הכל יאמרו אין קדוש קשה

והכל יאמרו והכל יאמרו, הקדוש גדול,

הכל יאמרו,

והכל עץ שמוע,

והכל אמרו, והכל אמרו, איך זה לא שקשור, הכל