יעקב אבינו התקין את עצמו לשלושה דברים | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום הפעם ליפית בת מלכמה היא ביקשה שתהיה לה לידה קלה כתרנגולת והיא הספיקה כבר ללדת

כתרנגולת אז לכן זה יהיה להחלמה ולרפואה שלמה לה ולתינוק אמן

רש״י זיכרונו לברכה אומר שיעקב אבינו התקין עצמו לשלושה דברים במפגש בינו לבין עשיו

עם 400 ראשי גייסות שבאו לקראתו

הוא התקין את עצמו לשלושה דברים לדורון

מתנות

לתפילה

ולמלחמה

לדורון

ותעבור המנחה על פניו

לתפילה

אלוהי אבי אברהם

למלחמה

והיה המחנה הנשאר לפלטה

על כורחו

כי אלחם עמו

להתבונן, מהי משמעות הדורון שאליו התכונן

יעקב אבינו עליו השלום

קל לנו לתפוס ולהבין

שהוא הכין את עצמו לתפילה או למלחמה

עם אלה הדרכים יש סיכויים להצליח

אבל דורון

איך עלה על דעתו?

איך חשב שיוכל לשכך את זעמו של עשיו על ידי דורון?

נכון שחכמים זיכרונם לברכה אמרו שעשיו לא רצה אפילו לדבר עם המלאכים

ואם כך איך עלה על דעתו של יעקב

שעשיו התרצה בדורון

אלא רואים מכאן כמה גדולה חוכמתו של יעקב אבינו עליו השלום

וכמה ירדה דעתו לסוף הבירור האמיתי של מקור ההקפדה והשנאה

ידוע

המשל מאותו עיל הנמצא ביער

באותו אנשים רוצים אחריו לצוד אותו הוא נבהל

ונחפז לברוח

אך קרניו הגבוהות מאיימות להסתבך בין ענפי העצים

ביער

ואז הוא ייתפס בקלות

על כן הוא שובר את קרניו

ובורא החופשי

הרי שלא היער מפריע אלא הקרניים מפריעות

יעקב אבינו

ידע שכל השנאה הכבושה

מקורה בקרניים של האדם

ולא ביער

והרי כך ראינו לאורך ההיסטוריה במלחמות בין האומות

מה גרם לכל כך הרבה מלחמות

אם לא הקרניים

בחכמים זיכרונם לברכה אומרים איזה הוא גיבור הכובש את יצרו

ומי שעושה שונאו או אבו

באבות דרבי נתן כ' ג' יש את התוספת הזאת

איזה הוא גיבור הכובש את יצרו

ומי שעושה שונאו או אבו זה גיבור

דרושה גבורה עצומה להכניע את עצמו עד כדי להפוך את השונא לאוהב

שנאה והקפדה

אינם חלק ממהותו של האדם

אלא הם גורמים חיצוניים שמתלבשים עליו לעת הצורך

ובידו לפשוט אותם אם רק ירצה בכך

וכאן יעקב אבינו הבין

שמקור ההקפדה של עשו

היה על זה שהוא איבד את העולם הזה

והרי כל מהותו היא העולם הזה

שבגלל העולם הזה גם מכר את הבכורה

וכל הקפדה שלו על הברכות

למה הוא הקפיד על זה שלקחו לו את הברכות?

רק בגלל שהוא איבד צאן ובקר וגמלים וחמורים

וממילא אם שולחים לו דורון

וכל שכן בצורה מחוכמת כדי להשביע עינו של אותו רשע

ורווח תשימו בין עדר לעדר שכל פעם הוא יקבל כמות

ואז הוא יחשוב פשש כמה הביאו לי

ואחר כך יקבל עוד כמות ואחר כך עוד כמות ואחר כך עוד כמות

זה יסביע את עינו של הרשע

כל הדברים האלה שברו את הגאווה של עשיו

ואת השנאה שיש לו

ולבסוף קיבל את הכל אף על פי שלא היה חסר לו כלום

עשיו לא חסר לו כלום

הוא אמר בעצמו יש לי רב אחי

אך כיוון שכל המהות שלו זה עיזים ותיישים

מומן מומן

אז הנה, אין לך עיזים

אין לך תיישים

וגם כבוד

וישתחו ארצה שבה ישתחו ארצה שבע פעמים

ככה זה כמו קרייזי

כל זמן שמימנו אותו נתנו לו קצת לאכול מילאו לו את המקרר

למרות שהוא עושה על הבוקר שלוש ארבע אלף בכמה דקות

אז למרות זאת ברגע שהפסיקו התחיל לקלל את כל רבני ספרד

ביזה אותם הפך אותם לסמרטוטים

המשיכו קצת לתת לו קצת מחמאות וקצת זה ופה ושם חזר עוד פעם אין כמו הצדיקים הספרדים

זה איש האמת

עשיו כזה

ואחר כך עשיו התהפך

וירוץ לקראתו ויחבקהו וישקהו

כמו שהוא רץ ללירון טרי והפך להיות מויסר

והעביר קלטות איך הוא ושלמה כהן ובן זמרי

ועוד אחד מרחובות

מה שמו אתם זוכרים?

דקל ענקי

דקל ענקי

כל החבורה

של המחריטים האלה

איך הם לקחו טייפ ועשו דברים פליליים והם מודים בזה

יש תלונה נגד כולם במשטרה וגם תביעה בדרך

אבל מכל מקום

זה

וירוץ לקראתו

המויסר

והחליט

שזהו הוא מוסר את כל החברים כולל

ניסים סבק, איש גבס

וכל החבר'ה האלה מוסר אותם והם אמרו מה פתאום לא הוא גבר הוא לא יעשה את זה

איי איי איי

עיסאו

סטייקי

וירוץ לקראתו ויחבקהו

וישקהו

יעקב אבינו ידע את הסוד איך להכניע אותו ובזה הצליח ואין צורך במלחמה

מה אתה צריך יותר? הוא מוסר לך את כל ההקלטות, אומר לך את הכול, מתכתב על הכול,

משאיר את כל הראיות

ונופל בפח

ואחר כך הוא כאילו מה פתאום, מה זה זה, פה פה פה פה

מה לעשות

בבית משפט היינו

אז הוא מצלם אותנו

ככה הוא פונה אליי ואומר לי כבוד הרב

פונה אליי

לא עניתי לו כמובן

לא עונים לרשעים

אבל את זה הוא מחק אחר כך,

בגרסה ראשונה הוא שלח את זה עם זה, אחר כך הוא מחק את זה,

איך הוא מחניף, שומעים אותו, רועד בקולו

אז עכשיו הוא נמצא פה

הגיבור,

הוא לוקח קצת כמה דברים לפני שהוא מגיע לבית משפט כי הוא חסר ביטחון, כולו רועד שם ככה,

שניהם כמו עלי נידף, הוא וסבג,

שניהם

הוא נכנס לבית המשפט והוא מדבר בכבוד לשופט והכול,

בחוץ הוא קורא לבית המשפט בית שימוש.

מה הוא קורא לו? סטרה אחרה.

ואחר כך מבקשים מבית משפט, כן, בטח, כבוד השופט וזה.

איי איי איי, איזה אנשים נחמדים.

רק הקלטת הזאת תגיע לשופט, שיראה שהוא בית שימוש.

איי איי איי איי.

רק על ידי לימוד המוסר אפשר לעבור את כל המצבים,

וזה תלוי רק באדם עצמו ולא בזולתו.

המלאך שנגע בכף ירך יעקב פגע בתמחין דאורייתא,

שהם המידות הנעלות

שהאדם חייב לטפח בעצמו ביטחון והסתפקות.

כתוב, כתוב שהוא פגע בכף ירך יעקב,

חכמים אומרים שהוא פגע בתמחין דאורייתא,

מה שתומך בתורה.

אז רגילים להגיד שתמחין דאורייתא זה באלה שמחזיקים בתרומתם את הישיבות.

אבל פה מביא בעל דגל המוסר שתמחין דאורייתא זה המעלות,

המידות של נעלות

שהאדם חייב לטפח בעצמו.

זה תומך בתורה, אם יש לך ביטחון,

אם יש לך הסתפקות.

כי אם אתה לא מסתפק

וכל הזמן תרצה עוד ועוד ועוד, אז אתה לא תשב ללמוד תורה, כל הזמן תלך לחפש עוד ועוד ועוד.

אבל אם יש לך מידת ההסתפקות ויש לך כמובן ביטחון, כי אם אין ביטחון איך תסתפק?

אז בן אדם יכול להגיע לדרגות גבוהות, זה תומך בתורה, שהיא תוכל לקיים את התורה וללמוד.

זהו הפירוש האמיתי של תמכין דאורייתא,

ואם כי מקובל לחשוב שהכוונה היא על התומכים ותרומתם בישיבה,

אומנם שזה גם נכון,

אבל זה בשביל הכלל.

אבל כל אחד לעצמו ידע מה תמכין דאורייתא באמת בשבילו,

וזה אוצר המידות הטובות,

ובעיקר השגחה הוא ביטחון, שהוא יודע שהוא מושגח מאת השם,

ויש לו ביטחון בשם יתברך.

רק באופן זה יש קיום גם לכלל וגם לפרט.

לכן זה מחייב להתמסר לעבודת המוסר וההסתפקות במועט

כאמצעי מוכרח להגדיל תורה ולאדירה.

אז זאת אומרת,

עשיו לא היה מסתפק.

הוא רצה עוד עוד עזים, עוד אישים, עוד כמה שאפשר, עוד עוד עוד. בשביל זה הוא מוכן להרוג את אחיו.

אז הוא נתן לו עדר אחרי עדר אחרי עדר,

אחרי עדר, כמה נתן לו כבר, כמה מאות.

נו, ומזה כבר נרגע.

זאת אומרת, ככה זה בני אדם. בני אדם שהם לא לומדים מוסר,

המידות שלהם הרעות, המושחתות, מפילות אותם.

זאת אומרת, הם נופלים נפילה גדולה ביותר.

אתם יודעים,

דוד המלך עליו השלום, היו לו הרבה שונאים.

מה, צדיק, הקדוש ברוך הוא בחר בו מכל העם

ומשך אותו והכול.

והוא נרדף

על ידי שאול המלך בטעות,

בגלל קנאה,

בגלל כל מיני דברים, רוח עבחים.

והצטרפו כולם לשאול,

יאללה, יוצאים נגד קורח,

נגד דוד המלך, השם ירחם.

יוצאים ונלחמים ומחפשים לחסל אותו.

דוד המלך.

מדוד המלך לא מחזיר להם

כפי שהוא יכול, הראיה, הוא נכנס לתוך המערה,

כורת לו חתיכה מתוך המעיל,

מראה לו, יכולתי להרוג אותך, לא עשיתי את זה.

אתה רואה?

רק רובי,

רק דודי,

יכולתי לעשות יותר מזה, לא עשיתי, אתה רואה?

ויוצאים נגדו ונלחמים נגדו,

וחנג'רי.

ומה?

והוא באמת, באמת בסדר גמור.

אז צוחקים עליו,

צוחקים עליו,

שואלים אותו שאלה.

כבוד הרב,

תגיד לי,

הבעל אשת איש, מה דינו?

אז הוא אומר להם, הדין שלו חנק.

אבל אלה שמדברים לשון הרע, אין להם חלק לעולם הבא.

אז הכופרים והאפיקורסים האלה,

שאני תובע אותם

בבית משפט,

הם אומרים, איך הוא הולך לבית משפט?

זה רשע, גזלן, איך הוא הולך לבית משפט?

זה...

ומה עם לשון הרע שאתם מוציאים והדיבה שאין לכם חלק לעולם הבא?

מה פתאום, אתם צדיקים, אתם צדיקים.

אתם מאה אחוז.

אבל לי יש יותר, מה לעשות, שיש לי יותר.

אף בית דין ספרדי לטבוע בבית משפט חנג'רי.

אבל אתם, אין לכם חלק לעולם הבא, רשעים.

וכל מי שעוזר לכם יהיה איתכם ביחד.

אם היה מדור מתחת לשביעי,

היו מכניסים אתכם שם.

יש לכם מזל שיש רק שבעה מדורים,

ושמה תגיעו בלבד.

רמבי חנן יאמר, רגשיו אומר,

רסוק הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

נפיק כוח ארבורם תורו ומשפוט,

שנה אמור אדנו אבס למען סרגו יחדיל תורו ויעדיר.