בפרשת השבוע, פרשת ניצבים, ימים ספורים לפני ראש השנה, "אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם, ראשיכם ,שבטיכם, זקניכם ושטריכם, כל איש ישראל".
אורח חיים הקדוש שואל שתי שאלות:
מדוע התורה מפרטת "ראשכם שבטיכם", הרי כבר אמרה "כולכם", וזה כולל את כולם. שאלה ראשונה.
שאלה שנייה: מה טעם הברית הזו? הרי בסמוך כתוב: "אלה דברי הברית".
מתרץ בעל אורח חיים הקדוש: כי כוונת משה בברית להכניס את עם ישראל בערבות זה על זה. כדי שישדל כל אחד בעד חברו לבל יעבור פי ה', ויהיו נתפסים זה בעד זה. "כולכם"- כל איש ישראל ערבים זה לזה.
אז זאת אומרת, פה הברית היא כניסה בערבות. הראשים ערבים על כל ישראל, שבטיכם ערבים על השבט, כל איש ישראל ערבים על בני בתם.
הרי מכאן שיש צורך בברית מיוחדת נוספת בגלל הערבות בין בני ישראל. ונשאלת שאלה: לכאורה מה הוא היסוד לתביעת התורה מאדם גם על רעהו? מה אני חייב על השני? למה שאני אהיה חייב עליו? למה אני צריך להיות ערב עליו? וכל שכן על ישראל. ערבות על כל ישראל. זאת אומרת, אם למשל נמצאים בישיבה או נמצאים בקהילה ויש אנשים או תלמידים שמתרשלים והם לומדים בקרירות, בבחינת "פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר לבבו פונה היום מעם ה'".
אז מה אנחנו אשמים? אם בן אדם יש לו קרירות בעבודת ה' אנחנו אשמים? וכי לא מספיק כל התביעות שיש לכל אחד על עצמו, וכל העמל שהוא משקיע, הוא צריך עוד ברית שנייה על ערבות ואחריות על הזולת?
ויתרה מכך, התורה הקדושה תובעת גם על אשר אינו פה עימנו היום. זאת אומרת, אנחנו נתבעים אפילו על כל העולם. הקרובים והרחוקים. זאת אומרת, כל שיכול להוכיח בתוך ביתו, נתפס בעון ביתו. בתוך עירו, נתפס בעון עירו, וכל העולם כולו נתפס על כל העולם כולו.
לדוגמה: אם רואים שמתעוררים לייסד ישיבות במקומות מסוימים, זו ודאי מעלה ומידה של גדלות וחסידות, אבל זה לא חובה. וגם במלכות הארץ רואים שאחד נענש עבור מעשה השני? לא. רק אם הוא היה שותף שלו. אבל אם הוא לא שותף למעשיו, הוא רק רואה אחד שעובר עבירה, אז הוא צריך להענש בגללו? בגלל שהוא עושה עבירה? אם אחד מהשכנים עושה עבירות אז צריכים להעניש את כל השכונה? היה רשע מרושע אחד בשם היטלר, ימח שמו, שהוציא משפחות שלמות להורג בגלל חטאו של אחד. אבל זאת הייתה גזרה נוראה מן השמים. אבל בדרך כלל כל אחד חייב ואחראי למעשיו בלבד.
ופה השם יתברך, הרחום, החנון, כורת ברית מיוחדת כדי שכל אחד ימנע מהשני לעבור את פי ה'. מדוע? אלא כמו שאנחנו תמיד אומרים: היכן מתגלה מהותו של האדם? בבחינת הראשים והמנהיגים. ודבר שאדם יש לו הרגשה חזקה, פנימית, הרי הוא מעצמו משפיע על אחרים ומדרבן אותם לנהוג לפי דעתו והרגשתו, הוא מפגין על כך אחריות מלאה.
זאת אומר, אדם שבאמת יש לו הרגשה פנימית חזקה בדברים מסוימים, במצות מסוימות, הוא מרגיש מעצמו שהוא מחויב להשפיע על אחרים בדבר הזה, הוא לא יכול לראות אחרים נכשלים בדבר או עוברים על הדבר, והוא מדרבן אותם לנהוג לפי דעתו והרגשתו ומפגין על כך אחריות מלאה.
איפה אנחנו רואים את זה תמיד? שבעל תשובה חוזר פתאום הוא רואה את האמת ברור יותר מאלה שנמצאים בה תמיד, וכשהוא רואה דברים אפילו קטנים, הוא מיד זועק. אומרים לו: "הלו, הלו, תרגע! רק חזרת בתשובה אתה כבר מתחיל לחנך?". זה בגלל שהרגשה פנימית שלו היא חזקה. הוא תפס את התמונה 100% עכשיו. ועכשיו זה מפריע לו. אז לכן הא משפיע על אחרים.
אבל אחד שבעצמו אצלו הדברים הם בקרירות, ודאי שהוא לא משפיע על אחרים, ודאי שהוא לא תובע מהם כלום. הוא מסתכל על זה ומבין אותם. מה לעשות?! יש כאלה, מה נעשה?!
אבל המהות של הבן אדם מתגלה אם הוא ראש או מנהיג, אם יש לו הרגשה חזקה פנימית, הרי הוא מעצמו משפיע על אחרים, ומדרבן אותם לנהוג לפי דעתו והרגשתו. והוא מפגין על כך אחריות מלאה.
יש גם יוצאי דופן, לא כל כך, זאת אומרת הם לא יודעים איך... נגיד אחד החליט לשמור את העניים, והוא נוסע באוטו, ונוסעים באוטו ובדרך הוא אומר לכולם : "תזהרו! לא להסתכל שמאלה!", "תזהרו! לא להסתכל ימינה". והוא מזהיר את כולם. הוא רואה דברים לא טובים, והוא מזהיר. לא הבנתי, אם אתה שומר את העיניים מה אתה מסתכל? איך אתה רואה? מה יש לך לחפש בחוץ? אתה לא רוצה לראות? תשפיל את המבט. אבל הוא מתסכל להזהיר את כולם. זה נקרא שאתה שומר? אז צריך גם קצץ שכל איך לעשות, מה לעשות.
ואם אנחנו לדוגמה בישיבה או בקהילה רואים תלמידים או אנשים אפילו באלול, מזלזלים בלימוד מוסר, בתפילה בציבור, בהגעה לסליחות, ולהתכוון, לא רואים שמשתנה משהו אצלם, אז זה מראה שגם בנו זה חסר.
זאת אומרת, אם אנחנו לא מעוררים על הדברים, פירושו שגם אצלנו זה לא נוגע כל כך. פעם היו הולכים ברחובות ומכריזים "אלול, אלול, סליחות, סליחות". למה היו מכריזים? כל אחד דאג שהשני ישתתף, יבוא, יבקש מחילה מהבורא, ימחה לו כל עוונות, יכול למחוק את העבר הרע. היום, מי מעיר? מה אתה מתערב? מה את זה... תגיד תודה, אתה בא, שב בשקט, תתפלל לך, תעשה מה שצריך, אל תבלבל את המח לאחרים. מרגיעים אותו, תרגע, תרגע.
אבל על זה פירש רש"י בפסוק הנסתרות לה' אלוקינו, אם תאמרו מה בידנו לעשות, אתה מעניש את הרבים על הרהורי היחיד, אבל באמת מהנגלות הוכחה ובחינה על הנסתרות. זאת אומרת, באמת ה' לא מחייב אותנו על הנסתרות, אני לא יודע מה יש בלבו של אדם. ואם אני לא יודע איך אני אוכיח אותו על דבר שבלבו? אני לא יודע.
אבל מהנגלות אתה רואה איך הוא מתנהג בנגלות, אז אתה יכול להבין גם מה בנסתרות. זאת אומרת, אין פה מה להסתיר, פה זה כבר דברים ברורים,רואים איך אדם מתנהג. אז למה אתה לא מעורר אותו? לטובתו, לא שאתה צריך להיות מוכיח בשער, כאילו תפסת תפקיד. אבל אם זה כואב לך, אם זה אכפת לך, אם זה השקפה פנימית אמיתית שלך, ודאי שאתה תוציא אותה החוצה.
התורה מבקשת מאיתנו להתבונן. שרואים שיש קרירות בחודש אלול בצבורים מסוימים, זה הוכחה איפה נמצאים הראשים של הקהילה, ראשי הציבור והמנהיגים, ומי שבידו למחות ואינו מוחה, נתפס על עון הזולת. והתורה הטילה חובה זו על כל איש מישראל.
ובפרשה קודמת: "ארור האיש אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם וענו כל האמן אמן". זאת אומרת, אדם למד ושנה ושימש תלמידי חכמים והיה סיפק בידו לעשות ולא עשה, נאמר עליו "ארור האיש". זאת אומרת כל ישראל קיללו אותו. משה ואהרון והלויים והכהנים וארון ברית ' וכל העם קיללו אותו. בין הר עיבל והר גריזים.
במי מדובר? אדם שלא עושה שום עבירה? אדם שלא מקיים את כל המצוות? אדם שלמד ושנה ושימש תלמידי חכמים? אבל יש בידו סיפר אפשרות לעורר את האחרים שגם הם יעשו והוא לא עושה, הוא יכול להקים את התורה הזאת לעשות אותם, הוא לא עושה, מקולל על ידי כל ישראל ב"ארור".
לעומת זאת, אדם לא למד ולא שנה ולא שימש ולא היה סיפק בידו לעשות, אין לו את האמצעים, אין לו את היכולת, הוא לא מאן דאומר, ועשה- בירכו אותו כל ישראל "ברוך". ההפך מארור. זאת אומרת בא בן אדם הוא לא ידע מה לומר לציבור, אבל הוא אומר "אתה יודע מה, אני תורם הרצאה. אני לא יודע מה לעשות, אני לא יודע לעורר אותם, לא יודע כלום, תורם הרצאה. תביאו את הרב שיסביר לציבור מה צריך לעשות". אדם כזה מבורך ע"י כל ישראל. לעומתו תלמיד חכם שלא עבר עבירה וקיים כל המצוות והייתה לו אפשרות לעשות ולא עשה, הוא ארור. והנשי ברוך. זה מה שהתורה אומרת.
התורה מבקשת מכל אחד "הוכיח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא". אם לא, עון שלו עלייך ואתה תענש יותר. גדול המעשה יותר מן העושה". מי שגורם לאחרים לעשות, הוא אפילו לא עשה, הוא רק גרם שיעשו אחרים, הוא גדול מאלה שעשו, אז מי שמנע מאלה שיכולים לעשות, הוא יותר גרוע מאלה שלא עשו.
והתורה אומרת שזה ארור. עוד יותר נורא. תורה תובעת אפילו על אשר איננו פה היום. זאת אומרת, הוא גם לא לפניך,יש במדינות רחוקות. מה פעלת בשביל שבמדינות רחוקת אנשים יתקרבו לבורא ויקיימו מצות? חשבת על זה בכלל? התורה דורשת מאיתנו שאנחנו נהיה ערבים זה לזה. הגאולה תבוא רק בזכות זה שאתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוהיכם. אל תבוא לבד, תביא איתך עוד! זה מה שה' רוצה! וזה גורם שאנחנו נהיה "ניצבים". למרות כל הקללות שנאמרו בפרשה הקודמת, 98 קללות חסר שתיים, ועוד 49 בפרשת "בחוקותי", ועוד שתיים נוספות כלליות, איך אפשר לעמוד בכל אלו? אלה מעמידות אותנו. אלה. אם לא אלה, אם לא השבט עלינו, מי היה מקיים תורה ומצוות? אבל שבאים נגעים, צרות, יסורים והכל, אז מגביהים עיניים לשמים ונזכרים שיש בעל הבית והוא תובע מאיתנו לעשות מלאכת שמים.
אבל לא רק מכל איש ישראל הוא מבקש את עבודתו שלו. הוא מבקש תדאג גם לעבודת חברך. חברך, משפחתך, קהילתך, ואפילו כל העולם כולו. כל שיש בידו והוא לא ניצל את הכוחות שלו ויראו לו מה היו כוחותיו, הוא ייענש וייתפס על כולם.
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).
ערב שבת שלום, לא יצא לי לרשום והתלבטתי בכלל אם כן... בט' באב הגעתי לירושלים ת"ו, הייתי צריך לקחת דיסק מסויים מבית חולים בקשר לבן שלי... התעכבתי שם על אחד הכסאות בלובי להטעין את הטלפון, אחרי מספר דקות שמעתי צעקות בערבית של גבר ואישה, ראיתי שני עובדי ניקיון... הגבר מוסלמי דתי צועק על המוסלמית, הסתובבתי חזרה לענייני, הצעקות פסקו אחרי כמה רגעים. פתאום נעמד מולי המוסלמי ומדבר איתי בערבית ומסמן עם הידיים תנועות בוז עם הצבעה לגבי הערביה, תוך כדי שמצליח להוציא מילים בודדות בעברית ויחד עם תנועות ידיים שמנסה לומר שהגברת בלי שכל, מחליפה שקית זבל ומשאירה לכלוך בתוך הפח והכל מלוכלך וחזר כמה היא טפשה ומעניין אותה רק טלפון ושטויות... חייכתי ומהנהן ממתין שיסיים לספר. ואז אמר בעברית "הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל" (קהלת א, ב) שוב חייכתי על המעמד המשעשע. ואז אמר: "אתה יודע מאיפה אני יודע? - מהרב אמנון יצחק!". שאלתיו: "אתה שומע את הרב אמנון יצחק? יפה מאוד!". ואז אמר (מזכיר... מוסלמי דתי) "אם אתה רוצה לדעת שיש אלוקים... תשמע את הרב אמנון יצחק" והלך... זה הזכיר את הסיפור עם הרב אליעזר בן דוד ז"ל שהגוי בחו"ל נתן לו מעין תוכחה של מה זה יהודי! הבנה פשוטה, כך גם אותו גוי... רואה אדם בחזות חרדית ואומר לו: "אם אתה רוצה לדעת שיש אלוקים... תשמע את הרב אמנון יצחק...!" (פרפראות וחידושים לפרשת עקב חלק ג' תשפ"ו 02.08.2026 shofar.tv/videos/25611).
שבוע טוב ומבורך כבוד הרב. זה מדהים כמה חוכמה יש בבריאה! איך הכל מסודר בדיוק מושלם, אני לא מבין, איך אנשים נשארים חילונים...?! בפרט שאתמול למדתי בספר 'אמונה וביטחון' של החזון איש זצ"ל זיע"א איך כל המערכות בגוף מסונכרנות בצורה מפליאה, ושאר הדברים שאם אדם יתבונן וינסה להבין אז הוא יגלה את חכמת הבורא יתברך.