תבדוק: מה מניע אותך למצוות?

אם היתה פנימיות היא היתה מעיין להראותו כי על פה יראת שמים נכון צריך להיזהר בהם ככל הדברים, גם המידות מי שיש לו בפנימיותו תוקף עוז הכשר המידות - אז נקל לו להבין כי מעשה זה נובע ממידה רעה. אדם שבאמת עובד על הפנימיות הוא יכול לדעת שעכשיו מה שמזדמן לו מעשה זה - או הרצון הזה- זה נובע ממידה רעה. מה פתאום אני קופץ כאילו פתאום יש דברים שאני אומר לו בא תעשה, אז הוא מחפש איך להתחמק, ויש שאתה אומר לו זה זה וזה הוא ישר קופץ, איפה היצר הרע? איפה היצר הרע מה פתאום יצר הרע יגיד לך בא נרוץ למצוות! מה כל החיים שלך אתה כזה צדיק תמיד רץ למצוות? אם אתה רואה שפתאום יש לך קפיצה ואתה מעוניין בכיף איזה יופי, תבדוק טוב במחשבה לא הצד שאמרו לך אלא הצד הנלווה הוא שמושך אותך.

נגיד אומרים: "בואו נלך לקברות צדיקים נתחזק והכל",

אומר: "יופי נתאוורר" הוא אומר ככה

הוא אומר לעצמו בראש: "סוף סוף נצא לטיול חוויה כן כן וניקח אוכל בדרך וניקח נשנושים הוא כבר חושב איך הוא הולך לעשות איזה פאן, איך הוא הולך להעביר את ה.... כן קברות צדיקים בטח! אם זה לא קברות צדיקים אני הייתי יוצא? אני אבזבז זמן מה פתאום?"

אבל מה אתה חושב כאילו כל הדרך לאן לאן, מה הקפיץ אותך שאתה בעד בעד, מיד מיד מה? תבדוק, אם תבדוק תראה שהצדדים האלה הם המכריעים בעצם.

אבל אם היו אומרים לך: "נוסעים לקברות צדיקים בתענית דיבור בתענית צום לא אוכלים! הולכים להתפלל שש שעות על כל ציון וכו' וכו'",

-      "לא אני עכשיו עסוק אני בדיוק אני זה הבטחתי אני זה..."

אהההההה. אה עכשיו ברור, אבל חשבת על כל הדברים האחרים לכן אתה קפצת.

אתם מבינים איך בודקים דברים? בודקים דברים אז מי שיש לו פנימיות אז הוא יודע איך לבדוק אם זה בא ממידה רעה או לא.

מה שאין כן למי שאין לו פנימיות הוא אינו עומד על זה, מפני הרגש כי אינו מוביל לו את הידיעה הזאת, כי אם איש לו רגש לדבר מסוים אז הוא יכסה ולא יגלה שהוא הולך בשביל סיבה אחרת,

אומרים לו שיש חתונה

-      כן,

אבל אנשים שאומרים לו: "אבל אין בשר",

-      אז אני לא בא אני לא בא,

אבל אם לא אמרו לו קודם: "אתה בא?",

-      "בטח! חבר שלי שנים, הזדמנות להחזיר לו הוא היה אצלי בכל החתונות",

"אבל אתה יודע הוא מאלה של אמנון יצחק הם לא אוכלים בשר וזה....

-      "מה אתה אומר? מה, אין בשר וזה... - אז אני לא יודע, אני לא יודע, אם אני ילך אבל אני יבקר אותו בהזדמנות!",

אההההה. אז למה אתה הולך לחתונות? בשביל שלא תאכל כל היום בשביל שתאכל בערב על חשבונו - מהבר תתחיל ותסיים עם הקפה והעוגה וגם אם יש גלידה אם אפשר. זה לא המצוות לא המצוות מריצות את הבן אדם, תבדוק באמת מה מושך אותך בדיוק?

מה אתם רואים כשבן אדם צריך להוציא על תפילין אומר: "אבל למה זה יקר? למה זה כל כך יקר, למה זה יקר?"

אבל אם הוא מחליט חוץ מכבודכם איזה נעליים עם מותג מסוים או אני לא יודע מה או איזה בגד או חליפה או איזה משהו - שמה הוא מבין! מה, ככה זה עולה, בכל מקום בכל הרשתות אין מה לעשות,

למה? תתווכח! תגיד "זה בסך הכל אותו בד, אבל ששמו עליו פתק כזה וכתבו עליו איזה שם של גויים אז בשביל אני צריך לשלם עוד 700 שקל! למה?" זה הוא מבין אי אפשר לבקש הנחות, אי אפשר! זה בושה, מה זה?

אבל התפילין במזוזות בטלית בזה..

למה שם מוכרים יותר זול שמה יש זה, אבל אני לא מבין מה יש בזה? למה? מה מה ? למה? מה.

אז רואים שבן אדם לא המריצות מריצות אותו, לא זה, וגם אם הוא עושה זה בדיעבד כי צריך, "נו מה אני אהיה בלי תפילין? "קרקפתא דלא מנח תפילין"? אני אאבד את העולם הבא?! מה, אני משוגע? אבל אם יש לך תפילין משהו יותר, לא יש לך משהו פחות? יש לך משהו פחות. הרי זה כתוב אותו דבר בפנים לא? כתוב שתי פרשיות במזוזה וארבע פרשיות בזה וזהו. העיקר 'הוא ירא שמים' כן? 'ירא שמים' טוב תביא, איזה רצועות? משהו טוב משהו טוב, ומה זה... זה זה.. 'אני סומך עליך אני סומך עליך'. למה אתה לא לומד מה לא? מה כן? למה בבגדים אתה מברר כל דבר? ולמה ביהלומים אתה לוקח מומחה אתך, שיבדוק שלא יעבדו עליך, ואחר כך הולך לעוד אחד עד שיבחן לך את זה נכנס לבורסה, 'ותראה קניתי את זה בהרבה כסף אם אין שם אתה יודע שברים, אם זה לא צהוב היהלום, אם שמה סדקים אם הפאזות בסדר?' זה פתאום אתה יודע אה? שמה אתה מברר? אבל במצוות......