בדורו של המן הייתה זאת מוכרחת, שה' הקדים רפואה למכה. אחר בגתן ותרש גדל המלך את המן. יש בזה כמה ביאורים, אבל זה לא הנקודה שאני רוצה לעמוד בה, אני רוצה לעמוד על העניין של הרפואה. אז זה היה מוכרח בזמן המן. כי לא עשו תשובה. והקטרוג עליהם היה מחמת הסעודה של אותו רשע או ושהשתחוו לצלם. ועל זה הם לא עשו תשובה. הם חשבו שעשו בסדר. כמו שלמדנו אתמול. ואם כל זה הואיל להם הרפואה הקדומה למכה. כיון שהיא נבראה כבר, אז גם בלא שעשו תשובה ולמרות הקטרוג, כיון שהרפואה הוכנה מקודם, אז לכן הם ניצלו.

 אבל באומות העולם מכה אותם ואח"כ מרפאה, ונשארו כדרך שאר החולים, אם יש להם זכות, אז הם התרפאו. אם לא יביאו זכויות מספיק, לא יתרפאו.

אז רואים מפה יסוד אדיר! שכשהקב"ה רוצה בטובתן של ישראל, הוא מקדים רפואה למכה. והבאנו פסוק על זה שהפסוק אומר במפורש ומקדים קודם כל את העניין של הרפואה :"כרפאי לישראל", בהושע ז, זה כתוב. כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים". אז מה זה "כרפאי לישראל"? קודם רפאי, ואח"כ "ונגלה עון אפרים". אח"כ נגלה העונש של אפרים בגלוי, אבל כיון שהוקדמה הרפואה אז נושעים.

עכשיו, לפי זה הרפואה הייתה שמה? שמרדכי היהודי הציל את המלך, הציל את המלך. ואחרי זה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי. זאת אומרת, הכין את הרפואה לפני המכה.  

באים אנשים אומרים שיש להם חולה בבית או מקרה כזה או כזה וכזה, מה עושים? מה אני אומר? שיעשו תשובה ותלוי במקרה, אם הוא חמור ביותר, שיעשו הרצאה. למה? עכשיו הכל מובן. צריך להעמיד פרקליטין גולים. מתי? שהמחלה קדמה. כי לא הוכנה הרפואה לפני. התברר שאדם חולה והוא בא עכשיו מבקש רפואה. הרופאים אומרים שאין סיכוי, הוא לא יודע מה לעושת! אז הוא בא לבקש רפואה.

עכשיו, מה כתוב? כתוב במפורש מסכת שבת: "שלעולם יתפלל אדם לפני שלא יחלה, אבל אם חלה, אז צריך להביא זכות ולהיפטר, ופה ראינו שצריך פרקליטין גדולים. אפילו אם מלצי יושר למעלה, מלאכים, ילמדו עליו זכות, זה לא יספיק. הם נקראים קטנים. צריך פרקליטים גדולים.

ואמרנו איך הוא יביא עכשיו פרקליטים, הוא חולה. נגיד תשובה הוא יעשה, נגיד, אבל מאיפה ימציא עכשיו פרקליטים גדולים? אבל אם הוא עושה הרצאה, אז הבן אדם הזה מייצר זכויות לאין שיעור אין סופיות! אין סופיות! אז אם הגזרה היא לא בדם, זה יועיל. אם הגזרה בדם, זה לא יועיל. זה יועיל שיהיה לו שכר וזכות לאין שיעור, גם אם הוא יפטר, אבל כל זמן שזה יהיה בטיט, זה מוכרח להועיל. כי אין לך פרקליטין יותר גדולים מזה.

פעם לא היה אפשר לעשות כזה דבר. שאומרים "הבא זכות והיפטר", איזה זכות? אדם היה יכול לעשות פעם הרצאה? היה יכול להחזיר בתשובה? איפה היה דבר כה?! לא היה דבר כזה. היום יש את האפשרות הזאת.

אבל למדנו עוד דבר, למדנו פה שה' מקדים רפואה למכה, איך הוא מקדים רפואה למכה? הוא זימן את מרדכי שיהיה בקרבתם של בגתן ותרש, שהם דברו בלשון טרסי וחשבו שהוא לא מבין. ונתן בלים, הקב"ה, שיזממו להרוג אותו, כי הם היו שומרי הסף.

מה זה שומרי הסף? יש שני פירושים: שומר סף זה מי שנמצא בסף, בכניסה, לשמור שלא יכנסו אנשים, ושומר הסף זה גם אלה שהם משקים. סף זה גם עניין השקיה, כמו בזיקים וכו'. והם כל הזמן היו נדרשים להביא לו מים. כל לילה. למה? הם טענו עליה, על אסתר המלכה, שהוא היה כל כך אוהב אותה, אני לא רוצה להגיד, כן, אז כל הלילה הוא היה אוהב אותה, ואז הוא היה צמא, וכל פעם היה... אז היא לא נותנת לנו לישון, הם כל הזמן אמרו "לא נותנת לנו לישון", כל הזמן תגיד לו עוד לשתות, עוד לשתות, אז החליטו לשים לו סם בתוך השתייה ולגמור את הסיפור עם זה. מה זה?! הבן אדם הזה לא ישן. כל משמרת שלהם צריכים כל הזמן לטרטר. מכל מקום, ה' נתן בליבם את זה ושם את מרדכי שם ומרדכי שמע והכל. זה נקרא שהוא המציא להם רפואה לפני המכה.

אז הנה, למדנו מפה את היסוד. למה אתה מחכה שחלילה תהיה מחלה, צרה? ותצטרך ישועה ואז ואולי, בשביל מה? תעשה הרצאה לפני שבכלל יהיה מחלה. אז אתה מקדים רפואה למכה. אם חלילה תבוא. ואז יש לך פרקליטין גדולים. ואם זה תוכל להיפדות. אז זה יסוד עצום מה שלמדנו עכשיו. שאם הקדמנו רפואה למכה, אז גם אם תהי המכה, הרפואה כבר מוזמנת ומוכנה.