קשרי גלגולים: שמעון, זמרי ורבי עקיבא זיע"א

הרי שמעון, כשהיה את העניין של שְׁכֶם בֶּן חֲמוֹר, אז שמעון ולוי שלפו את החרבות שלהם, וביום השלישי (3) היכו את שכם בן חמור ואת כל בני הכפר שלהם. מי עשה את זה בעצם? שמעון. לוי הוא הנציג של התורה, ושמעון הוא זה שבעצם עשה את העניין. אז הוא שלף את החרב שלו - ישתבח שמו, והיכה את העשרים וארבע אלף (24,000). 

אז אנחנו רואים שהיה לו קנאת השם גדולה, ולכן זכה למה שזכה בגלגול של רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י זיע"א) בגלל שהוא זה שהיה אכפת לו יותר מכל האחים מדינה, אחותו. 

דרך אגב, כתוב גם שכל כך היה אכפת לו ממנה שהוא נשא אותה לאישה, והעיקר שהיא לא תהיה בצער ממה שנגרם לה. איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי. 

אז יוצא שהוא הרג את שכם בן חמור, נכון? שמעון? עכשיו, מי זה שכם בן חמור? שכם בן חמור, כתוב שהוא נתגלגל ב:זִמְרִי בֶּן סָלוּא, ואחר כך במי? - ברבי עקיבא! שהוא רבו של רבי שמעון בר יוחאי. אתם מבינים איך הפאזל מסודר? – מדהים! 

מה זאת אומרת? הרי אותם בני כפר של שכם בן חמור, הם עשו ברית מילה, אבל לא לשם שמים. הם עשו את הברית מילה בגלל שהם רצו את הבנות. כמו ששכם בן חמור מנסה לשכנע את בני הכפר, זה מה שהוא אומר להם. אז הם עשו את זה בשביל זה. הם לא עשו לשם יהדות, הם לא עשו לשם מצווה. אבל היות שהם עשו, אז הם כבר נכנסו לקטע, הם נכנסו, אבל לא לשם שמים. אז היה צריך להביא אותם עוד פעם בגלגול, כדי שתהיה להם אפשרות לתקן, ויעשו לשם שמים. 

יעמידו אותם שוב בניסיון של מה? - של גילוי עריות. ולכן, כמה היו בני אותו כפר? 24,000 איש. אז הם התגלגלו שוב, בגלגול הבא שלהם, בשבט שמעון. שמים לב? למה? כי שמעון הוא זה שהיכה אותם. הוא כביכול זה שמנע מהם להתגייר כביכול, אז הם נכנסו עכשיו לשבט שלו. ומי היה ראש השבט? שמעון זִמְרִי בֶּן סָלוּא, שהוא מי? שכם בן-חמור. ואז מגיע הניסיון, שוב, של גילוי עריות, עם כָּזְבִּי בַת צוּר, שהיא בתו של בלק, והם לא עומדים בניסיון. ואז הם נהרגים במגפה, כמה? שוב, 24,000 איש. 

ואז הם חוזרים בעוד גלגול, בתקופתו של רבי עקיבא. אלה 24,000 תלמידיו. אתם שומעים? ורבי עקיבא הוא צריך לעמוד בניסיון עם אשתו של טורנוסרופוס. 

כשרבי עקיבא היה מצער את טורנוסרופוס בחוכמתו, ואז טורנוסרופוס סיפר לאשתו. 

אז היא אמרה לו: 'תן לי רשות ואני אחטיא אותו!'. אז הוא נתן לה רשות הרשע הזה, והמרשעת הזאת באה, והגמרא אומרת שהיא גילתה לו את שוקה. שמעתם? היא גילתה לו את שוקה. שומעים לב מה כתוב פה? לא כתוב שהיא גילתה את ירכה. היא גילתה את שוקה. שוקה זה החלק התחתון של הרגל. גויה. פרוצה. מה היא מגלה? את שוקה. אז מה נגיד בדור שלנו? זה היה פריצות, לגלות את השוק. נו, היום זה גלוי וזה מותר. זה רק עם גרביים, דניאר כך וכך, דניאר כך וכך. הוא אמר ששוק זה אחר כך, אני לא אמר ששוק זה אחר כך, אני לא אמר ששוק. כן, אבל אנחנו יודעים שיש שוק ויש ירך. הגמרא אומרת שוק. בסדר. 

איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אנחנו יודעים שעל פי ההלכה טפח באישה ערווה. זה הלכה בשולחן ערוך, אתה מסכים? אז אם טפח באישה ערווה, סימן שצריך להיות מכוסה עד למטה. אה? בדיוק, מפה עד פה, עד כאן. לא, לא, כמו שבכף הרגל זה לא. מדובר מאיפה שמסתיים כף הרגל או כף היד, טפח. ככה כתוב בהלכה, תסתכל, מה אני אעשה? כן, כן. זאת אומרת שצריך עד כאן וברגל צריך עד טפח, שמונה (08) סנטים או עשר (10) סנטים לפי החזון איש. אבל לצערנו, היום אומרים לך, עשר סנטים מתחת לברך. מאיפה הבאתם את החרטא הזאת? מאיפה זה בא? איפה זה כתוב במשנה ברורה? כן, עשר סנטים מתחת לברך? אה, תקנון. תקנון. 

אפשר להתגלה הברך. הברך? מה עם הטפח? עזוב את הברך, אתה אומר לי, עוד הטפח מפה. אז אתה עוד יותר מחמיר ממני. לפי המשנה ברורה אתה אומר, ואתה אומר לי עכשיו, תקנון?! אבל מה עושים עם המשנה ברורה? ומה עושים עם מרן עם שולחן ערוך? תקנון יותר גדול מהם?! כי יש תקנון. מה זה הקשקושים האלה? אנשים איבדו את הכיוון בכלל. 

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי. אז אותה המרשעת גילתה לו את שוקה. 

אז הגמרא אומרת שהוא עשה שלושה (3) דברים; (1) ירק, (2) בכה (3) וצחק. כשהוא ירק, 

אז היא שאלה אותו: 'למה אתה יורק?' 

אז בלשוננו, הוא אמר לה: 'את מראה לי בשר?! בשר יש גם באטליז... בשביל מה את מראה לי את הבשר? מה זה אמור לעשות?!' אז היא ראתה שעומד פה מישהו מולה שהיא לא מורגלת בדברים כאלה. 

פתאום היא רואה שהוא בוכה - היא אומרת לו: 'ולמה אתה בוכה?' 

הוא אומר לה: 'אני בוכה על יופי כזה שהתולעים יאכלו אותו בקבר!'. 

ההיא נכנסה לפאניקה. 

פתאום היא רואה שהוא צוחק. היא אומרת לו: 'למה אתה צוחק?' 

אומר לה: 'זה אני לא יכול לגלות לך עכשיו. אבל יבוא יום ואת תדעי...' 

בקיצור, הכניס אותה עכשיו לא רק לדילמות, לסקרנות. יבוא יום והיא תדע. מה היא תדע?! - לא רחק היום שהיא התגיירה ונישאה לרבי עקיבא! כידוע, היו לו כמה נשים. 

כשהם עמדו מתחת לחופה, אז הוא אמר לה: 'הבנת למה צחקתי? כי ראיתי ברוח הקודש שאת עתידה להינשא לי!'. 

זאת אומרת שרבי עקיבא עמד בניסיון של הגילוי עריות! - אז הוא תיקן בעצם את כל העניין של זִמְרִי בֶּן סָלוּא ושכם בן חמור, ושוב נפטרו 24,000 תלמידיו. רואים את העניין של הקשר בין זה לבין זה.