הציבור צריך למחות... וכל המרבה הרי זה משובח!

- - - לא מוגה! - - - 

שאלה שנייה, לגבי המחלוקת שיש בין הרבנים, כביכול יוצא שכל פעם הרב מזכיר את השמות שלהם, כאילו ב...

אני לא רוצה שזה יישמע, כאילו, אני לא... אני שם דוגמא כמו הרב זמיר, שהרב...

בין זה בשם הפרטי שלו ובין זה כינויים מסוימים, שלא משנה אם זה מגיע, לא מגיע, לא נכנס לזה.

השאלה, אני עכשיו, סתם דוגמא, בתור תלמיד, בתור אחד ששומע שיעור, בתור אחד שמבין,

לי גם,

הרב,

זה אולי נשמע באיזה שיעור שזה כאילו גם אני יכול להתבטא ככה, אני צריך להתבטא ככה, או שאני צריך להשאיר את המחלוקת לכם,

ושאני פונה לרב זמיר, או שמדבר על הרב זמיר, אני אקריא לו הרב זמיר, או הרב יצחק, או הרב,

לא משנה מי זה יהיה. תשמע, בוא אני אגיד לך,

היו מחלוקות תמיד בעם ישראל,

היו מחלוקות אמיתיות,

היו מחלוקות שהיו בגדר טעות,

היו כל מיני סוגי מחלוקות. פה אין מחלוקות,

פה יש ניסיון למחוק בן-אדם אחד מן התבל לגמרי.

זה התחיל בבחירות עם ש״ס,

ומאז אלפי רבנים מזכירים אותי לשמצה בלי שם,

בלי כתובת,

בלי תאריך,

בלי כלום,

עם ביזויים, עם קללות, חרמות, גידופים,

ומגדלים את הילדים גם ככה.

זה שהאולם פה לא מלא זה בגלל שקרעו מדבקות ומודעות בדרך, ומנעו אנשים,

ושלחו אס.אם.אסים נגד,

וכו' וכו', ואיומים שמי שיגיע, וכו' וכו', וזה ככה נעשה חמש שנים עוד מעט.

זאת אומרת, זה עובד תמיד,

ואף אחד לא מתלונן,

אף אחד לא קם,

אף אחד לא מוחה,

אף אחד לא צועק, אף אחד לא כלום. שום דבר.

זה בסדר.

אבל אם אני עונה אחרי כמה שנים

לאדם שהשמיץ אותי במשך שנים,

וקבע עלי קביעות

חמורות ביותר, הן בכתב,

הן בחתימה והן בדרשה,

זכותי לענות לו,

כפי מידתו, ואני אף פעם לא מחזיר

מה שמגיע. כי אם היה מה שמגיע,

תאמין לי שאני יודע לעשות את זה בצורה כזאת שלא היה לו תקומה לעולם.

לא על זה אני מדבר. אין חינמי. אתה תגיב, כאילו, אתה, חכה, עוד לא סיימתי אבל.

התשובה?

היו שסניקים פה בחוץ עם?

אבנים. אבנים. עם אבנים, שבאו עם אבנים, והמשטרה עכשיו פינתה אותם.

מחילה רגע, אבל אין לך עניין, לא אכפת לי כאילו מהם, א', כל,

אם עכשיו, לא, לא, סתם אני עונה לך, עדיין לא סיימתי לך את התשובה.

אז היו מחלוקות והיו מחלוקות ויש מחלוקות.

עכשיו שתבין,

הרב עובדיה יוסף, כבר אמרתי מספר פעמים,

אם אתה מאמין לו, מאמין לכתביו,

ומאמין למה שהוא כתב, ויביע עומר,

ויורה דעה,

חלק א',

סימן יח',

אות יא',

שמה אומר שמי שיוצא בזמן הבחירות כנגד רב,

כנגד תלמיד חכם,

בזמן הבחירות בגלל מפלגה,

הרי זה אפיקורוס,

מגלה פנים בתורה שלא כהלכה,

ואין לו חלק לעולם הבא.

זה הוא כתב,

לא אני.

יוצא שכל מי שיצא נגדי הוא בגדר הזה.

ממילא כל מי שהוא אפיקורוס אתה יכול להגיד עליו מה שאתה רוצה,

מתי שאתה רוצה,

וכל המרבה הרי זה משובח.

זה אחד.

שתיים,

אומר הרמב״ם בהילכות דעות,

אומר שאם אדם עובר עבירה

בינו לבין השמים,

ואתה אמרת לו פעם, פעמיים ושלוש,

והוא לא שומע מצווה לפרסמו, לחרפו, לגדפו, לכללו וכו', עד שישוב בתשובה.

אלה לא רק

עושים עבירה כלפי שמיא, אלה עוקרי תורה.

אלה שונאי תורה לפי רבנו יונה בשערי תשובה.

רבנו יונה אומר, מה זה שונא תורה?

אחד שרואה מישהו שלומד תורה, לומד, לומד בישיבה.

לומד בכולל,

אבל לא נוח לו שהבן אדם הזה לומד תורה.

כואב לו.

אדם כזה, אפילו שהוא מקיים את כל המצוות,

הוא נקרא שונא תורה.

איך יכולים התמיד, כתוב בהלכה, כתוב בבן ישחי, כתוב בכל מקום,

אם בן אדם אפילו עבר עבירה,

אז באים ומוכיחים אותו בסתר,

מדברים איתו וכו' וכו' וכו'.

ואחר כך, גם אם לא שב,

אז מפרסמים אותו על הדבר הזה,

אבל זה לא מגרע ממנו בשאר הדברים.

אז נגיד, אם בילקות מפלגה,

נגיד, אני חטאתי,

אסור היה לי בשום אופן,

ירד מלאך מן השמים ואמר, אתה היחידי אסור לך.

דור איש רצה להקים מפלגה,

לא עשו לו מה שעשו לי.

הוא איים על הרב עובדיה שאם לא תחזיר אותי להיות המנהיג אני מקים מפלגה.

אף אחד לא עשה לו מה שעשו לי.

מה ההבדל?

זו מפלגה וזו מפלגה. אני עם הרב שטיינמן ובלי אף אחד ונגד הרב עובדיה שגידל אותו.

אחר כך, בטלוויזיה, הוא אמר,

אנחנו בנינו את הרב עובדיה,

ככה הוא אמר בראיון.

אף אחד לא עשה לו.

אז ירד מלאך מן השמים, הודיע לכל השסניקים,

תדעו לכם, אמנון יצחק זה היחידי בעולם שאסור לו להקים מפלגה.

אז נגיד שחטאתי בלקות מפלגה,

נו, מה זה קשור לשאר המצוות שאני עושה ומציל יהודים מלרדת שחר ומזיכה אותם להגיע לגן-עדן? אתם מונעים את זה מהשם?

השם חפץ בזה או לא חפץ בזה?

הוא רוצה שיחזירו את הבנים או לא?

אם הוא רוצה, מה יצאתם נגדו?

תגידו שהוא לא בסדר בדבר זה?

לא, זה היה עליהום, מה ששלושים וכמה שנה

לא היתה להם אפשרות על מה להתלות ולהתפס.

אז הם הפילו את זה באותו רגע וגילו את מצפוני לבם, זה הכול.

וישנאו אותו, ויקנאו אותו, ולא יכלו לדברו לשלום.

מישהו הזכיר אותי פעם?

מישהו כתב עלי פעם?

מעולם לא.

למה?

לא רוצים לדעת שיש אחד כזה.

אז אתה צריך להבין שהדבר הזה, על-פי ההיתר,

אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה.

כל מי שיוצא נגדי,

תדע לך שהוא עובר על כל מה שאמרתי קודם.

מה שונה מה שהם עושים למה שהרב עושה להם?

אני מגיב, וזכותו של האדם להגיד, לא, סתם דבר, מבחינת חובת ההוכחה, שהשאלה היא אם אחרי שיצאו עליך ככה, אתה הוכחת אותם ביחידות?

לא, אני לא צריך.

אני לא צריך ביחידות. למה? בגלל שהם יצאו בפרהסיה? בוודאי. אם אדם מדבר בפרהסיה, מדברים אתו בפרהסיה.

אם בן-אדם בא אלי ודיבר אתי, אני עונה לו.

אבל אם בן-אדם יוצא נגדי בלי לשאול אותי, בלי לדבר אתי,

התיר את דמי,

התיר את דמי.

אז מותר לך באותה מידה לצאת נגדו?

יותר, מה הפירוש? כתוב,

באותו סימן ברשמ״ג,

להוכיח אותו, תושב איתו, תוכיח אותו. לא, לא, אל תלמד אותי הלכות. תלמד הלכות.

בסימן ברשמ״ג בהלכה האחרונה כתוב,

תלמיד חכם שיצאו נגדו וביזו אותו, אותו,

לא את תורתו,

לא את מעשיו הגדולים,

אותו רק, רק אותו ביזו,

צריך להיות נוקם ונותר כנחש,

עד שישוב ויבקשו ממנו מחילה.

זה ההלכה.

ועל ביזוי,

על ביזוי שלו.

לא על מעשיו ופעולותיו,

שזה כבר סיפור אחר לגמרי.

שזה צריך כל הציבור למחות

באותם אנשים.

ואם הציבור לא מוחה הוא ייתפס בעוון,

כי הם עמדו על דם רעך.

אתה מבין?

וזה ההלכה.

אני מבין שאלה גם בהלכות איכוחייה, אם אני לא טועה,

הרבי, תקן אותי. יש עניין של, כמו בהלכות לשון הרע, שבן אדם מדבר, אם אתה לא יכול,

מה שנקרא, להוכיח אותו, או שאתה לא יכול להשתיק אותו,

ואתה תדבר, אז מה שיוצר, כביכול אתה יוצר, מתסיס אותו יותר.

זה לא מעניין, זה משהו אחר. לא, שאלה, רגע, לא, אז אני אומר שאלה אם אתה שומע עכשיו שבן אדם מדבר בצד כזה ומדבר בצד כזה, אם אתה פשוט יושב בשקט, מה שנקרא, ומתעלם,

או שאתה חייב למחות על חייו. אתה מדבר לא מדיני תלמיד חכם ולא מדינים שאני מדבר. אתה מדבר בין אדם לחברו,

מחלוקת שכנים עכשיו על שטח, על כסף או על משהו.

אנחנו מדברים על עקירת התורה. אתה מבין בכלל מה זה עקירת התורה?

למה משה רבנו לא הבליג לקורח?

למה הוא לא הבליג? מה, הוא היה אדם ענו מכל האדם.

למה הוא צריך לפתוח את האדמה ולעשות טררם גדול שעוד לא הייתה בריאה כזאת מעולם?

כי הם עמדו נגד התורה שלו.

הם עמדו נגד האמת שלו.

הם אמרו שהוא מזויף.

הם אמרו שהוא רוצה להתנשא על העם.

אז לכן הוא פתח להם את האדמה.

הבנת?

יופי.