הזמיר נגד החזון איש

עכשיו בואו נראה מה כותב החזון איש זצוק"ל בקובץ אגרות חלק ג'. הדוגל בבינוניות ומואס בקיצוניות, חלקו עם הזייפנים או חדלי תבונה, החזון איש אומר מפורש, מי שדוגל להיות בינוני, לא קיצוני, הוא זייפן, או שהוא חסר דעת, חדל תבונה. אם אין קיצוניות אומר החזון איש, אין שלמות. כמו שהסברתי פעם לשואלת, אמרה לי למה אתם החרדים קיצונים? אמרתי לה אנחנו קיצונים? את קיצונית. אמרה אני קיצונית? אמרתי לה כן, איך אתה יודע שאני קיצונית? אמרתי לה כמה זה שש ועוד שש? אמרה לי 12, אמרתי לה ואם אני אגיד 11, אז היא אמרה זה לא נכון, אמרתי לה 11 וחצי? גם לא נכון, 11.9 גם לא נכון, 9.9. לא נכון, אמרתי לה רק 12 בדיוק? אמרה לי כן, אמרתי לה את קיצונית. אמת זה אמת, ואמת זה רק אחת, כל תשובה אחרת היא שקר. קיצוניות זה שלמות, אומר החזון איש, ואם אין שלמות אין התחלה, אפילו התחלה אין, כמו שאין באוהבי חכמה אהבה למיעוטה, ושנאה לרוב חכמתה, כן אין באוהבי תורה ומצוה אהבה לאמצעיות ושנאה לקיצוניות. חובת חינוכנו לקיצונות. שמעתם? החזון איש. מה הוא אמר, כמו שאין באוהבי חכמה, אם אתם אוהבים את החכמה, לא תהיה לכם אהבה למעט בחכמה, אם אתם אוהבים חכמה לא תמעטו בחכמה, וודאי שלא תהיה לכם שנאה לרוב חכמתה, כי אם אתם אוהבים חכמה איך אתם תשנאו הרבה חכמה?

ככה גם אין באוהבי תורה מי שאוהב תורה ומצוה אהבה לאמצעיות, להיות בינוני ממוצע כזה, אל תהיו קיצוני יותר מידי, הדור חלש, אתה צריך להבין ככה וככה וככה. או כמו שאמר הזמיר, אמר שבענינים של חומרות האשה קובעת בבית, אם הבעל רוצה לגדל זקן ופאות אז הוא שומע לאשה שלא מסכימה, היא רוצה אותו חלק וחתיך. אז היא לא מסכימה, אסור לו לעלות למעלה, זה חומרה, זה חומרה, הבן אדם שואף לשלמות, החזון איש אומר לו, קיצוניות, תלך עד הסוף בכל מצוה, צריך מסירות נפש, אבל יש תורת הזמיר, תורת הזמיר זה זמירות היו לי חוקיך. לא יאומן כי יסופר. אז אומר החזון איש, כן באוהבי תורה ומצוה אין בהם אהבה לאמצעיות וגם לא יכולה להיות להם שנאה לקיצוניות, והוא פוסק, חובת חינוכנו לקיצונות, כל אחד צריך לחנך את בניו ואת עצמו לקיצונות, קיצונות זה לא במושג השלילי שמשמיעים ברחוב הוא קיצוני, לא, במקום זה היו צריכים להגיד - הוא שלם. הוא שלם.

החפץ חיים זצוק"ל אומר את זה בדרך אחרת, החפץ חיים אוהב ישראל, הוא אמר אם אתה רואה אחד נכנס לחנות מוציא משם חפצים, רץ במהירות לנהר ומשליך, נכנס עוד פעם לוקח חפצים בא לנהר משליך, עוד פעם עוד פעם עוד פעם, אחד עומד בצד ואומר, שמע, אני רואה את מה שהוא עושה, דבר אחד ברור לי, החנות לא שלו החפצים לא שלו, אדם שלוקח את כל זה ומשליך במהירות - זה ודאי לא שלו. מי משליך חפצים שלו? ולמה במהירות? ממי אתה חושש? תגש לאט אם אתה רוצה, תשליך לאט.

אם אתה רואה אחד שלוקח תורה ומצוות ומשליך פה שם, פה משליך את הציצית, פה משליך את הברכה הזאת, פה מקצר בעבודה, פה מחפף, פה מתפלל יותר מאוחר, פה זה, משליך משליך משליך משליך, התורה לא שלו והמצוות לא שלו ולכן הוא יכול להשליך. אתם ראיתם פעם אחד שיש לו פה חבילה טפוחה של כסף שפתאום הוא מוציא חבילה של שטרות אומר אוף לוחץ עלי, טרח משליך, יש לו בכיס קצת כמה מטבעות טרח זורק אותם זה משליך, ראיתם פעם אחד כזה? אין דבר כזה. למה זה שלו. זה שלו, אז איך אתה זורק מצוות? מצוות זה יותר מכסף, מצוה זה דבר נצחי, כסף זרקת מזונות קצובים יבוא חדש, אבל מצוות אם זרקת אותם לא יהיה, אותם מצוות לא יחזרו לעולם. מעוות לא יוכל לתקון. וחסרון לא יוכל להמנות.

אז אומר לנו החזון איש, חובת חנוכנו לקיצונות.

עכשיו תשמעו מה אומר, אלה המחוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו בשביל הזיוף שיש באמצעיות. אלה שיש להם בתי ספר שהם מחנכים את התלמידים שלהם להיות ממוצע, הם לא הולכים קיצונים עד הסוף על פי התורה ממש, הם לא הבתי ספר החרדים החרדים, היום כולם קוראים לכולם חרדים, זה לא נכון, אבל החרדים האמיתיים, ויש כאלה שקוראים אנחנו ממד, ממד, ויש כל מיני שמות כאלה מתחלפים, אבל אלה שמחנכים מחוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו, למה? בשבילה זיוף שיש באמצעיות. ולב משכיל הולך ומזניח את הזיוף. אבל החינוך שלהם נותן להם את הצדק, דהיינו הצדקה להחניך בצורה כזאת, לחנך את הציבור, להפנות עורף לחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו, ז"א יש חוקים בתורה שהם מעמסה עליהם, הם לא יכולים אז הם משליכים אותם, זה מוגזם, ז"א ללכת עם גרביים? לא, היא תלך אולי עם שמלה פה שם על הברכיים אבל בלי גרביים, ומה עם שרוולים אחרי המרפק, לא אז היא הולכת עם שרוול קצר, ומה עם פתח בית החזה פה? פתוח, ומה עם השערות? אם היא כבר עושה טובה אז היא שמה שמה איזה בנדנה. אז הוא אומר, זה אנשים שמחנכים לאמצעיות, ומחנכים אותם להפנות עוף לחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו, ולאמונות המעיקות ליבו נגד זרם החיים, מה שמפריע לו לזרום, לזרום בחיים כמו שצריך, הוא משליך את זה, האמונות האלה מפריעות לו, ואת סוד הקיצונות, את הסוד האמיתי שצריך להיות קיצוני, שלם הכוונה, גזלו ממנו בהתעולל בה גם הוריו וגם מוריו, אשמים בזה גם ההורים וגם המורים.

וענין זה של סילוף ערכי הצניעות עם שאר ערכי היהדות, על ידי המחנכים באחרית הימים, מה שעכשיו קורה, מובא בדברי הנביא ישעיהו פרק ג' פסוק ט"ז, יען כי גבהו בנו ת ציון ותלכנה נטויות גרון, ותעכסנה ברגליהן, מסביר שמה ישעיה הנביא מה יהיה הזה באחרית הימים, והוא מספר את כל ההידרדרות של הצניעות שמזכיר בדיוק מה שקורה בדורנו. ושם הוא אומר בלשון זו: עמי נוגשיו מעולל, ונשים משלו בו. יש פה הרבה גברים שמרגישים שהנשים מושלות עליהם, נכון? ונשים משלו בו. עמי מאשריך מטעים, ודרך ארחותיך בילעו, נוגשיו מעולל, עמי נוגשיו מעולל- הליצנים שבהם המה לוחצים אותם ומושלים בהם, והנשים הנואפות הנה משלו בהם, כי הטו לב השרים אחרי דעתן, מאשריך מטעים, המנהיגים המדריכים אותך המה מטעים אותך מדרך הישר, הם אומרים לך שתאכל כל כשרות, אפילו רבנות כמו שאומר הזמיר, ז"א הם מטעים אותך, מדרך הישר, בילעו - משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז למען לא תשוב אליו. זה אומר המצודת דוד. מה הביאור של המילות "דרך ארחותיך בלעו", המפרשים פירשו - לשון בליעה והעלמה, העלימו בדור ההוא את דרך ישראל הראויה מימות עולם, משכיחים את מה שאנחנו  מחוייבים על פי דין אמת, וכדברי הגאון, משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז, למען לא תשוב אליו. ה יום אי אפשר כבר להיות כמו פעם, מה אתה רוצה להגיד שאתה יכול לחיות כמו בדור של החפץ חיים? מה ארתה רוצה להגיד שאפשר לחיות בו בזמן הארי, מה אתה רוצה להגיד שאפשר לחיות כמו אצל רשב"י? מה מה מה, חחח, אומר מפורש הגאון, משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז למען לא תשוב אליו, וכך המלבי"ם הקדוש כותב, הדרך הישר שהלכת בו עד הנה בילעו והשחיתו עד שלא יוכל לשוב אליו כי נבלע ואיננו. ועוד מפרש אומר, מכסים ממך דרך הישר ומטעים אותך לדרך רעה.

מה המשך הדברים של הנביא ישעיה, פרק ג' י"ד, כתוב תקשיבו מה העונש, ניצב לריב ה', ועומד לדין עמים, ה' במשפט יבוא עם זקני עמו ושריו, ואתם ביערתם הכרם גזילת העני בבתיכם. הגאון מוילנא מפרש, זקני עמו, כתוב שה' במשפט יבוא עם זקני עמו, אומר הגאון מוילנא, היינו המלמדים תורה לעם, הקב"ה יבוא איתם וידון אותם, אתם המלמדים תורה לעם, וכותב המצודות דוד, מה יאמר להם ה', לא האומות השחיתו עמי, אבל אתם בעצמכם, ההשפעה הגרועה ביותר היא מהמלמדים האלה העקומים, מהמלמדים את העם תורה יותר מהשפעה של אומות העולם. וכותב התרגום, ואתון אנסתון להיות עמי, אתם אנסתם את עמי לעבור על המצוות. אתם שהתרתם להם לשמוע זמרים פסולים ומאכלות אסורות, אתם שהתרתם להם בארגון התדרדרות להכניס טמבלויזיה הביתה נגד הרב אלישיב זללה"ה, והרב שטינמן והרב קניבסקי יבדלו לחיים ארוכים, ושיקרתם את הקהל שזה מותר, ואפילו התרמתם בשביל זה. אתם מחטיאים את הרבים ומקלקלים את הדור, וצריכים לדעת שהתדרדרות ערכי הצניעות מביאה אותנו להתדרדרות בשאר ערכי היהדות וגורמים להתדרדרות בכל ארחות העם היהודי. מי יושב שמה בטמבלויזיה? מופקרים חילונים, ביניהם כאלה שאוהבים צד ומין מסוים, ועונג שבת עושים עם אנשים סלב, שהם כופרים בתורה, ועושים תכניות מול כופרים ורבנים, זה אומר את דעתו וזה אומר את דעתו, ולא מגיעים להחליטה, ומשאירים את זה ככה שכולם יראו את שני הצדדים ויחליטו. זה ארגון הדברות, רק מדבררים, רק מדברים, לא מחליטים, אסור להזכיר שמה תשובה, חס ושלום. אבל הרבה כסף עושים שם, כמו שהשמענו את הסמנכ"לית שחשפה שמה כמה דברים נוראים.