למה יעקב הוצרך לברוח לעיר מקלט? | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, אופירה בת צמירה, תשובה שלמה אמיתית, שלום בית,

תזכה לגדל בנים ובנות לעבודתו יתברך,

ותזכה להשלים את כתיבת ספר התורה שנה, אמן.

אמן.

ויצא יעקב מבאר שבע, וילך, חרא נם.

על הבריחה של יעקב אבינו מפני עשיו אחיו שביקש להורגו יש מאמר נפלא במדרש תנחומא.

ההורג נפש בשגגה

גולל לערי מקלט

לשלוש הערים שבעבר הירדן

ושלוש שבארץ כנען.

ויעקב אבינו גלה לחרן,

בורח בנפשו,

ונתיירא שלא יהרוג אותו הרשע עשיו אחיו.

מכיוון שראה הוא הקדוש ברוך הוא בצרה גדולה,

נגלה עליו בחלום.

ויש לתמוה על המאמר הזה של חכמים, זיכרונם לברכה,

שכן אמת שיעקב היה בורח מבית אביו מפחד עשיו אחיו המבקש להורגו על שלקח ממנו את הברכות.

אולם איזו נפש הרג יעקב בשגגה שהיה צריך לברוח ולגלות

לחרן כדין הורג נפש בשגגה.

המדרש אומר שמי שהורג נפש בשגגה גולל ערי מקלט, ומיד הוא מבין

שיעקב גלה לחרן, אבל איפה הוא הרג נפש בשגגה?

למה הוא צריך לגלות לחרן?

נבאר זאת על פי דברי רבנו הארי, זיכרונו לברכה, בשער הפסוקים, פרשת ויגש.

הכתוב בבראשית, מ״ט,

ויאמר יעקב אל פרעה

ימי שני מגוריי שלושים ומאט שנה

מעט ורעים היו ימי שני חיי.

מבאר הארי, זיכרונו לברכה, על פי הזוהר,

שיעקב אבינו הוא תיקון של אדם הראשון.

כלשונו הקדושה

דהה יעקב דוגמא דה אדם הראשון הבא,

דיעקב שופרי דה אדם הראשון הבא.

יעקב

היה כעין וכדמות אדם הראשון.

אכן, אומר הארי, זיכרונו לברכה,

כמו שהאדם הראשון ציער את עצמו 130 שנה

לכפר על חטא של עץ הדעת,

כמו שמובא בגמרא בעירובין יח',

ריבי מאיר אומר,

אדם הראשון חסיד גדול היה,

כיוון שראה שנקנסה מיתה על ידו,

בגלל שהוא אכל מעץ הדעת,

אז ישב בתענית 130 שנה,

פרש מנה אישה 130 שנה.

ישב בתענית 130 שנה ופרש מנה אישה 130 שנה,

והעלה זרזי תאנים על בשרו,

קוצים

של תאנים עלו על בשרו 130 שנה.

אז כך יעקב אבינו,

שהיה תיקון של אדם הראשון,

סבל צער 130 שנה ראשונות של חייו,

כמו שאמר לפרעה,

ימי שני מגוריי שלושים ומעט שנה,

מעט ורעים היו ימי שני חיי.

עוד מוסיף ומבאר הזוהר הקדוש בתולדות קמ״ב,

כאשר יצחק בירך את יעקב,

כתוב

בירח את ריח בגדיו.

רש״י מפרש,

מלמד שנכנסה עמו ריח גן עדן.

בכותב הזוהר הקדוש,

אנחנו אומרים את זה בלשון קודש,

ותיקח רבקה את בגדי עשיו בנה הגדול החמודות.

אלו הם הלבושים

שלקח עשם מנמרוד,

ואלו הם לבושי כבוד שהם מאדם הראשון.

ובאו לידי נמרוד שבהם היה צד ציד,

ככתוב, הוא היה גיבור ציד לפני אדוני.

ועשיו יצא אל השדה ונלחם עם נמרוד והרגו,

ולקח ממנו בגדים אלו.

ככתוב, ויבוא עשיו מן השדה, והוא עייף

מההריגה שהוא הרג את נמרוד.

וכשהיה עשיו לובשם,

לא היה להם שום ריח טוב.

אבל כיוון שבא יעקב ולווה שם,

חזרה האבדה לבעליה,

כי שופרד יעקב הוא שופרד של אדם הראשון.

וחזר יחא גן עדן לבגדים האלה.

היות שיעקב הוא תיקונו של אדם הראשון, כשהוא לבש את הבגדים חזרה גן עדן איתו.

אבל כשעשיו לבש את הבגדים, לא היה ריח.

על כך אומר הרב הקדוש,

רבנו חיים ויטל,

מאחר ויעקב אבינו היה גלגול של אדם הראשון,

הנה כי נאה לו ויאה לו ללבוש את בגדי האדם הראשון,

בבחינת השבת אבדה לבעליה.

וכידוע,

כשחטא האדם הראשון, נביא מיתה לעולם.

הוא מבואר במפרשים שלמרות שלא הייתה לו כוונה לאדם הראשון להרוג את הנפשות בזדון,

בכל זאת דינו כהורג נפש בשגגה.

הוא גרם שכל העולם ימותו.

ביום אכולך ממנו מות תמות, וכולם מתים בגללו.

אז הוא צריך על זה כפרה, אדם הראשון.

לכן, גרש אותו השם מגן עדן.

ויגרש את האדם,

כי דין הורג בשגגה שצריך לגלות לערי מקלט.

מעתה יאיר לנו דברי חכמים זיכרונם לברכה במדרש.

כך שנו ריבותינו.

ההורג נפש בשגגה גולה לערי מקלט,

לשלוש הערים שבעבר לירדן,

ושלוש שבארץ כנען,

לאחת מהן,

יעקב אבינו,

גלל אחרן.

בורח ונתיירא שלא יהרוג אותו הרשע עשו אחיו.

מכיוון שראו הקדוש ברוך הוא בצרה גדולה, נגלה עליו בחלום.

ואברבנאל מסביר

מה העניין של החלום בשעה שהוא בורח,

ומה הבטיחו הקדוש ברוך הוא שאין לו לחשוש וכולי וכולי.

משמרתיך בכל אשר תלך.

שכן היות ויעקב היה תיקון

של אדם הראשון,

שהאדם הראשון הביא מיטה לעולם בשוגג,

הנה היה צריך לעקוב כפרה על כך, כי הוא תיקון של אדם הראשון.

ולכן היה צריך לגלות ממקומו כדין הורג נפש בשגגה.

וזהו המדרש.

ונתיירא שלא יהרוג אותו הרשע עשיו אחיו.

וזאת כי חשש שנתחייב מיטה מהגלגול הקודם,

על שהביא מיטה לעולם.

ולכן מסיים המדרש,

מכיוון שראו הקדוש ברוך הוא בצרה גדולה,

נגלה עליו בחלום.

דהיינו,

כיוון הדעת, כמו שאמר לו,

ואינה אנוכי עמך

ושמרתיך בכל אשר תלך.

ולכן אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

יעקב אבינו לא מת.

שכן אומר הרמ״ע מפנו בספרו עשרה מאמרות,

מאמר אם כל חי

כי על ידי שתיקן יעקב

את חטא הדם הראשון

וזיכך את גופו

באור העליון,

נתבטלה אצלו גזירת המיטה

עד שנשאר חי וקיים.

יעקב אבינו לא מת כפשוטו.

זאת אומרת,

היות

והאדם הראשון נגזר לו מיטה בגלל החטא של האכילה מחץ הדעת, ויעקב תיקן את זה,

שהוא היה גלגולו של אדם הראשון,

אז נתבטלה גזירת המיטה עד שנשאר חי וקיים.

על פי האמור ייפתח לנו פתח להבין

מה שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

כי יעקב אבינו תיקן לנו מצוות קריאת שמע לפני פטירתו.

מבואר במדרש בבראשית רבה, צח ג'

בשעה שהיה יעקב אבינו נפטר מן העולם,

קרא לשנים עשר בניו,

אמר להם

שמעו אל ישראל,

אביכם,

שמא יש בלבבכם מחלוקת על הקדוש ברוך הוא?

אמרו לו שמא ישראל, אבינו,

כשם שאין בלבך מחלוקת על הקדוש ברוך הוא,

כך אין בלבנו מחלוקת,

אלא אדוני אלוהינו,

אדוני אחד.

אף הוא פירש בשפתיו ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם בעין.

ריבי ברכייו ורבי חלווהו

בשם רבי שמואל.

עד אהודי ישראל משכימים ומעריבים בכל יום ואומרים שמע ישראל,

אדוני אלוהינו, אדוני אחד.

אנחנו אומרים עד היום, שמע ישראל אבינו שבמערת המכפלה,

אדוני אלוהינו, אדוני אחד, גם אנחנו אין לנו מחלוקת,

אנחנו מאמינים ופוטחים בשם את דבריו.

אבל יש עניין להבין

איך זה עכשיו משתלב היטב

עם עניין ערי המקלט.

מובא על ידי הרב הקדוש מאפתא,

בעל אוהב ישראל.

הוא אומר, התורה מצווה אותנו לתת ארבעים ושמונה ערי מקלט ללוויים.

ככתוב,

וידבר אדוני אל משה,

צב את בני ישראל, בנה תנו ללוויים,

את שש ערי המקלט אשר תיתנו,

ועליהם תיתנו ארבעים ושתיים עיר ביחד,

ארבעים ושמונה,

שש ערי מקלט,

ועוד ארבעים ושתיים.

אם כך שואל הרב הקדוש מאפתא,

איך שייכת

מצוות ערי מקלט היום,

כשבימינו אין בית המקדש

ואין ערי מקלט,

מה עושים עכשיו?

והוא משיב.

שש ערי המקלט של היום

הם שש התיבות בפסוק

שמה ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד זה שש ערי המקלט,

שש התיבות הללו

שבהן

יכול כל יהודי למצוא מקלט בטוח

בעת צרה וצוקה,

כשהוא מקבל עול מלכות שמיים.

ועליהם תיתנו ארבעים ושתיים עיר.

הכוונה היא ארבעים ושתיים המילים שבפרשה ראשונה בקריאת שמע

שעל ידן מחזק

ומבצר היהודי את עצמו לאהבת הבורא יתברך,

ובהן הוא מוצא מקלט איתן

משטף המים הזדונים של העולם הזה.

ומעתה יש לומר

שמטעם זה דווקא יעקב אבינו היה זה שתיקן את מצוות קריאת שמע,

שכן היות והוא תיקון של אדם הראשון,

רצה לכפר ולתקן את חטא אדם הראשון,

שהוא היה בבחינת הורג נפש בשגגה,

לכן תיקן את קריאת שמע,

שיהיה לכל אדם ואדם בחינת ערי מקלט.

והנה בעניין תיקונו של אדם הראשון

מוסיף ומגלה לנו המגלה עמוקות

שהקדוש ברוך הוא סיבב כך

שדווקא על ידי רבקה יקבל יעקב אבינו את הברכות. באחת הדרשות האחרונות שאלנו למה

לא נתן הקדוש ברוך הוא ישירות את הנבואה ליצחק

שהוא יברך את יעקב

למה דרך רבקה עליי קללתך ואני וכולי וכולי, למה היא צריכה הייתה להביא את יעקב שייכנס אל יצחק במרמה?

אז המגלה עמוקות מגלה לנו את הסוד

והוא אומר כי רבקה הייתה גלגול של חווה אימנו

כמו שאומר רבנו הארי זיכרונו לברכה על הכתוב

ויעתר יצחק

לאדוני לנוכח אשתו

לאדוני

לנוכח אשתו

סופה תיבות חווה

כי רבקה תיקנה את העוון של חווה שהיא גלגולה

אז רבקה אימנו גלגול חווה

לפי זה ממשיך ומבאר המגלה עמוקות

ולפי שהיא גרמה להביא קללות לעולם

על ידי האכילה מעץ הדעת

לכן עתה הוא צריך לגנוב את דעתו של יצחק

לתקן על ידי האכילה הזו שהיא הכינה את המטעמים

כנגד מה שהיא אכלה מעץ הדעת עכשיו היא צריכה לתקן את זה

אז היא הכינה את המטעמים

כדי לתקן את אכילת עץ הדעת

ולפי שיש מריבותינו זיכרונם לברכה שאמרו שענבים סחטה

זאת אומרת חווה סחטה על האדם הראשון ענבים

לכן התיקון לכך שיעקב הביא יין ליצחק

כמו שכתוב ויבא לו יין

וישת

ולפי שאומרים שזה היה ענבים עץ הדעת

לכן יעקב הביא לו ליצחק

יין וישת

ומדהים הדבר

רבי דוד אשר מאור יהודה

כתב לי מאיפה הביא את היין

ואמר שברבי יהונתן בן עוזיאל

בדקתי כתוב

שלא מצא יין

ואז בא מלאך

והביא לו יין מהענבים של גן עדן

זאת אומרת להשלים את התיקון ממש

בא מלאך מן השמיים והביא את היין הזה מהענבים המשומרים בגן עדן

הפלא ופלא

ואלו ענבים המשומרים מששת ימי בראשית

כדי לתקן אותם ענבים שהיו ענבי ראש שסחטה חווה לאדם הראשון

ולפי שעל ידי האישה

זו חווה באו הקללות

עתה על ידי האישה הזו רבקה הוא יצטרך לתקן את הברכות

אז לכן דווקא רבקה צריכה להכניס אותו לקבל ברכות

כנגד

הקללות

והעניין הזה משתלב מי זה יעקב אתם זוכרים כן?

גלגול אדם הראשון.

מה הוא קיבל מחווה?

קללות.

מה הוא צריך לקבל עכשיו?

ברכות.

מי צריך לתקן? מי שקלקל?

מי קלקלה?

חווה. מי הגלגול שלה? רבקה.

מי הגלגול של אדם? יעקב.

אז לכן היא צריכה דווקא לגרום שהוא יקבל את הברכות.

וזה משתלב היטב עם דברי רבנו הארי, זיכרונו לברכה,

על הכתוב בבראשית

ותאמר לו אמו

עלי קללתך בני

אך שמע בקולי

ולך כחלי

אומר הארי, זיכרונו לברכה

עלי קללתך בני

דע לך כי רבקה

היא גלגול חווה

ובעבורה נתקלל אדם שהוא יעקב

דשופרד יעקב מעין שופרד האדם ועתה צריך לתקן

מעתה יאיר לנו להבין

מדוע סיבב הקדוש ברוך הוא שדווקא על ידי רבקה יקבל יעקב את הברכות

היות ורבקה היא גלגול של חווה

בי גרמה קללה על אדם הראשון

כשהוא שמע בעצתה

לאכול מעץ הדעת

כך כתוב ולאדם אמר

כי שמעת לכל אשתך ותאכל מן העץ

ארורה אדמה בעבורך

לכן הייתה צריכה רבקה שהיא גלגול חווה לתקן את הקללות הללו

על ידי שתפעל להחזיר את הברכות ליעקב

שהוא שופרה בתיקונו של אדם הראשון

ואמרה רבקה ליעקב

עליי קללתך בני

זאת אומרת עליי מוטלת החובה לתקן את הקללות שהבאתי עליך בגלגול הקודם

עליי זה

הקללות

שאני גרמתי לך אני צריכה לתקן את זה

על ידי שאסייע לך לקבל את הברכות

לכן אמרה לו אך שמע בקולי

ולך כך לי

אך

לפחות עכשיו תשמע בקולי לטובה

לא כמו בגלגול הקודם ששמעת לי לרעה

לכן לך כך לי תעשה כעצתי כדי שתקבל את הברכות

והכל יבוא על מקומו בשלום