סוד גלות מצרים וחטא אדם הראשון ב' | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

כן,

אז אמרנו שאנחנו נסביר את השנים.

מדוע מחשבנים את שנות אברהם ביחס ליצחק

ולא ביחס לאביב תרח שחי 205 שנים?

המשנה בעדויות אומרת

האב זוכה לבן בנוי ובכוח ובעושר ובחוכמה ובשנים.

אז האב זוכה לבן

בשנים.

יש לתרד זאת על פי מה ששואלים.

המגיד מדובנא

אנו מוצאים באבות הקדושים ובאמהות הקדושות ריבוי בעקרות.

אולם בכל זאת לא כולם היו עקרים.

מה ההבדל?

אברהם היה עקר,

שהנה אמרה לו שרה, חמסי עליך,

שהתפללת לקדוש ברוך הוא,

ואמרת מה תתן לי,

ואנוכי הולך ערירי.

לא התפללת אלא עליך.

היה לך להתפלל על שנינו.

שרה הייתה עקרה וילדה רק בגיל 90. על יצחק נאמר לנוכח אשתו כי עקרה היא ולא הוא.

יעקב לא היה עקר.

אולם, שתי נשיו היו עקרות.

וירא אדוני כי שנואה לאה ויפתח את רחמה.

ורחל הייתה עקרה כידוע.

נמצא שכל האבות לא היו עקרים.

למעט אברהם

וכל האימהות היו עקרות.

מדוע דווקא אברהם והאימהות היו עקרים?

לבאר זאת נקדים שאלה.

אנו מייחסים את עצמנו לאברהם אבינו.

מדוע לא לטרח שהיה מולידו,

או להרן,

האבא של שרה,

או ללבן,

האבא של רחל ולאה.

התשובה,

איננו מתייחסים לטרח

משום שלא באנו לעולם מכוחו.

על פי דרך הטבע לא היו אמורים להיות

לאברהם אבינו ילדים כלל,

כיוון שאברהם היה עקר.

לפיכך אנו מצאצאי אברהם אבינו שהוליד בדרך נס.

אנחנו לא קשורים לטרח.

כי מצד היותו של אברהם עקר לטרח אין המשך זרע.

מכוח מה אנחנו יצאנו? מכוח נס.

אז זה בריאה מחודשת.

זה לא קשור לטרח.

איננו מתייחסים לטרח, שהשושלת שלו נפסקה בעקרות של אברהם.

מכאן, בנס נולד יצחק, ברצון המאציל ברוך הוא.

כך גם שרה אימנו.

בדרך הטבע לא היו אמורים להיות לילדים.

למה?

כדי שהענף של הרן ייפסק.

והבן שלה יהיה מיוחס אחריה.

ושוב, זו התחלה חדשה.

אין קשר להרן.

יצחק, לעומת זאת,

היה הבן של מי?

של אברהם ושרה.

ואת השושלת הזו רוצה הקדוש ברוך הוא לשמר.

לכן אין צורך שהוא יהיה עקר.

אולם רבקה,

אשתו,

באה מביתואל.

כדי שלא ניוחס אחריו,

כדי שלא ניוחס אחריו,

מפסיק הקדוש ברוך הוא את שושלתו בעקרותה של רבקה,

ובדרך נס

היא יולדת ומתחילה שושלת חדשה.

פה זו טעות, אשתו של,

זה מדובר על רבקה, ביתו של ביתואל.

אשתו באה מביתואל.

רבקה אשתו.

אה, רבקה אשתו של נשחק, סליחה. כן, באה מביתואל.

עכשיו,

ובדרך נס היא יולדת ומתחילה שושלת חדשה.

מסיבה זו

גם רחל ולאה היו עקרות,

כדי שלא יתייחסו ללבן.

בזה מבאר

את ברכת בלעם,

כי מראש צורים אראנו,

ומגבעות אשורנו,

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

מי זה הצורים?

האבות הקדושים.

מי זה הגבעות?

האמהות.

הקדוש ברוך הוא יצר את אברהם, שהיה ראש הצורים,

ראש האבות.

יצר אותו עקר,

וגם את הגבעות האמהות עקרות.

מדוע?

כדי שנהיה עם לבדד ישכון,

ובגויים לא יתחשב

שלא נתייחס אחר נחור,

ובתואל,

תרח או לבן.

לפי זה מובן מדוע לא נמדדו שנותיו של אברהם אבינו ביחס לתרח,

אלא לפי החשבון של יצחק.

זאת אומרת,

יצחק היה צריך לחיות כמו אברהם אביו.

כמה יצחק חי?

180. כמה היה צריך אברהם?

180. זה שהוא חי חמש שנים פחות,

זה בשביל לתת לדוד.

והשם הבטיח לו שבשיבה טובה הוא ימות,

אבל כיוון שעשיו יצא לתרבות רעה, כדי שלא יראה ברעה הזאת, הקדים את מיתתו בחמש שנים.

אבל עכשיו זה ברור.

זאת אומרת, הוא לא מתייחס לתרח כמו שלמדנו, כי הוא היה עקר,

ולפעמים הפסיקה שושלת של תרח.

זה שהשם החליט עכשיו לעשות לו נס, זה ממנו יוצא מחדש.

אז לכן מפה מתחיל החשבון.

180 זה הזמן שהיה צריך לחיות אברהם,

חמש שנים פחות ניתנו לדוד.

אחר כך

יעקב

אמרנו שהוא חי

147,

אז כמה חסר לו מ-180?

יעקב. יעקב חי 147. 33. ויוסף

חי פחות מאביו

37 ו-70 בדיוק.

אז זה מה שיוצא לפי החשבון שאמרנו, ולכן הם לא מיוחסים

לדבר הזה.

עוד נקודה,

גם יוסף הוא היה נשמת אדם הראשון.

כמו שאמר הרב קורבן שבת,

מה שכתבנו בזה בעניין הנשים, יש עוד משהו שכתוב שם, שהיו טמאים לנפש, שנשאו את ארונו של יוסף.

לאור זאת ביאר דברי יעקב שאמר, כי ירד אל בני אבל שאולה.

יעקב אומר,

כי ירד אל בני אבל שאולה,

שהיות וגם יוסף היה שופרד האדם הראשון,

כי יעקב אבינו,

כתוב שהוא היה בן זקונים,

שהיה זיו איכונין שלו כמו של יעקב,

ויעקב היה שופרד האדם הראשון,

הבין יעקב שאם יוסף אינו ראוי ליתן משנותיו

מפאת שנאבד מן העולם בטרם זמנו,

עליו יהיה להשלים משנותיו שלו יותר מכ״ח שנים שכבר נתן,

וממילא מוכרח למות מהר קודם זמנו ל׳זן שנים במקום יוסף.

אם יוסף לא ראוי לתת משנותיו,

כיוון שהוא נאבד מן העולם בטרם זמנו,

מי ישלים?

יצטרך יעקב.

לאור זאת מבאר הרב שם.

אז הוא אומר, כי ירד אל בני ואל שאולה. לאור זאת מבאר הרב שם.

יובנו דברי יוסף לאחם ויבודעו אליהם.

הוא אמר להם, הרי אתם מכרתם אותי

מפני שאתם סברתם שאיני ראוי להימנות בין השבטים להיות אחיכם.

בהינכם סבורים שכעת אני איני באמת יוסף.

לפי זה,

אז הוא אמר להם, היה על יעקב

לשלם את החוב שלי 37 שנים לדוד,

ואם כן היה עליו למות בגיל 110. ולכן שאל אותם,

העוד אבי חי?

מזה שהוא שאל אותם, העוד אבי חי?

הרי מזה תסיכו שאני יוסף

ועדיין צדיק,

ואת הלמד זן שנים אשלם אני,

וראוי אני לשלם כי אני צדיק,

ולכן אבי עדיין חי,

שאם לא כן, מזמן היה צריך להיפטר מן העולם.

זאת אומרת,

אם יוסף היה נפטר כמו שחשב אביו שהוא חיה רעה חלתו,

ממילא אין מי שייתן

את השנים שהיה צריך לתת את יוסף.

אז מי ייתן את השנים האלה?

חוזר בחזרה ליעקב.

לא רק שהוא ייתן את מה שהוא צריך, ייתן גם את של יוסף.

לפי זה לא נשארו לו שנים.

הוא היה צריך למות בן 110.

בין 110,

וכשהם פגשו אותו הוא היה יותר ממאה ועשרה.

כי 137 פחות 22. כן? פחות, לא 22, פחות 17, לא?

פחות 17. אז אם כן,

אז הוא כבר היה בן 130. אז אם הוא בן 130,

זו הראייה שאני אוסף אחיכם.

למה? כי אם לא,

הוא היה צריך לתת. אז הוא לא היה צריך להיות חי,

לכן הוא שאל אותם, העוד אבי חי?

יעקב אבינו עוד חי?

מכאן היה ראייה שאכן זה הוא יוסף.

אמנם אחיו סברו לענות, מי יאמר שאכן אתה יוסף הצדיק?

אולי אין אתה יוסף.

באותן 37 שנים שמוטל לתת לשני דוד ייתן אדם אחר,

ולא יוסף או יעקב.

אולם מעידה כתוב שהכרת פניו ענתה בו שהוא היה מנשמת אדם הראשון,

ששופרד יעקב

מעין שופרד האדם הראשון.

ויוסף זיו איקונין שלו דומה ליעקב.

לכן נאמר, ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו

הם ראו שהפנים שלו זה זיו איקונין של אבא שלו

ושל

אדם הראשון.

ואז הם ראו שפניו זה שופרד מעין שופרד האדם הראשון, וידעו בוודאי שהוא יוסף.

אז נתוודעו האחים והבחינו.

איך יכול להיות שעכשיו הם ראו וקודם לא ראו שזה?

כשלא רוצים לראות, לא רואים.

הם לא רצו להאמין שיוסף חי.

הם היו בטוחים שמה שהם עשו זה מאה אחוז, זה לא יכול להיות הוא. אפילו הם רואים,

לא יכולים לראות.

יש אנשים רואים את האמת בעיניים ולא מודים עליה.

ככה זה עומד.

אתה יכול לראות מישהו, אתה אומר, לא, לא,

לא יכול להיות זהו.

מה פתאום, זה לא יכול להיות זהו.

אחד לא רוצה לראות את החבר שלו באוטו יפה.

אז הוא אומר, תראה, הנה יוסי,

הנה יוסי, באוטו, במרצדס.

הוא אומר, לא, לא יכול להיות, מה פתאום?

הוא אומר, נסתכל!

הוא מסתכל,

הוא אומר, לא, זה לא הוא, זה לא הוא.

הוא לא רוצה להאמין שהוא יושב מרצדס.

מה פתאום שהוא יושב מרצדס?

אני לא רוצה לראות, לא רוצה.

אבל כשהוא העיר את ליבם,

לא הייתה להם ברירה,

הייתם צריכים להסתכל בפנים עם כל ההסברים והסימנים,

עכשיו הם ראו, עכשיו הם לא ראו. מה הבעיה קודם? לא ראו? גם ראו.

לא ראו, לא ראו. למה לא ראו? כי לא רוצו לראות.

לא רוצו לראות. יש הרבה בדור הזה שלא רוצים לראות את האמת.

אבל לא יעזור להם, היא תטפח להם על הפנים.

רבי יחנניהו בנגל שאומר,

רבי יחנניהו בנגל שאומר אדוני יחנניהו בנגל שאומר אדוני יחנניהו בנגל שאומרים לי את זה.