חובת הכבוד בין בני זוג

- - - לא מוגה!!! - - - - 

נציב יום משפחת כהן רוצים להודות לשם יתברך על כל הניסים והנפלאות והטובות שהשם עשה עושה ויעשה איתם בכל רגע ורגע ובתם יהיה מואר בשמחה ובאור תורה קדושה אמן אמן

כבוד בין בני זוג

איש ואישה שאהבה ביניהם גדולה אף על פי שדרך האוהבים שאין מקפידים על כבודם זה מזה חייבים הם לנהוג כבוד זה עם זה כלל גדול אמרו בחובת הכבוד שבין איש לאשתו שיהיה מנהגו של הבעל ם אשתו מנהג של כבוד נימוסין כאילו היא גבירת ומנהג האישה בבעלה כאילו היה אדונה שמה יאמר אדם מה לי לנימוסי כבוד ביני לבין אשתי הרי האהבה והחיבה שאנו מראים זה לזו טובות הן מן הכבוד טעותי בידו גילויי האהבה לא טובים הם מן הכבוד אלא כבוד טוב מהם האהבה מקלקלת את השורה והשנאה מקלקלת את השורה מי שאוהב ומי ששונא בשעה ש מתרגשת עליו אהבה או שנאה אז הוא תמיד יוצא מגדרו מקלקל את השורה ועושה מעשים ומדבר דברים שלא יאים לו אבל כשעובר תוקף ההתרגשות הוא מתחרט ומתבייש אבל הנוהג במידת כבוד הוא לא יוצא מחוץ לשורה והוא לא מתחרט והוא לא בא לידי בושה [מוזיקה] לעולם אז לכן חשוב מאוד שיהיה כבוד הדדי כבוד הדדי מה העיקר של הכבוד אין כבוד אלא הכרת הערך של נושא הכבוד למה הוא מכבד אותו מפני שהוא יודע את ערכו קודם כל כל אדם חייב בכבוד עצמו שערי צלם אלוהים חקוק בו בכל בינה בכל מעלה ששם הקדוש ברוך הוא בבריאה קיפל ונתן את הכל באדם ועשה אותו עולם קטן כל חוכמה ובינה שיש בעולם הכל מקופל בתוך האדם ועוד הוסיף בו מעלה אחרת שהזכייה ונתן לו שלטון וממשלה שיכול למשול בעצמו ובמעשה ידיו של הקדוש ברוך הוא יכול למשול גם בעצמו וגם בכל מעשיו של הקדוש ברוך הוא ככתוב בכבוד ודר תעטרהו לא מספיק אלא תמשילהו במעשה ידיך כל שת תחת רגליו את כל הבריאה שמת תחת רגליו השלטון והממשלה נתן לאדם זהו כבודו והדרו במעלה זו ניתנה באדם שהוא חי חיי נצח בשני עולמות בעולם הזה ולעולם הבא אין שום נברא אחר שזוכה לחי העולם הבא רק אדם בלבד ובעולם הזה אפילו שנגזרה על מיתה על הגוף הרי כוחו של אדם רוחו ונפשו קיימים בתולדות שלו בכל פעליו של האדם עלי אדמות הרישום ניכר בזרעו כך כבוד בהדר הלביש אותו הקדוש ברוך הוא אז איך יהיה מבזה את כבודו למען יזמרך כבוד הנשמה נקראת כבוד אדם חיה בכבוד אשתו כל המעלות שנאמרו באדם נאמרו רק באדם שלם ואדם שלם רק שיש לו שהוא לבד הוא נקרא חצי אדם פלאג וגם האישה חצי רק אם הם נישואים ביחד נקראים אדם ויקרא את שמם אדם ואז הם זוכים לכל המעלות נמצא שאדם שנשא אישה האישה מביאה אותו לכל הגדולה והיא נותנת לו ממש ברדיה בכל הנבראים ככתוב נעשה אדם ואחר כך כתוב וירדו לשון רדיה אין אדם זוכה לממשלה ו לרדי אלא אם הם שניים איש ואישה ועוד דבר צריך לדעת יתרה מעלת האישה על האיש כי כוחה בתולדותיהם מרובה מכוחו שלו ואפילו פסק בהם כוח האב כוחם אינו פוסק לפי כך ראוייה היא לכבוד יותר מגופו כלשון חכמים והמכבדה יותר מגופו ועוד דבר שניהם חייבים בכבוד ביתם מפעלם שהרי ממנו כל כבודם כל אומן מכבד אומנותו אדם שיוצר כלי חרס שהם נשברים הוא מכבד את מלאכתו כל וחומר למי שיוצר נשמות נפשות ושל דורות אחריו איש ואישה שנעשים לאב והם לא יוצרים בלבד אלא הם מולידים מפרנסים מגדלים מחנכים לתולדות ומכשירים אותם לכל גדולה להמשיך את המפעל אז ודאי שהם צריכים לכבד את פ עולם ולכבד את ביתם מה זה ביטוי לכבוד אין ביטוי לכבוד אלא קריעה ושת חווייה כשאדם מכבד מישהו זה עושה ככה קריאה ואשת חווייה כלומר מי שבא לכבד מכניע מקצת עצמו או כופף מקצת קומתו ומפנה מקום לבעל הכבוד אי ששומר על כבוד עצמו אז הוא גם מכניע מקצת מהרצונות שלו מרסן אותם וגם מדרבן אותם מתי שצריך משום כבודו והוא לא עושה מעשים ולא מדבר דברים לא לפי כבודו בין אם אחרים רואים אותו בשעת מעשה ובין אם לא רואים אותו אדם המכבד לאשתו לא לא יביא אותה לעשות מעשים ולדבר דברים שאינם לפי כבודה ולא יתן דרור לאהבתו בהת הלכו עמה אלא הכל יהיה בדרך של נימוס וכבוד איש ואישה שנוהגים כבוד בביתם שהוא מפעלם לא מכניסים לשם שום דבר של גנאי ונשמרים מ לזו שפתיים ונשמרים מקטט ומריבות משכינת במשטר ניקיון בטהרה בכל הליכות הבית ופורסים מעל הבית סוכת שלום שהשלום הוא נעלה על הכל בכבוד עבור שניהם איש ואישה בישראל הבונים בית בצוותא לא מרתפי הנאות עוברות הם בונה עולם הם בניין דורות לעדי עד יסודות של מלכות יש בבניינים לכן אינם נותנים לאהבתם לקלקל את השורה אלא יודעים לשמור על נימוס וכבוד הדדי ם האהבה שאוהבים זה את זה הם ממש שני מלכים שמשתמשים בשני קטרים שניהם מוכתרים בנימוס מלכות זה כלפי זו וזו כלפי זה ועל כן אהבתם וכבודם נשמרים רעננים ועוברים גם בירושה לצאצאים כי מה שרואים הילדים ככה הם ימשיכו את דרכו לא אהבה נדחקת מפני הכבוד ולא הכבוד נדחק מפני אהבה יש מקום בלב גם לאהבה וגם לכבוד וטובים השניים מנה אחד עכשיו בואו נראה כיצד הגדירו חכמי ישראל שהם חכמי הנפשות אזהרה כפולה מזהירים את האיש על כבוד אשתו ומזהירים את האישה על כבוד בעלה ב במציאה נט אמר רבי חלבו לעולם יהיה אדם זהיר בכבוד אשתו שאיין ברכה מצוייה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו אנשים מבקשים ברכות רצים לחכמים רצים לצדיקים רצים ל מבקשים ברכה תרוץ לאשתך תרוץ לאשתך אין הברכה מצוייה אצל אשתו רק כתוב לעולם יהיה אדם זהיר בכבוד אשתו שאיין ברכה מצוייה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר ולאברהם הטיב בעבורה כל ההטבות שזכה אברהם זה היה בזכות שרה היינו דאמר רבה לבני מחוזה כבדו נשותיכם בשביל שתתעשר כבדו נשותיכם בשביל שתת עשרו מה קשור מה קשור שאתה מכבד את האישה אז מתעשרים מה מה כן אתה רוצ את השפע הזה אה אז אם מישהו פוגע בשו את השפ מהפה זה המצאות יפות ובכן האדם נתקלל בזעת אפך תאכל לחם והאישה ואל ישך תשוקתך והוא ימשול בך אז כל אחד קיבל קללה אז האישה צריכה לכבד כי הוא אדוניך וישתחו לו האישה צריכה לכבד את הבעל עד כדי כך והבעל צריך לעבוד קשה אבל מה אומר להם רבה לבני מחוזה הוא אומר להם כבדו נשותיכם בשביל שתתעשר מה עושה גבר האישה צריכה להיות כביכול משתחווה לו נכנעת מפניו כך כתוב פסוק כי הוא אדוניך והשתחוו לו מה הוא עושה הוא מבותר ומוותר על הכבוד שהוא צריך לקבל מהאישה ואדרבה הוא מכבד אותה אז מה הוא יתר על הקללה שלה שהייתה צריכה לכבד אותו מה עושה הקדוש ברוך הוא מוותר על הקללה שלו שהוא צריך לעבוד בזה עת הפים ואז הוא התעשר בלי לעבוד זה מה שאמר ר וכבדו נשותיכם אתם לא חייבים בכבודה כמו שהיא חייבת בכבודם כך כתוב אבל כבדו נשותיכם ברגע שאתם תכבדו תתבטל גם הקללה שלכם ולא תצטרכו בזה עת הפך לא תתעשר אמר רב לעולם יהיה אדם זהיר באונאת אשתו לא לצער אותה שמתוך שדמעתה מצוייה אונאתה קרובה נפרעין ממנו מן השמיים לאלתר אם אתה מכבד את המרוח אני העשיר ברכה מצוייה אצל האישה אם אתה מ ר אותה אתה סובל אתה פשוט מאוד נפרעים ממך מן השמיים מיד עד כדי כך תקשיבו שהגמרא מספרת בכתובות סב רב רחומי היה מצוי אצל רבה במחוז ללמוד תורה והיה רגיל לבוא לביתו בערב יום הכיפורים שנה שלמה לומד ברשות אשתו ורק בא בערב יום הכיפורים אוכל איתה צם מוצאי שבת חוזר בחזרה לחוזה לרבו רבה פעם אחת נמשך אחר תלמודו בערב יום הכיפורים והייתה אשתו יושבת ומצפה לו עכשיו בא עכשיו בא ולא בא חלשה דעתה ונשרה דמעה אותה שעה היה רב רחומי יושב על גג הבית נשבר הגג תחתיו ונפל מת מדועה אחת של האישה היא התכוונה היא רצתה שהוא יבוא אדרבה היא בוכה למה הוא לא הגיע אבל זה נקרא שצ של אישם הגורם פעם נצרכו חכמים לנדבה שלחו את רבי עקיבא חד מן החכמים עמו ובאו וביקשו להיכנס לבית ושמעו קול של תינוק אומר לאביו מה ניקח לך היום מן השוק אמר לו עולשין לא משל היום משל אתמול לא טריים כמושים ובזול מי ששומע דבר כזה מבין אין פה ע מה לבקש נדבות פה המצב על הפנים הניחו אותו והלכו לא נכנסו בכלל לבית אחר ש דבו הכל חזרו באו אצלו אמרו ניכנס נראה מה אפשר אמר להם למה לא באתם אצלי בתחילה כשם שהייתם נוהגים תמיד הוא היה כתובת אבל חשו שירד מנכסיו אם הוא מבקש מהבן שיקנה לו ככה אמרו לו כבר באנו ושמענו אמר להם מה שביני ל בין התינוק יודעים אתם אבל לא מה שביני לבין בוראי ואף על פי כן לכו ואמרו לה ותתן לכם מידה של דינרים מידה של דינרים הלכו ואמרו לה אמרה להם מה אמר לכם גדושה או מחוקה אמרו לה סתם אמר לנו אמרה להם אני אתן לכם גדושה אם אמר כך זאת אומרת אם הוא התכוון לכך הרי עשיתי כדבריו ואם לאו הריני מנקה את הגודש מכתובת אם הוא ידע אחר כך מה עשית אמרתי תתני להם מידה יעני יש כלי כזה של מידה ששמים דינרים אני לא אמרתי קדושה עסו לא אישה לתת כסף בלי רשות בעלה אז היא אמרה אבל אם אני עשיתי לא כדין לא כמו שהוא התכוון בסדר אני אנקה את זה מכתובת כיוון ששמע כך בעלה שהיא נתנה גדושה כפל לה את כתובתה אשת חיל מי ימצא כל הדברים שמנו חכמים זה בירושלמי פסחי ד' כל הדברים שמנו חכמים בחובות הבעל לאשתו במזונותיה בבגדיה בתכשיטי אמורים רק בעני שבישראל אבל במכו בד הכל לפי כבודו ואין העשיר יכול לומר די לאשתי במה שיש רוב בנות ישראל למה היא צריכה ללכת יותר מדי ולמה אתה צריך להיות עשיר מכובד יותר מדי צריך לתת לה כפי ממונה זה כתוב בכתובות סד במנורת המאור נר ג כתוב לעולם ילבש אדם פחות ממה שיש לו ילביש בניו ובנותיו כפי יכולתו ולאשתו יותר מיכולתו ואם יראה אותה שהיא הולכת בדרך הנכחה יאהב אותה יותר ויחמול עליה בכל חמלה לפי שעיניה תלויות אליו ועיניו תלויות ל הקדוש ברוך הוא להטריף לו מזונותיו לכך נלקחה אישה מן האיש שתהה לו עצם מעצמי ובשר מבשרו וליבם אחד עצתם נכונה ומסכימים זה עם זה ככה צריך לחיות איך יתן לה יותר מיכולתו איך הוא פחות מיכולתו בניו ובנותיו כפי יכולתו והיא יותר מיכולתו איך אפשר לתת יותר מיכולתו אה אדם שרוצה לתת מן השמיים נותנים לו לתת כי היא עיניה אליו היא תלוייה בו והוא עיניו תלויות בשם לשם אין מגבלה אז אם אתה רוצה לתת לה יותר השם יתן לך אין שום בעיה עוד אמרו חכמים בבבא מציאה נט אשתך גוצה גחין לה תתכופף אפילו אם היא קטנה ממך תחלוק לה כבוד ותשמע עצתה וכך אמרו חכמים בכבוד הבעל על אשתו אשת חיל מכלכלת את דברי בעלה במשפט שומרת ממונו לא בזבזנית ומסייעת הו ונותנת לו עצה נכונה ואינה לוחצת אותו להוציא הוצאות יותר מדי צנועה בהליכות זריזה בעבודת בעלה ובגידול בניה מקבלתו תמיד בסבר פנים יפות ומשתדלת לשמחה ולהסיר עוצבו מלבו תשמור את כעסו ותכיר את אהבתו תשנא את אשר ישנא ותאהב את אשר יאהב ושומרת סודו ינה מגלה אותו אפילו לאביה ולאמה מכבדת משפחתו באינה מתגדל את עליו בחוסה עוזבת טבעה ומנהגו ו מסגלת לה מנהגיו אפילו חוט ש בפחות אינה מבזה אותו לעולם תשמור את מאכלו ועושה לו מטעמים כאשר יהו מחבב את מתנותיו אבל שיתן אם מעט ואם הרבה כשבת לא דברנית שו דת על ביתה ואינה להוטה לצאת שמחה לעשות צורכי בעלה במו ידיה ולא על ידי משרתה מדברת אליו בדיבור של כבוד ושרה אמנו אמנו קרתו לאברהם בשם אדוני שנאמר ואד זקן שומרת בגדיו שיהיו נקיים כי זה כבודה שיהיה בעלה מתכבד בעיני הבריות ולא מתגנב חולצות מגוהצות תמיד בא לו אורח לביתו או קרובו מקבלם בסבר פנים יפות ואז נאלה להוציא הוצאה ייתרה לכבוד האורחים כיוון שזה כבוד בעלה ואם עושה כך עליה אמר הכתוב אשת חיין עתרת בעלה א יש הרבה נשים שרוצים שייקראו להם עתרת בעלה אשת חיל מתי יקראו לה ככה שתמלא את כל מה שכתוב זה בספר מנורת המאור נר ג כלל ו מעשה באישה אחת שעשתה חופה לביתה בשעה שהוליכה אותה לבית החתן אמרה לה בתי עימדי לפני בעלך לשרתו כאדון ואז ישפילו את עצמו עמך ויהיה לך כעבד כבדך כ גבירה אבל אם תגדלי עליו אז יתגדל גם הוא עלייך ויהיה לך לאדון ואת תהי שפחה השמרי והיזהר מאוד שלא ימצא בך בעלך שום דופי ולא מיאוס וכיעור מבחרות ואל תשמחי על יופיך ועל חמדתו אותך כי אם פגמי את אהבתו בחותך לא תפיקי רצונו לעולם ונוח לי שנהפכה שלייתי כשילדתי ולא ראינו חיים אני ואת גם זה במנורת המור כל כך למה לפי שאין חוסן בחיים לא לעולם חוסן לא באהבה לא בחמדה לא בעושר לא בנוי לא בייחוס משפחה כל הדברים הללו חולפים בזכרים יסוף מן הלב איזה הוא חוסן לעד ואינו חולף לעולם זה הכבוד שהאיש מכבד לאשתו והאישה מכבדת לבעלה אפילו יעברו ם תמורות חליפין הרבה ישארו קשורים ודבוק זה בזה בקשר אמת קשר של אהבת תמיד ודבק טוב שהולך וחזק תמיד כן אז הבנתם הרב שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק ברכה סיפרנו בעבר ונחזור ונאמר בפטירתה של הרבנית הוא עמד לפני המיתה ואמר אני לא מבקש ממך סליחה כי מעולם לא פגעתי בך לפני שהוא היה נכנס הביתה היו רואים אותו שהוא מסדר את הבגדים מסדר את הזקן והכל ורק אחר כך דופק בדלת ונכנס אז פעם שאל אותו מישהו מה מה קרה אתה מסדר זה אמר אני הולך להקביל פני שכינה נו כמה אנשים יכולים לעבור את החיים ככה שהם לא צריכים לבקש מחילה על שום דבר אה הני עושה לכם הנחה אם עובר ש ע כזה אתם ז גיז אבל כדאי להשתדל שני הצדדים מרוויחים ובפרט בצאצאים שהם לומדים ואז הם לא יחזרו אליכם גרושים וגרושות כמו גרושים הבנתם אז זהו זה הכבוד שצריך לחלוק לצלם אלוקים שלך ושלה לכבד את הבורא שאמר ויקרא את שמם אדם אתה צריך לראות שזה אתה מה אתה מבזה את עצמך אם אתה מבזה אותה אתה מבזה את עצמך כי היא חצי שלך זה החצי אחד אומר על היד שלו הימנית איזה יד טמבלית מה זה היד הזאת מתייחס רק ליד שמאל זה מדבר זה אתה זה אתה

אני אומר לכם אין כמו התורה לכן נודה לשם יתברך הכל יודוך והכל ישבו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל ייאמרו והכל יאמרו אן קדוש קשה אני רוצה להתנצל בפני כל אלה שלוקחים כסף על שלום בית כי מי שישמע לי בחינם לא יצטרך ללכת לאלה שמשכירים שלום בארנק שלהם שלום בארנק אבל מדברים מדברים מדברים וזה לא עוזר תשנו את המידות לפי מה שכתוב פה ותראו שהחיים נהפכים להיות יפים מאושרים ותאכלו אתם בעצמכם לתקן בתים אחרים כי הדוגמה ה אישית אין למעלה ממנה לא פטפוטי מילים ולא קשקושים ולא כן אז זהו א