עובדות והנהגות מהגאון ר' יחזקאל לוינשטיין זצ"ל משגיח ישיבת פונוביץ'

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת אליס בת פרלה למשפחת מלכה,

מנוחתה עדן.

היום זה יום פקידת שנתה,

ולעילוי נשמת כל מי שאין מי שיאמר עליו קדיש, אמן.

עובדות בהנהגות מהגאון רבי יחזקאל לוינשטיין,

זכר צדיק לברכה, משגיח די ישיבת פוניביש.

הנושא העיקרי שהיה מדבר עליו

והשתית

את כל החינוך

זה היה עבודת האמונה.

וכל זה הוא למד מהמשגיח רבי ירוחם,

ששמע מפיו שיחה אחת

ששינתה את מהלך חייו,

שאין די בידיעת האמונה,

אלא צריך לחיות את יסודות האמונה.

והיה משריש

שעבודת אמונה היא לא עבודה חד פעמית,

ללמוד את דרכי הנהגת השם עם הברואים ולהכירם,

אלא זו עבודה תמידית

שדורשת חיזוק יומי,

עד כדי כך שאמר על עצמו,

אם עובר יום

שאני לא מתחזק באמונה על מה שיש לו כבר, כן?

אז הוא מרגיש קרירות.

כך הוא חי

וכך הוא תבע מהתלמידים

שצריך לחיות את מציאות הקדוש ברוך הוא במוחש.

הוא אומר, יש,

שעובדים את השם כדי לזכות לעולם הבא,

או כדי להתעלות.

זה טוב, זה טוב, זה נכון,

אבל העוודה העיקרית

להשריש את הידיעה

שכל מה שקורה בבריאה,

הכול הוא ביטוי של מציאותו.

יתברך שמו.

וכמו שרואים בנס פורים,

שכל סיפור המגילה זועק

את המציאות של הבורא,

כך צריך לראות כל מה שמתרחש,

שזה גילוי מציאות הבורא.

אל תפתחו בנדבים,

לא בטראמפ

ולא בביידן,

ולא בשום אדם, רק בשיח'.

צבם מבולבל,

בתוך שבועיים הוא יביא שלום עולמי,

שלושת אלפים שנה לא עשו, הוא יעשה עכשיו בהסכם חרטה ברטה,

מדומיין הבחור,

מדבר שטויות,

ובסוף הוא ימכור את היהודים.

וזהו, זה המצב.

מי שבוטח באנשים זה העונש.

זה העונש.

והיות שהוא בעל גאווה, הוא יהיה גם נקמן.

אבל שימו לב,

הוא לא כועס

על מדינות המפרץ,

שבהתחלה לא נתנו לו להשתמש בבסיסים,

הוא לא כועס שהם לא מגיבים,

והוא שומר עליהם,

כי כל האינטרס שלו לא ייפגעו בדלק שלהם והכול.

ולישראל הוא לא נותן להם להגיב להצלת נפשותם.

הוא אומר שאם ימות חייל אמריקאי בגלל האיראנים,

הוא יפציץ אותם.

לא הבנתי,

ושאצלנו מתים 15-16 מהטפטופים של החיזבאללה,

זה לא אנשים,

רק אמריקאים.

איזה מין דבר זה?

איך אפשר לשמוע על אחת כזה?

אתה אומר שחיי אדם שלך זה חשוב ושל אחרים? לא.

אתה אומר ששותפים באותה פעולה נגד האיראנים ובטל את הגרעין העולמי שלהם.

לא יאומן, איזה עוולות.

וביבי הולך פתי.

כאילו, תלוי בו.

מי החזיק את העם היהודי עד עכשיו,

אלפי שנים? טראמפ?

מי הוביל אותנו בשעות הכי קשות של העם היהודי?

טראמפ.

הקדוש ברוך הוא.

אז מה אתה עכשיו נתלה? מי אמר לך?

לא יכול להתחבר בכלל, למה אתה צריך?

למה אתה צריך? תקפת בהתחלה לבד, הכל היה בסדר, למה אתה לא ממשיך?

כל אחד עם השיקולים הפרטיים.

ההוא דואג לבחירות שלו בארצות הברית, וזה דואג לבחירות שלו בישראל.

והם אומרים שיש מונדיאל עכשיו, אז הוא לא רוצה שיהיה בלאגן, מתי שיש מונדיאל.

איזה שטויות, בשביל שכמה יבעטו בכדור.

אז בשביל זה שימותו האנשים? לא הבנתי מה הולך פה.

לא יאומן כי יסופר.

הקדוש ברוך הוא מראה, אתם צריכים אותי.

בלעדיי אתם תסתבכו כל היום, וזה ילך ויחזור, ילך ויחזור, וזה לא נגמר, שנתיים וחצי כבר.

אין עוד מלבדו.

זה הפתרון.

אז צריך לחיות

אמונה בחוש, שרק הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם.

שלוש שיחות מאסר

הרב יחזקן

במשך שבוע.

בליל שבת,

במוצאי שבת ובליל רביעי.

כל פעם, שיחה ארכה 13 שעה.

ולא הייתה שיחה

שהוא לא צעק

שצריך לחיות אמונה.

והבחורים לא היו מבינים את הצורך לדבר כל כך הרבה על אמונה.

אבל במהלך החיים ראו כולם

שאם לא חיים אמונה כל עבודת השם היא מן השפה ולחוץ.

והתפילות קל וחומר והלימוד כנ״ל.

פעם הוא התבטא

אם ישאלו אותו בבית דין של מעלה.

למה הוא זנח עבודה של כמה דברים חשובים בעולם הזה?

הוא יענה

כי הוא חשב שהעבודה לחיות בחוש באמונה עולה בחשיבות על דברים אחרים.

ואמר צדיק באמונתו יחיה,

מי נקרא צדיק?

מי שבאמונתו יחיה.

ובמידה שהוא חי באמונה ורואה השגחה עליונה בכל דבר ודבר,

ככה מידת צדקותו.

בשיחה אחת אמר, ויקרבו ימי ישראל למות.

בשעה שנפטר יעקב אבינו מן העולם קרא לבנים ואמר להם,

שמעו על ישראל שבשמיים.

שמא יש בלבכם מחלוקת על הקדוש ברוך הוא?

אמרו לו,

שמע ישראל אבינו,

כשם שאין בלבך מחלוקת על הקדוש ברוך הוא,

כך אין בלבנו מחלוקת,

אלא אדוני אלוהינו, אדוני אחד.

אף הוא פירש בשפתיו ואמר, ברוך שם כבוד מלכותו לעולמיים.

הוא אומר, צריך ביאור.

יעקב אבינו חשש ששבטי החלוקים על הקדוש ברוך הוא,

עד שהם היו צריכים לומר לו בפירוש שזה לא ככה,

אלא הוא ביאר כך.

עבודת האמונה דומה לנשימה של אוויר.

כשם שלא שייך לחיות אפילו שעה קלה ללא אוויר.

כשם שאדם מתקשה בנשימה,

אז נותנים לו מייד חמצן

להקל על הנשימה.

באותה מידה האמונה נחוצה לאדם

כמו חמצן.

וכל ימי חייו מוכרח לנשום ולחיות אמונה.

יותר מזה,

בשעה שאדם לא מתחזק

ולא שואף לתוכו אמונה,

לא רק שחסרה לו באותה שעה אמונה,

אלא שואף, או חלילה, באותו זמן,

כפירה ומחשבות.

‫זאת העולם הזה שסותרות את האמונה.

‫אז לפי דבריו, מה ששאל יעקב אבינו, ‫האם הם נושמים אמונה כל הזמן

‫ולא נחלקים

מהשם

שהראש הולך למקומות אחרים?

‫אם הראש לא תפוס באמונה ‫ולא מביט על החיים אמונה בכל דבר,

‫אז יש לו כוכי ועוצם ידי, ‫יש לו אל תפתחו בנדימים, יש לו טראמפים, ‫יש לו כל מיני דברים.

‫בכמה מובנים דברי הסבא מקלם, שאמר,

‫הקדוש ברוך הוא ברא את העולם,

‫שיהיו אפשרויות רבות לראות השגחה ‫ולהתחזק באמונה.

‫למשל,

‫מבשרי אחזי אלוה.

‫ומכיוון שאמונה כל כך הכרחית לאדם,

‫בלי הרף,

‫לכן הוא יצר אפשרויות רבות להשיג, ‫כמו שאוויר נמצא בכל מקום,

‫ככה האמונה נמצאת בכל מקום.

‫זה שאתה רואה אנשים מתהלכים, הולכים, עובדים, מבינים, רואים, שומעים, ‫הכול זה אמונה.

מי מפעיל אותם?

מי מניע אותם? מי נותן להם?

‫ולכן ניתנו לנו מצוות ציצית ותפילין כל יום,

‫שלא נסיח את דעתנו שעה קלה מחובת האמונה. ‫המצוות האלה מחזקות את יציאת מצרים,

‫שזה מציאות של אמונה.

‫כל הזמן אנחנו, יש לנו זכרון יציאת מצרים כל יום. ‫מה זה אומר?

למה אני צריך לסגור כל יום את יציאת מצרים? ‫למה כל יום במצוות האלה?

‫במזוזה, בתפילין, בטלית, בכל דבר.

‫בתפילות, בזה, למה?

‫ברכת המזון.

‫למה אני צריך כבר זמן סכות ספקות?

‫אמונה, אמונה.

‫שאם לא יצאנו ממצרים, ‫עד היום היינו עבדים לפרעה.

‫ואתה בן חורין, קם והולך וזה, ‫ואף אחד לא משעבד אותך ולא כלום.

‫צריך להיות אמונה.

‫כשנפטר הגאון הצדיק, רבי יצחק ברמן,

‫הביאו את המיטה לרחב.

בתקופת הישיבה וביקשו שהרב יחזקאל יספיד

להשתמט.

אבל

הביאו לו סטנדר

וכל בני הישיבה עמדו סביבו.

ואז הוא נהנה

ואמר בכאב,

איך אני יכול להספיד אותו אם לא הגעתי לקרסוליו?

‫הבן שלו, רבי שלמה,

שהיה רם הישיבה,

ניגש ודיבר איתו כמה מילים,

ואז רבנו אמר ברבים,

מה שהוא שמע עכשיו.

מה הוא שמע?

על מה דיבר הנפטר באותו יום עצמו שהוא הסתלק מן העולם.

הוא דיבר על הפסוק,

תשב אנוש עד דקה

ותאמר שובו בני אדם.

והסביר הנפטר

שאפילו בזמן שהאדם במצב של עד דקה,

הדכדוכה של הנפש.

אז לכאורה הוא לא צריך מעוררים משהו שיעורר אותו לשוב בתשובה.

בכל זאת צריך להגיד לו, שובו בני אדם.

שובו בני אדם.

ואם לא יאמר,

לא יתעורר לזה.

זאת אומרת, אדם יכול לעשות, ג'ו, אני הולך למות.

כל מיני מחשבות, הכול, ולא יתעורר לשוב בתשובה ברגע אחר.

צריך להגיד לו, שובו בני אדם.

או שהוא יגיד לעצמו.

באותו שבוע היה ועד,

והוא חזר על הדברים.

הוא הוסיף שכך,

בכל יסודות האמונה.

הלב מושפע ממראה עיניים.

והן רואות כאילו

יש טבע ומנהגו של עולם,

ורואים את הכוחים עוצים ידי,

ולא רואים שיש סיבה מסובב.

אומרים סיבה ומסובב.

זה לא נכון להגיד סיבה ומסובב.

סיבה זה התחלה,

וממנה יוצא מסובב.

ולא סיבה

ומסובב, הסובב הזה לפני.

אז המסובב גרם לסיבה, אז תגיד מסובב וסיבה.

אבל לא אומרים ככה, אומרים סיבה ומסובב.

פישטאיסט?

ולא רואים מלכות שמיים.

לכן צריך לקבוע בנפשו ושבות אל לבביך.

להשליט את הידיעה בלב

שהאמת היא שאין עוד מלבדו,

ושכל הנהגת העולם בטבע, במנהגו,

זה רק כמו משא ומתן.

אבל למסקנה רבות, מחשבות בלב איש,

ועצת השם מתקום.

למסקנה מכל המשא ומתן של העולם הזה נשאר רק מה שגזר השם בגזרת הלאום.

ומי שיש לו סייעתא דשמיא יכול להגיע מכלום להכול.

וכל מי

שאין לו סייעתא דשמיא יכול

ליפול, מהכול לכלום.

וזה צריך להשיב ללב

שהארץ לא מתנהנת על פי טראמפ,

אלא בהנהגת שמיים בלבד.

באיגרת לתלמיד

הוא כותב שהוא מתפלא באוזניו ותוהה

של התלמיד,

מדוע לא עומדים על עניין זה כדבר פשוט.

נחשוב תמיד

האם אנו

מרוצים אליו יתברך,

דהיינו רצויים לפניו,

או להפך, חס ושלום, הוא לא מרוצה מאיתנו.

הלוא זו דרך טבעית של פועלים.

חשוב להם לדעת אם הבעל הבית מרוצה מהם ומעבודתם.

ואכן,

אלה מחשבות שנדרשות מאיתנו לחשוב תמיד אם אנחנו מרוצים אליו יתברך.

ולדעת מה אומר עלינו הקדוש ברוך הוא, בעל הבית.

הרמב״ם אומר

שהקדוש ברוך הוא חשק באבות הקדושים.

אז בספרי המוסר כתוב

שכל אחד צריך לחשוב

למה הקדוש ברוך הוא חשק בהם,

וללכת בעקבותיהם כדי שהקדוש ברוך הוא יחשוק גם בנו.

אם אתה יודע שמה שגרם לאברהם אבינו,

שהשם יאהב אותו כי הוא ציווה את בניו אחריו וכו' וכו',

ועוד דברים,

אז תלך בעקבותיו.

אם לא תדעי לך יפה בנה שנמצאי בעקבות עצמו.

מה אז אתה יודע? זה מה שגרם?

אז כל הזמן לחשוב, האם מה שאני עושה רצוי לפניו או לא רצוי לפניו?

האם לאחר מעשה זה רצוי לפניו או לא רצוי לפניו?

אם אתה עושה קלקולציה כזאת כל הזמן,

מן הסתם תצליח להיות רצוי,

כי אתה בוחן את דרכיך כל הזמן.

רבנו יונה אומר,

ותאוות הצדיקים

מן ההצלחות

להפיק

רצון מהשם

ושיחפוץ בהם.

למה מתאווים הצדיקים?

מה זה הצלחה אצלם?

אם הם מצליחים להפיק רצון,

שהם יהיו רצויים אצל השם ושהוא יחפוץ בהם.

ורצונו,

החיים הקיימים והאמיתיים והאור הגדול הכולל את כל הנעימויות,

כי העניין שנאמר, חיים ברצונו.

ונאמר, אדוני אלוהים, צבאות השיבנו,

האר פניו ונבשה.

האר פניו ונבשה.

פניך.

פניך, כן.

זה טעות פה באנגלית.

ואמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה, אין לנו אלא הארת פניך.

וזה עניין הרצון,

כשאנחנו רצויים לפני השם. יאר השם פניו אליך ויחונק.

מה זה הארת פנים?

תיאר רבנו יסוד הזה מפורש בתורה,

והוא נקרא,

בלשון של הכתוב מציאת חן.

האם אתה מוצא חן בעיני השם?

כמו שנאמר על נוח, ונוח מצא חן בעיני אדוני.

המעלה הזו נאמרה עליו לפני המעלות

שלנו נראות חשובות.

נוח איש צדיק, תמים היה בדורותיו.

כי למצוא חן בעיני הבורא זו העבודה העיקרית של הנברא.

גם משה רבנו, איש האלוהים, אומר,

ועתה

אם מצאתי חן בעיניך הודיעני נא את דרכיך למען אמצא חן בעיניך.

כל מה שאני רוצה לומר, מה שאני אומר, זה למצוא חן בעיני.

עם כל משה רבנו ודרגותיו ומעלותיו,

עדיין הוא לא מסתפק בזה,

כאילו הוא בטוח שיש לו עולם הבא וכל הדברים.

הוא רוצה למצוא חן בעיני השם.

ועל זה מתפללים בכל יום, ותתננו לחן

ולחסד בעיניך. חן, מציאת חן.

אז התקווה הנחשפת ביותר,

להגיע לדרגה של מציאת חן לפני הבורא יתברך.

בזה הסביר מה שנאמר אצל שמואל הנביא,

שבהתחלה רצה להמליך את אליאב, האח הגדול של דוד,

והקדוש ברוך הוא אמר לו, אל תאבט אל מראהו

ואל גבוה קומתו, כי מאסתיהו.

אליאב היה בעל דרגה גבוהה,

כי אם שמואל חשב להמליך אותו,

אז הוא היה ראוי.

אבל מה יחסר לו?

מציאת חן.

הוא לא...

מילא את הנקודה של הרצון של הבורא יתברך.

אל תאבט אל מראהו כי מאסתיהו.

נשיאת חן על ידי מילוי רצונו יתברך, זה נדרש מאיתנו.

ולמדנו,

שלמה המלך אומר,

מוכיח אדם אחריי,

חן ימצא.

אתה רוצה למצוא חן בעיני השם כמו שאנחנו לומדים עכשיו?

תחזיר אנשים בתשובה.

מוכיח אדם

ללכת אחריי,

אפילו אם לא הצלחת.

חן ימצא, כמו שאברהם

היה מצווה את זרוע אחריו לעבוד את השם,

זהו.

וזה מה שגורם שאדם מוצא חן בעיני האלוהים.

אז הנה, זה בהישג יד.

זו הדרגה הכי גבוהה, יותר מצדיק ויותר מטמאי.

יותר

מאם נזכה בעזרת השם,

אז אנחנו רצויים ונושאים חן בעיני השם.

ונוח עם כל צדקותו וצמימותו והכל והכל,

היה ראוי להיות במבול איתם.

מה שהציל אותו,

ונוח מצא חן. זה הציל אותו.

ככה כתוב.

אז תראו איזה הגנה זה כשמוצאים חן.

כשמוצאים חן, השם לא נותן לגעת בבן אדם.

לא לגעת בו.

הוא רצוי אצלי.

יש שמירה מעולה.

הכל ידעך והכל ישבחך והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.

הכל ידעך והכל ישבחך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.

הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש קדוש

לעשות נחת רועה לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רועה לקדוש