פניני בטחון מהגאון רבי יוסף דוב סולובייצ'יק זצ"ל בעל "בית הלוי"

 - לא מוגה! - 

נציב יום לרפואת דבורה בתמר שהתוצאות של הבדיקות יהיו תקינות ללא טיפולי חימו ללא פולשונות לגוף החלמה מהירה מהרה והגושים השליליים לא התפתחו ויעלמו כלא היו תחזור לאתנ לבריאותה ותהיה חזקה אמן אמן אמן אמן

פניני ביטחון מהגאון בעל בית הלוי רבי יוסף דובסולבייצ'יק זכר צדיק לברכה

אז אנחנו מדברים על פני ביטחון שימו לב חובת הביטחון בא בפסוקים הרבה רבו מספור בטחוני בצורי הוצאנו חוברת שיש בה הרבה מאוד מאוד פסוקים של ביטחון וראוי לשנן אותם ופסוקי הביטחון הללו הם נוטעים באדם ביטחון ומי שמחסר בביטחון עבירה גדולה היא והעבירה הזו עצמה שהוא חסר ביטחון גורמת לו ליפול ככתוב חרדת אדם יתן מוקש עצם זה שאתה חרד חרדות זה עצמו נותן מוקש לאדם ובטח באדוני יסוגב הוא יהיה לו למסגב על ידי זה שאדם חרד ומפחד ולא לא בוטח בשם. זה נותן לפניו מוקש שלא היה לו מקודם. ובוטח בשם מסוגיו שגם מהצרה שהיה ינצל. אדם בתוך צרה אם הוא נוטע בעצמו ביטחון זה סיבה להינצל. מגדר הבוטח המעולה, מישהו בוטח והוא מעולה בביטחון, אז שיהיה לו הביטחון לא רק בידיים במיעות המלאכה ולבו מלא רצונות וזה אינו בוטח בלב והרי עיקר הביטחון תלוי בלב כמע אמר הכתוב בוא בטח ליבי בתהילים כחז ועל כן צריך שגם ליבו ורצונו יהיו שקטים ושלבים ולא יהיה לו שום רצון בליבו זאת אומרת לעשות רצונך חפצתי מה שהרצון של השם ממני מתאים לי זאת אומרת שאדם לא יחפש רצונות ודמיונות כתינוק. זהו אין אין לתינוק רצונות יש לו רק דרישות הכרחיות לאכול לשתות ולא יהיה לו שום רצון בליבו וכל כך תחזק בביטחון שבוודאי יעשה לו הקדוש ברוך הוא כל מה שנצרך לטובתו הוא לא צריך שתייעץ לו מה אתה רוצה מה אתה צריך הוא יודע יותר טוב ממך, איך הוא ברא אותך, איך נהיית כזה מושלם בכל האיברים והכל, הוא לא יודע מה זה. עד שאדם מבטל את רצון עצמו ולא יהיה לו שום רצון, רק אשר יעשה השם. בטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך. כי אין מי שיודע מה הוא הטוב לפני האדם כמו הבורא יתברך. מה אתה יודע מה טוב בשבילך? הוא יודע יותר טוב ממך מה טוב בשבילך. מה שאתה חושב טוב יכול להיות רע. ומה שאתה חושב רע יכול להיות טוב. וגם אין יכולת בשום בריה להטיב. לאדם רק הבורא וגם אין יכולת אין יכולת בשום בריה להטיב לאדם רק הבורא ולכן ראוי לאדם השלם למסור את רצונו ביד היודע והיכול וכל מה שיעשה אדם יקבל כל מה שיעשה הקדוש ברוך הוא איתו יקבל קבלדם בשמחה ויבטח כי בוודאי השם עשה זאת לטובתו וזה היה מדרגת התנאים שאמרו כל מדע רחמנא לתו עביד זאת אומרת כל טיל שמגיע מאיראן ומתימן זה לתו עביד לעורר אותנו נשוב בתשובה להתאחד להיות ביחד להתפלל, להגיד מזמורי תהילים, לקבל תשובה. זהו זה המטרה. הביטחון הוא השקטת הרוח. זהו כלל לאיש הישראלי שיהיה ליבו שוקט ובוטח בשם בזה שהתורה התירה השתדלות. למה? אם ביטחון שלם זה הדבר הכי טוב, אז למה צריך השתדלות? משום שלא כל אדם יכול להגיע למדרגת הביטחון הגמור ולכן הותר לו השתדלות כדי שיהיה לו סיוע שיגיע למדרגת הבוטח. ולכן צריך כל אדם לחדש לו מלאכה ועסק כדי שינקה לו לפתוח בשם כמו שמצינו בכל התורה שהתירה לפעמים כדי שיהיה לו סיוע לבוא למדרגה המוכשת כמו שאמרו לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות אפילו שלא נשמע שמתוך שלא נשמע בא לשמ. זאת אומרת הלא לשמיה סיוע להגיע ללשמה. אם כן, מה שיעור ההשתדלות אצל כל אדם זה שונה לפי ערכו. מי שיכול להגיע לפתוח עם מעט מלאכה, שימו לב, אז מה שהוא ירבה להשתדל יותר ממה שצריך לו, יחשב לו לחטא נגד מידת הביטחון. כמו אור החיים הקדוש שהוא היה עוסק במלאכה רק כדי שיהיה לו מזונות. וכל זמן שהיה לו מזונות הוא לא עבד. ושלח לו הסולטן שהוא רוצה שיעשה לו בגד או תכשיט, לא משנה לפי מה, והוא לא הסכים. הוא לא הסכים. הוא אמר, "כל זמן שיש לי מעות אני לא עובד." אז הוא הכניס אותו לאצטדיון, הרעיב אריה שלושה ימים שיאכל אותו על המרותו את פיו. נו באריה שולח אליו ועמד לפניו כמו חתול ולא עשה לו מאומה. אז הוא עבד במלאכה קצת לאותו יום כמו הלל הזקן. היה חותב עצים רק בשביל שיהיה לו חצי לבני הבית וחצי לבית המדרש לשלם לשומר בשביל להיכנס ויותר הוא לא עובד וכך אדם צריך לדעת שאם הוא מוסיף על מה שצריך זה כבר נחשב לו לחטא נגד מידת הביטחון כי הרבה להלך אחרי ההשתדלות ולא בטח. ומי שבטחונו עדיין קטן משל חברו, יכול לעסוק במלאכתו יותר מחברו עד שהוא יוכל להשקיט את רוחו וליבו לפתוח בשם. כי עיקר בחינת הביטחון זה להשקיט את הרוח ואת הלב ולהשליך על השם יהבו. מי שמרבה בהשתדלות מוסיפים על הצטרכותו להשתדלות ולא יזומן לו הפרנסה אלא דרך הגיעת בשר כפי שבחר. אז אם אתה לא בוטח יתנו לך עבודות קשות לפי מה שאתה מה הסיבה ואופן ההשתדלות לא ראוי לאדם שלם להשתדל בשום סיבה סיבות בבום בכל ההצרכות היו מזדמנים לו בלא שום יגיעה וכמו שהיה באדם הראשון קודם החטא שהיו המלאכים צולין לו בשר ומסננים לו יין. אז אדם לא צריך להשתדל בסיבה מן הסיבות לחפש לו סיבות כי באמת מן השמיים יכולים להביא לו את כל ההצטרכויות עד אליו כמו שהיהאדם הראשון. מלאכי השרת צלו לו בשר וסיננו לו יין. רק אחר כך נגזרה עליו גזירה בזעת הפך תאכל ללחם שנעשה יגיע להשיג צרכים וזה היה בגדר עונש וגם אחרי שאכל מעץ הדעת היא תוספה לו נטייה אל הרע ואל התאווה ואם היה כמקדם לפני האכילה אז הוא היה פנוי רק לחטא, להישמר מן החטא. כמו שאמרו שהבטלה מביאה לידי זמה ועל כן נגזר עליו ההגיעה על דרך מה שאמרו יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שהגיעת שניהם משקחת עוון. אז איך משכיחים עוון? שהוא יהיה כל הזמן טרוד בלימוד התורה ובהגיעת בשר בעבודה. למה? אם הוא פנוי הבטלה מביאה לידי זמה. על כן מוכרח האדם לאיזה אומנות בעסק. ועם כל זה יבין שכל ההשתדלות לא מועילה לו מאומה. ובכל העסקים שלו הוא רק מקיים גזירת מלך שהשם גזר ככה כי גזר עליו שלא ישלח לו את המזון רק אחרי הגיעה כמו שאמרו אדם לעמל יולד דאם לא לעכה הוא לא יאכל אבל זה גזירה ולמי שאינו בוטח. ואחרי שאדם עשה מוטל עליו ופרע את החוב שהתעסק באיזה עסק, שוב יפתח בשם שיזמין לו פרנסתו. כך כתוב גול על אדוני דרכך ובטח עליו והוא יעשה. זהו. עכשיו צריך לדעת שההשתדלות לא מועילה מאומה. היראה מבשר ודם מבואר בפסוק שזה בא מצד שאדם שוכח את הקדוש ברוך הוא. איך אתה ירה מבשר ודם? בגלל שאתה שוכח את הקדוש ברוך הוא. אומר הפסוק מט ותראי מאנוש ימות ומבן אדם חציר נתן מה זה בן אדם זה כמו חציר בהתחלה גודל גודל גודל רואים אותו ואחר כך הוא קמלפ זהו מי זה בן אדם מי את תראי מאש ימות ומבן אדם חצירינתן ותשכח אדוני עושך זה בגלל שכחה בגלל שאתה שוכח את השם אז אתה לא בוטח בתפחד תמיד זה יגרום לך לפחד תמיד מי ששוכח את השם ולא זוכר שיש מנהיג לבריאה יש מי ששומר עליו יש מי שהשגיח משגיחגיח הוא פוחד ואם אתה אתה פוחץ סימן ששכחת את השם. זה ישעיה נא. אם אדם היה מעלה בליבו שכל הנמצא בעולם הכל זה מעת השם יתברך ואין לשום בריאה יכולת לשנות את הגזירה של הקדוש ברוך הוא. לא להעדיף ולא להחסיר. אפילו כחוט של מחת. לא להקדים ולא לאחר אפילו רגע אחד. צחקתי על טראמפ. אתם רואים איך הוא חשבתי שרק שפניהו. עכשיו יש טראמפניהו גם כן הולכים ביחד. האיראנים מסתלבטים עליו, השם מקשה את עורפם, הם זה וזה ככה וממשיכים לשחק והקדוש ברוך הוא משתעשע בכולם. המטרה ביחד שנתעורר זה לא יגמר. לא יגמר. רק אם נעשה תשובה ונתחבר. לא, זה ימשיך. וגם בעת אשר שלט האדם באדם לרע חלילה יבין שהכל מעיתו יתברך והאדם ההוא הוא רק שבט שמעניש לחייבים כן יש אנשים רעים ומגלגלים חובה על ידי חייו והם נשלחים בשביל להציק לך לעשות לך והכל זה מת השם יתברך ואם בן אדם מבקש תחבולות ומתחנן לרודף ואינו נותן לליבו לבקש מעת השם אתם יודעים למה זה דומה לאדם שמוכע על ידי מקל והוא מבקש מהמקל תעשה טובה אל תיתן לי מכות מבקש מהמקל המקל הוא רק נשלח לחוות בך. תראה מי החובט. למה הוא חובט? זה לא המקל, זה לא הבן אדם. ואין לך פטי יותר גדול מזה שחושב שהבן אדם הזה הוא המקל וכל בקשה מהמקל לא יעיד. וכן בעניין המזונות של האדם כל ההגיעה וההשתדלות לא יועילו לו מאומה לעדיף על מה שנגזר לו ונגזר לאדם לדורות אם יהיה לו ואם יוריש ואם יהיה להם ואם יורישו הכל נגזר ההשתדלות לא תועיל להרבות לו אומרים שאתמול מישהו הרוויח בלוטו 40 מיליון פתאום פתאום נו עכשיו זה מצחיק תסתכל כמה הוא עבד לפני כן לא זה השם מביא לו ברגע אחת מה שהוא לא עשה כל החיים נו אבל זה על חשבון כל המזונות לעתיד הסטייפלר אמר מי שמרוויח בלוטו הוא מקבל את כל המזונות עד סוף החיים בבת אחת ואם הוא מבזבז אותם בי והרבה מתאבדים גם אחרי זה כי הם הרגישו שהיה להם זה ופתאום זה נגמר נגמר נגמר ואין להם יותר וכשאדם נופל מאיגר רמה לברעמיקטא הוא לא יכול לשת את זה וכל אדם רואה בחוש שכ כמה פעמים. לא רק שההשתדלות שלו לא הועילה, עוד הרע לו. כן. יש אנשים הולכים סוגרים עבודה. הנה סיפר לנו אתמול רחמים שהיו עבודות שהוא עשה באופן עצמאי וזה ובסוף זה היית אתה. לא, למה לא סיפרת אתה? כל פעם קיבלת כסף על כל עבודה או שהיו כמה שלא שילמו? היו וצריך לרדוף אחריהם וזה וריכוחים וזה ככה זה עובד לא כל נכון אילן לא כל אחד שילם לך בסוף נכון אז זאת אומרת לא ההשתדלות גורמת לשכר עכשיו מה מפסיד של מי שבוטח באדם הסם בטחונו בבשר ודם מלבד שהוא אינו מועיל ככתוב אל תבטחו בינדיבים בנדיבים אל תבטחו לא בסתם אדם אל תבטחו בנדיבים בבין אדם שאין לו תשועה וזה בתהילים ישעיה הנביא אומר חידלו לכם מן האדם אשר נשמה ואפו כי במחשב זאת אומרת הזוהר הקדוש אומר לא כי במה נחשב הוא כי במה נחשב הוא אתה מאמין באדם אז זה כאילו אתה עובד עבודה זרה כאילו אתה לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני אזן אותך אני מחיה אותך ואתה בוטח באדם זה במה כמו אדם שעושה במה להקריב קורבנות שזה אסור ועוד יש עליו ארור מי שבוטח באדם ארור הגבר אשר יבטח באדם אומר ירמיה הנביא אז כמה שכלות איך אדם מסכים לקבל ערור מפי נביא בזה שהוא בוטח באדם וזה הזק ודאי ברור כי הנביא אומר את זה שהוא הרור וכל זה בגלל שהוא בוטח בבשר ודם שהוא הבל הוא בוודאי לא יועיל לו מאומה ונמצא שהוא מפסיד בשתיים בעולם הזה לא ישיג מבוקשו ככתוב ועיני רשעים תכלנה ומנוס עבד מם בתקוותם מפח נפש ככה אומר מריו וגם יענש בעולם הבא על העבירה שעשה ונמצא שהרע לנפשו בשני העולמות בשביל דבר רבע הוא בלתי מועיל השם נותן אל תבטח ריבוי ההשתדלות גורם שאדם יתייגע בעבודה יותר. אדם יבין כי אם ימעט בעסקיו ויתחזק בבטחונו, תתמעט הגיעתו והשם יזמין לו את צרכה באומנות קלה ונקייה. וכל מה שאדם מרבה בהשתדלות הוא מעמיק בהם ועושה אותו במחשבתו לעיקר כן אין מזמין לו פרנסתו רק אחרי ההגיעה רבה כדרך שאמרו חכמים זכרונם ברכה כדרך שאתה הווה עמי אני הובה עמךה אשר אהיה הבחירה ניתנה לאדם לבחור בטוב או להפך איך שאתה הווה איתי אומר השם אני איתך אני אצל לך אתה בוטח בי אני מפרנס אתה לא בוטח בי תתפרנס ביבי הוא בוטח בטראמב כי זה ברית וזה ביחד זה יותר טוב שניים בדיוק הפוך חכמים אומרים שאתה אין לך על מי לסמוך אז אתה נטלה בקדוש ברוך הוא אבל אם אתה סומך על טראמפ הנה התוצאות שנתיים וחצי מלחמות מסביב ולא נגמר וחמס לא חוסל חסבלה לא חוסל חוטים לא חוסלו והאירנים לא התחסלו תמשיך יאללה זה לא יגמר רק עם לבד שכון ובגויים לא יתחשב, רק בטח באחד ואל תפחד. זהו אבל הוא לא רוצה. הוא רוצה לפתוח בטראמפ. כל מה שתוסיף לטהר את המעשים ותוסיף ביטחון תתמעד ממך הגיעה להשיג את הצרכים באופן כשר וישר התימנים בחרו מלאכות קלות כמו שאומרת הגמרא או תפירה חייתות או חייתות או צורפות מלאכות זה מה צריך בשביל חייתות חוט ומחת איזה השקעה זה לא כלים של חשמלאי ולא בני חוט ומחט ועם זה אתה מין רקמה רוקמים זה והם התפרנסו במרוקו רוב היהודים היו עושים מלאכות למלך גם כן בדברים כן כשאין לאדם שום סיבה להשתדל בו להשיג צרכה זאת אומרת הוא מחפש עבודה מחפש זה אפילו מודעות לוקח לו שבוע שיענו לו ויעשו לו וזה שאין לאדם שום סיבה. הוא לא מוצא סיבה להשתדל, להשיג צרכיו. אל יפול ליבו מזה. כי אחרי שכבר ננעלו לו שערי ההשתדלות המוטל עליו, אז הוא פטור מהחיוב הזה ויש לו לפתוח בשם. זהו. כי אפילו אם חלילה צרה קרובה ואדם לא יודע שום עצה איך להינצל מכל מקום דרכי השם נעלמים הם מה מעיני אדם ותשועת השם כהרף עין ואם קמים עליו שונאים להזיק אותו כתוב ברצות השם דרכי איש גם אויבם יש לי איתו וכן בעניין מזונות כתוב השם מוריש ומעשיר וכתוב השלך על אדוני יהבך והוא יכלך וכתוב אדוני רועי לא החסר אם השם הוא הרועה שלי הוא זן אותי אני לא אסר עכשיו כל הדברים שהתחדשו לו לאדם וגם אם הוא מצליח בעסקים הוא צריך להבין כי לא הסיבה גרמה לו את הרווח. ההפך. הרווח נגזר עליו והוא גרם שתבוא לו הסיבה שממנה יצא מסובב שנרצה לשם יתברך. לא, איזה מזל מצאתי עבודה וזה וזה מביא לי עכשיו לא גזרו שאתה תרוח ואיך תרוויח? לא יעשו לך נס, אתה לא כזה בעל ביטחון כי אתה הולך לעבוד. אז מסדרים לך שאתה תקבל את זה בדרך כזאת. לא הסיבה הביאה לך את הרווח. הרווח שנגזר בשמיים הביא לך את הסיבה, את העבודה הזאת. בענייני רפואה רואים ממש הרבה פעמים שהרופאים טועים בטיב המחלה. הרי איך הם עובדים? יכול להיות שמה שיש לך רעידות בגוף זה מסיבה א' בגד אז מה הם עושים הם הולכים על הכי חמור ונותנים לך תרופות לכי החמור אבל אם זה לא זה אז ה נותן לך משהו פחות ואם לא זה זה ככה ואם לא הם אומרים לך לך תנוח בית זאת אומרת הם לא מכוונים תמיד הרבה מתים תחת ידם אז בענייני רפואה תדיר רואים שרופאים טועים בטיב המחלה ולא די שהם לא מתקנים אלא מקלקלים ואם כן איך אתה סומך בהשתדלות אחרי שאתה לא יודע מאומה אם זה לטובתך או רעתך לדוגמה בעניין הסרטן הרי מצאו כבר כמה פתרונות וחסלו את האנשים האלה אלה וגם אם יש תרופות שמצילות חיים הם יקרות מאוד ולא נותנים לבן אדם מקופת חולים ובתי חולים ומה אם כן משתמשים בחימור ומקצרים את חייו של הבן אדם לא לעשות כן לעשות זה החלטה של כל אדם ובטחונו כן אבל אני מכיר אישה אחת צדקת שהיא קמה המוקדם מאוד בנץ והיא מתפללת והיא לומדת כל היום והרמוז מזאת ואמרו לה שיש לה את המחלה וזה והם רוצים לטפל בה והיא לא מסכימה היא אומרת אני ביד של הקדוש ברוך הוא ובינתיים לה למרות שקצבו לה מעט לחיות היא ממשיכה לחיות אולי היא עוד תראה שהם מתו כן, אבל אה תלוי כל אחד לפי ביטחונו. עכשיו זה תורת האדם הישר. כשמגיע לו איזה צער חלילה או חיסרון במזונות, אם אתה אדם ישר, אל תרבה בהשתדלות, אלא תפשפש במעשים שלך שלא טובים, שהם סיבבו לך את זה, ותתחזק בביטחון ותקווה אל השם יתברך ותקבע בלב שלך שבלעדי השם יתברך אין ממי לבקש עזרה. כמו שמבואר בספר נפש החיים, אם רואה אדם את עצמו בצער חלילה, התבונן באחדות הבורא שאין עוד מלבדו. וממילא הסתלקו ממנו כל הדינים וכל הכתרוגים, כמו שכתוב, אני עשיתי ואני אסא ואני אסבול באמט. הקדוש ברוך הוא אומר, מה אתה דואג? הכל עליי. תפתח בי. מה זה אחדות השם יתברך? כל מה שיש בעולם, הכל כולל האנשים, כולל הברועים כולם כולל כל מה שיש. מאכלים, פירות, ירקות, הכל, הכל זה אחדות אחת מאת השם יתברך. הוא יכול להמציא לך את הכל. הוא שולח מחלות והוא משחרר אותם. אני מחצתי ואני ארפה ואין מידי מציל. אף אחד לא יכול להציל אותך. אם אני שלחתי, אם אני מחצתי, רק אני ארפה. אז לכן אנחנו אומרים רפאני אדוני וארפא. אם אתה תרפא אותי אני ארפא. אבל אם אתה לא תרפא, מה יועיל? הרופא לא יכול לרפא בלי גזרה שהשם נותן שהרפואה תבוא על ידי פלוני, על ידי תרופה או בלי על ידי תפילה. תלוי בך. אבל זה תחפש מה גרם. כי כל חולים באים לעורר את הבן אדם. ולמדנו שבאותם איברים שזה בא לאדם יחפש מה חטא באיברים האלה. ואם יתקן יתכן. כמו שלמדנו בספר חרדין שהוא מחלק את גוף האדם והמצוות התלויות בכל עבר ואבר. ובספר הזה תוכל למצוא מה שייך לאוזן, מה שייך לפה, מה שייך ליד, מה שייך ואז אתה יכול למצוא כיוונים ואם אתה לא יודע ולא מצאת, תעסוק בתורה והיא הרפאות היא הרפאות לשורך, לגרגותיך, לכל הדברים העניין שהמזונות באים לאדם בעוונות הרבים בהגיעה רבה כי הקדוש ברוך הוא שולח לנו את המזונות לוטים ומכוסים בקסות של מלאכה כאילו מפה זה שלא יהיה ניכר לעין קל שהבורא יתברך הוא זן ומפרנס את הכל כי זה הניסיון שאדם יודע שאין הפרנסה מן המלאכה אלא מגזרה בראש השנה מה יו מזונותיו הוא יכול לקבל אותם כמו במדבר בפתח הדלת או באמצע המחנה או מחוץ למחנה תלוי אם אתה צדיק בינוני או רשע אבל באמת ההגיעה והמלאכה זה רק סות עיניים שלא יראו את גאות השם איך הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס וכמו שאמרו הראותי את מעשיי וקיפחתי את פרנסתי אבל באמת המלאכה לא מועילה כלום יש לי בריכה קטנה בגינה יש בה דגים עסקנה שישה קטנים כאלה אלה נהיו כבר כאלה. באו החתולים אכלו שניים. המזונות קצובים. כן. אמרו חכמים זכרונם לברכה לא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות. רק ברכת השם היא תעשיר. אל תחשבו שלא צריך למלאכה. אדרבה, רצון הבורא ורצון התורה שכל אדם יהיה נהנה מי הגיע כפיו כמו שאמרו בברכות. אבל הכוונה היא שיבין האדם שהמלכה עצמה לא מועילה אלא ברכת השם. זאת אומרת זה הניסיון. מי שלא בוטח 100% ויש כאלה בודדים אולי בעולם ב-100% אז כל השאר צריכים אבל זה בשביל ניסיון שלמרות המלאכה הוא ידע שהשם גזר עליו שיתפרנס כך וכך ולכן הביא לו את זאת המלאכה שיהיה לו כיסוי כאילו מפה זה בא אבל אסור לו להאמין שמפה בא הכסף הכסף בא מגזירה, הוא יכול להגיע גם בלי זה. 40 מיליון צ'ק צ'ק. זאת אומרת, אדם צריך לשקול כמה ביטחון יש לו ואם הוא לא יגיע לריק. ואם הוא מוסיף על מה שיותר גם תהיה לו הגיעה וגם לא יהיה לו ביטחון וגם ימעט הזכויות שלו וגם אם יפתח באדם הוא יהיה גם ערור וכו וכו וכו בקיצור לסיום החסיד הגמור שדבק באלוהיו תמיד ולא מפריד את המחשבה שלו מהשם והוא לא מדביק את המחשבה בענייני העולם. אדם כזה נשמר תמיד מכל מקרי הזמן, אפילו מקרים בטבע. והשם שומר עליו בנס ועושה לו ניסים תמיד. והוא יחשם מכת העליונים שאינם בני הוויה והפסד למקרה עתים כמו מלאכים וכפי קרבתו להידבק באלוקיו השם ישמור עליו שמירה מעולה אבל מי שרחוק מן הקדוש ברוך הוא במחשבה ובמעשים ואפילו אם הוא לא התחייב מיתה בחטאים אשר הוא חטא יהיה משולח ונעזב למקרים כביכול השם מפכיר אותו למקרים ומה שהמזל כמו שאומרים קובע זה מה שיקרה לו זה אומר הרמבן בספר איוב יא זוך והכל ישבחוה והכל יאמרו כל יום אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יולדוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הרי אני מכוון קצאה דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח על תנה הקדוש שיוסף ב