ביאורים על קהלת - חלק ב | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 24.09.2021, שעה: 08:39
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום בסיעתא דשמיא, תודה לבורא עולם על השידוך, וברכה והצלחה לכל המסייעים.
בעזרת השם יתברך הצלחה בגידול הילדים לתורה ומצוות וגבילות חסדים וזיכוי הרבים.
אמן.
ובעזרת השם מתנת חינם, השם יזקנו לזרע בר קיימא.
אמן.
הבל הבלים אמר קהלת.
הבל הבלים
הכל הבל.
אז לפני יומיים אמרנו כמה
ביאורים
ואנחנו ממשיכים.
הבל זה עניין שדבר שאין בו ממש,
כמו הבל הפה.
וילכו אחר ההבל.
הולכים אחרי
שום דבר, דבר שאין בו ממש.
הבל הבלים, אומר המצודות דוד,
רוצה לומר בזה הספר, אמר קהלת לבני האדם והזהיר אותם
להביל ולהמאיס את ההבלים.
הבל הבלים.
תהביל את ההבלים.
הוא לא אומר
הבל הבלים.
הוא אומר הבל הבלים.
טיווי.
תהביל ותמאיס את ההבלים.
מה הכוונה שלו?
הבל את ההבלים.
מה שהכל הבל.
הבל הבלים כי הכל הבל.
את מה תהביל?
תהביל את ההבלים שהכל הבל.
שבשום אופן לא יצמח מהם תכלית ראוי ועיקר.
אבל ההבלים המסבבים באחרונה תכלית המועיל?
אין מה ראוי להביל אותם אלא למאיסם. יען נמצא בהם דבר טוב ומועיל.
אז
מדייק פה המצודות דוד,
כשאומר שלמה המלך הבל את ההבלים מתי שהכל הבל.
שאין מזה שום תועלת.
אבל אם יוצא מזה תועלת,
אז אל תהביל לגמרי,
כי אפשר להשתמש גם מדברים שהם נחשבים הבל למטרה מועילה ולתכלית ראויה.
יש מפרשים היות שבכל ימי חייו המאיס וההביל את ענייני העולם הזה.
כל ימי חייו.
לא רק בשעת נפילתו.
לכן אמר דברי קהלת על הזמן הראשון
שהיה מלך על כל העולם וקלקילות ברבים,
ובן דוד על הזמן שנפל מהמלכות,
בתואר שלו היה רק בן דוד,
ומלך בירושלים על הזמן שחזר למלוך רק בירושלים,
ותמיד היו דבריו להמאיס את העולם הזה.
ודבר אחר, היות שמטרת הספר הוא להחדיר
שמעלות האדם העיקריים שהם חוכמה, גבורה ועושר
אינם טובים,
רק
שמשמש בהם לצורך תורה ומצוות.
וכדי שלא יאמרו שבשביל שהוא לא זכה למעלות האלו,
אינו מחשיבו,
אם יבוא מישהו ויגיד,
אה, הוא מזלזל בחוכמה,
הוא מזלזל בגבורה, הוא מזלזל בעושר,
למה? לא היה לו את המעלות האלה.
לכן אמר דברי קהלת,
שאפילו שהוא הקהיל בקרבו את כל החוכמות,
הרי היה מואס בחוכמה שאינה ראויה.
ואם תגיד שלא היה לו גבורה,
לכן אומר שהוא בן דוד,
דומה לאבי בגבורתו,
ניצח בכל המלחמות שנלחם,
הרדוף אויבי ואסיגם.
אז אם תגיד שהוא אולי לא היה גיבור,
אז אומר שהוא הבן של דוד, דומה לאבי בגבורתו.
ובכל זאת,
הוא מהביל את הגבורה שאינה נצרכת לעבודת השם.
ואם תגיד שהוא לא עשיר,
מלך בירושלים,
שהיה עשיר גדול,
והוא שם את כל הכסף והזהב כאבנים.
ועם כל זה הרי הוא ממאיס את העושר כשאין בו תועלת לקיום התורה.
וזה אומר הרב גליקו בתעלומות חכמה.
אז את אומרת,
מציין לנו שלמה המלך,
שחכמה, גבורה ועושר הם טובים רק אם משמשים לתורה,
ואם לא,
אין בהם ממש הכל הבל.
הגאון מווילנה אומר, למה נאמר
הבל שבע פעמים.
אז זה אומר, יש לפרש על שבע המידות
שהעולם מתנהג על ידם,
ובני אדם להוטים אחריהם.
אבל הוא לא מביא פה את השבע המידות האלה.
ויש מפרשים שהפסוק מדבר נגד שבעת עשיריות שנים עד שבעים.
שבעה הבלים כל עשר שנים זה הבל בפני עצמו.
ושוב אומר הגאון, דבר אחר, על הזמן שמבין עשרים,
שמתחיל לרדוף אחר הפרנסה,
עד בין תשעים, שהוא כבר לשוח, הוא כבר כפוף,
מדבר הכתוב להראות שהכל הבל.
מרגע שאתה יוצא לפרנסה, עד שתהיה זקן כפוף,
כל השבעים שנה האלה הכול הבא.
והרב גליקו אומר,
יש עוד לפרש את שלמה, אמרו ברוח קודשו,
נגד שבעה שמותיו שניתנו לו על שם מעשיו.
כאן נודע בחכמים, זכרונו לברכה.
הוא בא להביל ולהמעיט בחשיבות השמות האלו,
כיוון שהחזיק בעצמו שעדיין לא הגיע למעלות האלו.
הגור, בן יקה, איטיאל,
ידידיה, יש לו כמה שמות.
ומה גם שמקצת מהשמות קראו אותו לגנאי,
כאן נודע מהמדרשים.
בכל אופן,
הוא אומר שאתה שבעה אבלים, הוא אומר כנגד שבעה שמות שניתנו לו,
שהוא לא החזיק מזה שהוא הגיע באמת למעלות האלה שאמרו לו,
נגיד איטיאל,
איטיאל.
הכל אבן.
אנשים מדברים, מנפחים.
לא החזיק מזה.
למה אמר הבל הבלים והפסיק ואמר כהלת?
הבל הבלים, הכל האבל.
היה יכול להגיד,
אמר כהלת, הבל הבלים, הבל הבלים, הכל האבל.
הבל אבנים, הבל אבנים, הכל האבל, אמר כהלת.
למה אמר הבל הבלים, אמר כהלת, הבל אבנים, הכל האבל?
הפסוק מדבר בשלושה זמנים בתקופת שלמה.
נגד הזמן שבראשית מלכותו,
כשהוא התחיל להקהיל קהילות ברבים לדרוש בחוכמה,
כתב הבל הבלים, אמר קהלת.
שאז הוא רק היה אומר דברים בלבד,
ועדיין לא נתנסה אז.
כל מה שהוא אמר, הוא אמר מכוח החוכמה,
אבל בלי ניסיון.
ונגד זמן השני, שכבר נפל ממלכותו,
כתב הבל הבלים בסתם,
שלא היה רק אמירה,
אלא ראה זאת בחוש.
זה עבר על בשרו, כמו שאומרים.
בתקופה השלישית,
וגם כשחזר למלכותו,
לא נשתנתה דעתו.
ולכן סיים, הכל הבל.
כי הסכימה דעתו לזה בכל זמניו,
בהיותו מלך ובהיותו עבד.
כל הזמנים שווים.
הכל הבל.
זאת אומרת, דברים שאין להם קיום,
והם לא נשארים,
אז הכל הבל.
זה כמו הבל הפורח.
והמכלול יופי אומר,
למה הפסיק בתיבה, אמר קהלת, כמו ששאלנו קודם?
הרשא אמר שלושה הבלים,
אבל הבלים אמר קהלת.
למה?
שלושה הבלים כנגד שלושים שנה.
לפי שאז נקהלים כל הכוחות באדם,
כמו שאמרו, זיכרונו לברכה, בין שלושים לכוח.
ורצה שלמה לרמז שהגם שמתקהלים כוחותיו הוא בשיא תוקפו,
גם זה הבל.
ושוב,
מה טעם שינוי הלשון?
הפסוק מדבר נגד שלוש מעלות החשובות באדם.
למה כתוב הבל הבלים?
הכל הבל.
אז יש שלוש מעלות חשובות, אמרנו, חוכמה, גבורה ועושר.
אולם על מעלת החוכמה והגבורה אמר
הבל הבלים,
שמשמע שיהביל רק את ההבל,
הבל את ההבלים שנמצאים במעלות האלה.
וגם במעלות האלה.
יש בחוכמה ובגבורה, יש בהם גם כן קצת מן ההבלים,
אז את ההבלים האלה תהביל.
כי אי אפשר לומר בזה הכל הבל,
כי יש בהם קצת מעלה, מה, להיות חכם ולהיות גיבור זה... יש בזה מעלות.
אבל על מעלת העושר אמר עליה הכל הבל.
על המעלה השלישית אמר
הכל הבל.
שתיים ראשונות,
חוכמה וגבורה אמר הבל,
רק את ההבלים שיש בזה.
זאת אומרת, יש בזה מעלות.
אבל השלישית, העושר, הכל הבל.
והיא אינה כלל מעלה,
היא רק ניסיון מהשם, אם יעמוד בניסיונו.
והעשיר אינו אלא כנפקד מהבורא ליתן למי שראוי.
זאת אומרת,
בסך הכל השם את כל העושר שם אצלו כפיקדון לתת למי שראוי. וזה ניסיון לעשיר, זה לא מעלה.
אין לו שום מעלה בזה.
זה כמו קופאי בבנק.
זה כסף שלו? כסף לא שלו.
בא בן אדם, אומר, אני רוצה להוציא כסף.
הוא נותן לו את הכסף שלו. מה המעלה? יש איזה מעלה לקופאי?
אין לו מעלה.
אותו דבר בדיוק עשיר.
אבל עוד דבר,
אומר המדרש תלפיות,
קודם זה היה תעלומות חוכמה.
עכשיו, המדרש תלפיות אומר,
אבל שלא יאמר האדם, מאחר שהכל הבל,
אז אם כן אני אלך ואני אפרוש לגמרי מכל חיי העולם הזה, ואני אלך בלי לבוש ובלי בית.
הכל עוול.
לכן אמר,
הלו?
לכן אמר,
הבל הבלים,
הכל עוול.
כדאי לך, אם תגיד על הכל,
שהכל הבל הבלים, זה גם הבל.
לא הכל הבל הבלים.
זה לאחד כזה,
מג'נון,
שאמר, אם ככה, אני אלך ערום ובלי בית.
אומר לו, הלא.
אם תגיד שהאבל הבלים,
כאילו הכל,
אז גם זה הבל.
לא ככה.
כפי שאדם צריך ללכת בדרך ממוצעת,
ויהיה מעורב בין הבריות.
אל תג'נאן.
תצא לגמרי.
אאוט.
אז לכן רואים שבתוך המילים האלה מקופלים כל כך הרבה דברים וכל כך הרבה עניינים וכל כך הרבה זוויות,
וזה ממש מדהים כמה הלשון,
לשון יכולה לסבול פירושים.
זה רק בשפת הקודש.
בשום שפה בעולם
אי אפשר להכליל
כל כך הרבה מובנים ומשמעויות
באותן מילים.
רק בלשון הקודש.
וזה רק מקצת, כמובן,
מהפירושים, יש עוד, על הבל הבלים.
אמר קהלת,
הבל הבלים הכל הבל.
אבל זה יספיק
עד מחר, ונמשיך.
רבי חנניה ברגשו אומר, עושה דברים ואחרי זה כל ישראל.
לפי כוח הרבו להם תורם ומשפואות של האמור,
אז אמרו להם שמה הסיפור, ולתורם ימים.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).