ביאורים על קהלת - חלק ד | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת סבא איליה בן סופיה,

השם ירחם על נשמתו ועל כל הנשמות שאין מי שאומר עליהן קדיש,

אמן ואמן.

דור הולך ודור בא,

והארץ לעולם עומדת.

חלק רביעי בביאורי קהלת.

רשי,

דור הולך ודור בא.

כל מה שהרשע יגע ועמל

לעשוק

ולגזול

אינו מבלה את מעשיו.

זאת אומרת,

הוא לא יאריך ימים ויזכה לבלות

בלאי את מעשיו.

כשאדם קונה בגד חדש,

אומרים לו,

תתחדש ותבלה.

אנשים חושבים,

תתחדש בבגד החדש ותלך לבלות.

זה לא הכוונה.

תתחדש,

זכית להתחדש בבגד חדש,

ותזכה גם לבלות אותו שהוא יבלה ואתה עוד חי.

ואחר כך תתחדש עוד פעם ותבלה.

ופה כתוב שהוא לא יבלה את מעשיו.

הוא לא יגיע למצב שהוא יזכה לבלות את המעשים מאריך ימים.

רשי,

כל מה שהרשע יגע ועמל לעשוק ולגזול,

אינו מבלה את מעשיו.

כי הדור הולך ודור אחר בא,

ונוטל הכול מיד בניו.

כי העניין שנאמר, בניו ירצו דלים.

זאת אומרת, הבנים שלו ירצו, מלשון ריצוי, את הדלים שאבא שלהם עשק אותם וגנב אותם והכול,

ויקחו מהם

את כל מה שהוא עשק והכול, ולא יישאר אפילו ביד בניו.

אז רשי אומר, כל מה שהרשע יגע,

ועמל לעשוק ולגזול,

אינו מבלה את מעשיו, כי הדור הולך ודור בא, ודור אחר בא,

ונוטל הכול מיד בניו.

כי העניין שנאמר, בניו ירצו דלים.

והארץ לעולם עומדת, אומר רשי,

ומי הם המתקיימים?

זה הרשע, אומרים לו, דור הולך ודור בא,

ולא רק זה,

במרוקאית זה יוצא טוב,

דור הולך ודור בא.

זאת אומרת, אל תחשוב שיהיה לך מזה איזה רווח והצלחה, יהיה לך דור בא.

והארץ לעולם עומדת,

אבל מי נשאר? מי עומד? מי מתקיים?

מי הם המתקיימים?

הענבים הנמוכים,

המגיעים עצמם עד לארץ.

כעניין שנאמר בתהילים ל' ז' בה ענבים יירשו ארץ.

והארץ לעולם עומדת זה אלה שהם ענבים נמוכים מגיעים עד הארץ.

הם יירשו ארץ.

לא כמו שנאמר דור הולך ודור בא בפירוש הקודם.

ומדרש תנחומא אומר, כל צדיקי ישראל,

הם נקראו ארץ,

שנאמר, ואתם תהיו לי ארץ חפץ.

אתם תהיו לי ארץ חפץ.

אז מי זה אתם?

אתם זה הצדיקים.

אתם תהיו לי, מה? ארץ.

רואים שהם נקראים ארץ, צדיקים נקראים ארץ. ומה כתוב?

והארץ לעולם עומדת. אז הצדיקים שנקראים ארץ,

לעולם עומדים וקיימים

בזכות הענווה שלהם.

מדרש תהילים במזמור ל״ו וברש״י

דור הולך ודור בא,

והארץ לעולם עומדת.

ומה היא הארץ?

אלא כי אמר רבי יצחק

דור הולך ודור בא,

אומה נכנסת

ואומה יוצאת.

והארץ לעולם עומדת, אין לו ישראל.

מכל האומות שהיו בעולם, האומה היחידה שמתקיימת אלפי שנים

זה האומה הישראלית.

היו אומות ונעלמו ונכחדו, נשאר רק זכרם.

אבל אפילו צאצאיהם זה לא צאצאים, זה הכל מעורבב,

כמו שאין אומה אמריקאית.

זה קובץ אנשים פליטים,

מהגרים שהגיעו לארצות הברית,

אנגלים, צרפתים וכל מיני מחלואים,

ומזה נהיה אמריקה.

אז הפסוק אומר,

דור הולך ודור בא,

אומה נכנסת ואומה יוצאת.

והארץ לעולם עומדת

אלו ישראל,

שנאמר כי תהיו אתם ארץ חפץ.

פסוק במלאכי ג', יב',

ועומדים לעולם, והארץ לעולם עומדת זה, עם ישראל, הם לעולם עומדים.

הוא שואל עוד שאלה פה,

וכן מה דכתיב עד יום גלות הארץ?

יש פסוק בשופטים יח',

ל',

שאומר עד יום גלות הארץ.

הוא שואל, וכי הארץ גולה היא?

ארץ גולה?

מה זה עד יום גלות הארץ, עד היום שהארץ תגלה?

ארץ עוברת ממקום למקום בגולה?

אז ברור שלא מדובר על ארץ, ארץ, קרקע,

אלא מדובר על ישראל, שהם נקראו ארץ חפץ.

אז הפסוק אומר, עד יום גלות הארץ,

הכוונה עד שיגלו מן הארץ היהודים,

ישראלים,

שהם נקראים ארץ.

המצודות דוד אומר, דור הולך ודור בא.

רוצה לומר, אפילו אם אמנם

שהדור הזה הולך למות במקומו הנה בא דור אחר,

עם כל זה אין מקום לחשוב לעמול ולאסוף קניינים,

להשאיר לבניו אחריו.

שאלו אחד, אתה כבר עשיר,

למה אתה

לא עוזב את העסקים ויושב ללמוד תורה, להכין צידה לדרך?

הוא אומר, אני עובד בשביל הבן.

המתינו, הבן גם מתעשר בנוסף לעושר אביו.

שאלו אותו, למה אתה לא מפסיק והולך ללמוד תורה, להכין צידה לדרך? הוא אומר, אני עובד בשביל הבן.

וככה כמה דורות, עד שאמר הרבי מקוץ,

מעניין מי זה הבן שכולם עובדים בשבילו.

הם אפילו לא מכירים את הבן שהם עובדים בשבילו,

כי זה עובד בשביל הבן, וזה לבן, לבן, לבן, לבן, לבן, לבן.

עוד לא נולד הבן, וכולם כבר עובדים בשבילו.

ומה איתך?

רק שמש של הבן.

אז הוא אומר,

דור הולך ודור בא, אל תתפעל.

אל תתפעל!

אני מכין לדור הבא.

אומר פה המצודות דוד בשאלה,

וכי הארץ לעולם עומדת?

אפילו הארץ לא תתקיים בסופו של דבר.

אז בשביל מה תאמן?

לבן לבן לבן לבן, בסוף הארץ בעצמה לא תתקיים.

רוצה לומר,

וכי הארץ עצמה לעולם עומדת? הלא גם היא כבגד תבלה.

ויתמו, אם כן, יושביה עם כל הקניינים כולם.

אם כן, אין זה דבר המתקיים לעד,

וחבל שאתה טורח לבן של הבן של הבן של הבן.

שלא יגיע אפילו לזה, כי בסוף הכל יתבטא.

אז קריאת הפסוק לפי המצודות דמין,

דור הולך ודור בא, אל תירגע.

וכי הארץ לעולם עומדת?

גם היא לא תתקיים.

אז הפטנט שלך לבן,

ברטא ברטא.

הבן המלאים, הכל הבן.

למה אחרי הפסוק שאמר הבל הבלים,

הכל הבל, ומה יתרון לאדם,

למה הביא את הפסוק הזה והזכיר שהארץ לעולם עומדת?

מה שייכות

דור הולך ודור בא,

להמשך, והארץ לעולם עומדת?

זה שואל הרמב״ן.

אלא, הוא אומר, הפסוק ממשיך לפרש שכל מעשי העולם הם הבל שאין בו כלום,

והם נפסדים ושווים למקורם.

זאת אומרת, כל מעשי העולם

עוזרים ונפסדים ושווים למקורם.

זה נקרא ארץ חלד. הכל מחליד פה,

הכל מתבטל.

לא נתקיים.

ורק ארבעה יסודות

שממנה נבראו כל הבריאה, הם נשארים לעד.

זאת אומרת, ארבעת היסודות זה ארמה,

אש, רוח, מים, עפר.

ועל יסוד העפר,

שהוא יתקיים בארץ לעולם עומדת.

יסוד העפר,

שזה הארץ,

זה יישאר, זה עומדת.

ואחריו הוא ממשיך בפסוקים הבאים להוכיח שאכן אלה נשארים ארבעה יסודות.

כמו שכתוב ביסוד הבא, וזרח השמש ובא השמש,

אז מדבר על כוח האש,

ואל מקומו שואף זורח הוא שם.

ואחר כך כל הנחלים הולכים אל הים,

ושם זה כנגד המים, אבל לפני כן הולך אל דרום, סובב אל צפון, סובב, סובב, הולך הרוח.

אז זה ארבעה יסודות אחר כך, שמזכיר אותם מיד, פסוק אחר פסוק,

לומר שרק אלה נשארים כמו שהארץ היא עומדת.

אבל כל שאר הדברים,

דור הולך ודור בא עם כל הקניינים שלו, עם כל הדברים, הכול מתבלה, הכול מחליד, הכול הולך,

חוזר למקורו.

רק ארבעה יסודות נשארים, אומר הרמב״ן.

ועוד,

אומר פורת יוסף,

בא להוכיח את האדם שרודף אחרי

הבלי העולם

לומר לו שהארץ טובה ממנו.

כי הארץ בציווי הראשון שציווה השם ונברא את עמדה ומילאה את רצון הבורא.

ואילו האדם הרודף אחרי העולם הזה אינו ממלא שליחותו ומטרת בריאתו בעולם.

אדם הראשון ישר חטא תוך שער

למלא את אהבתו.

לכן, דור הולך ודור בא

ונגזרה גזירת מיתה.

בארץ לעולם עומדת,

כי היא עמדה בציווי ישר.

ויש מפרשים,

כוונת הכתוב על הצדיקים,

שטרם שהם מסתלקים והולכים מהעולם,

מופיעים צדיקים חדשים באופן שלא יעמוד העולם ולא צדיקים.

כי העולם בלא צדיקים לא יכול להתקיים.

לכן,

ראה הקדוש ברוך הוא שהצדיקים מועטין,

עמד ושתלן בכל דור ודור.

ומי מעמיד את העולם? צדיק יסוד עולם, הוא מעמיד את העולם.

אז בזכות הצדיקים הארץ לעולם עומדת.

אז למרות שדור הולך, אבל דור בא.

כשדור של צדיקים הולך, יש דור שבא.

ועל ידי זה מחזיקים את העולם, בארץ לעולם עומדת.

כי בלעדי זאת לא היה עולם מתקיים.

וזה מה שאמר על ידי שדור צדיקים הולך,

וכבר דור צדיקים בא,

אז הארץ לעולם עומדת.

מי אומר את זה? המכלול יופי.

בדבר נוסף,

הפסוק הזה הולך על תחיית המתים.

אומר הרב גליקו,

איך זה הולך על תחיית המתים?

שאם האדם ישים את ענייני העולם להבל,

וידבק עצמו בתורה ובמצוות,

הוא יזכה אחר מיתתו להחיות את גופו בתחיית המתים.

הפסוק הזה מדבר על תחיית המתים. למה?

כי אם אדם ישים את ענייני העולם להבל, הבל הבל אימא מר קהלת, הבל הבל אימא כל הבל,

וידבק עצמו בתורה שנאמר מה יתרון לאדם מכל חמלו שיעמל תחת השמש,

אין תחת השמש אלא למעלה מן השם.

אם הוא יעשה ככה,

וירבה תורה ומצוות,

יזכה אחר מיתתו להחיות את הגוף שלו בתחיית המתים.

וזה שאמר,

והארץ לעולם עומדת.

זאת אומרת, הגוף הארצי שלו יעמוד לעולם.

כי גם הגוף יהיה קיים ונצחי להתעדן באור השם.

אז למרות שהדור הולך,

הדור בא בתחיית המתים,

וגם ארציות שבו הגוף הזה, לא רק הנשמה,

אלא גם הגוף לעולם,

שיגיע עולם התחייה,

עומדת,

יעמוד

ויחיה

ויתעדן באור הנצחי, האור האלוקי.

שבוד שון.

תודה רבה.