מעלת הזקן ומעלת הבחור בשני עולמות | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 17.06.2020, שעה: 06:36
הרב: נציב יום, שרית בת אורה, גלעד בן שרה, יתעלו ברוחניות, תשובה שלימה, בשורות טובות ועובר בריא ושלם עם נשמת חיים.
"בעולם הזה גדולה מעלת הזקן ממעלת הבחור הכובש את יצרו, בעולם הבא יותר גדולה מעלת הבחור אשר כבש את יצרו בעולם הזה. בעולם הזה מעלת המלאכים גדולה ממעלת הצדיקים הכובשים את יצרם, אבל בעולם הבא מעלת הצדיקים שכבשו את יצרם בעולם הזה יותר גדולה ממעלת המלאכים.
כתוב בפרשת קדושים (ויקרא יט לב): "מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן" אמרו בזוהר הקדוש: "מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם - התורה מזהירה את האדם טרם ימות בזקנתו שיתקיים בקיום טוב בעולם, כיוון שזהו ההידור שלו, אם הוא כובש את יצרו בבחרותו", זאת אומרת מִפְּנֵי שֵׂיבָה, לפני שתגיע לשיבה תָּקוּם, מה זה תָּקוּם? יתקיים בקיום טוב בעולם וזהו ההידור שלו, וככה הוא מהדר את זקנתו אם הוא כובש...
(2.20-3:44)
"כמו שקיימו מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם, הכוונה שישוב בתשובה שלימה טרם יגיעו ימי הזקנה והשיבה", זאת אומרת אדם שעושה תשובה בסוף ימיו אז אין לו כבר את השיקול של הבחירה, כבר אין לו כוחות, אין לו כלום, הוא לא נמשך כבר כל כך לעולם הזה, זה לא חוכמה שהאדם הזה הגיע למצב כזה, החוכמה זה מתי שהוא צעיר בתוקפו ויש לו את המלחמה - והוא מנצח!
"ביאור הדברים הוא: מהטעם הזה אמרה תורה, מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם כי בתקופת הזקנה נחלשים הכוחות הגופניים, היינו החומר המושך את האדם מן התאווה והחמדה, וכאשר נחלשים הכוחות הגופניים, מתגברים הכוחות השכליים, והזקן הוא כבר מסולק מן הגשמי בבחינת 'נבדל ורוחני', ולפיכך התורה מצווה מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם" אם הוא כבר הגיע לגיל שבעים זה שֵׂיבָה, אז צריך לקום עמידה ממש מפני הזקן, צריך לכבד אותו כיוון שהוא כבר, תש כוחו החומרי והוא יותר נבדל ורוחני. "ומפני כך צוותה התורה מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם, אלה דברי המהר"ל מפראג, אבל זה תמוה: שהרי בתקופת הנעורים גובר באדם החומר מצד חוקי הטבע, ובתקופת הזקנה גובר באדם השכל מצד חוקי הטבע, והוא נעשה קצת נבדל ורוחני אז מה המעלה של הזקן? הרי מעלתו זאת השיג מצד חוקי הטבע!" לא מזה שהוא עובד את הבורא, לא שהוא נהיה צדיק פתאום, הוא פשוט מאד די! תש כוחו. "ואפילו אם בתקופת הנעורים הגדיל הזקן הזה חטאים ועוונות ופשעים שעלו וגבהו כהר, מכל מקום בתקופת הזקנה הוא כבר הופך להיות נבדל ורוחני יותר! אז נשאלת השאלה: אם כן מה מעלתו? אדרבה! התורה הייתה צריכה לכתוב מִפְּנֵי בחור הגובר על יצרו תָּקוּם, או מִפְּנֵי בעל תשובה הכובש את יצרו תָּקוּם ...
(6.22-7:58)
... מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם - פה רמזו רבותינו הקדושים בפסוק; שעיקר מעלת האדם באמת היא דווקא אם מטבעו הוא נוטה אחר החומריות וכובש את יצרו! וזוהי ההנהגה האמתית בעולם האמת, כי שם תגדל לאין ערוך מעלת האיש אשר בעודו בעולם הזה נטה אחרי החומריות והתגבר וכבש את יצרו, הרבה יותר ממעלת האיש שמטבעו נטה אחר הרוחניות, ומעלת הבחור או הבעל תשובה שכבשו את יצרם בעולם הזה, תעלה הרבה יותר למעלה מאשר מעלת הזקן, שבעולם הזה היה מנוקה מן התאווה מצד חוקי הטבע, וזוהי הכוונה של רבותינו הקדושים בזוהר ובתיקונים". מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם, מלפני שֵׂיבָה תָּקוּם, למה? כי מי שמתגבר על יצרו בצעירותו - מעלתו תגדל לאין ערוך לעולם הבא!
"ואמרו במדרש רבה: "וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת ה' (בראשית כה כב) וכי בתי כנסיות ובתי מדרשות היו באותן הימים? והלא לא הלכה אלא למדרש של שם ועבר!" מדובר על רבקה שהיו לה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ (בראשית כה כד) והיא לא ידעה שזה שניים, חשבה 'זה אחד'; כשהיתה עוברת ליד בתי מדרש - יעקב מפרכס לצאת! וכשהיתה עוברת ליד בתי עבודה זרה - היה רץ ומפרכס עשיו! אז היא הלכה לִדְרֹשׁ אֶת ה', מה זה? שיסבירו לה! אז נשאלת השאלה: " וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת ה' - וכי בתי כנסיות ובתי מדרשות היו באותן הימים? והלא לא הלכה אלא למדרש של שם ועבר, לשם ועבר היה בית מדרש היה ישיבה, אז היא הלכה לשאול שם את שם שהיה נביא, "אלא ללמדך שכל מי שהוא מקביל פני זקן כמקביל פני שכינה!". היה צריך להגיד וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת שם, אצל שם, אבל למה כתוב וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת ה'? כל המקביל פני זקן, ככה אומר המדרש: כמקביל פני שכינה, מה הכוונה? "כי הזקן מסולק מן הגשמי והוא נבדל ורוחני, בעבור זה משרה בו הבורא את שכינתו!" זה לא מדברים כן על חילוני, מדברים אדם שומר תורה ומצוות, ככל שהוא מזקין הוא מחובר יותר לרוח מאשר לגוף. "אז הזקן מסולק מן הגשמי והוא נבדל ורוחני ובעבור זה משרה בו הקב"ה שכינתו כי הבורא אינו משרה שכינתו אלא אם הוא כלי מוכשר לקבל השראת שכינה! והיות והזקן המסולק מן הגשמי הוא כלי מוכשר שישרה בו הבורא את שכינתו, בעבור זה הצטוינו מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם, שהרי הבורא השרה בו שכינתו, והמכבד אותו - הרי הוא מכבד את הבורא שהשרה בו את השכינה הקדושה!
הנה ההבדל בין האדם הנוטה אחר החומר ביותר ובין האדם הנוטה אחר הרוחני ביותר; מעלת האדם הנוטה אחר הרוחניות בעולם הזה, אמרנו שהיא תגדל! כוון שהוא מזוכך ומנוקה מתאוות וחמדות, לעומת חברו שנוטה אחר חומריות ואינו מנוקה. אבל בעולם הבא אמרנו תגדל מעלת האדם אשר בעולם הזה טבעו נוטה אחר התאוות והוא מתגבר וכובש את יצרו, ועתה באותה מידה שהוא נטה אחרי התאווה בעולם הזה וכבש את תאוותו, באותה מידה הוא דבוק ברוחניות בעולם הבא! וזה כאותו הבדל עצמו שיש בין המלאכים ובין בני ישראל. מה ההבדל? בעולם הזה - מעלת המלאכים יותר גדולה...
(12.30-14:09)
"שהפסוק הנזכר שאמר יהושע אל המלאך (יהושע ה יד): "מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ?" מדבר דווקא במעלת המלאכים בעולם הזה - נכון, נכון, בעולם הזה כמו שאומר האבן עזרא: 'מעלת המלאכים היא גדולה ממעלת בני האדם!' וזה ברור כי מעלת המלאכים גדולה מבני ישראל שהרי המלאכים רוחניים המה ובני ישראל אינם רוחניים כמלאכים, אבל בעולם הבא תגדל מעלת בני ישראל יותר ממעלת המלאכים! משום שהם כבשו את יצרם בעולם הזה ומצד זה בעולם הבא הם יותר רוחניים". למלאכים אין יצר הרע שהם צריכים להתגבר עליו, הם נבראו כמות שהם ונשארו כמות שהם, אז מה העבודה שלהם? למה בחר הקב"ה לברוא בני אדם ונתן להם בחירה, אז מעלת... כמו שאומר רבינו סעדיה גאון: מעלת בני ישראל גדולה ממעלת המלאכים, אבל בעולם הבא. והאבן עזרא מדבר על מעלתם של המלאכים בעולם הזה כלפי בני ישראל, אז אין סתירה.
"ואמרו במדרש רבה בשמות פרשת לב' פיסקה ט': "בכל מקום שהמלאך נראה השכינה ניראת שנאמר (שמות ג ב): "וַיֵּרָא מַלְאַךְ השם אֵלָיו בְּלַבַּת אֵשׁ" ומיד (שמות ג ד): "וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹקִים" והכוונה כי המלאכים רוחניים המה והם דבוקים תמיד בשכינה הקדושה, מצד היותם נבדלים רוחניים" נבדלים - זה בלי גוף. "ואם הזקן המורכב מחומר גופני ונשמה רוחנית, משרה בו הבורא את השכינה כמו שלמדנו, משום שהרוחניות התגברה בו ביותר, אז הרי פשוט שהמלאך שהוא כולו רוחני וודאי שהבורא משרה שכינתו עליו, ולא עוד אלא שהוא כולו דבוק בשכינה הקדושה, בעבור זה השתחווה יהושע אל המלאך באומרו מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ, שהרי המלאך דבוק בשכינה, וכאילו השתחווה אל השכינה הקדושה".
סיכום הקטע הזה: שהזקן בעולם הוא יותר קרוב לרוחניות מצד טבעו...
(חסר 16:52-...)
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
