מעלת ישמעאל והגר | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת מזל טוב סוזן בת עליה

ולעילוי נשמת גבריאל בן מזל טוב סוזן

מנוחתם עדן

ביאמר הגר שפחת שרי אם מזיבת

ואנה תלכי

ותאמר מפני שרי גברתי אנכי בורחת

כמה מלאכים נזדווגו לה

רבי יוסי בר חנינא אמר חמישה

אמר רבי יצחק

צופייה הליכות ביתה

בני ביתו של אברהם אבינו צופים היו

והייתה רגילה לראות בהם

מה אומר רבי יצחק?

צופייה הליכות ביתה

שבני ביתו של אברהם היו בעלי רוח הקודש, נביאים,

רואים מלאכים

והייתה רגילה לראות בהם

את אברהם אבינו ושרה עימנו עליהם השלום כבר יודעים אנחנו שהיו דבוקים בשם יותר מכל הנביאים

ולא היה יצרם מתגבר עליהם בשום דבר שבעולם

דרך אגב זה תנאי בנביא

שיהיה שולט ביצרו תמיד

זה תנאי

אז לא היה יצרם מתגבר עליהם בשום דבר שבעולם

ולבם נאמן לשם תמיד

והיו דבוקים בשם יותר מכל הנביאים

עתה עלינו להתבונן ולהכיר גם את תלמידיהם המשמשים אותם בקדושה ובטהרה ומשתלמים

מגיעים למדרגות השלמות להיות צופים ברוח הקודש כמותם

ואז נזכה להבין ולהזכיר את מעשה האבות

ולעמוד על סוד עבודתם התמידית לפני השם

אליעזר עבד אברהם

ואגר שפחת שרה

כולם יודעים, מכירים אותם

מהתינוק שמתחיל ללמוד מקרא עד התלמיד חכם הגאון היודע ומבין את כל התורה

אבל כמה רחוקות הכרות אלו זו מזו

יודעים הם הנערים מבית הוריהם

שעבד בשפחה

הם אנשים פשוטים, גסי השכל ואטומי עליהם

אינם ראויים רק לעבוד עבודה פשוטה,

חוטבי עצים ושואבי מים

וכן היה לי עזר עבד אברהם אבינו

וכן הייתה אגר שפחה לשרה אמנו

עבדו בבית ובשדה ושימשו את אדונם בכל כוחם ככה נערים מבינים

וככה הם למדו מבית הוריהם

שעבד ושפחה הם אנשים פשוטים, גסי השכל ואטומי הלב

ואינם ראויים לעבוד רק עבודה פשוטה של חוטבי עצים ושואבי מים וכך היה אליעזר עבד אברהם וכך הייתה אגר שפחה לשרה אמנו והם עבדו בבית ובשדה

ושימשו את אדונם בכל כוחם

אבל מה שהורונו חכמים זיכרונם לברכה ברום מעלת עבדי אבות הוא לא כך

אליעזר עבד אברהם זקן ויושב בישיבה היה

והיה דולה ומשקם את תורתו של ריבו לאחרים

כך כתוב ביום הכח

זיו איקונין שלא דומה לאברהם

והיה שליט ביצרו כמותו

בראשית רבנון ט'

וכל מי שיש לו לב

הוא מבין דבר זה לאשורו

שהעבד הזה היה תלמיד מובהק של אברהם אבינו

לא עבד עבודת עבד בבית ובשדה

אלא בפרדס החוכמה טייל עם ריבו

והתחנך אצלו להשיג שלמות

של עין טובה,

רוח נמוכה ונפש שפלה

ולהיות שליט ביצרו כמו ריבו עד שעלה להיות זקן

יושב בישיבה

זקן זה זה קנה חוכמה, כן?

לא לחדש תורה משכלו ודעתו אלא להיות דולה ומשקה מתורתו של ריבו לאחרים

כמו שאדם

מוריד לילה לבאר

שואב מתוך המים ומשקה

לא שלא

משל אברהם דולה ומשקה מתורתו של אברהם ומשקה לאחרים

הוא היה תלמיד נאמן

שלא אמר דבר שלא שמע מפי ריבו

זה מעלה גדולה

וכן עלה בשלמות עד שזכה לתקן את נפשו ולעקור מתוכה את הארור שהוא ירש מאבותיו בני חם

ונכתב בתורה בשם ברוך השם

ונמנע בין אלה שנכנסו בחייהם לגן עדן

כמו שמובא בדרך ארץ זוטא, פרק א'

זה להכיר את עבד אברהם

וכן הורונו חכמים זיכרונם ברכה

רום מעלת שפחת שרה

שהייתה גדולה הרבה יותר מאליעזר עבד אברהם

מי ידע את זה?

אמר רבי שמעון בר יוחאי

הגר

ביתו של פרעה מלך מצרים הייתה

וכיוון שראה פרעה מעשים שנעשו לשרה בביתו

נטל ביתו ונתנה לו אמר מוטב שתהיה ביתי שפחה בבית זה ולא גבירה

בבית אחר

היה יכול להשיא אותה לאיזה מלך מאחת המדינות?

לא,

עדיף שתהיה שפחה בבית הזה של אברהם אבינו ולא גבירה בבית אחר

ראה מופתים בביתו

וינגע השם את פרעה

אברהם אבינו

היה אצל פרעה בהיותו בן שבעים וחמש שנים

כמו שמפורש בסדר עולם ברש״י כא ל״ד

ומקץ עשר שנים

נתנה שרה אותה לאברהם לאישה

שרה לא ילדה אחר עשר שנים

נתנה את הגר לאברהם לאישה

והנה בזמן קצר של עשר שנים

הצליחה לעלות בשלמות

ולהזדכך כל כך

עד שעקרה מתוך נפשה את הארור שירשה מבית אביה שהיה גם הוא מזרע חם

מצרים זה הבן של חם

ונתדבקה בברוך

שזכתה להיות אישה לאברהם שהוא ברוך השם

והנה מפורש בתורה שהגר זכתה לראות מלאכי השם

ולשמוע דבר השם

מה שלא מצאנו זה באליעזר

ועד היכן מגיעה שלמותה של הגר בראיית המלאכים

פירשו חכמים זיכרונם לברכה

שארבעה מלאכים דיברו עימה כשברחה מבית אברהם במדבר

הראשון שאל בשלומה

מלאך נשלח להגיד לה שלום

השני ציווה לה לשוב אל גבירתה

השלישי הודיע לה הבטחת השם

הרבה הרבה את זרעך

והרביעי הבטיח לה בן

וגם שם קרא לו

כי שמע אדוני אל עוניה

וכן זכתה עוד פעם שנייה כשגורשה מביתו של אברהם על פי ציווי השם

קרא אליה מלאך אדוני מן השמיים בדרישת שלום בהבטחה גדולה

כנאמר מלאך הגר

אל תראי קומי

שאי את הנער

כי לגוי גדול אסימנו

זוהי גדלות נפלאה שלא כל אדם זוכה לזה

לראות מלאכי אדוני בדרישת שלום,

בהבטחות

וברכות לדורות

חכמים זיכרונו לברכה הוסיפו לבאר את רום חרכה של הגר במדרגת רוח הקודש שעליה

שבבית גבירתה הייתה רגילה לראות מלאכים

ואצלה היה פלא שהיא זכתה גם במדבר לראות מלאכים

לא בסמיכות לגבירתה

שעל זה אמרה שבח והלל לה שם

כמו שכתוב בפסוק ותקרא שם אדוני הדובר אליה

עתה אל רועי

כי אמרה הגם הלום ראיתי אחרי רועי

רש״י אומר

וכי סבורה הייתי שאף הלום במדבריות ראיתי שלוחו של מקום

אחרי רועי אותם בביתו של אברהם ששם הייתי רגילה לראות מלאכים

איי איי איי אז זאת אומרת היא שיבחה את השם

ותקרא שם השם הדובר אליה תא אל רועי כי אמרה הגם הלום גם פה במקום הזה במדבר ראיתי מלאכים אחרי רועי בבית אברהם

וגם הלום זה מלכות שהבטיחו למלכות של ישמעאל

ותדע שהייתה רגילה לראותם שהרי מנוח ראה את המלאך פעם אחת

ואמר מות נמות

כי ראינו אלוהים

וזו ראתה ארבע זה אחר זה

בלא חרדה כלל

הנה פרשו לנו חכמים זיכרונם לברכה במה כוחה יפה

שהיא לא חרדה בראיית המלאכים

מפני שהייתה רגילה לראותם בביתו של אברהם

ובמה היה כוחה יפה לראותם בבית אברהם?

על זה אמר רבי יצחק

בני ביתו של אבינו אברהם צופים היו

כולם הגיעו למדרגה של צופים, נביאים, רוח הקודש

והייתה רגילה לראות בהם

אבל הגר שפחת שרה הייתה במדרגה יותר עליונה מכל בני ביתו

פעם הלכתי לשאול את הרב קנייבסקי

מישהו,

אשתו,

נקראת הגר

אז נסתפקתי אם זה שם שראוי לקרוא

הלכתי לרב קנייבסקי ושאלתי אותו, הוא אמר הייתה צדקת

אבל הגר שפחה צרה הייתה במדרגה יותר עליונה מכל בני ביתו

שגם במדבר רחוק ממקדש השם ביתו של אברהם

זכתה לראות מלאכי אלוקים

לא הייתה זקוקה לאצילות הרוח מאברהם ושרה

שיאצילו עליה את הרוח

ולא לקדושת המקום של משכן השם בביתו של אברהם, זה בית מקדש ביתו של אברהם

כמו שמצינו בשבעים זקנים שהם היו הסנהדרין הגדולה בנשיאות משה רבנו עליו השלום

הם זכו שתנוח עליהם הרוח רק כשעמדו בסביבות האוהל

ונאצל עליהם מרוחו של משה ויתנבאו ולא יספו

אבל רק בזכות שהם קרובים לאוהל, אוהל מועד ובזכות משה רבנו שנאצל אליהם הרוח

אבל היא נפרדה מבית אברהם, גורשה למדבר, נמצאת לבד

לא נאצלת כרגע מהם וזוכה לראות בזכות עצמה

חמישה מלאכים

והיא לא נחרדת

ושפחת בית הבא זכתה לראות מלאכי השם במדבר

עד שנתקדש המקום ההוא כל כך

שיצחק אבינו היה הולך תמיד אל המקום ההוא

כי הוא לא מקום תפילה בעבור היראות שם המלאך

כמו שכותב הרמב״ן על הפסוק

ויצחק בא מבו באר לחי רועי

מאותו מקום שהיא זכתה לראות את המלאכים

ושם היה מקום משכנה של הגר תמיד

אחרי שנתגרשה מבית אברהם

כי הלך יצחק לשם להביא אותה לאברהם אביו שיסאנה

הרי הוא חזר ונסע אותה עוד פעם אחרי שהוא גירש אותה

בראשית רבה סמך

אז למען תהיה לנו הכרה ברורה ברום מעלתה של הגר שפחת שרה

יש לנו במאמרם זיכרונם רחש שהמליצו להתבונן

לסבר לנו את האוזן במשל נפלא

אמר רבי שמואל בר נחמן

משל למטרונה שאמר לה המלך עברי לפניי

המלך ביקש מה מטרונה אישה חשובה שתעבור לפניו לראות את יופייה

עברה לפניו והייתה מסתמכת על שפחתה

בדרך כלל מטרונה לא הולכת לבד

השפחה הולכת איתה והיא נשענת עליה והולכת איתה ככה

וצמצמה פניה

המטרונה הסתירה מתוך צניעות את פניה שלא להביט בפני המלך

ולא ראתה המלך

והשפחה ראתה

זה המשל

זה מופיע בבראשית רבה ממחית

שרה שהייתה נביאה גדולה מכל הנביאים

למה לא ידעה כל אלו ההבטחות שנאמרו לה

אגר שפחתה על ידי המלאכים במדבר

שאילו ידעה לא הייתה נותנת לה לברוח

ולא רשותה לא הייתה אגר יוצאת מביתה

אז למה השרה לא ידעה את כל המעלות וההבטחות והברכות שקיבלה אגר במדבר? למה?

בערות הטעם, במשל נפלא זה ללמדנו

שלא מפני שלא היה בכוחה לראות

ולדעת עתידה של השפחה

אלא צניעותה של המטרונה של שרה אימנו גרמה לה שלא לראות את המלך

שרה אימנו הגדולה שבנביאות צמצמה את פניה שלא לראות את המלך למען דעת עתידותיה של שפחתה

לא לנצל את כוח הנבואה לפרטים וכל מיני פרטי פרטים לדעת כל מיני דברים ולהיכנס לתוך תוכיות של כל דבר ודבר

הייתה צנועה לא לבקש

יותר ממה שצריך

אבל השפחה שזכתה לרוח הקודש

בשביל הגבירה שנסמכה עליה התאמצה לראות את המלך לדעת גורלה וידעה כרצונה

אבל כל מה שראתה מלאכי השם שנשלחו לה מהמלך היה רק בזכות המטרונה שהייתה מסתמכת עליה

והמלאך ששאל בשלומה קרא לה בשם הגר שפחת שרה

זאת אומרת היא לא בזכות עצמה

הגר היא תמיד נקראת הגר שפחת שרה

והמלאך השני ציווה לה שתשוב אל גברתה להתענות תחת ידיה

כי רק זהו זכותה לראות את המלך על ידי הגבירה

בזכות שהיא נסמכה עליה שרה בתור מטרונה

זו הסיבה שהיא זכתה להסתכל בפני המלך מה שנקרא

ולדעת את העתידות ומה שמובטח לה

מכל מקום ראינו דבר גדול

ראינו דבר גדול

מה הדבר גדול?

מעלתם

של עבדי בשפחות בית אברהם

אז אם הם הגיעו למעלות כאלה, מה היו המעלות של האבות הקדושים?

שכל בני הבית שלהם היו צופים?

כולם במדרגות כאלה, לא יאומן כי יסופר.

מה זה עבד?

עובד בשטח, בפרדס?

אברהם אבינו לא צריך כאלה עבדים,

הוא רוצה כאלה שישמשו את הבורא יתברך.

אתם זוכרים את הסיפור עם אותו אחד שהתפרסם אחר כך,

שבא אצלי ואמר לי שהוא רוצה לשמש אותי

כשהגעתי לבני ברק?

אז אמרתי לו שזה יהיה קשה מאוד, אתה לא תוכל לעמוד בזה, יש לי דרישות מאוד מאוד חריגות וזהו.

אמר, מה שהרב יגיד לי אני אעשה?

מה שהרב יגיד לי אני אעשה?

אמרתי לו, אני לא מאמין שאתה תעמוד בזה.

הוא אמר, מה, מה שתגיד אני אעשה?

אמרתי, שמע, אם אני אגיד לך, חוץ מכבודך שתחלוץ לי את הנעליים, אתה תחלוץ?

כן. ותורידי את הגרביים? כן.

וגם תנקה לי בין האצבעון?

מה שהרב אומר? אפילו עכשיו.

אמרתי לו, טוב, אם אתה מתכוון באמת לקיים כל מה שאני אומר לך,

אפילו דברים כאלה חריגים,

בתנאי זה אני מוכן.

אתה מסכים? אבל אתה לא תחזור בך.

תן יד,

תקיעת קו,

התקבלת.

איך הוא היה מבסוד?

אמרתי לו, עכשיו אני רוצה שתשמש אותי בישיבה בירושלים.

תלך לישיבה בירושלים ותלמד שם כמה שנים, ואחר כך נדבר. בסדר?

בסהל לשלום.

והוא נסע לירושלים,

ואתם יודעים מי זה היה בסוף?

מי?

כן.

מי שנקרא הרב רמי לוי.

זה היה השמש.

אז זאת אומרת,

מה עשה פה אברהם אבינו?

הוא צריך עבד בפלחה?

והוא הכניס אותו לפרדס החוכמה,

ועשה ממנו דמשק אליעזר, דולה ומשקה מתורתו לאחרים.

נראה אם אתם מסוגלים לדלות משהו

ולהשקוט את האחרים.

זה המדרגה, אמרתי, מכל העולם הזה, אחרי הכל, הכל, הכל, כל המיליון.

אם יהיה אחד,

אחד שייצא כמו דמשק אליעזר,

דולה ומשקה מתורת ריבו לאחרים,

אשרינו לחיי העולם הבא.

אבל זה אבוידה, אבוידה.

רבי חנניהו ברגשיהו אומר, עושה הגדוש ברוך הוא זכות ישראל לפיקו,

חרבו לנו תרום ומשמאל של נעמור אדונא אבו הסלמא על סדגו יכליל תרום יאדיר.