יונה במעי הדגה - חלק א'

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, יוכבת בת סעדה,

בריאות הגוף והנפש, במיוחד ברגליים,

נחת מהילדים,

יזכו לחזור בתשובה שלמה ויעלו לארץ הקודש מהרה, אמן.

אמן.

יונם במחי הדגה

ויהי דבר אדוני אל יונם בין אמיתי לאמור,

קום לך אל נין נווה,

העיר הגדולה,

וקרא עליה כי עלתה רעתם לפניי.

יונה נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא להתנבא על נין נווה,

שהיא תחרב.

הוא בורח לחוץ לארץ

לפי שאין השכינה שורה שם.

כלומר,

ביציאתו לחוץ לארץ התקטן ממדרגתו והשכינה אינה שורה עליו,

והוא אינו נביא השם.

אף על פי שהוא כבר שמע ציווי השם בארץ ישראל מכל מקום,

כיוון שהוא כבר מחוץ לארץ ואינו נביא,

אז הוא לא נקרא כובש נבואתו כי רק לנביא נאסר להיות כובש נבואה.

זה,

יש על זה גמרא שאומרת הפוך מזה,

נדבר בה עוד מעט. ומפני מה ברח לחוץ לארץ?

את זה הוא מביא בשם אבן עזרא בר הדק.

מפני מה ברח לחוץ לארץ וקיבל עליו ירידה גדולה וביטל את דרגת הנבואה?

כל זה הוא עשה שלא יהיה קטרוג על ישראל.

דבר פלא,

בלע אותו הדג,

דג זכר,

שלושה ימים הוא בפנים,

לא התפלל בכלל לשם שיוציא אותו משם.

רק כשהעביר אותו לדגה,

שם הוא כבר לא יוכל לסבול בגלל העוברים שהיו לו בפנים, כמויות,

אז שם הוא התפלל והתחנן לשם שיחלץ אותו משם.

רואים ניסים גדולים שנעשים ליונה, בולע אותו דג,

משאיר אותו בחיים, בתוך המעיים של הדג,

וכל השתלשלות העניינים היה בדרך נס,

ויש להבין.

אז למה הקדוש ברוך הוא שולח דווקא אותו ולא מחליף אותו בנביא אחר?

אדרבא, משום שברח יונה ומסר נפשו

והשליך עצמו לים על ידי המלאכים וויתר

על המדרגות הנעלות שהיו לו, הוא כבר התנבא פעמיים לפני כן.

הרי דבר זה עצמו העלה אותו וניסה אותו לדרגה הגבוהה ביותר,

נושא נפש על עם ישראל שלא יהיה קטרוג.

והוא נתחבב כל כך על הקדוש ברוך הוא,

עד שבחר בו מכל הנביאים להיות שליח המקום אל ננבה.

אומר הגאון רבי חיים ליבל היוי שמואלביץ,

זכר צדיק וברכה,

אומר ואם המונע קטרוג על ישראל זוכה כך שהקדוש ברוך הוא רוצה דווקא בו,

המזכה את עם ישראל במעשים טובים ובתלמוד תורה שזה כנגד כולם על אחת כמה וכמה.

זאת אומרת מונע קטרוג זה דבר גדול ועצום,

אבל מי שמזכה אותם עוד יותר לעילא ולעילא, זה אומר הגאון הרב שמואלביץ.

יונה נצטווה על ידי הקדוש ברוך הוא ללכת אל ננבה לו הכי חם,

ויקום יונה לברוח תרשישה מלפני אדוני.

רש״י אומר ים ששמו תרשיש והוא בחוצה לארץ,

אמר הברח לי אל הים

שאין השכינה שורה בחוצה לארץ.

וצריך באות,

אחרי שהוא כבר קיבל את הנבואה,

מה מועיל הבריכה למקום שאין השכינה שורה?

הרי כבר נצטווה על ידי הקדוש ברוך הוא ללכת אל ננבה,

אז מה יועיל לו שהוא ברח?

הציווי עדיין בעינו.

והביאור הוא,

אומנם נכון שציווה הקדוש ברוך הוא ליונה ללכת אל ננבה,

אבל הרי הוא לא ידע איך ללכת.

לא הייתה לו מפה להדריך אותו.

היה צריך שהקדוש ברוך הוא ידריך אותו איך ללכת.

כמו אצל אברהם אבינו שאמר לו לך לך אל הארץ אשר אראך. גם הוא לא ידע להיכן,

וגם בעקדה על אחד ההרים אשר אמר אליך, וגם הוא לא ידע היכן.

עד שראה לו הקדוש ברוך הוא ענן קשור על ההר.

לכן קם יונה לברוח לתרשיש,

מכיוון שהקדוש ברוך הוא לא בא בנבואה אלא בארץ ישראל.

ישראל

ואם הוא בורח לחוץ לארץ לא יבוא הקדוש ברוך הוא להדריכו

ואז לא יהיה מוטל עליו לקיים את הציבור.

ואדוני הטיל רוח גדולה אל הים

כל יושבי הספינה נבהלו

והוא בכלל לא נבהל וישכב בירדם

הוא בטוח שהוא עושה מה שמוטל עליו

ויאמרו אליו אגידנה לנו באשר למי הרעה הזאת לנו

ויאמרו אליו מה נעשה לך וישתוק הים מעלינו כי הים הולך וסוער

ויאמר אליהם שאוני והטילוני אל הים

ויישאו את יונה ויטילוהו אל הים

ויעמוד הים מזעפו

ויראו האנשים יראה גדולה את אדוני ויזבחו זבח על אדוני וידרו נדרים.

הגויים שראו זאת

נתייראו מהשם

והביאו קורבנות בליונה עצמו לא נוגע בכלל כל זה

והוא נשאר רגוע כמו שהיה

וימן השם דג גדול לבלוע את יונה

ויהי יונה במעט דג שלושה ימים ושלושה לילות

מיד כשזרקו אותו מהאונייה

הזמין הקדוש ברוך הוא דג לבלועו

ויונה היה שלושה ימים בתוכו.

זאת אומרת המצב היה טוב הוא היה מרוצה הוא בכלל לא התפלל לא כלום.

למה הוא נמצא בחוץ לארץ בהתחלה לא נהיה ועכשיו בדג בכלל לא נבהל

ובטוח במעשיו

ולא היה לו מקום לדאוג

אבל הקדוש ברוך הוא רצה שהוא יתפלל לחזור לארץ ישראל להתנבא

ולכן הזמין הקדוש ברוך הוא דגה נקבה לבלוע אותו

כמו שאומר רש״י דג גדול זכר היה עומד ברווח בפנים

ולא נתן לב להתפלל.

רמז הקדוש ברוך הוא לדג והקיא אותו לתוך פה של נקבה מלאה בעוברים

היה שם בדוחק והתפלל שם ממעי הדגה

המעיים של הנקבה היו צרים בגלל שהיא מלאה בעוברים

נעשה לו דחוק לא יכול לזוז והתפלל יונה אל אדוני אלוהיו ממעי הדגה

מחי הדגה.

אחרי שהתפלל הקדוש ברוך הוא ענה הוא ויאמר אדוני לדג ויקט יונה ליבשה.

ישר שאלתי איך נהיה עוד פעם דג?

היה דג נהיה דגה עושה עוד פעם דג והדג הקיא. מה קרה פה?

המהרשע שואל גם את השאלה הזאת

והוא נשאר בצריך עיון.

אבל יש מי שמסביר שבאמת הוא העביר אותו בחזרה לדג.

כל מה שהוא שם אותו בדגה זה היה בשביל שיתפלל.

אחרי שהתפלל לא רוצה שיהיה בצער, יכניס אותו לרווח עוד פעם לדג

עד שהוא יסחה עד ננבה ושם יפלוט אותו.

ויש אומרים שזה בכלל לא משנה דג דגה.

אפשר לקרוא דג בשם כולל גם לנקבות וגם לזכרים וכו' וכו'.

אייבן עזרא ועוד אחרים.

בכל מקרה הקדוש ברוך הוא ציווה לה כי או בארץ ישראל ושם הוא ידבר אליו ויצווה אותו שוב ללכת.

על כל פנים רואים מכאן גודל המדרגה של יונה הנביא,

איך הוא לא נדהם, לא התבלבל.

והמצב הנורא,

סער בים, מעי דג,

והוא בטוח בדרכו לעשות מה שמוטל עליו, לא מבלבל אותו שום דבר.

אומר הגאון רבי יהושעון, דוד פוברסקי,

באיזה שלוות נפש שאוני ועטילוני,

אין לו בעיה,

צריך לגמור במים, גומרים במים, מה לעשות, מאכל לדגים, מאכל לדגים.

העיקר לא לקטרג על עם ישראל, מה זה מסירות נפש לא יומת.

טוב, ועכשיו כולם עושים רק רצון השם יתברך.

תשמעו, פלא, פלאות, יפה מאוד.

כולם עושים רק רצון השם יתברך,

בין הצדיק ובין הרשע.

אומר הגאון רבי ראובן מלמד,

היה רם בישיבת פונוביג' לצעירים,

תלמיד מובהק של המשגיח, רבי חסקל לוינשטיין. הוא אומר, נתעוררתי מיונה שברח באונייה. למה הוא ברח?

הוא לא רצה שהגויים יעשו תשובה,

ועל ידי זה התחייבו ישראל.

ובסוף,

הבריחה שלו לאונייה גרמה שיעשו תשובה גויים,

כמו שפרש הרדק ויאמינו.

אותם גויים ש...

שהיו באונייה ויאמינו ויקרעו צום.

ויקרעו צום, מה זה?

אותם שהיו באונייה הם ירדו לננבי, הגיעו בחזרה, הגיעו לננבי.

וכשהם ירדו שם הם פגשו את יונה, מתנבא.

אז הם אמרו, וואי,

זה כן, צריך להאמין לו, זה הבן אדם הזה אמר שבגללו הוא ברח מהשם וזה וזה וזה והוביל סערה, זרקנו אותו, זה הפסיק.

הנה הוא עכשיו ניצל והוא עכשיו אומר לכם את הדברים, תאמינו לו.

ויקרעו צום, לצום, לצום, נשמע לו.

איי איי איי, אז הוא גרם בעצמו לתשובה שלהם, הוא לא רצה שגויים יחזרו בתשובה שלו לקטרוג, והוא בעצמו גרם לתשובה שלהם.

כמה היו שם?

אומר רשי, משבעים אומות העולם,

בתוך האונייה.

בתוך האונייה היו משבעים, כל אחד קרא לאלוהיו.

הם אמרו, בנימין, כל אחד יקרא לאלוהיו, זה לא עזר, אז הם פנו אליו.

וואי וואי וואי.

אז מה קורה שגם אם אתה רוצה לא לעשות את רצון הבורא, בסוף אתה עושה את רצון, לא יעזור שום דבר.

ברחת מהגויים שלא יחזרו בתשובה, אתה חזרת אותם.

וואי וואי וואי.

זה עוד לפני שהוא תנבא, כן? עוד לפני שהוא תנבא, יעני על הפתיחה, כמו שאומרים.

והעניין של גויים שהם קרובי תשובה,

הוא פחד. אני מחייב את ישראל שהם שומעים לדברי הנביאים.

וכתוב שאנחנו עם קשי עורף.

ורשי אומר,

לנגד מוכיחיהם הם מאנים לשמוע.

עם ישראל, כשמוכיחים אותם, לא מקבלים.

קשי עורף.

הבורא עולם ברא כוח כזה בישראל, בשביל מה שיהיה להם קשי עורף?

בשביל לעמוד נגד השבעים אומות,

שהם רוצים לאבד את כלא ישראל בגוף ונפש.

והם משתמשים בזה לרעתם.

לא שומעים, לא מוכיחים, בגלל העקשנות שלהם.

כמו כל הטובות שהשם נותן לאדם, עושר וכדומה,

ומשתמש בטובות לעשות רע נגד הקדוש ברוך הוא.

עם הבריחה שלו ראיתי בילקוט שמחוני ביונה רמז תקן.

ולמה ברח?

לפי שפעם ראשונה שלח אותו הקדוש ברוך הוא להשיב את ערי ישראל.

ועמדו דבריו,

שמעו לו שנאמר והוא השיב את ערי ישראל, זה במלכים ב' י' ד',

כ' ה'.

וראיתי שבעצם הוא החזיר את הגבול מלבוא חמת

עד ים המלח.

וראיתי מפה בדיוק איך זה נראה והכול.

ופעם שנייה שלחו אותו על ירושלים לחריבה,

שהוא יודע שהוא מחריבים את העיר.

וכיוון שעשו תשובה עשה הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו

וניחם על הרעה ולא החריבה.

ואז קראו לו נביא השקר.

מה?

אתה אמרת שיחריבו את העיר?

כן, הנה לא החריבו.

אתה נביא שקר, היו קוראים לו נביא שקר.

אבל הקדוש ברוך הוא עם מבטיח רעה חוזר בו הם עושים תשובה.

זה לא נביא שקר.

רק אם מבטיח טובה ולא התקיים,

אז הוא גם חייב מיתה.

טוב, פעם שלישית שלח אותו לנינווה לחריבה.

דני עונה בינו לבין עצמו ואמר ידוע אני שהגויים קרובי תשובה הם.

והם יעשו תשובה

ומשלח רוגזו על ישראל.

כי ישראל לא שומעים לנביאים שלהם. ואז מה יקרה?

יהיה קטרוג.

יש שם עוד טעם.

שהוא אומר עכשיו הם יחזרו בתשובה כי הם קלה התשובה.

ואז גם הם יקראו לי שקרן, נביא שקר.

כי לא יבוא עליהם הרעה.

איי איי איי.

ולא די שישראל קוראים אותי נביא השקר, אלא אף אומות העולם קוראים אותי נביא השקר. אברח למקום שאין כבודו שם.

דהיינו לחוץ לארץ, כמו שכתב רשי.

והנה מה שאמרו למקום שאין כבודו שם,

זה קשה מאוד.

ולא כל הארץ כבודו.

איך נביא השם יכול להכחיש דבר כזה?

אלא אומר הרב הגאון, הרב חיים משאש.

הנראה לפי עניות דעתי,

דהיינו שאין כבוד נבואתו שורה בחוץ לארץ.

כמו שאמרו ריבותינו, זכרונם במועד קטן כהבזל לשונם.

פתח עלי רב אבא, רבי אבא.

הוא הספיד בלוויה את רב הונא.

אז פתח עלי רבי אבא.

ואמר ראוי היה רבנו שתשרה עליו שכינה,

שתשרה עליו שכינה, זאת אומרת נבואה.

אלא שבבל גרמה לו.

בבל זה חוץ לארץ

ואין בואה שורה בחוץ לארץ אבל הוא היה ראוי רק המקום גרם שרב הונא לא זכה

מטיב רב נחמן בר רב חיסדא

מקשה עליו

רב נחמן בר רב חיסדא

הרג תיב יחזקאל א' ג'

היה דבר אדוני אל יחזקאל בן בוזי הכהן בארץ כסדים

כסדים זה חוץ לארץ

תפח לאבו בסנדלה

למה כל פעם היה מקשה קושיות ואומר לו תפסיק לקשות קושיות כל פעם מקשה קושיות

אז אומר שמה מהי היו היה שהיה כבר עד כאן לישון הגמרא שם כתוב שבפסוק כתוב היו היה וכולי וכולי

אז מה זה היו היה?

הוא קיבל כבר נבואה בארץ ישראל לכן הוא יכול להמשיך לקבל נבואה בחוץ לארץ וזה סותר למה שאמרנו קודם וגם אפילו למי שמביא פה

מה אומר הרב משאש? אומר כאן

שלפי עניות דעתי שאין כבוד נבואתו שורה בחו״ל אבל התם בירה היה מגמרא שבגמרא כתוב שאם התחילה נבואה בארץ ישראל

היא ממשיכה כמו יחזקאל לא הבנתי מה הוא ה...

לא הבנתי

טוב

ברצונם לומר שהיה כבר בארץ ישראל ששרתה עליו רוח הקודש ולא פסקה ממנו אף מחוץ לארץ

אבל שתשרה עליו רוח הנבואה מתחילה בחוץ לארץ לא

אבל הוא לא, מה הוא לא יודע שהוא כבר התנבא פעמיים כמו שהבאנו את הפסוקים?

ויונת העם הזה הרי הוא בעצמו אמר את זה

ויונת העם הזה שחשב שאף ששרתה עליו רוח הנבואה מתחילה בארץ ישראל

לא תחול עליו עוד בלכתו לחוץ לארץ

אז הוא מתרץ

לפני שאמרו את הגמרא היא

יונאי הקודם

והוא לא סבר ככה שאם קיבל נבואה פעם ראשונה בארץ ישראל אז הוא יוכל לקבל גם בפעם שנייה

או שנאמר שלא טעה בזה הוא מבין שיש פה איזה חולשה

אז הוא אומר אולי לא, לא טעה בזה

רק חשב כי בארץ ישראל

גם בלי צורך שיכין את עצמו לנבואה

הנבואה שורה עליו אבל בצאתו לחוץ לארץ

לא תחזור ותשנה עליו נורא רק על ידי התבודדות והכנה

שיכין עצמו לנבואה אבל הוא החליט שהוא לא יתבודד ולא יכין את עצמו ולא תשרה עליו נבואה

וזה היה נראה לעניות דעתי.

טוב עכשיו אנחנו הולכים לשמוע את המהר״ל הקדוש

משהו מבהיל

יונה אם כי היה נביא השם

היה ממעט מכבוד השם יתברך

ככתוב ויקום יונה לברוח תרשישה מלפני אדוני

וכי מלפני אדוני הוא בורא כאילו היה רוצה לצאת מרשותו של הקדוש ברוך הוא

ואף על גב שבמדרש אמרו הלא כבר נאמר בתהילים קלט

אנא אלך מרוחך ואנא מפניך אברח משק שמיים שם אתה

הציע השאול הנקע וכתוב בזכריה דלת יון

עיני אדוני המה משוטטים בכל ארץ וכתוב במשלי טו גימל

בכל מקום עיני אדוני צופות וכתוב בעמוס טב

אם יחתרו בשאול משם ידי תקחן וכתוב באיוב ל״ד כ״ב אין חושך ואין צל מוות להיסתר

אלא אמר יונה אלך חוצה לארץ

שאין השכינה נגלית לשם

משל לעבד שברח מריבו כהן לבית הקברות

אמר אני אברח לבית הקברות מקום שאין ריבי יכול להלוך הוא כהן הוא לא יכול להיכנס

אמר לו ריבו יש לי עבדים כמוך שנאמר באדוני

להטיל רוח שערה אל הים יש לי שלוחים אל תדע

ואם כן לא היה ממעט מן כבוד השם יתברך

מכל מקום בזה שהיה אומר שיכול לברוח מן השם יתברך

על כל פנים זהו מיעוט מכבוד השם יתברך

חס ושלום

כאילו יש דבר חוץ ממנו יתברך

וכמו שכתוב מלפני אדוני הוא בורח

שהיה סובר שהוא יצא מרשות השם יתברך

לכן היה ראוי שייפרע ממנו בים

כי בקריעת ים סוף נודע שאין חוץ ממנו יתברך

ועל כן לא יכול לברוח

לברוח ממנו יתברך כמו שהתבאר

מי שמסופק בזה המופת הוא פתח לגיהנום

כי מכחיש הוא במציאותו יתברך

זה אומר המהרד הקדוש

אז הוא ענש אותו בים

כי הים גילה שאי אפשר לברוח מידו של הקדוש ברוך הוא

הביא את כל המצרים לשם, הטביע אותם, הוציא את ישראל משם, עושה מה שהוא רוצה

איי איי איי איי איי איי

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

בנדרים ל'ח'

שהוא נתן שכר כל הספינה

שילם לא היה מקום להעלות אותו אמר אני משלם כמה שכל האנשים שנמצאים פה אני משלם הכל

יש לבאר חכמים זיכרונם לברכה אמרו שהוא ברח לחוץ לארץ לפי ששם אין נבואה שורה לנביאים לפי החשש שיעורר קטרוג על ישראל

אם בני ננביא ישמעו לקול מוחי עם ישראל הקשו את עורפם לבלתי שמועה לכל הנביאים

אבל התנחומא פרשת נח נראה שלא רוצה לבוא גם לחוץ לארץ

כי לפעמים תשרו נבואה על הנביא גם מחוץ לארץ

אם כבר נתנבא לפני זה בארץ ישראל כמו שמובא במוחד קטן שאמרנו קפה

בספר המלבים כתב כאן

שאמרו בתנחומא פרשת ויקרא

אמר יונה אני בורח למקום שאין שם כבודו

מה יעשה אם אלה לשמיים שם כבודו

שנאמר על השמיים כבודו

אם על הארץ שם כבודו שנאמר מלאכול ארץ כבודו

הרי אני בורח לים שלא נאמר שם כבודו

והקבל סיבב הדרך שתבוא האונייה לשם כדי להודיע ששם כבודו

בכבוד נקרא בתנ״ך רוח הקודש שם כבודו זה רוח הקודש שורה שם

ואולי תא עיונה כמו שרצה המלבים לומר שאין סירוס בדגים

לפי שבאיסור סירוס נאמר ארץ וזה נאמר רק על היבשה

אבל הים אינו בכלל ארץ

הבאתי בהקדמה לספר אבות

על בנים שאין האמת כן וגם הים הוא בכלל ארץ

ולפי זה רצה העונה להיות לעולם על הים ולא יהיה שום עוד ליבשה

ולכן נתן שכר של כל הספינה בזה שכתוב תרשייה

פרש רשי ים ששמו תרשיש והוא בחוץ לארץ. הוא התכוון להיות על יכתה כמו שאומרים כל הזמן לא לחזור ליבשה.

למה שאין כבודו שם?

זאת אומרת מה זה כבודו? רוח הקודש. לא תשלה עליו רוח הקודש בים.

אז ממילא זו הייתה התוכנית.

טוב בינתיים נסתפק פה חלק ב' יבוא מחר זה לא נגמר זה משהו מדהים.

ראיתי דבר מדהים במדרש

שאומר

שכשהוא נכנס לדג, אתם יודעים מה אמר לו הדג?

הדג אמר לו,

אתה יודע שהיום אני עתיד להיבלע על ידי לוויתן?

אמר לו, אל תדאג,

אני אטפל בעניין.

כשבא לוויתן לבלוע אותו,

הראה לו את הברית מילה וברח על לוויתן.

כמו המעשה עם אורח חיים הקדוש שהוריד את בגדיו והראה לאריות שבאו ביער לאכול אותם וברחו.

ברית קודש.

לא ידעתם מזה, אה?

גם אני לא.

עד שידעתי.

זה לא יאומן כי סופה.

יש דברים, חבל לכם על הזמן, לא חלמתם מה שיש פה.

יונה בן אמיתי.

מה כתוב?

שהוא קרוב במעלה לאליהו הנביא.

טוב, עוד ידובר.

בינתיים,

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה, עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפנה בירננה, בואו לפניו, בירננה, בואו לפניו, לפנה בירננה, בואו לפניו, בירננה, היי, דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם דועם, בואו לפניו, לפנה בירננה, בואו לפניו, לפנה בירננה,

לפניו ב... הרי אני מכוון הקיים וצרחים ודאורייתם בשמחת דאורייתם גם מנפשם יש חסד דאורייתם

כבדת אביך ותמיכה דאורייתם לעשות נחת רובה לקדוש ברוך הוא

ולעשות נחת רובה לתנא הקדוש יהושף שפתותיו דובבות בקבר רבי חנין