כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו... | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום שמירה לשר בן רבקה

מן השמיים, אמן.

כי מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו,

קדעוני אלוהינו בכל קוראינו אליו.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה בשוחר טוב כמז.

מהו עם קרובו?

העם שהם קרבים לו במצוות.

העם שקרבן הקדוש ברוך הוא

יותר מכל האומות.

וכך נאמר, לבני ישראל עם קרובו.

אנחנו קרובים אליו במצוות והוא קרב אותנו אליו יותר מכל האומות.

גדולת הקרבה הזו אנו למדים ממאמר חכמים זיכרונם לברכה שאמרו

ומי גוי גדול,

איזה עם גדול,

אשר לו אלוהים קרובים אליו,

כי אדוני אלוהינו בכל קוראינו אליו.

אתה מוצא, כשאדם מתפלל,

מתפלל בלחישה בינו לבין המקום.

למה?

כי קרוב אני להם.

אמרו לו בני קורח בתהילים,

אין אנו פורטין מעשינו אלא לפניך שנאמר רחש ליבי דבר טוב.

רחש.

ברכישה.

לא צועקים ולא מרימים את הקול.

הקדוש ברוך הוא ניצב לימי נביון, לידינו ממש.

קרוב אלינו מאוד.

רואים מפה איזה כבוד חלק הקדוש ברוך הוא לישראל יותר ממלאכי השרת.

המלאכים,

כשהם מקלסים ומשבחים לקדוש ברוך הוא,

הם עושים זאת בקול גדול.

שנאמר, וקרא זה אל זה ואמר.

מה כתוב אחרי זה?

בינועו אמות הסיפים מקול הקורא.

העמודים שמחזיקים את הקורג

למעלה בינועו אמות הסיפים, זה העמודים הכי חזקים שמחזיקים.

בניין.

מקול הקורא הם נעו. זאת אומרת, מה זה אומר?

שהם קוראים בקול גדול.

מאף החיות מקלסות בקול גדול.

שנאמר, ותישאני רוח ואשמח אחריי קול רעש גדול.

למה?

שהם רחוקים מן הקדוש ברוך הוא,

ואינם יודעים היכן

כבודו.

אהיה מקום כבודו להעריצו.

שנאמר, ברוך כבוד אדוני, ממקומו.

אבל ישראל עומדים ומתפללים, ויודעים שהקדוש ברוך הוא עומד אצלם. דע לפני מי אתה עומד.

שנאמר, כי יעמוד לימין אביון.

ממש ליד האדם.

והדברים האלה מפליאים.

אתמול למדנו שאנחנו אחרי שתי תיבות מזכירים את השם.

והמלאכים אחרי שלוש תיבות. היום אנחנו לומדים שהם רחוקים מהשם, ואנחנו, הוא קרוב אלינו.

ממש.

הדברים מפליאים.

כמה הרימו זיכרונם לברכה קרנם של ישראל

בגדולת השבח של אלוהים קרובים אליו,

שהם למעלה מן המלאכים?

ולכאורה,

מי קרוב לאלוהים יותר מן המלאכים העומדים במחיצתו של הקדוש ברוך הוא?

ולא עוד,

אלא שגם חיות הקודש שנושאים את הכיסא,

גם הם רחוקים מן הקדוש ברוך הוא.

ומי הם שהקדוש ברוך הוא קרוב אליהם ועומד לימיניו?

ישראל דווקא.

ובמה מתגלה הדבר הזה בתפילה? בלחש.

כתוב שהקדוש ברוך הוא עזב את העליונים וירד לתחתונים.

איך זה מתגלה בתפילה?

בלחש.

שרק ישראל מתפללים בלחישה.

והם רוחשים דבר טוב בליבם

לפני הקדוש ברוך הוא.

אבל המלאכים בחיות הקודש, שירתם

בקול רעש גדול

עד שינועו

אמות הסיפים.

זוהי צורת התפילה בגדרה שאנו למדים מחנה.

כתוב בחנה, היא מדברת על ליבה.

ומפני זה החמירו חכמים, זיכרונם לברכה, כל כך לא להרים את הקול בתפילה בלחש.

ושלא תהיה אלא בצורה זו,

כמו שכתוב בחנה,

היא מדברת על ליבה ושפתיה נעות,

וקולה לא יישמע.

ולפי דבריהם, זיכרונם לברכה,

במדרש ילמדנו,

הדין נותן כן.

שהרי זוהי גדולת ישראל ושבחם.

ואם כן, כל המשנה

הוא פוגם בגדולה הזו.

כשהקדוש ברוך הוא נמצא קרוב, אתה לא צריך לדבר בקול.

ואינו מכיר את האלוהים שעומד לימינו,

אם הוא משנה מהתפילה ולא אומר אותה בלחש.

מכאן תוך היכל אלא מתפללים בקול רעש גדול

ומרימים את קולם בתפילה של הלחש.

כי אין תפארתם על דרך זו, אלא בלחישה דווקא.

לפי זה מבואר

למה ייחדה התורה את השבח של אלוהים קרובים על התפילה

ולא על התורה.

הפסוק אומר כי מי גוי גדול?

יש עוד איזה עם גדול בעולם אשר לו אלוהים קרובים אליו, כאדוני אלוהינו,

בכל קוראנו אליו, כשאנחנו קוראים לו בתפילות.

אז למה התורה היא ייחדת השבח שהאלוהים הוא קרוב אלינו דווקא בתפילה ולא על התורה?

כי השבח הזה של אלוהים קרובים

הוא באמת רק בתפילה.

ואילו בתורה השבח של הקרבה הוא שבח אחר.

קרבת ישראל אל אלוהים,

כמו שכתוב,

לבני ישראל עם קרובו, שאנחנו קרבים אליו במצוות.

והוא קרב אותנו יותר מכל העמים, אבל זה סוג קרבה אחרת.

אבל פה הוא קרוב בפועל ממש.

ואפילו שהקדוש ברוך הוא שומע תפילת כל פה,

צועק, אומר בלחש,

מקצה העולם,

בירושלים,

הקדוש ברוך הוא שומע תפילת כל פה.

אבל תקשיבו מה שלמה המלך התפלל בתפילתו על כך.

במלכים א'-ח'.

אומר שלמה המלך לקדוש ברוך הוא

וגם אל הנוכרי כי ישמעון ובא והתפלל אל הבית הזה,

אתה תשמע ועשית ככל אשר יקרא אליך הנוכרי.

זאת אומרת, שלמה המלך מבקש, כשיבוא הנוכרי להתפלל בבית הזה, בבית המקדש,

כך היו באים.

מכל העולם.

אתם רואים שהנשיאים של ארצות הברית כל פעם לפני הכהונה הם באים לכותל המערבי.

אתה תשמע, מבקש, אתה תשמע

שהקדוש ברוך הוא ישמע את התפילה של הנוכרי,

ועשית ככל אשר יקרא אליך הנוכרי.

אבל מכל מקום יש חילוק גדול בין התפילה של ישראל לתפילה של הנוכרי.

בהבדל עצום בין המעלה של זו למעלה של זו.

כי לנוכרי אין אלוהים קרובים אליו.

אלא אתה תשמע מהשמיים מכון שבטך.

משם אתה תשמע אותו.

ולישראל אלוהים קרובים אליו עומד לימינו.

זה הבדל עצום.

זה שיעור קרבה שגם המלאכים בחיות הקודש אינם ראויים לזה ואין זוכים לזה.

רק ישראל.

אתם מבינים מה המעלה של ישראל?

ולא עוד אלא שאף של הנוכרים ממלאים את בקשותיו יותר מישראל.

כמו שאמרו זיכרונם לברכה במדרש

ועשית ככל אשר יקרא אליך הנוכרי.

אבל כשהוא בא אצל ישראל מה כתוב?

שלמה מבקש כך

ונתת לאיש ככל דרכיו

אשר תדע את לבבו

ואם היה ראוי נותן לו

ואם לאו לא נותן לו.

לאיש ישראל אל תשמע לו.

רק

אם הוא ראוי תיתן לו. ונתת לאיש

ככל דרכיו אשר תדע את לבבו.

היינו מפני שאין עיקר מעלת התפילה מילוי הבקשה.

זה לא העיקר של התפילה.

לא עיקר התפילה שימלאו את בקשותינו.

זה לא עיקר התפילה.

אלא בתפילה עצמה יש בה קרבת אלוהים של אלוהים קרובים אליו.

במילוי בקשה לנוכרי זה לא מקרבה של הקדוש ברוך הוא אליו. זה הקדוש ברוך הוא עונה לו מן השמיים ממכון שבטו.

לא מתוך קרבה ועמידה לימינו.

גדולה זו יש רק לישראל.

וההבדל הזה הוא ביסוד של ההבדלה בין ישראל לבין אומות העולם.

כמו שביקש משה רבנו מהקדוש ברוך הוא,

ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה.

משה רבנו ביקש

הפליה בינינו לבין אומות העולם.

שהשם לא ישרי שכינתו עליהם, ישרי עלינו.

הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו, לא קרוב אליהם.

בהפליות העיקריות

הן בתפילה ובתורה.

ועל שתיהן נאמר, ומי גוי גדול?

כי אלה הן גדולתן

ושבחן של ישראל.

בקרבת אלוהים אליהם,

ובקרבתנו אל האלוהים.

אנחנו נקראים עם קרובו.

והוא נקרא אלוהים קרובים אלינו.

מי ידע את המעלות האלה שיש לו?

לא. אחרי כל המעלות האלה, איך בן אדם יכול להיות חילוני?

מלכו של עולם,

שכל הכוחות שלו

קרוב אליך,

אתה אפילו לא מתפלל אליו,

אפילו לא פונה אליו,

ולא שומע בקולו ומפסיד את כל ההבטחות הטובות שהוא נותן גם בעולם הזה וגם לעולם הבא.

לא חבל?

אבל מה לעשות כשיש ביבי דיקי?

ככה זה נראה.

במקום שהיה מחנך את הדור הזה ונותן דוגמה אישית, ואומר ברוך שאמר והיה עולם וזה,

אז הוא למד אחרי כמה שנים להגיד רק ברוך השם,

בעזרת השם.

חרטא ככה בשביל לרצות כמה חרדים שם בקואליציה.

כשהם יוכלו להגיד לרבס,

לא, הוא מאמין גדול, הוא אוכל חזיר,

הוא מחלל שבת,

הוא בסדר, הוא בסדר, הוא אומר בעזרת השם.