היכן שורה שכינה? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 05.03.2014, שעה: 07:00
- - - לא מוגה! - - -
אדם כי יקריב מכם קרבן לאדוני מן הבקר ומן הצאן
אמר אשלקיש
מהי דכתיב
והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמה ודעת
יראת השם היא אוצרו
חכמה זה סדר קודשים
אז זאת אומרת
והיה אמונת עתיך זה כנגד שישה סדרי משנה
אז כתוב אמונה זה סדר זרעים וקודשים זה חוכמה
מתברר שסדר קודשים נקרא חוכמה יותר משאר סדרים
וזה עומד בניגוד לכאורה של המשנה
המשנה בבבא בתרא כעמוד ב' אומרת
שהרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונות
שאין לך מקצוע מחכים בתורה יותר מהן
והן כמעיין הנובע ואם כן היה סדר נזיקין
צריך להיקרא חוכמה ולא סדר קדשים
אך התשובה היא
שכאשר מדובר
איך לחדד את המוח ולפתח את השכל בוודאי סדר נזיקין עדיף
כמבוהר במשנה.
מה כתוב במשנה?
הרוצה להחכים
יעסוק בדיני ממונות.
אבל כאשר משווים את עצם הנושאים
בוודאי עדיף סדר קודשים
שהוא עוסק בעניינים אלוהיים,
עבודת הנברא לבורא אשר ממנו מתמלא האדם יראת שמיים.
כבר למדנו תכלית חוכמה,
תשובה ומעשים טובים.
אז ממבט זה יותר מתאים סדר קודשים להיקרא חוכמה,
מפני שהאדם מתעלה על ידו להשגת רמות
בחוכמה האמיתית,
היא שיש בה יראת שמיים.
כמו שכתוב, הן יראת השם
היא חוכמה,
והן
זה אחת ביוונית.
אז אחת יראת השם היא חוכמה.
רק יראת השם היא חוכמה.
ממילא
כל דבר שיש בו יותר יראת השם
לחוכמה ייחשב.
אם כן, עכשיו ברור למה סדר קודשים נקרא חוכמה,
אף על פי שבדיני נזיקין,
הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונות.
כתב הרמב״ן
שעל ידי העבודה מתדבקת השכינה בישראל.
על ידי עבודת הקורבנות
מתדבקת שכינה בישראל.
משום שהקורבנות מכפרים על העוונות,
וזה מחזיר את השכינה.
כי העוונות
גורמים לסילוק השכינה.
אז הקורבנות מכפרים על העוונות שגורמים לסילוק השכינה.
וזה הטעם שצריכים להקריב קורבן תמיד.
כי לא ינצלו הרבים מחטאו תמיד.
אז לכן צריך תמידים כסדרן תמיד של שחר.
תמיד של שחר, סליחה.
ותמיד של בן הערביים.
ובהיות שמעשי האדם נגמרים במחשבה, בדיבור ובמעשה,
כל מעשה של האדם
נגמר על ידי מחשבה שהוא חושב,
הדיבור שהוא מדבר והמעשה שהוא עושה.
ובחטאו פגם על ידי כולם.
לכן, לכפר על מעשיו
מביא קורבן שיש בו גם כן מעשה דיבור ומחשבה ומעשה.
זאת אומרת,
ושמח את ידיו זה כנגד המעשה,
והווידוי שהוא אומר זה כנגד הדיבור והקרב על קרעיים
זה כנגד המחשבה.
הרמב״ם מפרש, הרמב״ן מפרש
שהמילה קורבן
היא מלשון קריבה ואחדות,
שהקורבנות
הם הייחוד,
כמו שביאל רבנו בחייה.
ומזה אנו רואים
שעניין הקורבנות
רומז על סודות מאוד נעלים.
אבל אפילו מי שלא בא בסוד השם
יכול להשיג עד היכן הדברים מגיעים
מזה שנחרט ברית על הקורבנות.
כמו שכתוב,
ולא תשבית מלח ברית אלוהיך מעל מנחתיך,
על כל קורבנך תקריב מלח.
בעיר הרמב״ן
שהבחינה של ברית היא שיש קיום העולם בקיום הברית.
כל העולם מתקיים על הברית,
וחורבן העולם בהפרתה
של הברית.
לכן נקראת ברית מלח.
שהמלח ייתן טעם מכל המאכלים ויקיים אותם.
כי המלח מקיים את הבשר,
ככה הברית מקיימת את העולם.
בהפרת הברית מפר את קיומו של העולם.
הרי לפנינו שקיום העולם תלוי בסדר העבודה. על שלושה דברים העולם עומד,
על התורה, על העבודה וכו'.
אז העולם וקיומו תלויים בסדר העבודה,
בחורבנו עם ביטולה.
וההבדל בין עבודה כשרה
לעבודה פסולה אינו אלא חוט השערה.
העולם עומד על חוט השערה.
שהרי במחשבה בלתי נכונה נפסל הקורבן והוא נקרא פיגול.
ואוכלו בכרת.
מחשבה זרה.
אם ייכנס הכהן לעבוד שטוי יין,
או בלי קידוש ידיים, לא יקדש את ידיו לפני העבודה,
או ללא בגדי כהונה,
כבר פסל את העבודה ונתחייב בנפשו.
זהו ייחודו של סדר קודשים,
אשר כל-כולו אינו אלא יראת שמיים.
ויראת שמיים היא היסוד של כל המצוות.
כמו שאמר רבנו יונה, משערי תשובה.
מאף שבעוונותינו הרבים כיום בטלו הקורבנות,
בכל זאת יש לנו להפיק מהם לקחים
של יראת שמיים אפילו לדידן בזמננו אנו.
מצאנו למשל
עניין של ברית מלח אפילו
בנוגע לבן אדם לחברו.
אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,
שאשת לוט
נהפכה לנציב מלח
משום שלא נתנה מלח לאורחים.
בשביל זה היא צריכה להיהפך למלח.
היא לא כפרה בעצם הכנסת אורחים.
רק במנהג של מלח בלבד.
בזה היא כפרה.
האם בלי מלח אין מצווה של הכנסת אורחים?
אה, פרופסורית מאוניברסיטת סדום.
אבל העניין הוא שהמלח מראה על הברית הקיימת בין הבריות שכולם נבראו בצלם אלוהים.
ועל כל אחד לדאוג לטובת חברו.
וכמו שהמלח קיום לעולם,
כן החסד נחוץ לקיום העולם.
ומאידך,
כמו שהמלח הוא חורבן,
כמו שכתוב, וארץ מלאכה לא תצמח,
כן המתנכר לרעהו ממיט פירוד בין הבריות
וחורבן לעולם.
אשת לוט
לא התנגדה לבעלה על גודל נדיבות ליבו שהכניס אורחים,
אבל היא התנגדה לרעיון שיש ברית בין הבריות.
מוטל עליהם
לדאוג
לכל מחסורם
של הארכה פרחה
בזה שסירבה להגיש מלח לאורחים,
הראתה שמעשיה הם תפלים ללא טעם של יראת שמיים,
ועל כן היא לא הייתה רשאית לראות בפורענותם של סדום
מאחר והשתתפה בדעותיהם הגרועות.
ממילא, ושלעומת רשעים תראה,
זה רק למי שיש בו יראת שמיים ואין בו ממה שיש ברשעים.
אבל אם דעתך כדעתם,
אז את ראויה לסרף כמותם.
למה לא נשרפת?
בגלל קרבת משפחה לאברהם.
אבל בלי אברהם אבינו, שניכם הייתם נשרפים.
אז את רוצה לראות שלעומת רשעים,
מה כוחך להסתכל?
או ברגע שהיא נסתכלה, נתדבקה בהם שוב,
ונהפכה לנציב מלח,
להראות שהיא הפרה את המנהג, שמה להגיד, שיש ברית מלח בין הבריות,
לדאוג אחד לשני.
מדיני הקורבנות,
עלינו ללמוד גם את ההשפעה של המקום ביראת שמיים.
גם מקום קובע יראת שמיים.
גם מקום קובע יראת שמיים.
אדם שיכול ללמוד, לעולם עדיף שילמד בבית המדרש.
הוא יכול ללמוד בבית, אבל זה לא המעלה.
המעלה זה במקום ששכינה שריעה בבית המדרש.
מקום קובע.
מדיני הקורבנות עלינו ללמוד,
גם כן השפעה של המקום ביראת שמיים.
כמו שנמנו במשנה עשר קדושות
המתחילות מארץ ישראל עצמה ומסיימות בקודש הקודשים.
אז יש קדושה, למעלה מקדושה, עד שמגיעים לקודש הקודשים,
שזו הקדושה המקסימלית,
העשירית.
כן, בנוגע לעבודת היחיד,
חשוב לדעת השפעת המקום.
זאת אומרת,
אפשר ללמוד במושב ינון,
ואפשר ללמוד בבני ברק,
שזה עיר של תורה,
אפשר ללמוד בבית המדרש, קהילות פז,
שזה בתוך העיר עוד יותר, ושנבנה על ידי מתנדבים יהודים בנדבת הלב,
שזה מקום שאין כזה בארץ בכלל, אם בעולם,
שנבנה מקום כזה, דוגמת המשכן.
אז מקום כזה משפיע עיראת שמיים.
אם כן,
בזוהר הקדוש
כתוב על הפסוק, ויאמר איש האלוהים ארפה לה.
אלישוע הנביא אמר לגחזי להרפות מן האישה שבנה מת,
ופה הוא נקרא איש האלוהים.
שואל הזוהר הקדוש, מה איש נהך?
דאמר איש האלוהים
וכד הוה במטה אלישוע.
פה, כשהוא בהר, בהר,
קורא לו איש האלוהים.
אבל כשהוא היה בעיר,
קורא לו אלישוע.
לא קורא לו איש האלוהים.
מה השוני? למה?
אלא אחא, ודאי איש האלוהים.
פה שהוא בהר,
ודאי איש האלוהים. זה המקום.
המקום, מקום של בדידות,
בלי קהל, בלי אנשים, בלי כלום.
מקום מיוחד שקל מאוד להתנבא,
להתחבר לקדוש ברוך הוא, כמו שהיו כל רועי ישראל,
הנביאים וכו' וכו',
האבות הקדושים,
במקומות שהיו זוכים לקבל נבואה.
אז דווקא פה, אלא אחא ודאי איש האלוהים.
דאחא חזה דוכתא ולא במטה. פה הוא ראה מקומו. זה מקומו.
המקום הזה,
יש בו את ההשפעה לא רק מצד האיש אלא מצד המקום.
ולא בשעתה דאבו בני נביאי קאמה.
גם לא בשעה שהוא נמצא עם בני הנביאים.
אלא בשעה שאדם נמצא לבד ומתייחד עם הקדוש ברוך הוא,
אז הוא הופך להיות איש האלוקים.
אדם שנכנס לבית המדרש
הוא כבר לא איש המוני.
הוא כבר בן תורה.
זה כבר משהו אחר, הוא כבר דבוק לתורה.
תורה בישראל, מקודש אבריחו חד הוא.
יש לו התייחדות עם הקדוש ברוך הוא.
זה המקום הראוי שבו נדבקים בקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא משווה שכינתו,
על הלומדים.
אם כן הדבר מבהיל, כמה פועל המקום אפילו על נביא.
אפילו על נביא,
שרק במקום המתאים הוא נקרא איש האלוהים,
אבל בעיר הוא נקרא אלישע.
מזה צריכים ללמוד
איך להבדיל בין סביבה לסביבה,
בין חבורה לחבורה.
יש חבורה של יראי השם,
של הדבקים באמת, שמחפשים את האמת,
ויש חבורה של רכלנים, ספרי לשון הרע, ניצנים וכו'.
בין לומדי התורה אני מדבר, לא מדבר על אנשים ברחוב.
אז יש להבדיל בין חבורה לחבורה,
בין מקום הגורם לו טרדות ובלבולים
לבין מקום שיכול להתפנות מכל דבר המפריע ולהתבודד בינו לבין קונו.
מקום כזה שאנשים עוזבים את העבודה ובאים בשביל ללמוד
תורה ולפרוש מאבלי העולם,
איזה נחת רוח יש לקדוש ברוך הוא.
והקדוש ברוך הוא ודאי משרה שכינה במקום זה.
אז לכן רואים מפה שקודשים זה חוכמה,
והחוכמה הגדולה ביותר זה שאדם ידע לעבוד את הבורא במקום הנכון,
בחבורה הנכונה,
במעשים הנכונים,
במחשבה, בדיבור ובמעשה אמן ואמן.
וביחד אני אומר, השם אומר,
עשו הקדוש ברוך הוא וקדוש ברוך הוא,
להפיק כוחנו ודאי משהו, שנה אמרנו לך מסמך.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).