אדם כי יקריב מכם קרבן | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום, אהרן יוסף בן אברהם יזכו למשכנתה נוחה במהרה, אמן.

אורה בת נעמי,

רפואה שלמה והחלמה מהירה בתוך שאר חולי עמו ישראל, אמן.

פרשת מה יקרא,

אדם כי יקריב מכם קורבן לאדוני.

התעסקות רבה בעניין הקרבת קורבנות יש בספר ויקרא.

קורבנות שהם כפרה לחטאים של עם ישראל.

מהו הקורבן,

וכיצד בכוחו לכפר

על מעשה שנעשה,

ומהי התשובה?

להבין מה קורבן.

עלינו להבין קודם מה זה תשובה.

איך ייתכן שאדם עבר עבירה,

יבקש סליחה,

וימחלו לו על עוונותיו?

כיצד ייתכן

אדם גונב, גוזל, רוצח,

עושה עבירות.

איך מוחקים לו את החוב, כאילו לא היה מעולם.

ידוע שאדם מורכב

מגשמיות

הגוף

ורוחניות הנשמה.

על האדם

לגשר

ולפשר בין הגוף והנפש.

המשימה הזו לא פשוטה,

כיוון שהם סותרים ומתנגדים אחד לשני.

הגוף

רוצה למלא מתענוגות העולם הזה.

הנשמה מואסת בזה.

מזון הנשמה הוא רק מזון רוחני.

תורה, מצוות, מעשים טובים.

וזה הרצון, לא נותן מנוחה לאדם היהודי.

עם כל מה שיהיה לו בעולם הזה, גם הנפש לא תמלא.

כיוון שהנשמה חסרה את המזון הרוחני.

המלחמה הזאת,

בין שניהם נמשכת כל חייו,

עד יום מותו והרגע האחרון.

הגוף מושך לגשמיות

והנפש לרוחניות.

ופה נמצא יסוד התשובה.

לאדם יש טענה

שהוא יכול לטעון כביכול.

אני איני חפץ בחטא.

אדרבה,

נשמתי שואפת לעלות עוד ועוד,

אך מה לעשות שיש לי גוף שדורש את שלא.

זוהי זכות

של האדם

לחזרה בתשובה.

אך כמובן,

אדם שרוצה להשתמש בזכות הזו

לחזור בתשובה,

הוא חייב להוכיח שבאמת הוא מצטער.

הוא מקבל על עצמו להשתדל לא להיכשל שוב בעתיד.

אבל אם הוא מתכונן לשוב לחטא עוד פעם,

הרי זה כטובל ושרץ בידו,

ולא עולה לו טבילה, ולא תועיל לתשובה.

ופה אנחנו מגיעים למהותו של הקורבן.

מקריב הקורבן

היה מגיע לבית המקדש בנמיכות קומה,

בכניעה כלפי הבורא.

בשעת מעשה ההקרבה

היה מתבונן בבהמה שהוא הביא,

כיצד שוחטים אותה,

מוותרים אותה,

מקריבים אותה.

באותו הזמן

הוא מתבונן וחושב שכל זה היה אמור להיעשות בגופו.

והקורבן משמש כלי להגברת כוח החרטה שבו.

אדם שרואה מה היה צריך לעשות לו,

ליבו נשבר,

מתחרט בכל ליבו על מעשיו הריים.

מביא הקורבן

דומה

לאדם שכעס,

הסתכסך עם רעהו,

ועכשיו בא להתפייס עמו,

ולכן הוא מביא לו מתנה קטנה,

למרות שהמקבל

אינו נצרך למתנה הזו,

אך להראות את הרצון הכן והאמיתי לשוב ולהתקרב

לידידו להתרחק.

כמו ארדואן

שהזמין את הנשיא

כי הוא רוצה את הגז שאנחנו מחפשים בים,

אז הוא עשה לו מתנה,

מסדר כבוד וכל מיני חרטות.

זה לא חוזר בתשובה.

זה מחפש אינטרסים.

התורה אומרת,

ונפש כי תקריב מכם.

עיקר עניין ההבאה שמביאים את הקורבן,

שהנפש המביאה

היא מבטאת את הפנימיות שהיא רוצה לשוב לבורא.

מעשה הקרבה הוא רק מעשה חיצוני,

אבל הוא מעיר ומלבה ומעיד

על הרצון הפנימי הטמון באדם.

על זה אמר רבי יהודן,

כל שפסל בבהמה הכשיר בה אדם.

אם בהמה

היא חסרה,

היא פסולה.

אפילו אם החסרון בבהמה יש בה מומים

מועטים

היא פסולה.

אבל אדם

שהוא מרגיש שהוא חסר,

שהוא כלי שבור

כלפי הבורא,

זה אדם שלם.

כל שפסל בבהמה,

חסרון ומום,

הכשיר בה אדם.

כמה שאתה מבין שאתה בא על מומים

ואתה מרגיש חסר וכנוע ושבור, כלי שבור,

זה כלי התשמי של הקדוש ברוך הוא, כלים שבורים הקדוש ברוך הוא עופץ.

אנשים ששווים בתשובה, בשברון לב באמת,

זה מה שהוא רוצה.

המדרש אומר,

שאלו לה חוכמה,

עוטה,

מה עונשו?

אמרה החוכמה, חטאים תרדף רעה.

אין מה לעשות.

אדם חטא,

מי שחטא תרדוף אחריו כל הזמן רעות.

שאלו לנבואה,

חוטא מה עונשו?

אמרה, הנפש החוטאת היא תמות. אין מה לעשות,

תלך למות.

שאלו לתורה,

חוטא מה עונשו?

אמרה, יביא אשם,

מי יכפר לו?

שאלו לקדוש ברוך הוא, חוטא מה עונשו.

אמר, יעשה תשובה ויכופר.

מה רצון הבורא?

לתקן את השורש.

אפילו בלי קורבן,

בלי שום מעשה.

ישוב בתשובה ויכופר לו.

כי רחמנא לי בבעל.

הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב,

את הרצון הפנימי.

כשאדם רוצה באמת לחזור ולהתקרב לבורא יתברך אחרי שהתרחק ממעשיו,

ומייד הוא מכפר לו.

מכאן יכולים ללמוד

ולהתפעל.

כמה אהבה יש לקדוש ברוך הוא אלינו.

עד כדי כך

שהוא מוכן לשכוח ולסלוח על הכול. לא עוון אחד ולא שתיים ולא עשר ולא אלף ולא אלפיים.

מוכן לשכוח ולסלוח.

רק שעם ישראל יתקרב אליו באמת.

הקדוש ברוך הוא חפץ בקרבתו של כל יהודי.

אנחנו נקראים

עם קרובו.

נו,

האין זו שמחה גדולה

שאנחנו זוכים לאבא ומלך כזה שחפץ בנו לקרב אותנו אליו,

והוא עושה כל תצדקה להחזיר אותנו אליו.

הרוצה בתשובה, אנחנו אומרים,

בכל הברכות שבתפילת שמונה עשרה אין ברכה שמסתיימת מה השם רוצה.

רק ברכה אחת, הרוצה בתשובה.

ועל זה אנחנו מברכים גם כל יום, שלא עשני גוי.

רק את הבנים שלו,

יעקב חבל נחלתו,

עם סגולה.

בנים אתם לשם,

הוא רוצה אותנו קרובים אליו.

אשרינו שזכינו להיות

מעם השם,

עם הנצח,

בני אברהם, יצחק ויעקב.

ועל כן,

הכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשם.

הכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשם.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כה' ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

עם מקדש, מקדש, מקדש שביעי שבת.

עם מקדש, מקדש, מקדש שביעי שבת.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שבת.

לא לשכוח את הביסים בסעודה שלישית.

יום טוב, בריאות והצלחה.

רבי חנניה ברגע שאומר,

עוסק הקדוש ברוך הוא זכות את ישראל.

ופיכוח חירבו לעולם תורה ומסוות.

שנה אמור אדונו וסמן סווגו יגדיל תורה וידי.