טוען...

חלק מהלכות תלמוד תורה | הרב אמנון יצחק שליט"א

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 08.12.2013, שעה: 07:52



http://live.shofar-tv.com/videos/3388
8-12-13
יד החזקה בהלכות תלמוד תורה פרק ד': לא יהיה התלמיד בוש מחבריו שלמדו מפעם ראשונה או שניה, והוא לא למד אלא אחר כמה פעמים. שאם נתבייש מדבר זה, נמצא נכנס ויוצא לבית המדרש והוא אינו למד כלום, לפיכך אמרו חכמים הראשונים, אין הביישן למדן ולא הקפדן מלמד. במה דברים אמורים? בזמן שלא הבינו התלמידים הדבר מפני עמקו, או מפני שדעתם היא קצרה, אבל אם ניכר לרב שהם מתרשלים בדברי תורה ומתרפין עליהם, ולפיכך לא הבינו, חייב לרגוז עליהם ולהכלימם בדברים, כדי לחדדם. וכענין זה אמרו בתלמידים, זרוק מרה בתלמידים, לפיכך אין ראוי לרב לנהוג קלות ראש בפני התלמידים ולא לשחוק בפניהם ולא לאכול ולשתות עמהם כדי שתהא אימתו עליהם וילמדו ממנו. אז ז"א, הרמב"ם אומר, וכך אומר גם הטור, תלמיד לא צריך להיות מתבייש, לא יבוש מן המלעיגים - זה הפתיחה לשו"ע, כשלומדים אסור להתבייש. יש אנשים שנקראים שקרנים בלימוד, מה זה שקרן בלימוד? הבנתי הבנתי, הבנתי הבנתי, הוא לא הבין כלום, משקר. או אומר תשובות ככה מורח וזה וככה מתקדם. לא יהיה התלמיד בוש מחבריו, כי בד"כ מתביישים כי הוא הבין והוא לא הבין, אז מה הוא יגיד שהוא לא הבין? אז הוא מתבייש אז הוא מורח דברים, או שאם הוא לא מבין הוא משחק אותה ישן כזה כאילו הוא עייף כאילו, או שיוצא נכנס בא. לא יהיה התלמיד בוש מחבריו שלמדו מפעם ראשונה או שניה והוא לא למד אלא אחר כמה פעמים, הוא לא קולט מהם, כי אם הוא יתבייש מדבר זה, נמצא שהוא נכנס ויוצא לבית המדרש והוא לא לומד כלום, לפיכך אמרו חכמים הראשונים, אין הביישן למד, הבישן לא למד, למה? הוא לא ישאל עוד פעם, הוא לא יברר, הוא לא יחקור, הוא יעלים את אי הידיעה או אי ההבנה והוא ישאר בלי לימוד, בלי לדעת. גם לא הקפדן מלמד, כי אם הרב קפדן מידי אז מפחדים לשאול אותו גם, ממילא לא ילמדו ממנו, אם הוא לא ירצה גם לענות, לא הבנת - תסבול ביי.
במה דברים אמורים? בזמן שלא הבינו התלמידים את הדבר מפני עמקו, הרב אמר דברים שהם עמוקים והם לא הבינו בגלל שזה עמוק מאד, אז צריכים לשאול עוד פעם, לברר. או מפני שדעתן קצרה, הם לא ברי השגה להשיג את התוכן שדובר עליו, אז במצב כזה צריך לא להתבייש, אלא צריך לברר ולשאול. אבל אם ניכר לרב שמתרשלים בדברי תורה, זה לא בגלל שהם לא הבינו ומפאת העומק של הדברים או בגלל שדעתם קצרה, הם פשוט מתרשלים, והם מתרפים מדברי תורה, ולפיכך הם לא הבינו ז"א הוא משקיע בהם, משקיע משקיע והם סתלבט, מתרשלים ומתרפים, חייב לרגוז עליהם, ולהכלימן בדברים, זה לא נקרא שהוא מבזה אותם, זה בשביל לחדד אותם, בשביל להעמיד אותם על האמת, זה תורת חיים, אם אתה מפסיד תורת חיים אז זה ה' ירחם. אז הוא אומר חייב לרגוז עליהם ולהכלימן בדברים כדי לחדדם. כענין זה אמרו התלמידים, זרוק מרה בתלמידים. לפיכך אין ראוי לרב לנהוג קלות ראש לפני התלמידים, כי הם יקלו ראש בו, ולא לשחוק בפניהם, ולא לאכול ולשתות עמהם, כי דרך בני אדם כשיושבים ביחד אז הם רואים כבר שזה כאילו אותו דבר, וכל זה כדי שתהא אימתו עליהם וילמדו ממנו. אז ז"א כל המטרה הזאת של הריחוק לכאורה, זה כדי שתהא אימתו עליהם ויהיה להם ממי ללמוד, אבל אם לא הם לא ילמדו, כי בסדר אמר אמר.
אין מלמדין, זה הטור עכשיו, טור יורה דעה סימן רמ"ו. אין מלמדין דברי תורה אלא לתלמיד הגון, נאה במעשיו, או לתם, אבל היה הולך בדרך לא טובה, מחזירין אותו למוטב ומנהיגין אותו בדרך ישרה ובודקין אותו ואח"כ מכניסים אותו לבית המדרש ומלמדים אותו, ז"א תלמיד שאינו הגון והוא לא נאה במעשיו, מעשיו אינם נאים, או שהוא אינו תם, לא מלמדים אותו עד שיחזירו אותו למוטב, ויבדקו אותו, אח"כ מכניסים אותו לבית המדרש ומלמדים אותו. אמרו חכמים, כל השונה לתלמיד שאינו הגון כאילו זורק אבן למרקוליס, שנאמר "כצרור אבן במרגמה כן נותן לכסיל כבוד", ואין כבוד אלא תורה, שנאמר "כבוד חכמים ינחלו". ז"א, אדם כזה נקרא כסיל ולכסיל לא נותנים כבוד, כבוד זה תורה.
מה זה זורק אבן למרקוליס? היתה עבודה זרה שהיה כותל שקראו לו מרקוליס, והעבודה שעובדים את הכותל הזה - היו זורקים עליו אבן. ככה עובדים אותו, נו מה התועלת שאתה זורק אבן על קיר זה יתן משהו? ככה אם אתה זורק דברי תורה לבן אדם שהוא כסיל, שהוא לא הגון, שמעשיו אינם נאים, אז זה כמו זורק אבן למרקוליס, אין בזה שום תועלת. פוגעים בו דברי תורה, הוא שומע אבל זה נכנס מפה יוצא משם, אין בזה שום קיום. אז לכן אמרו, כל השונה לתלמיד שאינו הגון כאילו זורק אבן למרקוליס.
וכן הרב שאינו הולך בדרך טובה, אע"פ שחכם גדול הוא וכל העם צריכים לו, אין למדים ממנו עד שיחזור למוטב, שנאמר "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא", אמרו חכמים, אם דומה הרב למלאך ה' צבקות יבקשו תורה מפיהו, ואם לאו אל יבקשו מפיהו. אז ז"א הרב גם צריך ללכת בדרך טובה, אם הוא הולך בדרך טובה לומדים ממנו, אם לא - לא לומדים ממנו. יותר מזה, אומר הבעל שם טוב, שאם הוא משקר הרב, אסור ללמוד ממנו, וזה יהיה הבירור בדור האחרון שאם יהיו רבנים שקרנים אסור ללמוד מהם, הם שייכים לסתרא אחרא. והרב עובדיה בפניני הרב מובא שם שהוא אמר, שמי שמזלזל במצוה אחת אפילו אם הוא פוסק אסור לשמוע לו, ואפילו פוסק יחידי אין למדים ממנו, אם הוא מזלזל במצוה אחת, כל שכן אם הוא עבר על מצוה דאורייתא לעיני כולם ובפרהסיא, אז ודאי שאין ללמוד ממנו ואין לשמוע ממנו.
אז יסוד הדברים כתוב כאן, וכן הרב שאינו הולך בדרך טובה אע"פ שחכם גדול, לא מדובר פה שהוא לא עובר עבירות ממש, רק הולך בדרך לא טובה, מעשיו אינם נאים, הוא לא עושה מעשים שמתאימים. אז גם זה צריך לדעת, זה טור בסימן רמ"ו.
הרב שלומד ולא הבינו התלמידים, לא יכעס עליהם וירגז, אלא שונה וחוזר הדבר אפילו כמה פעמים עד שיבינו עומק ההלכה. צריך סבלנות, מידת החכמים זה סבלנות. אם לא הבינו התלמידים לא יכעס ולא ירגז, אלא שונה וחוזר הדבר אפילו כמה פעמים עד שיבינו עומק ההלכה, וכן לא יאמר התלמיד הבנתי והוא לא הבין, אלא שואל וחוזר ושואל כמה פעמים, ואם כעס עליו רבו ורגז, מה שלא צריך להיות, יאמר לו התלמיד, רבי, תורה היא וללמוד אני צריך, ודעתי קצרה. תורה היא וללמוד אני צריך, מה לעשות, תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב.
אין שואלים את הרב כשיכנס לבית המדרש מיד, עד שתתיישב דעתו עליו. הרב רק מגיע לבית המדרש כבר מלוים אותו מהדלת וכבר מדביקים לו שאלות, לא נותנים לו אפילו להגיע למקום לנוח לטריח ככה שתתיישב עליו דעתו, זה לא דרך ארץ, צריך לתת לרב להגיע, להתיישב, שתנוח עליו דעתו.
ואין התלמיד שואל כשיכנס עד שישב וינוח, ז"א גם התלמיד לא ישאל תוך כדי שהוא נכנס, אלא יכנס ישב וינוח ואח"כ ישאל. ואין שואלים שניים כאחד, לא שואלים שניים ביחד, ואין שואלים את הרב מענין אחר אלא מאותו ענין שהם עוסקים בו, כדי שלא יתבייש, אולי הוא לא מונח באותם פרטים כרגע, אתה שואל אותו ממקום אחר והוא לא הכין את השיעור או לא הכין את הדבר או שהוא לא מונח בדבר, אז לא שואלים אותו בענין אחר אלא ממה שלומדים. אבל יש לרב להטעות את התלמידים בשאלותיו ובמעשים שעושה בפניהם כדי לחדדן, וכדי שידע אם זוכרים הם מה שלימדם או לא, אז הוא יכול לשאול אותם גם לא מהענין שהם לומדים, כדי לחדד אותם לראות אם הם זוכרים את מה שלמדו. ואין צריך לומר שיש לו רשות לשאול אותם בענין אחר שהן עוסקים בו כדי לזרזם.
אין שואלים את הרב אלא כענין ואין שואלים אלא מיראה ולא ישאל בענין יותר משלש הלכות.
למי עונים? שניים ששאלו, אחד שאל כענין ואחד שאל לא כענין, נזקקים לענין, מי ששואל לענין עונים לו. מעשה ושאינו מעשה, אחד שואל דבר למעשה ואחד לא למעשה, נזקקים למעשה. הלכה ומדרש, נזקקים להלכה, מדרש ואגדה נזקקים למדרש, אגדה וקל וחומר נזקקין לאגדה, קל וחומר וגזרה שווה נזקקים לקל וחומר, היו שואלים אחד חכם ואחד תלמיד חכם נזקקים לחכם. תלמיד חכם ועם הארץ נזקקים לתלמיד חכם. שניהם חכמים, שניהם תלמידים, שניהם עמי הארץ, שאלו שניהם בשתי הלכות ובשתי תשובות, שתי תשובות שתי מעשים, הרשות בידי המתורגמן, להחליט למי הוא נותן את התשובה.
מעתה אם ישנים בבית המדרש, וכל המתנמנם בבית המדרש, כמו עכשיו, חכמתו נעשית קרעים קרעים. וכן אמר שלמה "וקרעים תלביש נומה", מי שמתנמנם בבית המדרש התורה שלו נעשית קרעים קרעים. ואין משיחין בבית המדרש אלא בדברי תורה, אפילו מי שנתעטש לא אומרים לו רפואה בבית המדרש, קדושת בית המדרש יותר מקדושת בית הכנסת. ואין צריך לומר שאר דברים, שלא מדברים בבית המדרש, וקדושת בית המדרש חמורה מקדושת בית הכנסת.
רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 06.05 18:40

    שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים