ראש ישיבה חנווני | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 15.10.2013, שעה: 17:43

הורדת MP4 הורדת MP3

"וה' אמר אל אברהם אחרי הפרד לוט מעמו שא נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם". תנו רבנן, בכניסתו מה הוא אומר, יהי רצון מלפני ה' אלהיך שלא יארע דבר תקלה על ידי, ולא אכשל בדבר הלכה, וישמחו בי חברי, ולא אומר על טמא טהור ועל טהור טמא, ולא יכשלו חברי בדבר הלכה ואשמח בהם. וברש"י אומר, וישמחו בי חברי - על כשלוני, ז"א ולא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חברי, על מה ישמחו? על כשלוני. הרי רעות שתיים שיבואו על ידי שאגרום להם שייענשו. אז לא אכשל וגם שלא יענשו בגללי.

הדברים נוראים, שהרי השמחה לאיד היא מהמידות המגונות ביותר. וביותר שמחה לאיד במה שנוגע לכשלון בדבר עבירה, וטעות בדבר הלכה, הרי זה חמור יותר כי הדברים קשורים בכבוד שמים, אז איך יתכן שחז"ל הקדושים חששו שמא יפלו בעוון החמור כל כך? ודייק לשון המשנה שלא נאמר שמא ישמחו בי חברי, אלא נאמר שלא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חברי, משמע שבשעה שאכשל בדבר הלכה הרי זה ודאי שחבריו ישמחו בזה. והדברים אמורים בחכמים ז"ל הקדושים חבריו של רבי נחוניה בן הקנה, ואם כן מה נענה אמן יתמי דיתמי שודאי שמידה רעה זו מצויה בנו, ואילו אנו חיים בהשקט ושלוה ולא חוששים למאומה.

לכך מצינו בחכמים ז"ל ביבמות ס"ב. שנים עשר אלף זוגות תלמידים היו לו לרבי עקיבא וכולם מתו בין פסח לעצרת, משום שהיתה עיניהם צרה בתורה זה לזה. הרי שגדולי עולם נכשלו בענין זה של שמחה לאיד בדבר תורה. חכם ירא וסר מרע וכסיל מתעבר ובוטח, מבאר רבינו יונה בשערי תשובה, שחכם אף על גב שהוא סר מרע, מכל מקום הוא ירא שמא ייכשל ברע. חכם ירא וסר מרע, בכל אופן הוא מפחד שמא ייכשל ברע, וכסיל מתעבר ובוטח.

הגאון מוילנא ביאר, שהחכם בעת שרואה רע הוא ירא שמא ייכשל באותו הרע, והכסיל אף על גב שהוא מתעבר ובעל כעס, ונמצא שקרוב מאד לחטא, מכל מקום אינו ירא לבוטח בעצמו שלא ייכשל בחטא.

בראותנו את דברי הגמרא, שייתכן שגם גדולים ייכשלו בשמחה לאיד, אם כן כמה קרובים אנו למידת הכסילות, כיון שאיננו חוששים כלל שמא נכשל בעבירות אלו, וכתוב "וכסיל מתעבר ובוטח". טוב, זה מה שאמר רבי נחוניה בן הקנה בכניסתו לבית המדרש. ביציאתו מה הוא אומר? מודה אני לפניך ה' אלקי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי מיושבי קרנות, ורש"י מפרש, יושבי קרנות זה חנווני, שלא נפרש יושבי קרנות - אנשים בטלים היושבים בצידי הקרנות על הברזלים, אלא חנוונים ואומנים העוסקים במלאכתם, ועל זה חייב להודות לה' יתברך שזכה שחלקו אינו בין האומנים אלא מיושבי בית המדרש. ויש להבין שאין הכוונה ביושבי בית המדרש שיושב בקרב בני תורה, יתכן ואדם יושב בישיבה ועדיין אינו אלא חנווני, אלא יושב בבית המדרש הביאור שהמהות שלו והמציאות שלו זה יהודי של בית המדרש.

וזכורני שהמשגיח דמיר זצ"ל, כך אומר הרב יחזקאל לוינשטיין זצ"ל, אמר שיתכן ויהיה ראש ישיבה והוא חנווני. המהות שלו זה חנווני. ואיך יתכן משגיח העסוק ביראת שמים ומציאות חנווני? שכל עיסוקיו בתורה וביראת שמים אינם אלא בגדר חנווני, שעיסוקיו בתורה כדי להרויח ולעשות עסק בתורה. אז לא כל מי שיושב בבית המדרש הוא בן תורה ותלמיד חכם, יכול להיות שהוא חנווני.

ממשיך רבי נחוניה בן הקנה ואומר, שאני משכים והם משכימים, אני משכים לדברי תורה והם משכימים לדברים בטלים. אני עמל והם עמלים, אני עמל ומקבל שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר. אני רץ לחיי העולם הבא והם רצים לבאר שחת. מצב האדם הוא שעומד בסכנה גדולה ואיומה, ללא עבודה מתמדת וריצה לעולם הבא מצבו שהוא רץ לבאר שחת, כי כך נוצר האדם, שחייב תמיד להיות משים לב על כל צעד וצעד מדרכיו, ובעת שמרפה מעט מתשומת הלב נופל מיד לבאר שח. אין שום הבדל באיזה מצב רוחני, ואפילו הגדולים ביותר שהגיעו לרום המעלה גם כן מצבם שיכולים לרדת מטה מטה, ולכן הוצרכו לתפילה ובקשה מיוחדת אפילו ליושבי בית המדרש, שלא ייכשלו בדברים הרעים ביותר עוד בהיותם יושבים בבית המדרש. וכמו שראינו בתלמידי רבי עקיבא שהיו הגדולים ביותר באותו הדור ונכשלו בעוון צרות עין בתורה זה לזה ונענשו במיתה חמורה שכל יום למעלה משש מאות לויות של תנאים יצאו לבית הקברות.

ביאור הדבר, שאפילו במעלות היותר גבוהות, אין הרע נעלם לגמרי, והרע עומד סמוך ודבוק לאדם, וכיון שסמוך לרע כל נגיעה קלה ברע מזיקה לאין שיעור. לכן חייב להזהר שלא יידבק ברע, וזה מהעבודות הקשות ביותר לא להדבק בדברים הסמוכים וקרובים אליו. ומשום כך בעת שמפסיק מעט ממלחמת הזהירות, הוא כבר לא נזהר, לא יעזרהו מאומה וייפול ברשת שהרע טומן לרגליו.

וה' אמר אל אברהם, אחרי הפרד לוט מעמו, וה' אמר אל אברהם אחרי הפרד לוט מעמו, רש"י אומר בזמן שהרשע עמו היה הדיבור פורש מעמו. לוט נקרא רשע, לוט פרש מאברהם ואמר אי אפשרי באברהם ואי אפשי באלהיו והלך לסדום ועמורה, מצא חן בעיניו הכסף והעריות. כל זמן שהיה רשע איתו פרש הדיבור מאברהם אבינו וה' לא דיבר איתו, כל זמן שהיה הרשע איתו. ואין ביאור הדבר שהיה הדיבור פורש מאברהם משום שלוט לא היה ראוי שהדיבור יופנה אליו, שהרי יתכן שיהיה הדיבור לאברהם ולא ישמע אותו לוט, אלא משום שאברהם עצמו כיון שעומד אצל הרשע, לא יתכן שלא יודבק מעט מלחלוחיותו של הרשע. ולכן בעת שראה אברהם מעשה גזל אצל לוט, אמר לו הפרד מעלי, עד כאן. ואפילו שלוט היה בן אחיו וחניכו של אברהם, מכל מקום חשש אברהם שלא יידבק בו מרשעתו של לוט ולא היתה לו עצה אלא להפרד מלוט לגמרי, כי קרבה לרשע מדביקה.

בואו תראו מה כתוב, גמרא בחולין ז', על גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם. הגמרא מדברת שם על רשע שקברו אותו ליד הקבר של אלישע הנביא. והגופה התגלגלה ונגעה בקברו של אלישע. באותו רגע המת ברגע שנגע בקבר חי והלך. יש אומרים שהלך הלך ויש אומרים הלך ומת עוד פעם, כאילו רק מי שהיה רואה דבר כזה היה אומר ווי ווי ווי איזה זה איזה מופת ואיזה זכות ואיזה אלישע ואיזה.... אני לא אומר את כל התוס' ואני לא אומר את כל הגמרא, אני רק אומר נגיעה אחת קטנה. אומר בעל התוס', בעלי התוספות אומרים, ונראה דנפקא ליה ממה שבחיי הצדיקים נוגעים בהם כמה רשעים ויושבים אצלם, ושם לא היה לו רשות להתעכב אצלו. למה גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם? כי בזמן חייהם נוגעים בהם כמה רשעים ויושבים אצלם אבל שם, כשנגע המת הרשע הזה בקברו של אלישע, לא היה לו רשות להתעכב אצלו, מכאן שצדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם. שפה הוא לא יכול לסבול אותו אפילו רגע אחד, מעיף אותו לכל הרוחות, כשאלישע כבר נפטר. אבל אלישע בחייו היה לידו גיחזי, רשע גדול שאין לו חלק לעולם הבא. אז בחייו הצדיק יכול להיות שיהיה לידו רשע, ולא רק זה, נוגעים בהם ויושבים אצלם, אבל לאחר מכן אין לו רשות להתעכב אצלו. מפה יבין כל מי שמבין את מה שצריך להבין.

ומעתה יש להתעורר, לאחר שחזינן גודל הסכנה בהתחברות והתקרבות לרשע, הרי אדם עומד תמיד סמוך לחבר רע, כי יצר לב האדם רע מנעוריו, אז סמוך אליו זה יצר הרע בעצמו בפנים, אפילו אם הוא לבד באי באוסטרליה, וכל שאיפתו זה רק להזיק ולבקש את הרע, "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" והלב והעין הם שני סרסורי העבירה, אחרי לבבכם זה מינות, כפירה, וכיון שהלב הספוג במינות קרוב לאדם, הרי פשוט הוא שאם לא יעורר את נפשו להתרחק מהרע, הרע ינחה אותו וידריך אותו בכל מעשיו, פשוט. וביותר יש להוסיף זה, שהנה אנחנו סבורים שכל מעשינו ופעולותינו הם אמת צרופה ואין בהם שום פגם כלל, וכל תורתנו ותפילתנו לשם שמים. אבל כיון שנתבאר גודל הסכנה בקרבת האדם לחבר ושכן רע, ונתברר לנו שכל אחד ואחד סמוך לרע השוכן בקרבו, אם כן בודאי אפילו המעשים הטובים אינם אמיתיים ונכונים אלא השקר שולט בהם ללא מעצור.

מעתה לאחר שנתבאר גודל קרבתנו לרע, אף אם נימא שאין מעשינו מודרכים על ידי הרע, מכל מקום הקרבה לרע מסלקת את האמת מקרבנו, ולהיות פיו ולבו שווין איננו מסוגלים להגיע, כמו שכתוב "השמרו לכם פן יפתה לבבכם" כיון שהלב מתפתה אחר הרע ורחוקים אנו מהאמת, ואל נטעה שמאליו נגיע למידת האמת כי דרוש לכך עבודה ויגיעה תמידית יום יומית, וצריך לחיות בהתבוננות ובמוסר כל יום.

הגר, שפחת אברהם, היתה בת פרעה ועזבה את בית המלוכה כדי להדבק בביתו של אברהם אבינו ע"ה, והיתה שם זמן רב וראתה את כל הניסים שנעשו בביתו של אברהם, וזכתה לראות מלאכים ולדבר עמם, ומכל מקום נאמר עליה, זרוק חוטרא ורבא עיקרא קאי, תזרוק מקל למעלה הוא יחזור אל שרשו למטה, ז"א חוזר אל טבעו. כיון שנבנתה בבית פרעה, כל האמונה שהיא ספגה אצל אברהם לא הועילה מאומה, כי חייבים הדברים לקבל בסיס מוצק של דבקות בחלק אלוה ממעל, ומלבעדי זה גם שנים רבות של ראיית ניסים ונפלאות לא יעזור. שהרי לוט פרש מאברהם ואמר אי אפשי באברהם וזה, והגר עזר לה? לא עזר לה. רק דמשק אליעזר זכה להדבק באברהם בדיבוק גמור וזכה לעלות חי השמימה, אבל זה נדיר, נדיר, נדיר. עשרה עלו חיים לשמים, הוא אחד מהם.

ז"א, לאברהם היה תלמיד אחד - דמשק אליעזר, אמרתי פעם, אם יהיה לי רק תלמיד אחד, אחד, זה משהו. אחד. קשה להאמין שיהיה אחד. קשה להאמין. קשה מאד להאמין. יש לרב קניבסקי עוד תלמיד אחד כמוהו? יש לרב עובדיה עוד תלמיד אחד כמוהו? הקוצקער רבי אמר שבהתחלה הוא חשב לתקן את העולם, והוא ראה שזה לא לא לא לא לא, לא לא זה לא הולך, אז הוא חשב אולי לתקן את המדינה, זה גם לא לא, אמר אולי את העיר, גם לא, אמר טוב, את בני הבית, בסוף הוא אמר, טוב, הלואי ואני אתקן את עצמי. וזה הקצקער רבי, קדוש, קדוש עליון, לא פשוט, לא פשוט. לא פשוט. אייי.

אז רואים, הגר, דיברו איתה מלאכים, מלאכים מדברים איתה, מה צריך עוד, בזכות מי הם מדברים איתה? בזכות אברהם, בזכות שרה, בזכות מי מדברים איתה? באיזה בית היא ראתה שמלאכים נכנסים ויוצאים, נו, ונשארה הגר. והיינו שנאמר והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים, רק בעת שירכוש השבה אל הלב אז יש תקוה לעתידו, בלי זה תבעי הרע פועלים ללא הרף וסופם לנצח. העבודה שלנו זה להחליש את סרסורי הרע ורק בדרך זו אפשר אולי להגיע לאמת האמיתית, אבל זה מי שעובד ברצינות יום יום ורואה את זה פרויקט חייו, מי שחושב שהוא יבוא מידי פעם לאיזה שיעור או משהו, נו צ'אנס, נו צ'אנס, אתה לא יותר מתלמידי רבי עקיבא ששמעו ממנו כל הזמן, ואהבת לרעך כמוך, ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה, ועשרים וארבע אלף תלמידיו ששמעו את זה מתו בגלל שלא קיימו "ואהבת לרעך כמוך". אתם שומעים דבר כזה? אז ז"א זה לא פשוט בכלל, בכלל לא פשוט, אבל זה צריך לעבוד ומי שירצה יכול להשיג, אבל זה עבודה לכל החיים, זה לא תקופה, זה לא לומדים קורס, זה העבודה לכל החיים, ואז יש סיכוי שאתה יוצא מפה עם האמת כמו שצריך ומעשיך יהיו נכונים וברורים, וכשיחפשו לך בתוך הלב יראו שהיה שמה לב טהור, אבל אם לא ה' ירחם מה יגלו שמה, מה הולך שם, מה הולך שם.

אז ז"א זה לא פשוט רבותי. אז אתם זוכרים עכשיו את התפילה של רבי נחוניה בן הקנה, שהוא אומר שודאי שאם יכשל בדבר הלכה ישמחו בו חבריו שהוא נכשל. הרי כשרואים אחד נפל מהאופניים כולם צוחקים, ראית, איזה קטע מה היה שמה, מה קרה? מה אתה צוחק? ואם זה היה הבן שלך, ואם זה היה מישהו מהמשפחה שלך, ואם זה אתה היית צוחק? איך היית מסתכל שצוחקים אנשים שמסתכלים, מה היית אומר בליבך עליהם? אז למה אתה צוחק?

טבעו של האדם רע, רע. יצר לב האדם רע, רע מנעוריו, אין מה לעשות, אם אתה לא משרש את זה, עוקר את זה, לומד את זה, אם אתה לא נושא בעול עם חברך, אם אתה לא אוהב את הבריות, אתה לא תוכל לסלק את המידות האלה, הן טבעיות לכאורה. כל מי שרואה מישהו מחליק הוא צוחק כמעט, בודדים אנשים שאומרים יו ורצים וזה, אבל זה ענין של חינוך צריך לחנך את עצמו, זה לא לומדים את זה כאילו לומדים וזכורים וזה, לא, זה צריך לעבוד על זה מידה במידה, לקחת מידה ולפרק אותה, אחרת לא מגיעים לכלום.

וה' יעמידנו על דבר אמת, ושיתן בליבנו את הרצון הגדול לעבוד אותו באמת, ולא לומר רק "וטהר ליבנו לעבדך באמת" כי זה שיר יפה, צריך להיות ברצינות מתכוון לזה. אם תרצו זה אפשרי, אבל זה עבודה, אבל זאת העבודה היחידה שיש לנו לעשות, אף אחד לא ביקש מאיתנו שום עבודה אחרת, שום עבודה, הקב"ה לא שלח אותנו לעבוד באומנות, להיות חנווני להיות נגר או להיות זה, לא, הקב"ה לא שלח אותו לשום עבודה, זאת העבודה, עבודה שבלב, לעבוד אותו, "ולעבדו בכל לבבכם" זו העבודה. שמה זה עבודה. אז מי שבא לעולם ומבין מה העבודה שמוטלת עליו, אשרי ואשרי חלקו. מי שלא מבין אז במקרה הטוב הוא חנווני. יש חנווני ירא שמים, אבל גם זה נדיר. אז הוא סתם חנווני, אז זה בכלל גרוע.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

06.05 18:40
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).