הקם תקים עמו | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה במהרה ברמח איברים ושסה גידים ליוחאי בן אסתר ובנימין שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית

ושזכות זיכוי הרבים תעמוד לנו למשפחתו לעד, אמן.

אמן.

הקם תקים אמו

רבנו יונה כתב

ויתבהר בתורה

כי יעזור אדוני לשבים

כאשר אין יד טבעם משגת

ויחדש בקרבם

רוח טהורה להשיג מעלת אהבתו שנאמר

ושבתה עד אדוני אלוהיך

ושמעת בקולו

ככל אשר אנוכי מצבבך היום

אתה ובניך

בכל לבבך ובכל נפשך.

מה זאת אומרת?

אדם ששב בתשובה

השם

עוזר לו ומחדש בקרבו רוח טהורה להשיג מעלת אהבתו

והוא ישמע בקול השם בכל לבבו ובכל נפשו.

זה אומר בגוף העניין

ומל אדוני אלוהיך את לבבך ואת לבב זרעיך להשיג אהבתו

ורבים לצערנו הרע מתייאשים מראש

להתחרט מתחרטים

להתוודות מתוודים

לא בעיה לדפוק על החזה

פעם אחת אמר וידוי

אז איזה צדיק ראה אותו עושה את הוידוי ודופק חזק על הדלת כאן אומר לו

בעל הבית לא בפנים

לא הבנתם

בעל הבית לא בפנים, מה אתה דופק?

אין שם אף אחד שיעשה משהו, שום דבר, אין, אין, הכל ריק

מה, נדפוק סתם?

אין בעל הבית, אם היה בעל הבית היה מחליט החלטות

אבל אין פה בעל הבית אפילו

אז להתחרט מתחרטים, להתוודות מתוודים

אבל קבלה לעתיד

להחליט החלטה נחושה?

הם יודעים שאין בכוחם, אין בכוחם

מכירים את עצמם, הם ברשות ליבם

היצר חזק מהם, הם אומרים

אבל הם לא מביאים בחשבון את עזר השם, מה עם עזר השם? כתוב ברבנו יונה כי יעזור אדוני לשביעים

כאשר אין יד טבעם משגת, נכון, על פי טבע קשה,

אתה לא יכול,

תגיד מה שאתה רוצה אבל מה עם העזרה?

יש עזרה מאת האלוקים שהוא חוזר

ומחדש בקרבם רוח טהורה כדי שישיגו מעלת אהבתו

החסיד היעבץ, זכר צדיק ברכה

בביאור להבות פרק ב' משנה ב'

על דברי הכתוב גול על אדוני דרכך

הובטח עליו והוא יעשה

פסוק בתהילים ל״ז

משל למה הדבר דומה?

אדם ביקש לבנות בית בעמק

עלה להר,

מצא אבן גדולה

ורצה שתהיה אבן הפינה

אבל איך מורידים אותה לעמק?

אין בכוחו להרימה

ודאי שלא לשאת אותו על שכמו

ולרד איתה במורד

לא שייך

אבל יש דרך אחרת

ידחוף אותה

יתחיל לגלגל

והיא מאליה כבר תידרדר עד לעמק

זה מה שדורשים מהאדם

דוד המלך השמיע אותנו את הפסוק הזה כי היה בעל ניסיון

אמר גול, גול

במשל פה זה גלגל

גול על השם דרכך אל תפחד, תתחיל גלגל, תתחיל גלגל

הובטח עליו והוא יעשה

לדוד המלך היה ניסיון

מולו עמד גוליית הענק

לבוש השריון

בחנית ומגן, כולו שריון

בחירף מערכות אלוהים חיים

היה מדבר נגד השם רחמנא נצלן

יצא דוד מולו בחלוקי אבנים עם רוגטקה

ובדרך הטבע אי אפשר לנצח אדם שכולו טנק

שריון

איך תחדור את השריון? יש לך נט?

אין לך, מה יש לך? חלוקי אבנים?

אבל דוד המלך שמח על עזרת השם

ואמרו ריבותינו במדרש שמואל יא שנעשה מגן הנחושת

שעל פני גוליית רך כבצק

בית תטבע האבן במצחו

חדרה את השריון,

טח! נכנסה לו למוח ונפל שדוד.

דבר אחד נדרש מאיתנו

כי תראה חמור שונאך

רובץ תחת משאו

וחדלת מעזוב לו?

עזוב תעזוב, אמו.

אסור לנו לעמוד מנגד

כשהזולת במצוקה.

התורה מצווה,

אתה רואה את החמור של השונא שלך.

תשונא אותו.

למה אתה שונא? כתוב לו, תשנא את אחיך בלבביך. אז איך אתה שונא אותו?

תורה קורה שמותר לשנוא אותו.

אם ראית דבר עבירה שהוא עבר ביחיד

ואמרת לו שהוא עובר עבירה והוא לא רוצה לחזור בתשובה,

מצווה לשנותו.

מצווה לשנותו. הרועה עובר עבירה

ולא חוזר בו?

מצווה לשנותו.

אם ראו שני עדים, כולם צריכים לשנוא אותו.

פה כתוב, שונאך.

רק אתה ראית אותו עובר עבירה,

ואתה

הערת לו, הוא לא רוצה לשמוע, מצווה לשנותו.

ואתה רואה אותו עכשיו עם החמור

שהוא רובץ תחת משאו.

זאת אומרת, נתקע עם המכונית,

פאנצ'ר,

משהו.

רש״י אומר, וחדלת מעזוב לו, בתמיהה.

וחדלת מעזוב לו,

עזוב תעזוב עמו.

מה זה עזוב תעזוב?

משבק תשבק,

מה בלבך?

אומר התרגום, עזוב תעזוב את השנאה שיש לך בלב כרגע, ותעזור לו, עמו.

תעזור לו.

התורה מצווה, למרות זאת, הרמב״ם מסביר למה פה מותר לאדם. על ממון

לא שונאים.

לא נוקמים ולא נותרים על ממון.

אבל אם הוא פגע לך בגוף,

אם הוא הזיק אותך היזק שאתה יכול לתמוך אותו בבית דין וכו',

אתה יכול לשנוא אותו ויש נקימה ויש נתירה. ותלמיד חכם שלא נוקם ולא נותר כאן נחש,

שאינו נותנים לחכם.

יש דינים, לא כמו שחושבים.

לא תיקום ולא תיטור זה בממון.

אבל בפגיעה גופנית, או יותר מזה,

מצווה לשנוא אותו וגם לנקום ולנטור.

וגם אם יבקש עזרה, לא לעזור לו.

אבל פה הרמב״ם אומר שבגלל שבכל אופן אדם שתקוע בדרך

ולא יכול להתקדם, יש סכנה שמישהו יהרוג אותו.

יש שודדים, יש כל מיני צרות.

אז לא עד כדי כך להביא אותו לכלל הריגה, זה לא.

התורה אומרת, במקרה כזה אתה צריך להתערב לכבוש את השנאה ולעזור לו לחלץ אותו מן המקום.

טוב, למדנו בקצרה משהו.

אז אסור לעמוד מנגד

שהזולת במצוקה.

אז לפי זה.

אם זה מצווה אותנו השם,

ודאי שהקדוש ברוך הוא לא יעמוד מנגד כשאנחנו במצוקה.

אז אם הוא מלמד אותנו לא לעמוד במצוקה,

הוא ודאי לא שונא אותנו,

הוא אוהב, אז ודאי שהוא יעמוד לצידנו כשנהיה במצוקה.

אבל יש תנאי אחד.

מה התנאי?

כתוב פרק

וטען וטען, פרק וטען אפילו ארבעה וחמישה פעמים.

חייב להמשיך כמה שצריך לעזור, חייב.

כשנאמר, עזוב תעזוב.

אבל אם הבעלים,

בעל החמור,

הלך וישב לו,

והוא אומר לו, הואיל ועליך מצווה,

אם רצונך לפרוק, פרוק.

פטור.

פטור.

למה?

כי במצווה כתוב, עמו.

עזוב תעזוב עמו, כשהוא גם כן מתאמץ.

אם הוא גם מתאמץ,

אז אתה מצווה.

עזוב תעזוב עמו.

אבל אם הוא ישב בצד ואומר לך, חביבי, יש לך מצווה.

כי תרע חמור שונא לך, רובץ בדם.

ה... אומר לו את זה גם עם סלסול.

לא חייב.

פטור.

ואם היה,

ואם היה הבעלים של החמור, זקן

או חולה,

חייב.

זה לא בגלל שהוא אומר לך את הפסוק, מסתלבט עליך, יושב בצד, ואומר לך, תסבול.

אז מפה לומדים

שאנחנו צריכים לעשות כל שבכוחנו,

אפילו אם אין לנו מספיק כוח.

כל שבכוחנו,

ואז יעזור לנו השם יתברך בכוחו,

יש לו כוח, אין לו בעיה לעזור לנו.

אבל הוא אומר, אל תגיד אני לא יכול.

אל תגיד אני... אין דבר כזה. אתה תתחיל. גול!

גול!

על אדוני דרכך. תתחיל גלגל. תתחיל!

את ההמשך השם יעזור. אבל אתה תתחיל!

תתחיל כל מה שיש בכוחך,

והשם יסיים ויביא אותך לאהבתו וליראתו,

שתשמע בקולו, וימול את לבבך, לאהבה אותו, אמן ואמן.

רבי חנניון ברגשיון מאל רוסון וזרועו לכנסו למטרסון.