לפשפש ולמשמש | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 18.06.2018, שעה: 07:35
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום לעילוי נשמת בדרה, אהרון בת דוד, מנוחתה עדן.
לכן אתה וכל עדתך הנועדים על אדוני ואהרון,
מהו כי תלינו עליו?
תנו רבנן.
שתי שנים ומחצה נחלקו בית שמאי ובית הלל.
הללו אומרים
נוח לו לאדם שלא נברא יותר משל נברא.
והללו אומרים
נוח לו לאדם של נברא יותר משל לא נברא.
נמנו וגמרו
נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא,
ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו,
ואמרה לה ימשמש במעשיו.
גמרא בעירובין יג.
אז שנתיים וחצי
בית שמאי ובית הלל יושבים ודנים מכל הצדדים האפשריים,
האם נוח לו לאדם שלא נברא, היה עדיף שלא ייברע,
או היה עדיף שהוא ייברע?
בסוף הם נמנו,
ספרו
מי הרוב
וגמרו שנוח לו לאדם שלא נברא, היה עדיף לו שלא ייברע בעולם יותר משנברא.
אבל הוא נברא, כך רצון הבורא שהוא ייברע.
אז מה לעשות עכשיו?
יפשפש במעשיו.
למה לא טוב לו שנברא?
כי הוא יותר מועד לעבירות מאשר למצוות.
וזה מצד האדם, לא מצד השם.
מצד השם, ודאי שהשם
עשה את הבחירה הנכונה, מה שנקרא, וברא את האדם לטובתו.
אבל האדם מצד עצמו על הפנים.
אז לכן,
מה יעשה כבר כשהוא נברא?
דניאל, מה יעשה כשהוא נברא?
יפשפש במעשיו,
ואמרלה ימשמש במעשיו.
מה ההבדל בין פשפוש למשמוש?
על זה עומד בעל מסילת ישרים,
וזה לשונו.
כי הנה הפשפוש במעשים הוא לחקור על כלל המעשים,
ולהתבונן בו הנמצא בהם מעשים אשר לא ייעשו,
אשר אינם הולכים על פי מצוות ה' וחוקיו.
כי כל אשר ימצא מאלה יבערה מן העולם.
אז הפשפוש
זה שאדם מסתכל על כלל המעשים
והוא בורר מתוכם.
דברים שלא צריך לעשות, אסור לעשות,
השם אוסר אותם, מונע אותם.
כאלה יבער מן העולם.
דניאל,
זה נקרא פשפוש.
אך המשמוש
הוא החקירה אפילו במעשים הטובים עצמם.
זאת אומרת, אדם עושה מעשים טובים,
וגם את המעשים הטובים הוא צריך למשמש בהם,
לראות שיהיו כמו שצריך,
לחקור ולראות
היש בעניינם איזו פנייה שלא טובה,
או איזה חלק רע שיצטרך להסירו ולבערו.
והוא מביא דוגמה, והרי זה כממשמש בבגד
לבחון
הטוב וחזק הוא,
או חלש ובלוי,
כן יימשמש במעשיו לבחון תכונתם בתכלית ההבחנה.
אז כמו שהוא אומר,
אדם נכנס נגיד לחנות בבדים,
הוא רוצה לבחור לו בד לחליפה,
אז הוא מעיין בכל מה שיש, הוא אומר, לא, זה לא, זה לא, זה לא,
זה לא,
או, זה.
שים בצד, או, זה שים בצד,
ממיין.
זה נקרא לפשפש.
מה שלא טוב, מסירים, מה שטוב, מניחים.
אחר כך לוקחים את הבדים היפים שמצאו חן בעיניו, והם רצויים וראויים,
ואז ממשמשים בבד, הוא חזק, הוא חלש,
הוא טוב, לא טוב,
למה הוא עשוי?
ורואים שהוא מאה אחוז.
ככה במצוות,
ככה בעבירות. צריך לזרוק את כל העבירות, כל דברים שהשם לא רוצה שנעשה.
לא רק עבירות,
גם דברים הרחיקים מן הכיעור ומן הדומה לו.
ואחרי שאתה עושה גם מצוות,
והמצוות שלך הן מצוות לפי מה שהשם רוצה,
אתה צריך לבחון שכל מצווה אתה עושה אותה בלי פנייה,
בלי נגיעה, ושלא יהיה לה חסרון,
שהיא תהיה בשלמות המעשה.
זה נקרא פשפוש ומשמוש.
ונראה שכאשר נמנו וגמרו והחליטו
כי באמת נוח לו לאדם שלא נברא,
ועכשיו שנברא עליו לפשפש במעשיו,
הרי אם לא יפשפש במעשיו,
אז באמת עצם קיומו אינו כדאי.
הרי הם נמנו וגמרו שנוח לו שלא נברא, יותר טוב שאדם לא ייברא בעולם.
אז מה אומרים? טוב, נברא כבר, אז מה יעשה? מה העצה?
שישתלם לו שהוא נברא,
אז שיפשפש וימשמש.
אבל אם עולם מפשפש,
אז ודאי שלא טוב לו שנברא,
ודאי שטוב לו שלא נברא.
ואפילו אם האדם העליון,
ממש אדם עליון,
אין לו עבירות, אין.
הוא פשפש,
אין לו עבירות.
זאת אומרת, כל מה שרע הוא הסיר,
לא עושה, מה שה' לא רוצה הוא הסיר.
אדם כזה נקרא אדם עליון והוא, אין לו עבירות.
ואפילו אם יפשפש,
לא ימצא שיש בהם תחתו עבירות או דברים שהשם לא רוצה.
עדיין, בשביל שישתלם לו שהוא נברא,
צריך למשמש במעשים הטובים.
עדיין הוא צריך למשמש במעשיו החיוביים,
ובלי המשמוש,
שוב, לא כדאי לו שהוא נברא.
יא בה ביי,
יא בה ביי.
אז כמה אנשים כדאי להם לחיות?
כמה אנשים עושים את הפעולות האלה?
שהם לא עושים שום עבירה,
וגם הם ממשמישים כל דבר לבחון את עצמם עם המעשים שלהם בשלמות המעשה והכוונה,
בלי נגיעה, בלי פנייה, בלי אינטרס.
את ההבדל הגדול הזה בין אדם שמפשפש
וממשמש במעשיו
לבין אדם שאינו עושה חן,
אנו מוצאים
כמבדיל הגדול בין קורח לאהרון.
ועל כך מובא במדרש.
בואו ראה חסידותו של אהרון הצדיק
בשעה שהציק משה שמן המשחל ראשו.
והוא היה צריך לשמוח, לא?
הוא מתכהן בכהונה גדולה?
מה שנתקנה בו קורח.
אז איך הוא צריך להתפאר?
איך הוא צריך לשמוח?
כתוב, נזדעזע אהרון ונבעט.
אמר למשה, אחי,
שמא לא הייתי ראוי להימשך בשמן הקודש
ומעלתי ונתחייבתי כרת.
אם אני לא ראוי, אז זה מעילה.
ונתחייבתי כרת,
שאמר הקדוש ברוך הוא, על בשר אדם לא ייסח.
אסור לסוך משמן המשחל על בשר אדם שהוא לא ראוי.
אז אולי אני לא ראוי ונתחייבתי כרת.
אתם שומעים?
מדרגתו של אהרון
באה לו מצד הענווה שהייתה לו,
שהיה ממשמש במעציו.
כל הזמן הוא מסתכל, אולי אני לא ראוי,
אולי לא מגיע לי.
והיה חושד את עצמו
עד כדי כך שהוא נזדעזע ונבעט ממש.
עוד דוגמה מהפרשה, על הענווה של אהרון הכהן,
שעליו אומר,
עליו אומר משה רבנו לקורח ועדתו,
באהרון,
מה הוא כי תלינו עליו?
מה זה מה הוא?
הרי שניהם היו ענבים גדולים מאוד.
ומשה ואהרון אמרו, ואנחנו מה?
כאילו לא השיבו את עצמם לכלום, לכלום.
אברהם אבינו שאמר, ואנוכי עפר ואפר,
ודוד שאמר, ואנוכי תולעת ולא איש.
עדיין זה משהו.
עם עפר ואפר עוד יש מה לעשות.
עם תולעת יש לה איזה ממשות, איזה חשיבות, משהו.
אבל הם אמרו, ואנחנו מה?
לא ואנחנו,
ואנחנו.
אפילו את האלה הורידו.
ואנחנו.
מה?
מה?
מה?
למה נשווה בכלל?
אז משה אומר על אהרון, והאהרון מה הוא?
מה? מה? מה?
מה?
כזה ענב, עליו אתם מדברים.
למה הוא קיבל כהונה גדולה?
הוא נבעט, הוא נזדעזע בכלל שהוא קיבל.
הוא חשב שהוא מעל וחייו כרת.
מה, הוא קפץ על זה? אתם חושבים כמוכם?
אז על מידת הענבה של אהרון אומר הרמב״ן,
אחרי שהם אמרו מה שאמרו,
קורח ועדתו למשה רבנו,
כתוב וישמע משה ויפול על פניו.
אומר הרמב״ן, לא כתוב ויפלו
על פניהם.
הרי הם דיברו נגד שניהם.
אז למה כתוב רק ויפול משה?
למה משה נפל על פניו והאהרון לא כתוב?
לא כתוב ויפלו.
אומר הרמב״ן,
כי אהרון
במוסרו,
הוא היה אדם מוסרי.
שמעתם? מוסרי?
מתנועת המוסר.
אהרון במוסרו ובקדושתו לא ענה דבר בכל המחלוקת הזו.
הרי הטענות עליו.
מילה הוא לא הוציא.
מילה.
ויהי כמחריש
וכמודה שמעלת כורח גדולה ממעלתו.
לא סתם הצגה.
ככה הוא חש.
אבל הוא עושה כדבר משה ומקיים גזירת מלך.
הוא בכל העניין הזה לא נוגע אליו. הוא בצד.
משה גזר עליו.
הוא המלך.
הוא גזר עליו להיות כהן גדול.
אז הוא עושה מה שאמר לו.
בינו לבין קורח הוא חושב שקורח יותר גדול ממנו.
לכן הוא לא עונה.
הוא לא עונה.
עכשיו אם הוא היה נופל על פניו גם,
מה היה נחשב?
שהוא חס על כבודו.
כבודו שלו.
כי פגעו בו.
אז גם הוא נופל על פניו.
לא.
לא כתוב ויפילו.
רק משה.
למה?
אומר הרמב״ן כי אהרון במוסרו וקדושתו לא ענה דבר בכל המחלוקת הזאת.
ויהי כמחריש
וכמודש מעלת קורח
גדולה ממעלתו.
אני לא צד בעניין.
אחי הגדול.
המלך.
הוא ציווני.
אני לא בתמונה.
רוצים לקחת?
תיקחו.
תסתדרו.
אני לא בתמונה.
זה ענווה שאין כדוגמתה.
מישהו פוגעים בו.
לפחות הוא אומר, מה אתה רוצה ממני? מה אתה מתנפר עליי? מה אני בחרתי בעצמי? מה אני לקחתי את התפקיד? משה רבנו אמר לי.
עונה משהו לפחות.
אפילו לא מצדיק, אבל אני לא אשם.
לפחות להגיד אני לא אשם.
שום מילה.
כל הטענות, כל התלונות, הכל, כל העדה עליהן.
אף מילה.
זה נקרא ממשמש.
כל הזמן בודק את עצמו.
אולי אני לא ראוי?
אולי אני לא מתאים?
אולי אני מועל בכלל?
אולי אני חייב כרת?
יא חביבי,
אנשים קופצים. אני אמלוך, אני אשלוט.
אני, אני, אני.
אני, אני, אני.
נו,
עכשיו סוף סוף הבנו מה זה לפשפש
ומה זה למשמש.
ואם לא עושים את שניהם,
באמת לא כדאי שאדם היה נברא בעולם.
למה?
כי הוא יתחייב כלפי שמאיה, וכשהוא יגיע יקבל את העונש
לאורך זמן.
אז מה הרוויח בזה שהוא נברא לעולם, אם בסוף
את העצה האחרונה, כמו שאומרים, שנותנים לו,
ואומרים לו, אתה רוצה בכל אופן שישתלם כשאתה פה?
אין לך ברירה, אתה צריך את שתי הפעולות האלה,
פשפוש ומשמוש.
אז להתחיל לשים לב לעניינים, כדי שישתלם לנו להישאר פה בעולם.
רבי יחנניהו בן אגשיו אומר,
רוסו הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכו,
חרבו להון, תורו ומשואות,
שנה אמור,
אדוני חבר הכנסת גוייך, בלתו ראו, יא אדיר.
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).