להתחיל נכון בעבודת השם - חלק א'
תאריך פרסום: 20.02.2016, שעה: 20:45
השיעור נמסר בד' באדר תשע"ה, 23-פבר'-2015 למניינם.
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nכל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולם הכל הוא לכבודו ברא
וכל שכן האדם שהוא עולם קטן
לא נברא אלא לכבודו
כדי שיהיה האדם עבד לקדוש ברוך הוא
לעובדו באימה וביראה ובאהבה
והנה בהיות האדם מלובש לבושים קדושים במעשים טובים
אז נקרא עבד אדוני
אז אם ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לכבודו כל שכן האדם
שהוא עולם קטן שנברא לכבודו
ומהם העשרה הלבושים הקדושים
שבטוח שהוא יהיה עבד נאמן לקדוש ברוך הוא
אלו הן הדברים שהאדם משעבד גופו ונפשו לעבודת אדוני
1. אהבת התורה 2. כוונת המצוות 3. כוונת התפילה 4. קדושת שבת 5. קדושת יום טוב
יש מי שמונה את זה כאחד קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
5 או 6
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
אלה המלבושים הקדושים במעשים הטובים שבהם הוא ייקרא עבד ה'
נחזור
אהבת התורה
כוונת המצוות
כוונת התפילה
קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
בזה הוא יהיה עבד ה'
ונתחיל באהבת התורה
אהבת התורה
הוא שיכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא שכינתה
זאת אומרת שכל הלימוד שלו
זה לכבוד השם יתברך בלבד
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו או יחזיקו אותו לבעל תורה
או אפילו שיהיה לו עולם הבא או אפילו שיהיה לו עולם הבא זה נקרא תועלת עצמו וזה לא עבד השם
אז אהבת התורה זה שמכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא והשכינה הקדושה
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו לבעל תורה או אפילו שיהיה לו עולם הבא
וכל המכוון בלימודו
להנאת עצמו או לכבודו
עליו נאמר וכל חסדו כציצה שדה
וזה מופיע בתיקונים תיקון ל' דף ע' ג'
ותיקוני זוהר מזוהר חדש דף ק' י' ז'
ושם מביא לשון התיקונים וכל חסדו כציצה שדה
כל חסד
דעבדין לגרמיהו עבדין
כל חסד שעושים הבריות עושים לעצמם
על מנת לקבל פרס
ואפילו אינון דמשתדלין באורייתא
כל חסד דעבדין
לגרמיהו עבדין
דהיינו עבור שכר בעולם הזה ובעולם הבא
ואין כוונתם עבור תיקון השכינה
ליחדה קודשבריכו ושכינתה
ובזוהר חדש כתב שם
ואינון דמשתדלין בגמילות חסדים ובאורייתא
לא משתדלין אלא לגרמיהו
כל מה שמשתדלין בגמילות חסדים בתורה לא משתדלים אלא לעצמם
ובגיניהו יתמר
בכל חסדו כציצה שדה
דהיינו כמו ציצה שדה שאין לו קיום
ככה חסדים שלהם אין להם קיום נובלים
וכל אינון דלא משתדלין בה לשמה רוח דקוד שדה שכינתה לא שריה עלייהו
אלה שעושים חסדים כך עוד לומדים תורה כך
לא שורה עליהם השכינה
והאדם העוסק בתורה צריך להיות בשמחה
כי השמחה הוא תנאי גדול בקיום המצוות
כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה
ולא מתוך עצבות
ובאור צדיקים בעמוד התפילה בסימן כב סעיף ל״ז כתב
שצריך להרחיק מאוד מעיצבון ודאגה בשעת הלימוד
כי זה מונע את ההשגה
אבל אם הוא מתעצב על עוונותיו ומיעוט ידיעתו
זה מועיל מאוד להשגה
דבר נוסף
צריך האדם להיזהר ללך לישיבה של הרב מורה צדק
לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
מונע עצמו ללכת
כדי לבייש את ריבו
ככה מביא
בביאור אשכנז
רבנו לפנים ככה אומר
וכן הוא בגמרא בברכות
כמו שנראה תכף בהערה נוספת
אז צריך לדעת יש כזה שלא הולך ללמוד אצל ריבו כדי לביישו
כביכול שיתמעטו התלמידים אצלו
אז כתב הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לברכה
שזה היה מורוב ריבו של הבית יוסף והמביט
כי כנגד כל פעם שאדם מונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא כמספר הימים
ועל זה הוא מביא
בברכות יח
שלוי
ישב מחוץ למטיבתא דרכיעא
ואמרו לו במספר השנים שלא נכנסת לישיבתו של ריבי אפס והחלשת את דעתו
לא מכניסים אותך במטיבתא דרכיעא
אז רואים מפה אזהרה שצריך אדם להיזהה
ללכת לישיבה של הרב מורה צדק לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא במספר הימים דברי
הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לחיי העולם הבא
ריבם של מרן הבית יוסף המביט
צריך להיזהר בעל תורה מגאווה מאוד
ובפרט בשעת הפלפול
כי אש הוא עד אבדון תוחל
שמכריזין בשמיים
עילאין ותתאין הציתו
עליונים תחתונים שמעו
מניהו גסרוחה במילנינדו רייתא
מי זה הגסרוח בעל הגאווה
בדברי התורה
צריך האדם ללמוד הלכה בכל יום
ויכוון לדייק
ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שבה ובזה הוא מסיר מן השכינה כל הקליפות
ומקשט אותה בקישוטין
כי אותיות הלכה
הן אותיות הקלה
כמו שמובא בפרי עץ חיים שער הנהגת הלימוד
ולא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע
לא שמעתי
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה הוא משבר הקליפות
נלמוד הלכה בכל יום כי עיקר הלימוד אדם צריך להיות בלימוד הלכה המביא לידי מעשה
כמבואר בשח יורה דעה סימן רמ״ו סעיף קטן ה' בשם הפרישה
שהלומדים רק גמרא ותוספות אינם יוצאים בזה
אלא צריכים ללמוד הלכות בכל יום
ועל ידי זה מובטח האדם לחיי העולם הבא ובתנאים שילמדם בכל יום
כמובן בגמרא מגילה דף כח
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא
וכן מהקדמת בעל המשנה ברורה
ובשאלות ותשובות חוות יאיר סימן קד כתב ראיתי רבים מבחורים שוגים
שלומדים טור חושן משפט ושמה בחרו בדבר שיש בו פלפול
ועוזבים לימוד הלכות שיש בהם ייפוי כוח וזכות
אי בהתאמה משום שתדיר שהוא חובת היום
שראוי לדעת כל איש
הוא חלק אורח חיים
מאחריו חלק יורה דעה
שגם כן מה טוב ומה נעים
שידע להבין ולהורות בביתו דברים קלים
ואי בהתאמה משום דמקודש דבשני חלקים אלו נכללים
תהילי תהילים של מצוות חובות הגוף
הנה ודקדוקיהן כפלי כפליים
ממה שימצא בחושן משפט עיין שם
וכן כתב בשולחן ערוך הגרז בעלקות תלמוד תורה סעיף ט'
אז יכוון לדייק היטב ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שיש בהלכה
מפריע עץ חיים בשאר הנהגת הלימוד זה לשונו כשהיה הארי זיכרונו לברכה
קורא בהלכה בין החברים היה מקשה בכוח
עד שהיה נלאה מאוד ומזיע זיעה גדולה
ושאלתיו
למה עושה כן אמרח הוא שאל אותו
והשיב לי
כי עסק ההלכה הוא לשבר הקליפה
שהוא סוד קושיות
ולזה צריך שיטריח האדם מאוד
גם העוסק בתורה צריך לכוון
כי כל קושייה שמתרץ כהלכה
מסיר קש ותבן מהלכה
שהוא אותיות הקלה העליונה
וביוסף אומץ
דיני הנהגת אדם בשעת לימודו בעמוד 269
ממרן החידה כתב
למה שנוהגים לפלפל בזעקה גדולה
ומטעם דברי הפרי עץ חיים הנזכר לעיל
מעיין שם
אמנם לא כן דעת החבות יאיר בתשובותה בסימן קנב שכתב
אין זה מנהג יפה לצעוק או לקפוץ
תוך הפלפול איש נגד רעהו ואין אחד שומע שפת חברו
מעיין שם באורך
לא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע לא שמעתי
ומוסיף גם ביסודי יוסף
לא יהיה נבהל להשיב
בטרם ישמע היטב
נבהל זה לשון מהירות פזיזות שלא יהיה
נבהל להשיב הוא כבר עונה עוד לא שמע היטב מה ששאלו ומה שיקשו
בית הלל היו מקשיבין היטב דברי בית שמאי חוזרין על דבריהם ואחר כך מתרצים
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה יהא משבר את הקליפות
וכתב בספר זכירה בענייני תלמוד תורה ילמוד שתי מסכתות
אחת בעיון לשבר הקליפות
ואחת במרוצה
שמביא לידי מעשה
ובאור צדיקים בעמוד התפילה סימן כב סעיף כב
כתב צריך שיפלפל בישיבה עד שיזיע
ועל ידי כך משבר כל הקליפות
ובפרט בעוונות הרבים על חימום העבירה מוציא זרע לבטלה רחמנא לצלן
וראה בשערי תשובה סימן רנ סעיף קטן בית
בשם כוונות הארי זיכרונו לברכה
כי הזיעה שאדם מזיע בשעת המצווה
היא סגולה למחיקת העוונות כמו הדמעות
ובקו נקי שם בהערה ט'
מעיר בפרק צדיק
בקו הישר
לעניין הטורח שאדם מטריח את עצמו לחג הסוכות
ובעריכת המצות
גם ייזהר
שלא יהיה בכעס בפלפולו בישיבה
כי חוכמתו מסתלקת ממנו
ואפילו על התלמידים
שלא הבינו
לא יהיה בכעס
וכמו שכתבתי בפרקים הקודמים בקו הישר
הגמרא בפסחים דף סו אומרת
אדם שכועס
אם חכם הוא
חוכמתו מסתלקת ממנו
מנלן ממשה מהילל ועוד
ועיין בעין יעקב שם שבא לומר
שאף שהוא תלמיד חכם
ומסתם הכועס לשם שמים
אפילו הכה מסתלקת חוכמתו
ועיין בשער רוח הקודש דף ט'
שכל עבירה
פוגם עבר אחד
אבל כעס
פוגם כל הנשמה כולה
ומחליף אותה לגמרי ונכנסת במקומה נפש מצד הקליפה
והובאו דבריו בכף החיים
סימן קע אות למיד
מעיין עוד שם
יהיה לו חדר מיוחד לקדושת בית המדרש ממש
הכוונה בביתו
ואם אי אפשר להיות לו חדר מיוחד
ייחד בחדרו זווית אחד מיוחד ויקבע שם עיתים לתורה
בשלה הקדוש בתורה שבכתה פרשת ויגש על הפסוק ואת יהודה שלח לפניו
לתקן לו בית תלמוד
לימוד מוסר מזה מי שזוכה לבנות בית
יצייר במחשבתו בתחילה איזה חדר בבית שיהיה מוכן לו
להיות סגור שם לתורה ולתפילה ולהתבודדות
ומקום מוכן בית ועד לחכמים
ואחר כך יתקן הצרכים הגשמיים
ועוד מובא בקו נקי בהערה ל״ד
בפרק ע״ב
שיאריך בזה שיבחר בעת התחלת הבניין מקום היפה והמעולה שבבית
שיהיה מיוחד למקום תורה
וכן
בבניין הבית תקדים מקום מיוחד לעמידת הספרים
בחדר מיוחד ללימוד
ויקבע שם עיתים לתורה במקום שיחד
בביתו ובאם אשר על פי ההכרח מוכרח להתפלל בביתו
התפלל שם באותה זווית מקום הקבוע לתורה
כמו שכתוב בברכות דף ח לא אהבה מצלנה אלא היכה דגריסנה
לא היינו מתפללים אלא במקום שבו אנו לומדים
ועוד נקודה חשובה
יזהה ללמוד בכל יום אפילו מעט בתפילין ובטלית
כי בזה מוסיף הערה בנפש ורוח ונשמה
וכן כתב באור צדיקים בתיקון התפילה בסעיף ע״ו
אין לחלוץ את תפילין עד שילמד בהן תחילה
אחד המרבה ואחד הממעיט
כי לא יזכה לנפש רוח ונשמה
אלא אם כן ילמוד בתפילין
כמו שכתב בראשית חוכמה שער הקדושה פרק ו׳
ולכן ראוי ונכון
לעשות שיעור קבוע לבלתי יעבור חס ושלום אפילו יום אחד
מלימוד בתפילין
כי זה דבר קל מאוד לקיים
ולכן עונשו מרובה מאוד בעולם הבא למי שלא מקיים מצווה קלה זו
ובסידור ראש אומר ללמוד בתפילין דרבנו תם
כי מוסיף חוכמה והשגה באדם
ובספר זכירה
בערך תפילות אחר שמונה עשרה
מוסיף שהוא סגולה להצלחה
עיקר לימוד ועסק התורה הוא לעשות כיסא לשכינה ובהיות האדם מלוכלך בעוון וחטא
אזי אין השכינה שורה עליו
כי כל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב נגד השכינה
ולכן יתוודה האדם קודם שילמד
כדי לייחד הקדוש ברוך הוא שכינתה בדחילו ורחימו
אין השכינה שורה בו
כי אין מקום לשב עליו
וכל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב לשב על הכיסא
לכן יתוודה ובזה יתן נחת רוח ליוצרו
בראשית חוכמה סוף פרק ב' משער התשובה
זה לשונו
קודם שיעסוק בתורה צריך שיקדים לו החרטה והתשובה
כי קודם החרטה אין תורתו רצויה ומקובלת
כאומרו ולרשע אמר אלוהים
מל לך לספר חוקיי בתיסא ורתיע לפיך
תהילים נ׳
וזו הייתה מעלת הראשונים שהייתה תורתם רצויה כל כך
מפני שהתורה שלהם נקייה
וכך כתב השל״ה הקדוש בראש הקדמתו
שלא יכול אדם לבוא לכתר תורה אם לא יהיה לו הכנה ביראת חטא
וזהו עניין שראינו ושמענו מהרבה חסידים
קודם עוסקם בסודות האלוהים
היו מפשפשים במעשים ומתוודים
על חטאם ומתלבשים ביראת השם
וכן כתב גם בחלק שלישי תורה שבכתב
פרשת יתרו
על הפסוק וישאו ישראל מרפידים
ופירש רש״י
מה ביעתן למדבר סיני בתשובה וכולי
וזה לשונו הנה עשו ישראל תשובה
קודם שקיבלו התורה
מכאן רמז למאמר מקצת המקובלים כי לפעמים נמנע מהאדם מלהבין איזה פשט
או איזו חקירה והשגה
ודבר זה מחמת הקליפה
מאיזה עוון שעשה המבדלת בינו לבין העיון
וככה ינהוג כל אדם אם קשה לו ההבנה
יתחרט על עוונותיו ויתוודה וישוב אל השם ויתפלל אליו יתברך
שהוא יחוננו דעת וילמדנו בינה
ברמז לדבר
שמיכת ברכת אתה חונן
לברכת השיבנו אבינו לתורתך ואחזירנו בתשובה לפניך
ובספר בני ישכר בחודש תשרי מאמר ד' עוד כ' ט'
כתב להרהר בתשובה בפרטוט
על עוון פגם הברית
די אי אפשר להסיק מושכלות בתורה
כשעדיין לא תיקן חטא הברית
מעניין הזה תוכל להתבונן הדבר
אשר הוא כמה פעמים נפלא בעיני ההמון
אשר איש מפורסם בתורה ובעל שכל צח
לא יוכל לכוון הלכה לאמיתה
ולפעמים אומר פשט איזה הלכה בהיפוך הנראה לעין
ופוסק דין ההפך מן המבואר לתינוק שלמד ספר
כמו דוד בן זמרי עם הכתובה המפורסמת
והוא לפי שעדיין לא תיקן חטא הברית
ולא הרהר בתשובה
על כל פנים קודם העיון
על כורחך אי אפשר לו להשיג האמת
עד כאן לשונו
הוא ראה עוד בספר מאור ושמש ובספר
מקרי דרדקי פרשת בו עוד קו
נון אלף
הוא מחדש שלהרהר בתשובה קודם כל קיום מצווה אינו רק משנת חסידים
אלא מעיקר הדין הוא משום מצוות זה אני ואנווהו
וכל זה כדי לייחד את הקדוש ברוך הוא ושכינתי
ביסוד יוסף ובסידור השלטה
אלא יאמר קודם לימודו לי החדש שמא דקודשבריכו שכינתי בדחילו ורחימו
בשם כל ישראל ולהקמה שכינתה מעפרה
ובפלא יועץ בערך דיבור
כתבו המקובלים שהקליפה לא חפצה להידבק בכל מעשה האיש הישראלי
שהקליפה כל חפצה
להידבק
בכל מעשה האיש הישראלי
ועל ידי שמזכיר שם שמיים
מפריד הקליפה
שלא תוכל להיאחז
ועל כן בכל דבר מצווה יש חשק גדול לקליפה להידבק בקדושה
וליטול חלק בה כי זה כל חיותה
והתקנה לזה שיקדים לומר לפני כל מצווה
לשם יחוט קודשבריכו שכינתה
ואז אין עוד רשות לסיטרא אחריו להידבק
ולהיאחז באותה מצווה
וכן כתב רבנו לעיל
בתחילת פרק מה׳
וכן בעסק התורה יאמר לשם יחוט קודשבריכו
ואז אינו מפריד עצמו מהקדושה
והגאון אחידה בספרו שמחת הרגל
בלימוד ב' לחג השבועות
האריך בזה, בעיין שם
אם כן
ראינו תחילת הלימוד
איך צריך ללמוד, מה צריך להתכוון ומה צריך לתקן טרם הלימוד
כדי שאדם יוכל להשכיל ולהבין
בלימודו
המשך יבוא בעזרת השם
רבי חנניו ברגשיו אומר
שלום, חזק וברכה לארגון, על הפצת התורה... כתוב 'בזכות נשים צדקניות נגאלו...' וכל כך חשוב בפני הבורא עניין הצניעות, וכמובן שארגון 'שופר' תמיד מפיץ ודיסקים וקלטות... זה יהיה חשוב לבורא כהקרבת קורבנות. בעזרת השם, הבורא יאהב את זה מאוד... כי אצל הבורא זה חשוב מאוד לצניעות... אז תשרה את השכינה, ותהיה יותר סיעתא דשמיא להביא את המשיח, וחזק על הארגון, חזק וברוך, ואשריכם עם ישראל, שנאמר שעם ישראל הם בישנים, רחמנים, גומלי חסדים, ויהי רצון שיבוא המשיח במהרה (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).